Бревно

[Рассвет]

БРЕВНО

"Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда чистым оком сможешь увидеть, как вынуть соломинку из глаза брата твоего"

¹

 

 

В прошлой беседе я говорил о словах если око твое светло, всё тело твоё будет светлым. Но в этом глазу есть бревно, и оно помеха его чистоте. Христос говорит: "Вынь бревно из своего глаза, чтобы видеть ясно, как вынуть соломинку из глаза брата твоего". Как вынимается это бревно? Под словами бревно и соломинка Христос подразумевает два противоположных принципа, это принципы отрицания в человеческой жизни. Бревно в глазу имеет тот человек, у кого глаз сосредоточен на физическом мире, кто совершенно завяз в материи; бревно означает закон противоречий. Под словом соломинка понимается закон постоянных перемен.

 

Христос берёт два образа: бревно и соломинку. Бревно выделано из дерева. Знаете ли вы, какие деревья идут на брёвна? Самые лучшие брёвна получаются из дубов, они употребляются для постройки домов. Изучая дуб, вы узнаете, что он живёт в самых низких местах на Земле; дуб – самый старый материалист, поэтому у него такая растрескавшаяся кора. Существует определённое соотношение между дубом и буйволом. Буйвол, когда ему жарко, залезает в лужи, чтобы выпачкаться в грязи, охладиться и чтобы его не кусали мухи. Что такое тепло? Это символ любви. Следовательно, люди, имеющие расположение к любви, залезают в лужи, чтобы испачкаться и чтобы их не кусали мухи, это сообразительные люди. Когда какой-нибудь овод подлетает к волу, тот сразу задирает хвост и бежит. Буйвол поступает иначе: если вокруг него начинает летать и жужжать овод, он уходит с поля и прячется в каком-нибудь болоте. Возможно, вы скажете: "Знаем, что ты скажешь нам об этом бревне". Вы не знаете, что я могу вам сказать. Я просмотрел много книг, к которых рассматриваются разные вопросы из Евангелия, но по этому важному вопросу написано очень мало, хотя по поводу менее важных вопросов исписаны целые столбцы. В современном мире всегда бывает так: о существенных вещах ничего не пишут, а несущественным вещам посвящают целые тома. Так что те маловажные вопросы, о которых столько написано, представляют собой тени по отношению к существенным, важным вопросам. Тени нужны только тогда, когда нечто важное уже определено, тогда они имеют какой-то смысл. Когда какой-то великий художник рисует некое лицо, он накладывает на него тени, чтобы лицо проступило лучше. При этом небезразлично, где накладывается тень – справа или слева; если тень слева от лица, это показывает, что художник, рисуя, был обращен на запад, то есть Солнце заходило. По этому я могу судить, что жизнь этого художника клонилась к закату, или, иными словами, он спускался в материальный мир. Если тень от предмета лежит справа, значит, художник рисовал свою картину, когда Солнце взошло. Вот почему для глупых людей безразлично, откуда падает тень, а для умных – небезразлично.

 

Важно, откуда падает тень на ваше лицо. Почему Христос говорит, что бревно из вашего глаза должно быть вынуто? Потому что это бревно бросает тень внутрь, а у человека, который хочет наблюдать жизнь, тень должна быть снаружи. Вы спросите меня: "Почему должно быть так?" Если тень внутри вашей жизни, вы не поймёте смысла жизни, это совершенно естественно. Например, если у вас в комнате темно, а улица освещена, вы будете знать, что происходит на улице, кто прошёл, кто как одет и тому подобное, но не будете знать, что происходит у вас в комнате. Следовательно, если это бревно у вас в глазу, то смысл вашей внутренней жизни останется непонятым. Вы можете стать реформатором, моралистом, читать мораль другим людям, говорить им, чтобы они исправили свои дома и города, но не сможете изменить их внутреннюю жизнь. Христос говорит: "Выньте это бревно". Как оно появилось? Оно образовалось из-за привычки человеческого ума, приобретенной за многие века. И каждый из вас может проверить свою тень, снаружи она или внутри. Христос говорит вынь, то есть вычти, не говорит прибавь. Сложение и вычитание – это два первоначальных процесса: первый процесс – сложение, второй – вычитание. До сих пор вы складывали, то есть образовывали это бревно, этот результат прошлого. Так что a + b = c; c – это бревно. Чтобы освободиться от результата этого сложения, Христос советует нам вычесть а и b из c, и тогда наш глаз будет чист. Как их вычесть? Ты не можешь освободиться от c, пока не вычтешь а и b; ты не удалишь гнид, пока не вытащишь из своей головы мужскую и женскую особь вши. A + b = c, то есть бревно. В этом смысле a – ваш ум, b – ваше сердце, и они пребывают не в восходящей степени своих действий, а в нисходящей степени своих проявлений. Вот почему Христос говорит: "Останови эти два процесса".

