1914_10_19 Страх

[Рассвет]

СТРАХ

 

И не бойтесь убивающих тело, ду­ши же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и те­ло погубить у геенне (от Матфея, 10:28).

 

Страх — некое тягостное чувство души, которое есть не только у людей, но и у животных; чувство, вложенное в жи­вой организм, чтобы выполнять определенную миссию.

 

Страх подразумевает, что в среде, в которой мы живем, или в условиях, при которых существуем, есть элементы, опас­ные или вредные для нашей жизни. Это чувство служит просто для того, чтобы предохранить нас от всего, что может нам повредить.

 

Когда, в какое время появился страх у людей? По об­щепринятому представлению он зародился с грехопадением. До этого человек не знал, что такое страх. И действительно, страх имеет двоякое проявление: внешнее и внутреннее. Когда ребенок в первый раз совершает ошибку, в его душе сразу возникает чувство страха. Кто сможет сохранить ти­шину и мир в душе, совершив небольшое прегрешение? В ней сразу появляется чувство страха. Значит, в душу входят не­кие элементы, которые ее пугают. Допустим, в вашем доме сосновый пол; у вас появляется страх, что он может за­гореться и сгореть. Значит, есть некий элемент в вашем по­лу, вещества, которые могут загореться, и весь дом сгорит

 

Работая в органическом мире тысячи лет, это чувство страха сделало людей и животных своими рабами. Однако у страха есть и хорошая сторона: благодаря ему образова­лась бдительность. У многих животных ноги стали длинными из-за страха. Животное, у которого длинные ноги, всегда пугливо; вы можете это принять как факт. Задние ноги у зайца очень длинные, а передние короткие; если бы и пе­редние были длинными, это ему очень помогло бы в беге. Я не буду сейчас вам рассказывать, какую роль играл страх в истории эволюции. Современные ученые говорят, что религия произошла от страха. Это понимание ложно, пото­му что религия существовала и до появления страха.

 

Христос обращается к Своим ученикам, — потому что знает, что они принадлежат к той категории людей, кото­рые боятся за свой дом, за свое тело, — и говорит им: «Не бойтесь тех, кто может убить тело, а душе не может повредить.» — Почему? Если вы имеете определенный капитал, вложенный в банк, и кто-нибудь подожжет ваш дом, — нечего беспокоиться, вы выстроите себе дом еще лучше. Значит, пока у вас есть капитал вашей души, вложенный в другое место, нечего бояться.

 

Теперь возьмем вторую часть стиха — кого бояться. Бой­тесь тех, кто может погубить и тело, и душу. О второй части стиха были долгие споры — кто этот второй, кого нужно бо­яться. Некоторые говорят, что тот, кого нужно бояться — это дьявол. Я вам скажу, что тот, кого нужно бояться — это Бог, в том смысле, что нужно бояться, как бы Его не огорчить, а это значит — нужно быть благочестивыми. Если бы я тол­ковал Божий Закон жизни, то не говорил бы, кого бояться, а кого не бояться, а сказал бы вам, как исполнять Божий Закон. Это отрицательная форма страха. А положительная форма наступает, когда мы согрешили. Тому, кто исполняет волю Бога, нечего бояться, но тот, кто ее не исполняет, всег­да питает в своем сердце страх и никогда не будет спокоен и свободен.

 

В главе, которую я вам прочел, Христос хочет уверить Своих учеников, что в мире есть определенные законы, ко­торые регулируют человеческую жизнь. «У вас, — говорит Он ученикам, — и волосы на голове все сосчитаны.» — Ни один волос не может упасть просто так. Если я исполняю Божий Закон, я буду под Божьим покровительством, как птичка.

 

У современных христиан есть ложное понимание наших отношений к Богу, к религии, и вследствие этого в человеческой душе рождается много страданий. Некоторые, на­пример, считают, что религия — это просто пойти в церковь, зажечь свечку, перекреститься, — и думают, что, сделав все это, они имеют религию. Однако религия — нечто более глубо­кое. Самое глубокое содержание религии — иметь любовь к Богу. Если мы имеем в себе этот основной закон, то бу­дем готовы совершить тысячи других вещей ради Госпо­да. — «Но как мы можем проявить любовь к Богу, если Его не видим?» — Христос говорит: «Отец ваш на Небе,» — поднимаем глаза и видим, что Его нет, и говорим себе: «Когда выйду из тела, попаду в это место.»

