Search the Community
Showing results for tags '28 сентября 1914 г.'.
-
НАСКОЛЬКО ЖЕ ЧЕЛОВЕК ЛУЧШЕ ОВЦЫ Сколько же лучше человек овцы! Поэтому дозволено в субботу делать добро (от Матфея, 12:12). Нужно поблагодарить еврейских фарисеев за то, что они вызвали Христа на высказывание такой великой истины; иначе бы Он ее не высказал. Фарисеи — крайние формалисты, которые комара процеживают, а верблюда проглатывают, специалисты, виртуозы в отыскивании и указывании чужих ошибок, — не могли объяснить себе, как так можно нарушать субботу. По их мнению, субботу по Моисееву закону нужно проводить в отдыхе и бездействии. Евреи понимали отдых своеобразно, как и болгаре понимают воскресный день. Болгарин заведет волов в хлев, наденет меховую шапку, отправится в корчму, и еще от двери кричит: «Налей-ка пол-литра вина: воскресение сегодня! Шесть дней мы должны работать, а на седьмой будем пить — будем веселиться.» — Подобным образом и евреи понимали субботу. И Христос их изобличил этим сравнением: «Если ваша овца, — сказал Он им, — упадет в субботу в яму, неужели вы ее не вытащите? И, понятно, не от любви к овце, а чтобы не пострадал ваш интерес. Но если нужно делать добро человеку, который нуждается в помощи, вы начинаете говорить, что-де в субботу нельзя было лечить его руку.» Христос прибавляет и нечто большее: «Сколь лучше человек овцы,» — то есть насколько выше стоит разумное существо, чем неразумное. Если вы для своего желудка готовите по 4—5 часов в день, чтобы его угостить, потому что он все время блеет, и говорите: «Нельзя его мучить, надо его накормить,» — почему, когда дело касается разумного существа, человека, когда речь идет о том, чтобы возвысить его мысль, его сердце, — вы говорите: «В субботу этого не делают, для этого есть свое время, подождет!» — Христос ставит два условия, говоря: «Как вы заботитесь о своей овце, по такому же закону Я должен заботиться о разумном. Как вытаскиваете свою овцу из ямы, так и Я пришел на землю, чтобы освободить эти разумные существа — вывести их из ямы.» У этого человека была парализована рука. Знаете ли вы, что значит парализованная рука? Парализована была его воля, и Христос сказал: «Я хочу восстановить его волю, чтобы он мог действовать свободно, применять свои мысли, свои чувства, потому что он послан на землю, чтобы работать. Будет ли это в понедельник, вторник, среду или субботу, — когда бы то ни было, — Я исполню Свою миссию.» — А такое дело, которое не нарушает Божественный закон, может делать каждый, потому что отдых предназначен лишь для тела, а не для Духа. На земле отдыхают только ленивые, и они отдыхают каждый день. А трудолюбивые говорят: «Когда вернется к нам Христос, тогда мы отдохнем.» — Так должен понимать это истинный христианин. Есть основной принцип, который мы должны иметь в виду. Есть определенные законы, которые мы должны понимать, и не только понимать, но и применять их в жизни. Без применения любое учение, любая религия, какой бы она ни была, бесплодна. Недостаточно, чтобы растение проклюнулось из семени, выросло, развилось, зацвело и завязало плод; этот плод должен и созреть. Только когда плод созреет, цель растения достигнута. Следовательно, по тому же закону, человек должен родиться, расти, развиться и завязать плод, но если плод в нем не созреет, его жизнь бесплодна. Христос развязал руку человека — восстановил его волю. Если вы прочтете эту главу дальше, заметите, что к Иисусу привели бесноватого, слепого и немого, и что Он и их вылечил. Эти вещи связаны. Кто это — бесноватый, слепой и немой? Вы можете сказать, что все это было только во времена Христа. Но такое есть и в наше время. Немного остановлюсь и приведу пример, чтобы с его помощью объяснить смысл, который Христос вложил в эти слова. Есть рассказ о царе Соломоне, в котором говорится, что Соломон позвал одного вещего принца духов, чтобы тот ему помогал в