 

Вы спросите меня: "Как их остановить?" Чтобы у людей заработал ум, они должны оказаться в трудном, безвыходном положении. Вы должны оказаться в положении того инженера, которого Наполеон заставил под страхом расстрела соорудить мост за 25 минут. Инженер употребил нее свои способности и сумел построить переправу. Заметьте, как кошка, если она умна, справляется с трудностями, проходя опасные места. Если она забралась на стену высотой 5-6 метров и оказалась в узком месте, ей придётся спрыгнуть со стены, даже если раньше ей казалось это невозможным. Так и вы порой говорите, что того не можете сделать, этого не можете. Христос говорит: "Вынь бревно из глаза, и помести его в другое место – не в глаз, а в свой дом". Глаз не нуждается в брёвнах. Учитель, который первым рекомендовал вам поместить бревно в глаз, а не в дом, не понял Божественных законов: бревно может быть в теле, но в глазу его не должно быть никоим образом.

 

Под словом соломинки я подразумеваю людей, живущих в чисто чувственном мире. Соломинки появляются от пшеницы. Эти люди приобрели ошибки из-за своих постоянных удовольствий в мире; бревно приобретается из-за алчной, корыстолюбивой жизни, и на таких людей рассчитывать нельзя. Поскольку бревно в глазу очень тяжёлое, глаз постоянно утомлён, и такой человек всегда смотрит вниз. Могу и каждого из вас заставить смотреть вниз. Как? Положу человеку на спину груз в 100 ок², он начнёт размышлять и будет смотреть вниз. Некоторые скажут, что он большой философ. Да, есть философы, которые смотрят вниз, но есть и такие, которые смотрят вверх. Когда в вашем глазу бревно, ваши ум и сердце всегда будут обременены, и вы будете нерасположены. Иной раз люди, имеющие в глазу такие брёвна, успевают спрятаться, скрыть своё состояние, но если такого человека огорчить или обидеть, он начнёт смотреть вниз. Жена, разгневавшись на мужа, смотрит вниз. Почему? Потому что стало проявляться действие бревна. Так я характеризую общий принцип. По этому закону брёвна имеют и девушки, и юноши, и женатые люди. Однако такая женитьба-нечто временное: по-моему, в мире нет женатых людей, есть только впряжённые, поэтому я говорю не о женатых, а о впряжённых. Я верю, что вы не впряжены. А кто считает себя женатыми, те из блаженных людей. Христос говорит: "Вынь бревно из своего глаза, чтобы он был чистым и ты мог вынуть соломинку из глаза брата твоего".

 

Я рассматриваю духовные принципы в общем, это принципы, на которых покоится наша жизнь. Например, если мой дом построен по Божественным законам, то это не только моя заслуга, но и заслуга инженера, которого я пригласил, чтобы он предложил план дома и построил его. Так и все неудобства, имеющиеся в моём доме, нельзя приписывать только мне. Поэтому, если придёт какой-нибудь господин, разбирающийся в строительстве, и скажет мне, что умывальник или что-то ещё не на месте, я должен его послушать. Если умный человек посоветует мне перестроить мой дом, потому что стены тонкие, мне следует его послушать и согласиться с его мнением, потому что иначе меня может постичь какая-то катастрофа. Христос, говоря о бревне, сокрыл в одном слове эту великую мысль. Часто и болгары скрывают, прячут свои деньги под каким-нибудь толстым бревном; раньше, чтобы что-то спрятать, людям требовалось бревно. Часто мы вешаем на окна плотные занавески, чтобы снаружи не проникал свет; так и в нынешней своей жизни мы несчастны из-за этого бревна, которое мешает свету входить и оживотворять материю нашего тела. У нас, современных людей, одно и то же понятие о свете и об известных периодах, хотя этот свет не один и тот же. Если вы обогреваетесь теплом, полученным от дров, или теплом от сжигания угля, то эффект в этих случаях будет для вас различный. Если вы чувствительны, то, обогреваясь каменным углём, вы переживёте все перипетии, через которые он прошёл, а если топите дубовыми дровами, то переживёте все перипетии, пережитые дубами, почувствуете их, как живых существ. Чёрный цвет углей вызовет у вас совсем другой эффект, чем тот, который вы испытали бы от горящих дров. Современная культура должна избавиться от употребления каменного угля, поэтому в будущем должны найтись учёные, которые сумели бы впрячь в работу солнечную энергию, нужно научиться доставлять себе топливо с Солнца. Когда мы достигнем такого положения, что будем использовать солнечное тепло и энергию, мы станем теми культурными людьми, каких ожидает человечество. При нынешнем положении мы не можем называться культурными людьми.