 

Христос обращается к Своим ученикам и говорит им: «Не бойтесь тех, кто на земле убивает.» — Кто это — те, кто убивает? Если вы прочтете первый стих, увидите, что не­честивым духам дана власть убивать, но эта власть распространяется не на добрых людей, а на злых. Современный христианин говорит: «Я хочу властвовать над своими братья­ми.» — Вы видите, что апостолам Христос дал властвовать не над людьми, а над злыми духами. Каждый из нас должен властвовать над ними. Кто не понимает этот Божий Закон, всегда будет делать ошибки, злые духи будут его подстерегать в засаде с разных сторон.

 

У людей есть разные методы отпугивания духов, но ду­хи этого не боятся, они не боятся ни палки, ни слов. Что­бы иметь власть над нечестивым духом, нужно не иметь его слабостей. Если они у тебя есть — будь ты ученым, философом, министром, — ты будешь их рабом; они будут плести интриги, свергать царей, все могут сделать. Если у тебя нет их слабостей — ты их господин. Именно поэтому Христос за­поведовал духам. Он был чист и мог сказать им: «Выйди­те,» — и они отвечали: «Слушаемся.»

 

Болезни приносят тоже злые духи, и они же их лечат. Вам это кажется удивительным, но таков закон. Если вы возь­мете деньги у какого-то человека, разве не нужно их вер­нуть? Если пораните какого-нибудь человека, разве не нужно заплатить за его лечение? Дьявол делает пакости, а вы зовете Господа поправить дело. Господь хватает дьявола и го­ворит ему: «Ты разрушил дом этого человека, иди его по­правь,» — и дьявол старается поправить. Скажу вам сейчас, почему Господь не отвечает на ваши молитвы. Поскольку вы грешны, то не можете контролировать этих работников, и они убегают. Нужно иметь власть им приказывать, когда Господь их посылает. Нужно стоять над ними с плеткой, потому что если вы их отпустите, все они убегут, и ваш лом останется недостроенным.

 

Нельзя иметь слабостей, которые есть у этих духов. Иные люди говорят: «Мы не можем без слабостей.» — Если не можете, злые духи вас умертвят, возьмут у вас тело, деньги, запрут вас, — нет другого выхода.

 

Вот, приходит Христос и говорит: —Я скажу вам, кого бояться.» — Он говорит: «Не преступайте Божьего Закона.» —Вторая часть толкования подразумевает, что нужно испол­нять Божий Закон, чтобы ваши тела и души были сво­бодны.

 

Каждый из нас должен осуществить небольшую ревизию в своем сердце и уме, посмотреть, какие слабости в них есть. Если вы любите приврать, все духи лжи собираются вокруг вас, они гостят у вас, вы их привлекаете. Если вы любите злорадствовать, все духи, которые злорадствуют, тоже во­круг вас. И если бы вы были ясновидящими, вы увидели бы, что в ваших домах их целые орды, и они у вас едят и пьют. Если вы ненавидите, все духи ненависти едят и пьют за ваш счет. Вот почему люди умирают. Как придут эти духи и побудут у вас день-два, вы, понятно, начинаете жаловать­ся: голова болит, глаза болят, руки болят, желудок, сердце, легкие. Как не болеть? Эти злые духи пьют соки из вас и замутняют ваш взор, вы начинаете слепнуть, глохнуть, руки и ноги у вас начинают болеть, и однажды вас схва­тят и отнесут в могилу. И когда сдерут с вас одежду, и вы придете к Господу, Он вас спросит: «Э, сынок, проел все, что Я тебе дал?» — «Татко, прости, ели, пили, блудили, впредь не будем так делать.» — И поскольку Бог благ, Он говорит: «Лишь бы вы выучили свой урок; а Я снова даю вам кредит.»