постройке храма. Этот принц, однако, научившись, как строить храм, захотел захватить и его престол. Когда Соломон узнал об этом, он схватил этого духа, запер его в кувшин, запечатал своей печатью и бросил в море. Пробыв десять лет в море, этот принц обещал тому, кто откроет кувшин, чтобы он мог выйти, лучшую женщину в мире. Никто не открыл кувшин. Прошло сто лет, он снова обещал: тому, кто откроет кувшин, он даст не только лучшую жену, но и самых хороших детей. Опять никто не пришел. Прошли еще 100, 200, 300 лет — он снова обещает: тому, кто его освободит, он не только даст лучшую жену и самых хороших детей, но сделает его самым ученым человеком. И за этим счастьем никто не явился. Еще обещал: тому, кто его освободит, не только даст все обещанное, но и сделает его царем земли. Снова никто не явился. Через 500 лет он сказал: «Отныне, кто меня освободит, того я убью.» Прошло время, один рыбак отправился ловить рыбу, забросил в морс сеть, захватил кувшин и вытащил. Подумал, что в нем должно быть богатое сокровище. Начал его открывать, и когда открыл, из него повалил черный дым, и явилась фигура принца, который сказал: «Я обещал убить того, кто меня освободит из кувшина. Раньше я обещал и то, и другое, никто не явился, кто же теперь виноват? Такова твоя судьба.» — Рыбак подумал: «Нужно же мне было распечатывать этот кувшин!» — но в то же время сказал принцу: «Не верю, что ты вышел из кувшина. Ты мне сначала должен доказать, что вылез из кувшина, а уже тогда меня убивай.» — «Я был в кувшине.» — «Не был.» — «Был.» — «Не был.» — «Был». — «Докажи.» — Дух начал снова влезать в кувшин, и когда влез целиком, рыбак сразу заткнул кувшин и сказал: «Если пообещаешь то, что сначала обещал — отпущу.» Такова жизнь. Вы приходите в этот мир, — это море, — хотите забросить свою сеть и наловить рыбы. Когда есть благоприятные условия, чтобы наловить рыбы — вас нет; когда приходят условия страданий, бедствий, — тогда вы забрасываете сеть и вытаскиваете кувшин со злым духом. В этой сказке выражена определенная противоположность: она показывает, что в каждой жизни есть благоприятные и неблагоприятные условия. Нужно понимать законы, чтобы использовать благоприятные условия. Если мы попадем, как рыбак из сказки, в неблагоприятные условия, — пожнем смерть. Вернусь к словам Христа, которые Он сказал, когда к нему привели бесноватого, слепого и немого. Бесноватый, слепой и немой — внутри вас. Здесь вы все похожи на ангелов, — красивы, набожны, — но бесноватый входит в вас, и изо дня в день начинается плач и скрежет зубов; муж, дети убегают — «мать взбесилась». Вы, разумные, должны протянуть руку, чтобы исцелить безумного, сказав: «Мир вам!» — Как Христос мог одной фразой выгнать беса из человека, так и вы можете сказать эти слова и исцелить больного. Когда кони, которых вы кормите в хлеву, начнут брыкаться, не думая, что рядом дети, — что нужно делать? Нужно сказать, как болгаре говорят: «Пш!» — и дернуть коня за узду. Узда — это закон. Каждое неразумное существо должно иметь узду. Разумному дается речь, возможность говорить. Итак, нужно излечить в себе этого бесноватого, Эта овца вертит головой, взбесилась, нужно ее излечить. Она слепа. Люди говорят: «Но мы-то не слепы.» — Верю, может быть вы и не слепы; но есть много слепых. Одной женщине, которая не умела читать, дали книгу, а она и говорит: «Сынок, слепа я, слепа!» — Не можете ли вы этой женщине открыть глаза? — «Откройте. Учителя — люди, которые открывают глаза слепцам. Это чудотворцы. Вы отправляете к ним сына, и через 10—15 лет его возвращают с открытыми глазами. И глухому нужно раскрыть уши, чтобы он слушал и понимал. Для человека это возможно и легко, потому что у него есть разум. Поэтому Христос говорит: «Насколько выше овцы стоит человек!» — В чем состоит жизнь овцы? Жевать траву, покрыть спину шерстью и дать немного молока, иной раз проблеять при