 

Христос говорит: "Выньте эти бревна, они уже не нужны". Когда-то это бревно было необходимо, для чего-то служило, но сегодня, для современных людей, оно не имеет значения. Буйвол, прячась в луже от оводов, имеет свои экономические соображения, он рассуждает так: "Вместо того, чтобы бежать от овода 4-5 км, я влезу в лужу, покроюсь грязью, и никакие оводы меня не побеспокоят". Так говорят и современные люди: "Нужно обеспечить себя материально, чтобы нас никто не беспокоил, чтобы нас не беспокоили оводы". Вы хотите обеспечить свою жену и детей – они те оводы, которые вас беспокоят каждый день и каждый час. Христиане похожи на волов – они убегают, а мирские люди залезают, как буйволы в какую-нибудь лужу, чтобы их не поймали. Несколько лет назад в России хотели провести закон, направленный против евреев, и он был предложен к рассмотрению и обсуждению. Один из представителей Совета министров был настроен против евреев и потому настаивал на том, чтобы по этому закону проводилось голосование. Евреи пытались различными способами противодействовать Совету, особенно своему главному противнику, но безуспешно. Тогда один из евреев решил один пойти прямо к этому министру. Он подошёл к охране и сказал: "Я прошу разрешения войти к министру и сказать ему только три слова"; ему было разрешено войти. Он вошёл к министру, предложил ему большую торбу золота и сказал: "Возьми и молчи". В назначенный день все министры под председательством царя собрались на заседание по еврейскому вопросу, все высказались против этого закона и ждали, что скажет настроенный против евреев министр, но тот молчал. Царь был удивлён и спросил его, почему он молчит. Министр достал торбу и сказал: "Пока у меня эта торба золота, я не могу говорить". Эта торба с золотом – бревно. Настанет день, когда Господь вас спросит: "Почему вы молчите?" Вы проводили некий закон, в отношении которого обещали молчать. Сегодня все богатые, видные люди только молчат. Кто молчит, тот дипломат, в дипломатии рекомендуется молчание. Христос говорит: "Вынь бревно из своего глаза, чтобы ты мог говорить; вынь бревно из глаза, чтобы видеть". Между видением и возможностью говорить есть определённая связь: нельзя говорить, пока не видишь.

 

Соломинка в глазах некоторых людей совсем не из того материала, что бревно, – она от пшеницы. Мы знаем, что у пшеницы есть только одно желание – размножаться, занять большое пространство. Она говорит: "Дайте мне только 7-8 месяцев, чтобы размножиться, и я выполню свою работу, а потом покину своё место". С бревном всё не так: дубу требуется десять, сто, пятьсот, тысяча лет, чтобы развиваться и расти, он устанавливает собственность. Учение о бревне – это учение о собственности. Если у тебя недостойный сын, вынь бревно из своего глаза и лиши его всякой собственности, чтобы твоё имущество не переходило из поколения в поколение и не совершались преступления. Вы скажете: "Где Шам, где Багдад". Если есть что-то, мешающее нашей жизни, так это учение о собственности. Мы приходим на Землю и занимаемся домами, полями, ссоримся с отцом, матерью, сёстрами, братьями, судимся, пока однажды нас не заберут отсюда. Сын говорит: "Отец мой отправился на тот свет, он не смог решить этот вопрос, но я его решу, найду, как распределить наследство". Восемь тысяч лет человечество решает вопрос о собственности, но этот вопрос всё остаётся нерешённым. Христос говорит: "Выньте из вашего глаза эту собственность, чтобы мир исправился", тогда небольшие препятствия, маленькие соломинки, исчезнут. Сейчас в обществе есть воспитательные, благотворительные организации, в церквях проповедуют священники, в школах просвещают учителя, судьи осуществляют правосудие в судах, но у всех в глазах – брёвна. Господь, Которого я знаю и о Котором вам говорю, не Господь брёвен, собственности, Он не Господь людей, спорящих о собственности! Собственность не имеет никакого Господа. И люди, которые делятся на католиков, протестантов, мусульман и так далее, не имеют никакого Господа. Ваш Господь – это Господь брёвен, а мой Господь не имеет брёвен.