 

И поэтому Христос говорит: «Я скажу вам, кого боять­ся.» — Эта боязнь, этот страх — благоразумие. Когда у чело­века отрицательное чувство соединится с положительным, с чувством осторожности и со способностью к рассуждению, тогда у него рождается благоразумие. Страх — отрицатель­ный элемент благоразумия. Следовательно, Христос хочет сказать: «Не отделяйте эти два элемента друг от друга, потому что если вы их разделите, то есть отделите ваш рас­судок от чувства страха, так что они не будут друг друга контролировать, — вы потеряете и тело, и душу.»

 

Что такое пекло? Вы увидите, что это — ограничение условий развития, где вы будете жить страданиями, и в вас останется только голое сознание. И знаете ли вы, каково положение человека, который умер? Однажды вы более непосредственно испытаете это чувство. Когда умерший превра­тится в одни кости, его душа кружится вокруг них и го­ворит: «Как они красивы!» — и плачет: «Вот и все, что ос­талось от моего богатства, вся глина исчезла!» — Камни и кирпичи остались, и через некоторое время эти кости опять восстановят свой первоначальный храм. Об этом Господь спрашивает пророка: «Сын человеческий, оживут ли кости сии?» — Пророк отвечает: «Ты знаешь, Господи!» — Господь говорит: «Изреки пророчество и скажи Духу, чтобы сошел и оживил».*

 

Однажды Эдисон подшутил над своими друзьями: свя­зал ноги и руки двух скелетов проволокой, так что они мог­ли автоматически двигаться, поместил им граммофоны в руки и электрические лампочки в глаза, и эти два автомата на­чали говорить: «Когда-то и мы были как вы — если и пили; а посмотрите, какие мы теперь!» — Все испугались и броси­лись бежать. Эдисону пришлось долго их убеждать, что это только шутка, им самим устроенная. При нынешней ненормальной жизни каждый человек обнаружит себя скелетом, неспособным работать, мыслить, действовать.

 

И поэтому Христос обращается к Своим ученикам и го­ворит им: «Не бойтесь.» — Чтобы иметь возможность регу­лировать чувство страха, нужно целиком положиться на Бо­жий Закон, на сознание того, что мы связаны с Богом.

 

В нас иной раз зарождается мысль: «Хотим видеть Гос­пода, хотим видеть Иисуса Христа.» — Мы каждый день Его видим. Лишь только зародится в нас чувство любви, — Он здесь, и вы Его чувствуете, нужно только раскрыть духовные очи, чтобы Его увидеть. Вы видите сейчас внешнюю сторону вещей, а существенную не видите. Каждый день каждый из вас в соприкосновении с Господом, когда вы страдаете и любите.

 

Когда человек страдает — он в положении больного. Господь его лечит, и когда перевязывает ему раны, то при­чиняет некоторую боль, и больной жалуется. Господь объ­ясняет причины этих страданий: «Поскольку ты не испол­нил Мои Законы — страдаешь, но будь терпелив, Я тебя вы­лечу.» — «Но эта боль невыносима.» — «Да, но когда Я го­ворил тебе не преступать Закон, ты не слушал.» — «Но нуж­но много времени.» — «Научишься.»

 

Отныне вы должны пробовать — как делали старые хрис­тиане — выходить из своего тела. Ваш ум говорит: «Это бу­дет славно — выйти.» — Славно, но нужно иметь знания. Прежде всего, необходимо освободиться от всех слабостей духов, которые тебя окружают, и как выйдешь, оказать им: «Чтобы никто не приближался к моему телу, иначе узнае­те плетку!» — Но если духи знают, что у тебя есть слабости, они возьмут твое тело, как только ты уйдешь и оставишь его. Поэтому Господь крепко связал нынешних людей с их физическим телом. Если они выйдут из тела, для них будет еще хуже — остановится их эволюция.