 

Христос говорит: "Лицемер, вынь бревно из своего глаза!" И если меня спросят, когда исправится мир, я отвечу: "Когда это бревно будет вынуто из вашего глаза". А когда будет вынуто это бревно? Когда воцарится Любовь; тогда бревно можно будет вынуть очень легко. Все женщины, несущие эту культуру, могут вынуть своё бревно и брёвна своих дочерей и сыновей, когда те ещё находятся у них в утробе. Если бы я проповедовал Моисеев закон, то прежде всего сказал бы женщинам, что им полагается самое большое наказание. Поскольку я проповедую не Моисеев закон, а Христов, то говорю им: поскольку вы врачи, вы уже достаточно служили вашим старым возлюбленным из райского сада; откажитесь от них и служите Господу. Уже восемь тысяч лет, как женщины служат этому красавцу из райского сада и ничего хорошего не сделали, и потому им велено от него отказаться. Вы мне возразите: "Не нападай на нас, мы чисты". Да, когда-то вы были чисты, но сегодня вы не те, какими я вас знал. Это бревно – собственность – проникло в ваш глаз, вы зажили по закону собственности, к вам в райский сад пришёл ваш приятель и сказал вам: "Выходите из этого райского сада, достаточно вы пробыли садовниками; завладейте Землей, она – для вас. Что вы, глупые, сидите в этом саду, вы станете равными Богу!" И женщины вышли из рая. Моисей описал в одной длинной и интересной истории выхода женщин из рая. Прочитав весь Ветхий Завет, вы увидите, что Господь постоянно обращается к израильской деве, называя её различными именами, постоянно советует ей вернуться на правильный путь, к своему Отцу. Где только вы ни бывали после ухода из рая! Были в Египте – это материальный мир, были в Вавилоне, он представляет собой старый мир, старую культуру – культуру собственности. Сейчас вы в Европе, она опять заварила ту же кашу, что египтяне и вавилоняне.

 

Христос говорит современным людям, представляющим собой избранный народ: "Выньте это бревно из своего глаза", то есть выбросьте эту собственность с вашей Земли, потому что она – причина всех споров и войн. Единственная собственность, которую имеет человек, это его тело. Если человек может каждый день изменять части своего тела, управлять своими желаниями и действием своих органов, в том числе и мозгом, со всеми его центрами, он будет отличным человеком. Скажи себе: "Сейчас мне не нужны никакие дома, поля, это – для будущей культуры". Будущее – как проекция прошлого – для грешников; настоящее – для праведных. Когда кто-то скажет, что исправит свою жизнь в будущем, я понимаю, что этот человек – грешник; когда кто-то скажет, что исправит свою жизнь уже сейчас, я понимаю, что этот человек – праведник, вынувший бревно из своего глаза. Так что будущее, в этом смысле, принадлежит грешникам, не изменяющим своих желаний, стремления к собственности, а настоящее принадлежит праведным, ибо оно не занимает никакого места, оно – математическая линия, и каждый праведник пройдёт по этой прямой линии. Я говорю: каждый, кто владеет настоящим, войдёт в Царство Божие. И тогда будущее принадлежит грешникам; прошлое, то есть все, что уже произошло, в руках Бога, а настоящее – наше. Итак, мы поменялись ролями: Бог занимается тем, как исправить наши грехи, мы занимаемся Божией Правдой, которая придет в будущем, а люди настоящего времени говорят: "Мы будем работать для Бога, будем реализовывать Его желания". Отныне я хочу, чтобы вы вынули все свои бревна, и готов вам помочь, но если вы оставите это на завтра, вы не найдёте меня. Слово о настоящем – за мной, а о прошлом – за Господом. Моё слово обосновано очень тонкой нитью, называемой нитью Любви.

 

Христос обращается к тем, кто изучал это учение, кто пробуждён, поэтому и мне нечему вас учить, но вам нужно прилагать Божественные принципы, которые вы уже изучали. Для приложения Божественного принципа есть известные методы. Человек, который хочет использовать учение, должен прежде выплатить все свои долги. По-моему, всё, что происходит по закону самопожертвования, есть не что иное, как выплата долгов, а причина сделанных долгов – собственность. Вы скажете: "Ну, тогда можно". Что можно? Ты можешь, например, стать богатым, учёным и так далее, но этим ты ничего не можешь добиться. Многие прилагали это учение, многие хотели быть богатыми, учёными, здоровыми, но не удержали это на долгое время. Учение может дать результат только тогда, когда человек приложит закон самопожертвования ради всего человечества, и только тогда он пожертвует и ради себя. Если вы пожертвуете собой ради добра человечеству и возвысите его хотя бы на сантиметр в его положении, то в следующий раз, вернувшись на Землю, вы окажетесь в благоприятных жизненных условиях, причиной которых будете вы сами. Все самоубийства в мире проистекают из-за закона собственности. Женщина хочет владеть своим мужем, и если это ей не удаётся, она отчаивается и кончает с собой. Жена указывает мужу, как ему смотреть на чужих женщин, либо хочет, чтобы он не смотрел на них вовсе. Теперь и мужчина, будучи рождён женщиной, впал в ту же ошибку, и женщины ответственны за ошибки, которые совершают мужчины, научившись у них этому закону. Вы скажете, что я вас осуждаю. Нет, я вас не сужу, никого не сужу, но говорю истину.

 

Христос говорит: "Вынь бревно из своего глаза", а бревно в твоем глазу – это ревность, подозрение, ненависть, зло, алчность, зависть и так далее. Это бревно должно быть выброшено! Оно повсюду: во всех обществах, церквях, религиях, везде я вижу эти брёвна. Современные поди похожи на тех двух приятелей-немцев, которые, встретившись однажды в Америке, решили исполнить данное прежде обещание расцеловаться, но животы их пыли так велики, что это им не удалось: они не смогли приблизиться друг к другу и разошлись с великой скорбью. Сегодня у всех людей такие большие животы, что они не могут приблизиться друг к другу. Почему? Вся причина в бревне: при таком большом бревне для души невозможен никакой поцелуй. Девушка встречает юношу, хочет его поцеловать, но не может-и вздыхает. Юноша хочет поцеловать девушку и тоже не может – и он вздыхает. Все люди охают, не могут поцеловать друг друга, и пока не будет вынуто бревно из глаза, мы будем далеки друг от друга. Сегодня нравы извращены, и вследствие этого люди не понимают друг друга. Какой-нибудь мужчина посмотрит на чью-то жену, и муж её сразу сердится и говорит про себя: "Подожди, посмотрю, что ты будешь делать, буду следить за тобой". Мужья и жёны повсюду ревнуют друг друга, а хотят изучить какую-то новую философию, новое учение. Самое трудное для человека заслужить имя человек, познавать Природу и достичь того, чтобы она ему служила. Знаете ли вы эту Мать, которую называют Природой, говорили ли вы с ней? Природа девственна, и знаете ли вы, какие у неё привычки, взгляды, методы, законы, каково её общество? Когда я говорю людям, что им надлежит войти в гармонию с Природой, современные служители религии называют это идолопоклонством. Идолопоклонство-это нынешний существующий порядок, но этот порядок будет сметён, и останется только экс-человек. От нынешнего человека останется лишь его пустая голова, которая будет сохраняться в музеях как остаток прошлой культуры. Люди будущего, расхаживая по музеям, будут рассматривать головы нынешних знаменитых владык, патриархов и епископов, увидят их брёвна, с которыми они жили столько лет, и скажут: "Знаменитые люди, благочестивые люди!" Такое благочестие, что от него только голова и осталась!

 

В будущем все учителя, священники, проповедники и судьи должны быть людьми без брёвен. Я оказал бы большую услугу Болгарии, если бы определил, кого назначить учителем, кого – священником, кого – судьёй и так далее. Если бы это соблюдалось, дела Болгарии продвинулись бы больше. А что происходит сейчас? Кто-то выучился на священника, хотя натуре его больше соответствует профессия актёра, но его рукополагают в священники. Когда такой человек становится священником, его лучше называть служителем церкви, а не служителем Бога. Я бы хотел, чтобы все священники и учителя выучили язык Природы и видели, что она пишет. Я изучаю все камушки, речушки, цветы и по ним могу определить, какой была Природа две, пять и десять тысяч лет назад. Природа каждый день меняет свой костюм, поэтому вам следует изучать, какова она сегодня. Настоящее – для праведных.