 

Христос обращается к Своим ученикам, которые хотят понять тайны Царствия Божьего. И думаю, что в этом состо­ит метод долгожития. Приведу вам один факт. Возьмите лю­дей, которые страдают и раздражаются, которые проводят жизнь в бурях. Их жизнь кратковременна. Те же, кто спо­коен и не гневается — живут долго. Поэтому Герберт Спенсер говорит: «Когда внешние силы природы уравновесятся с вну­тренними процессами человеческого организма, мы будем иметь вечную жизнь в физическом мире.» — Что это за внеш­ние силы? Это вредные элементы. Когда мы приведем себя в равновесие, когда поймем, чего мы хотим, и научимся воз­действовать на вредные элементы и подчинять их себе, мы сможем жить на земле столько времени, сколько захотим — 100, 500, 1000 лет, и сможем уйти тоже, когда захотим — это будет зависеть от нас. Пожив несколько тысяч лет, человек скажет: «Я пожил достаточно, теперь хочу отправиться в долгую прогулку на тот свет.» — Тогда нас будут провожать родные и друзья, как провожают сейчас на поезд. Это будет уход. Мы будем свободны, достанем билет и поедем, и не будут наши друзья идти рядом и говорить: «Бедняга, смерть его подкосила,» — «Нет, — скажет уходящий, — я отправля­юсь на прогулку, хочу навестить дом своего отца, может быть когда-нибудь снова вернусь.» — И друзья пожелают нам сча­стливого пути.

 

Христианство — такая наука, которая должна подгото­вить это путешествие. Нужно проделать большой путь. Не думайте, что место, в которое вы направляетесь, очень близ­ко. Оно очень близко, но и очень далеко. «Близко» и «да­леко» — вещи относительные. Если вы движетесь со средней скоростью, вам понадобится 250 лет, чтобы добраться до солнца, но если движетесь со скоростью солнечного света, доберетесь за 8—9 минут. За 9 минут нельзя дойти отсюда до Борисового сада* мне на это нужно 20 минут. А солнечный свет преодолевает за 9 минут 92—93 миллиона миль.

 

Когда мы говорим о пространстве, мы должны иметь в виду его соотношение со скоростью, с которой мы движем­ся. Знаете ли, сколько нам потребовалось бы лет, если бы мы отправились к ближайшей звезде, Альфе Центавра? 34 миллиона лет поездом, а со скоростью света — 3 года. Если же со скоростью света отправиться к самой близкой вселен­ной, связанной с нашей, понадобится 90 миллионов лет. Так что время зависит от того, куда вы направляетесь. Если вы отправились на солнце и движетесь со скоростью по­езда, и друзья вас спросят, через сколько лет вы верне­тесь, вы скажете: «250 лет туда, 250 лет обратно — 500 лет, и там лет 250 пожить, — значит вернусь снова через 750 лет.» — Если спросите того, кто отправился к Альфе Цен­тавра, через сколько лет он вернется, он вам скажем: «34 миллиона лет туда, 34 миллиона лет обратно, и столько же по­быть там — значит вернусь через 100 миллионов лет».

 

Это все отвлеченные философские мысли, доступные толь­ко ангельским умом. Вы не можете понять, что это за про­странство — 34 миллиона лет. Нужен ангельский ум, чтобы уловить величие Бога в этой мысли. И Христос, обращаясь к Своим ученикам, говорит: «Не бойтесь, — возводит очи го­ре и говорит, — не бойтесь за эти маленькие домишки, ко­торые у вас есть, не терзайтесь по поводу этих мелочей, по­тому что ваш Отец определил вам великие дела.» — Смот­рите, сохраните свою душу чистой и светлой. Если это — ваш капитал, вы можете путешествовать через эти про­странства. Когда вы однажды отправитесь на Небо, вы не возьмете с собой тело, вы отправитесь душой. Тело вы ос­тавите на земле, потому что оно взято от земли. Это повоз­ка, сделанная временно из элементов земли, и пока вы в царстве этих четырех земных элементов вы будете в этой повозке. Когда дойдете до гор, до мест, где нужно идти козьими тропами, — вы оставите повозку и пойдете пешком. Поэтому Христос говорит: «Не бойтесь, когда дойдете до горных троп, не потеряйте свою душу, не остановите свою эволюцию.»