 

Христос говорил евреям: "Выньте брёвна из своих глаз, иначе вы не станете народом". Но тогдашние духовные люди, которые были оккультистами и каббалистами, сказали: "Ахтак! Предпочитаем не брёвна наши вынимать, а Тебя поставить на это бревно". Эти ваши брёвна распяли Христа. Он был распят на двух брёвнах: одно из них мужское, другое – женское. Вы говорите: "Как приятно проходить под этими брёвнами!" Христос говорит: "Если исключите частную собственность среди братьев и сестёр, ваш ум и дух будут свободны, и вы сможете стать хорошими людьми". Если бы все женщины белой расы прониклись этой идеей, то за сто лет они продвинули бы человечество на четыре-пять тысяч лет вперёд. Но для этого нужен ум, а если у людей нет ума, нет такого сознания, они вешают одного человека за другим, отрубают головы; а сейчас рубят головы и попам. Я хочу, чтобы вы понимали то, что я говорю. Я говорю принципиально, а не из пристрастия к тому или иному, я рассматриваю вопрос в широком смысле. Резнёй уже невозможно исправить мир. Я не из тех, кого можно рубить и вешать, пусть все это знают, отныне меня не будут распинать. Вы сами будете распинать друг друга, пока не просветитесь.

 

Христос говорит: "Лицемер, вынь бревно из своего глаза!" Не воспринимайте сказанное как что-то обидное – таков закон Неба. Перейдя границы Духовного мира, бревно мы оставим здесь, на Земле. О ком-то говорят: "Он ушёл в тот мир". Нет, он ещё не ушёл, он ещё тут, на Земле, поэтому нужно давать ему понемногу пшенички. Астральный мир – это тюрьма, он ушёл туда со своим бревном. А соломинки в наших глазах – это все маленькие недостатки, существующие у нас. О некоторых говорят, что они любят много говорить, не могут придержать язык; кто-то не умеет одеваться, не встаёт рано утром, мало работает и так далее. Всё это маленькие недостатки, очень маленькие ошибки – это соломинки в глазах людей. Разве современные люди работают? Это не работа, это мучение, труд. Работа делается всегда с любовью, труд – это исполнение долга, а мучение происходит от насилия. А причина всего этого – собственность. Женщина, внесшая этот навык в мир, виновна в этом зле. Все женщины поучают своих детей: "Старайтесь стать богаче, иметь побольше доходов, требуйте от мужей всего, что вам нужно, и не рассказывайте им всего, держите что-то про запас", и прочее. Поэтому жена начинает требовать от мужа и того, и этого, не интересуясь его положением, а он ломает голову, не зная, как удовлетворить её притязания. И что тогда происходит? Один грек в Бургасе женился на очень богатой гречанке, она принесла ему в приданое четыре тысячи лир. После женитьбы она стала требовать купить ей то одно, то другое, тратила деньги безрассудно. Не прошло и двух лет, как её приданое закончилось. Муж записывал все её траты, и когда счёт достиг четырех тысяч лир, он ей сказал: "Деньги, которые ты принесла, уже закончились, так что отправляйся к отцу, проси у него и, если он даст тебе ещё, покупай себе всё, что нужно". Когда мне говорят, что кто-то оставил свою жену, я отвечаю: "Этот человек истратил всё, что она принесла от своего отца, и поскольку больше ничего нет, он хочет развода". Почему они не могут жить вместе? Потому что у жены большое бревно в глазу, она хочет присвоить мужа так, чтобы он не думал ни о какой другой женщине, и цитирует ему те стихи из Писания, которые в её интересах. Говорит ему: "В Писании сказано прежде всего, чтобы человек оставил отца и мать и прилепился к жене". Да, но кто эти отец и мать? Христос говорит: "Человек, который женится, да оставит мать, отца, братьев и сестер, согрешивших в раю, и так прилепится к жене". Тяжко и горько тому, кто, женившись, не откажется от своих отца и матери, согрешивших в раю.

 

Следовательно, вам как христианам нужно отменить частную собственность. Частная собственность – это зло как для всякого человека, который хочет развиваться, так, в особенности, для всякого оккультиста и мистика, который хочет изучать тайны Природы. Частная собственность – великое зло. Я не имею в виду государственный строй; но тот, кто хочет понять человеческую жизнь, должен отказаться от частной собственности. Это не значит, что нужно стать ленивыми, но нам следует научиться работать. Женщина не должна ждать, когда ей что-то принесёт отец или муж, ей нужно надеяться на свои силы. Муж женился не для того, чтобы носить в дом, женитьба не в этом, истинная женитьба – это дружба между двумя молодыми ради идейной работы. Если бы жена так понимала брак, она старалась бы облегчить положение мужа. А что происходит сегодня? Женщина не выполнила свою работу, не исполнила свой долг, и потому, когда муж возвращается с работы, начинаются ссоры и недоразумения. Закон о частной собственности относится и к тем, кто женится сегодня. Вы говорите: "Эти молодые очень любят друг друга". Почему? Потому что юноша богат, имеет положение в обществе и предоставит своей жене всё необходимое; либо она богата, и благодаря ей, муж может продвинуться; если он беден, девушка его не полюбит. Эти неправильные представления являются причиной различных несчастий.

 

Божественный закон будет ассимилировать старые материалы и переустроит их. Уголь может стать алмазом, переустроив свои частицы так, чтобы они сгустились, кристаллизовались, и тогда он может перейти в новую форму. Следовательно, и наша жизнь должна пройти через огонь, переустроиться, перекристаллизоваться, и тогда она обретёт новую форму. Тогда и дома у нас будут лучше. Придёт день, когда, пожив десять лет в одном доме, мы его разрушим, чтобы построить новый; старый дом, в котором мы жили десять лет, полон плохих мыслей. Когда мужья и жёны ссорятся, нужно сжигать старый дом и строить новый; когда учителя и ученики ссорятся в школе, нужно сжигать эту школу и строить новую. Так нужно поступать и в церквях. Новая школа, новая церковь – вот Христово учение. Следовать новому учению – это вынимать брёвна. Господь пишет так: "Если хотите улучшить свою жизнь, нужно всё разрушать и строить по новым правилам, не оставляя бревна в своём глазу". Тогда ваши представления о Природе, ваша общественная жизнь улучшатся, и семьи станут лучше. Вернувшись домой, скажите: "Сегодня же начинаю вынимать бревно из своего глаза". Бревно не извлекается одним махом, много раз его придётся извлекать, нужно вытаскивать его поэтапно. Изучив закон извлечения, вы придёте и к процессу умножения, и тогда поймёте закон "плодитесь и умножайтесь". Первый процесс, сложение, пришёл в мир с Адамом, а второй процесс, вычитание, пришёл в мир с Евой, поэтому Господь создал женщину, вынув, вычтя ребро у Адама. Какую женщину? Райскую женщину, которая любила иметь сношения с "тем". Следовательно, мужчины научатся извлекать, вычитать своих жён, а женщины научатся извлекать, вычитать сыновей и дочерей, поэтому они рождают. Рождение – это закон вычитания, этим законом Господь учит женщин вычитать и спрашивает их: "Захотите ли вы и в другой раз иметь собственность?"

 

Слушая меня, вы скажете: "Вот человек, который нарушает закон собственности, нарушает учение, существовавшее восемь тысяч лет". Нет, этот закон не имеет никакой основы в Природе, он насаждён позже. Земля – наша, и мы можем ею располагать. Если мы любим своих братьев и сестёр, мы можем располагать тем, что они имеют; если мы их не любим, то встаёт вопрос о собственности. Частная собственность появилась тогда, когда перестала действовать Любовь. Во время ссоры жена говорит: "Я разведусь с ним, но заставлю его платить мне". Люди, не требующие от жизни ничего особенного, могут жить с идеей о частной собственности; но кто хочет разрешить тайны Природы, изучить своё существование и смысл жизни, для тех частная собственность – большое препятствие, большое зло. Нужно перестать обеспечивать себя, нужно работать, человек может создать себе какую-то работу, которая бы его удовлетворяла. Но вы возразите мне: "Господь даёт, но в овчарню не вводит"³. Эта поговорка создана после согрешения Евы, овчарня – это частная собственность; Ева скрыла эту поговорку. В этой поговорке подразумевается, что если вы хотите иметь частную собственность, то вам самим нужно заводить овец в овчарню. Господь всегда даёт богатство, но в частную собственность не верит. Сегодня люди восхищаются этой поговоркой, я же нахожу её человеческим изобретением. Христос говорит: "Вынь это бревно, то есть частную собственность, из своего глаза, никакая овчарня тебе не нужна". Христос выводит тебя из овчарни, Он приведёт тебя на пастбище, это показывает, что Он не верит в частную собственность. Все христиане, верящие в частную собственность, имеют церкви, секты и прочее, они считают, что с религиозной точки зрения им следует делиться на буддистов, браминов, и так далее, что показывает, что они верят в частную собственность. Я верю только в великий Божественный принцип, но ни в какие формы не верю. Господь создал принципы, а формы создаём мы. Я сам леплю свой горшок, но не верю ни в какие горшки. Сегодня люди молятся на свои горшки. Построив себе дом, они начинают смелеть и верить, говоря: "Я уже верю в Бога и могу креститься". Он крестится и думает: "Береги, Господи, мой дом, чтобы другой не забрал его у меня". Такой человек не верит в Бога, он верит в свой дом. Я не крещусь таким образом и говорю Господу: "Господи, незачем Тебе беречь мою частную собственность, я не признаю её, не верю в неё, прости меня, что столько раз я "крестился" и затруднял Тебя. Я хочу вместе с Тобой свободно ходить вдоль чистых, пенящихся потоков, по зелёным росистым лугам, по ветвистым, густым лесам, хочу размышлять и быть свободным гражданином всей Земли". Только так вы поймёте Христа, только так вы будете близ Него.