 

Вы хотите стать хозяевами. Не становитесь хозяевами над вашими братьями. Самое большое преступление совре­менных людей в том, что они хотят властвовать одни над другими. Не приказывайте людям; можно и нужно приказывать злым духам. Я хочу, чтобы вы управляли злым ду­хом, учили его, но не хочу, чтобы вы приказывали людям. Это говорил Христос. Вы иной раз хотите знать, кто боль­ший, кто меньший, кто старше, кто моложе. Но что из того, что ты больше или меньше, старше или моложе? Господь мог тебя послать раньше или позже. Какая разница, быть в хвосте или в голове? Один раз Господь поместит тебя в хвост, другой раз — в голову; один раз в спину, другой — в ноги; это безразлично, это все не существенно. Сила в том, чтобы чувствовать себя хозяином над злыми духами, чтобы ты ска­зал им — и они тебя послушались, сделали то или другое.

 

Вот ты собрался побить жену, чтобы она боялась. Хо­рошо, сегодня побьешь, завтра побьешь, но она сбежит, и ты же пойдешь ее упрашивать. Сила человека в нем самом, внутри него, туда он должен обратить свое внимание. Каждый из нас должен взяться контролировать этих духов. Знаю, что многих мучают злые духи, многие обращаются к Христу, чтобы Он им помог. Как Он им поможет? — Он злых духов свяжет, а они развяжут. Таким людям нель­зя помочь. Будет ли Христос заниматься вашими лисицами и волками? Заставьте их работать. Это сказано аллегори­чески, но я даю вам эту мысль как правило. Вы не можете стать хозяевами своей жизни, пока не научитесь управлять этими духами.

 

Есть семь ступеней, которые нужно пройти, прежде чем вы сможете властвовать над злыми духами. Нечес­тивые духи боятся света. Первое, что нужно сделать — по­вернуться к Богу. Что такое обращение? Вы сейчас повер­нуты к Богу спиной, в вашем свете есть тьма; повернитесь кругом и обернитесь лицом к Господу. Без обращения к Нему невозможно. Как вы выворачиваете одежду, когда хо­тите очистить ее от пыли, так же возьмите и выверните свое сердце и свой ум, и вычистите их изнутри от грязи. Обраще­ние имеет двоякий смысл — обращение к солнцу и выво­рачивание одежды, чтобы вытрясти пыль.

 

Второе, что необходимо — покаяние: подведение счетов. Повесь над фирмой объявление: «Прекращаю все плате­жи, не даю и не беру — подвожу годовой баланс.» — Подво­дишь баланс, смотришь, столько-то тебе должны, столько-то ты должен, в конце концов, оказывается десять тысяч долга. Ничего не остается, кроме как идти к своим кредиторам и просить их — это и есть покаяние. Вынимаешь тетради: «Друзья, я человек честный, не знаю как, но потерял де­сять тысяч левов, вы уж простите, извините, но кредитуйте меня еще немного. Если не просишь, не молишься* — попа­дешь в тюрьму. Но если они просмотрят твои счета и убедятся, что ты не обманываешь, то скажут: «Мы давно с тобой имеем дело, простим тебя и дадим тебе новый кре­дит.»

 

Прощение и спасение — вещи связанные. То, что мы на­зываем в христианстве спасением, наступает после того, как прошли два периода — обращение к Христу и покаяние. Он говорит: «Даю тебе новый кредит, и снова посылаю те­бя в мир работать. — Снова открываешь фирму: «Такой-то возобновляет операции».

 

Четвертая ступень — возрождение, которое я объясню аналогией из области земледелия. У земледельца есть сад; он опустошает, выкорчевывает его и заново засаживает. Ког­да начинают прорастать новые яблони — это возрождение; у него есть надежда, что новый сад даст ему плод. И в хрис­тианстве так — после этого процесса наступает возрождение, новое начинает прорастать и тянется вверх. Возрождение — это процесс цветения и завязывания плода.