 

Смотрю я сегодня на вас, и мне не нравятся ваши глаза, выньте из них бревно! И как только вы вынете брёвна из глаз, придёт Христос, ваш Пастырь, и выведет вас из вашей частной собственности. Вам будут даны самые благоприятные условия для жизни, Он создаст вам новые тела, братьев, сестёр, общества и народы, чтобы вы могли жить и работать среди них. Достаточно вы служили своему старому господину. Кто-то потерял дом, у него умер ребёнок, и человек приходит в отчаяние и кончает с собой. Почему он так поступает? Потому что верит в частную собственность. Господь взял у тебя сына или дочь, потому что увидел, что они не могут жить в этом доме. Когда заболеет твой сын или дочь, не бойся за них и знай, что при нынешних условиях жизни болезнь – великое благословение для человека. Отныне вы должны стать героями, но с этими брёвнами вы не можете быть героями, поэтому вам необходимо отказаться от своих брёвен. Вернувшись домой, составьте себе большой список, перечислив в нём всё, от чего вам нужно отказаться в будущем. Перечислите это так: "Отказываюсь принуждать мужа приносить мне что бы то ни было в дом, оставляю его свободным делать то, что он может сделать из любви; отказываюсь заставлять мужа брать деньги взаймы, строить дом, покупать мне к Пасхе дорогую одежду и удовлетворять мои капризы, как это было прежде; отказываюсь требовать, чтобы он возил меня за границу, на курорт, на воды, на балы, в театры и так далее; отказываюсь принуждать мужа любить меня, оставляю его проявляться свободно, как влечёт его душа". Вы скажете, что это очень опасное учение. Нет, опасно было до сих пор: сколько слёз было пролито из-за того, что муж какой-то женщины – её собственность – её не любит! Знаете, насколько этот муж ваша собственность? В вашем доме много постояльцев, так что и твой муж – один из этих постояльцев, и ты не имеешь на него никакого права. Турки говорят: "Ахмед бурада, акыл дишарда", то есть Ахмет здесь, но ум его снаружи. Твой муж – лишь тень его самого, ибо душа его, мысль его – вне него. Да и как ты хочешь, чтобы он тебя любил, когда и ты не в своём доме: твой дом полон постояльцев.

 

Сегодня мы завязли в частной собственности, желая завладеть миром, а при этом потеряли высшее, и потому Христос говорит: "Кто найдёт частную собственность, тот потеряет себя, свою жизнь, а кто потеряет частную собственность, тот обретёт жизнь". Кто оставит учение частной собственности, тот приблизится к Богу и к будущей культуре, а кто верит в частную собственность, тот отдаляется от Бога. И вы идите этим путем, смело идите, разрешайте этот вопрос, как герои. Когда Господь увидит, что вы кладёте перед собой лист, в котором начинаете отмечать все пункты, по которым будете отказываться, Он скажет: "Я со Своими помощниками помогу этой болгарке, которая занялась извлечением бревна". Посмотрим, кто будет той первой болгаркой, которая займётся этой работой. Я знаю многих, верящих в новое учение и готовых отказаться от частной собственности, но при этом они обеспечены счетами во многих банках. Мы должны быть верны принципу не только по форме, но и по содержанию, и по смыслу. А что сегодня делают люди? Спорят, есть Господь или нет, есть будущая жизнь или её нет и так далее. Да, есть и будущая жизнь, и прошлая, а есть и настоящая жизнь. Настоящая жизнь Божественна, а будущая и прошлая жизнь – это человеческая жизнь. Жить как человек, всем своим сердцем, всем умом и всей душой – это значит проявлять Божественное в себе, это и есть настоящее.

 

Вот что подразумевал Христос, когда предлагал нам вынуть бревно из глаза, потому что только так мы поймём жизнь, только так пойдем правильным путём эволюции человечества, путём Любви. И тогда мы сможем понять друг друга.

 

Беседа состоялась 18 мая 1919 года в Софии.

 

 

1 Мф 7:51

2 Ока (устар.) – 1,283 килограмма. – Прим. перев.

2 Эта поговорка подобна нашей «На Бога надейся, а сам не плошай» . – Прим. перев.