 

Итак, есть покаяние, прощение, спасение, возрождение, и пятое — новорождение. В новорождении человек освобожда­ется от кармического закона причин и следствий. Вы ста­новитесь свободными гражданами, хозяевами, никто не мо­жет властвовать над вами. Только на этой, пятой ступени вы можете господствовать над злыми духами. Только когда вы будете на месте Христа, вы сможете приказывать этим духам. Тогда вы будете христовыми учениками. А это — не­что высокое. Он дал Своим ученикам власть над злыми духами и послал их исцелять и воскрешать людей. Как мо­жет быть дана эта власть, когда человек едва обратился и еще не просмотрел счета? Его еще не простили, он еще не возродился, а хочет управлять миром! Невозможно. Хо­тите приказывать злым духам — невозможно. Нужно пройти через эти четыре ступени, и тогда вы будете полными хо­зяевами своего положения.

 

Вот вы сидите и размышляете, и боитесь в себе, при­кидываете, есть у вас эти добродетели или нет. Есть две крайности в христианстве: некоторые выказывают себя бо­лее смиренными, чем в действительности, а другие чувству­ют себя более грешными, чем они в сущности есть. И одно крайность, и другое. Скажите себе прямо: «У меня в кас­се десять тысяч левов,» — а не то что, имея десять, гово­рить, что пять: это ложь. Или есть у тебя десять, а говоришь «пятнадцать» — лжешь. Есть у тебя десять тысяч левов, так и пиши — ни больше, ни меньше.

 

Нужно всегда говорить истину, как мы ее в себе знаем, и нужно говорить ясно, категорично, положительно, тогда ваши внешние отношения с людьми будут хорошими. Поче­му? Потому что те духи, которые вами руководят, живут на Небе; когда вы уладите расчеты со своим духом, он уладит дела с другими духами, и они не смогут вас ненавидеть. Они могут сказать: «Я тебя убью». — Ответьте им спокойно: «Не можешь, потому что ты связан». — Некто говорит: «Сделаю так». — «Не можешь, попробуй только». — Однажды мне говорит один человек: «Вот вытащу револьвер, увидишь». — «Вытащи-ка! А если он прилипнет к твоей руке?» — «А я нож выну». — «Вынь-ка!» — Вынимал ли ты нож, видел ли, что это такое? Его так просто не вынешь. Нужно иметь раз­решение свыше. Если свыше хотят испытать человека, тверд ли он, есть ли у него терпение и самоотречение, его могут под­вергнуть разным испытаниям, и он должен вытерпеть. Од­нако если нет разрешения свыше, весь мир может перевер­нуться, но будет только вертеться вокруг него.

 

Один англичанин держал пари на четыре тысячи лир с другим, у которого были 40 бульдогов, и который говорил: «Страшнее моих собак нет, ты к ним не сможешь прибли­зиться». — Первый англичанин очертил круг вокруг себя, а второй спустил на него собак, но те только бегали вокруг круга и не могли его переступить. В конце концов, этот ан­гличанин свистнул по-особенному, и собаки кинулись бе­жать. Чем он их испугал? Была у него особая сила. Не пис­толетом их пугал и не палкой. У него была особая сила, и он се употребил, поэтому собаки убежали. Спрашиваю, где ваша сила? Иной раз какой-нибудь злой дух скажет: «Как спущу моих собак!» — «Пускай! Очерчу круг, а свистну — как дым исчезнут». — В этом Божьем посвисте есть сила, и кто им обладает, тот всегда свободен и властен.

 

Итак, вот вам метод, как властвовать над злыми духа­ми — не иметь их слабостей. Если боитесь — все духи стра­ха будут вокруг вас. Поэтому выбросьте все эти слабости из себя вон. «Да, — говорите вы, — не буду этого делать, не буду курить табак», — и на следующий день снова курите. Сделайте, ничего не говоря. «Решил посадить», — а ничего еще не посадил. Посади и тогда зови друзей и скажи им: «Смотрите, что я сделал», — и они будут радоваться. Вы говорите: «Я решил быть хорошим, посмотрите, какой у меня план, то сделаю, это сделаю». — Ничего не сделаешь. Я видел миллионы планов, все пекло полно планов. Хотите что-нибудь сделать — не говорите ничего, только скажите: «Господи, приди мне на помощь». — И когда ваш сад вырастет и даст плод, тогда зовите друзей и скажите им: «Ешьте, пейте, веселитесь». — Тогда Господь вас благословит. Это - христианство.

 

И когда Христос вам говорит: «Не бойтесь тех, кто уби­вает тело, а бойтесь тех, кто убивает дух», — Он хочет ска­зать, что они берут то, что может быть, по пословице, взя­то, и на Пасху. Придет срок, и будет у вас взято. Ты извоз­чик; возьмут у тебя повозку, и ты скажешь: «Выгнали меня из дому». Почему бы тебя и не выгнать? Скажи спасибо, что хватило доброты терпеть тебя столько лет.

 

Духи — хозяева тех элементов, которые в земле; эти элементы — их. Поэтому сказано в Писании, что в этом ми­ре мы — «пришельцы», что та земля, в которой мы живем, не наша. Господь нас послал завладеть ею силой. И вы хо­тите ею завладеть, быть хозяевами, но подождите, сначала завладейте духами, а уж тогда — внешними элементами, потому что каждый элемент имеет своего хозяина. Вы не можете быть хозяевами воды, если не завладеете духами воды, не можете быть хозяевами воздуха, пока не завладеете духами воздуха, и хозяевами огня не можете быть, пока не завладеете духом огня, и так далее.

 

Следовательно, Христос дает нам закон, по которому мы должны действовать: прежде всего, быть чистыми, и тог­да обратиться к Нему. Христос ныне идет в этот мир; каки­ми Он вас найдет? Понятно, некоторых найдет богатыми, других — бедными. Сказано: «И на этой основе свыше если кто создает золото, серебро, драгоценные камни, деревья, сено, солому, — у каждого дело его станет явным, потому что день все покажет, ибо огнем открывается, и огонь испы­тывает всякого, какова его работа. У кого дело, которое он создавал, устоит, тот получит награду; а у кого работа сго­рит, — ничего не получит, а сам спасется, но так, как из огня». — И каждый, кто не бережет целомудрия и не имеет в себе страха Господнего, «такого человека предадим Сата­не для погубления плоти, чтобы спасти дух в день Господа Иисуса».

 

Если вы приобрели опыт столькими тысячелетиями, стра­дали, держали высоко знамя Истины, не боялись тех, кто, убивает тело, и жертвовали собой для торжества Правды, для торжества Царства Божьего, Господь воссоздаст вас заново, Он вас воскресит. И поэтому говорит Христос: «Не бойтесь тех, кто убивает тело», — если убьют ваше тело, душа ваша останется свободной, а в жизни ценно именно это. Всякий другой путь, который отклоняет вас от Истины, пагубен и для тела, и для души. Потому что трусливые, ма­лодушные не наследует Царствия Божьего. В правом деле Господа, в правом деле человечества, в правом деле народа, в правом деле общества, в правом деле дома, в правом деле индивидуальной души нельзя иметь ни страха, ни бояз­ни, ни колебания, ни малодушия, ни отступления от велико­го начала жизни. Правое всегда право. Любовь и страх — вещи несовместимые в человеческом духе, в духе истинного человека. Там, где есть любовь, страха нет, а там, где есть страх, любви нет. Любовь — признак полноты, единства всех сил, чувств и способностей человеческого духа, а страх — признак разъединения, отсутствия этой внутренней гармонии, душевного мира.

 

В этих последних словах я подразумеваю высокое, бла­городное, доброе в человеке. Не имею в виду нахальство, грубость, жестокосердечие, бесчувственность, которые часто считаются храбростью и бесстрашием. Идеал геройства -— когда тебя привяжут к позорному столбу за правое дело — с великодушием вынести все страдания, весь позор, всю хулу и все злорадство и обвинения окружающих, хоть бы и всего света, и сказать Матери своей: «За Тебя, Которая родила меня на этот свет Божий, я жертвую всем. В любви Твоей нахожу я последнюю опору своей души. Страх от мира, от тех, кто убивает мое тело, отжил свой век. Я не боюсь, по­тому что познал Тебя. Дашь ли ты мне смерть или жизнь, я одинаково с благодарностью их приму. С Тобой и в смер­ти есть смысл, без Тебя и в жизни кет цели. В смерти или в жизни, будь Ты всегда светлым венцом моего духа».

 

Беседа 19 октября 1914 г., София

 

Страх

Страхът