встрече с вами. Вы скажете: «Что разумного в этом блеянии?» — Некоторые современные люди — как овцы. Постоянно блеют: брат на брата жалуется, слуги жалуются на господ, и господа — на слуг, 366 дней в году все поют одну и ту же песню. Такая жизнь — не постоянное ли блеяние? Христос говорит: «Насколько выше овцы стоит человек,» — потому что человек может мыслить. Его рука должна быть развязанной, бесноватый в нем должен быть излечен, его слепота должна исчезнуть, и слух его должен быть восстановлен. Вот что хотел сказать Христос этими словами. Он говорит фарисеям: «Вы не понимаете фундаментальный Божественный Закон, и Я вижу, почему вам нужны люди со связанными руками. Ваши интересы требуют неполноценных людей. Вы говорите слепому: «Лучше, чтобы ты был слеп, чтобы не видеть наши преступления,» — глухому: «В наших интересах, чтобы ты был невеждой.» — Если какие-то люди не любят просвещение, для этого есть определенные практические соображения. Христос, однако, утверждает противоположное: Он говорит, что увечным должны быть развязаны руки, бесноватые, слепые и глухие, немые должны быть излечены. Ему нужны умные люди, которые понимают и выполняют волю Божью. Болгарское слово «мъж» (мужчина) имеет глубокое содержание: оно происходит от санскритского слова «манас», которое означает мыслящее существо. Поэтому люди говорят: «Будь мужчиной,» — то есть существом, которое мыслит, рассуждает, которое имеет волю делать добро. Вот что значит быть человеком. И будьте уверены в законе, что человек не может иметь волю, если не делает добро. Некоторые говорят: «У меня есть воля.» — Если пустить колесо с вершины Витоши, оно скатится вниз, но оно не может подняться наверх к вершине. От горной вершины река стремительно спускается вниз, но она не может подняться наверх. Таким же образом большинство людей катится и движется вниз. А только человек, который может восходить на гору, имеет волю: он может преодолеть препятствия и победить сопротивление. И Христос обращается к евреям и говорит: «Вы не должны быть овцами, не должны быть подобны существам, которые лишь катятся вниз, как реки и камни; вы должны быть людьми, которые поднимаются вверх к Богу, то есть вы должны исполнять Его волю.» — Вот что хотел Он им сказать. Они Его понимали. В современной жизни люди постоянно опускаются, катятся с Витоши вниз и спрашивают себя, почему они несчастны. Каждый, кто катится вниз, несчастен. Счастлив человек, который начал подниматься. Пока человек не начнет мыслить и рассуждать, он несчастен; когда он начинает мыслить и рассуждать — становится счастливым, и то, что раньше в жизни было невозможным, начинает становиться возможным. Скрытая мысль, которую Христос вкладывает в эти слова, имеет для нас великое значение. Когда в первой главе Книги Бытия Бог говорит, что Он создал человека по Своему образу и подобию, имеется в виду, что Он хотел, чтобы человек мыслил и действовал, как Бог мыслит и говорит, чтобы он имел волю. Подобие указывает на необходимость уподобления, то есть проведения различия между добром и злом, создания гармонии. Мыслить и действовать — это Божественный принцип, который Господь вложил в нас. И каждый, кто не мыслит и не действует, как Господь ему повелевает, не имеет образа Божьего, он — овца. Мы не говорим, что овца плоха, но предназначение овцы — есть траву и давать молоко и шерсть, в то время как человек предназначен для иного. Он создан, чтобы управлять всеми существами, регулировать атмосферу, регулировать все другие элементы, устроить землю. Он должен стать хорошим хозяином, а может он им стать только когда поймет то, что Бог в него вложил. Часто спрашивают: «Христианин ли ты?» — «Что вы понимаете под этими словами?» — «Веришь ли в Христа?» — «Верю, что Христос пришел: так верю, как верю, что русский царь некогда приходил в Болгарию.» — Что из этого? Верите ли, что ваш ученик ходил сегодня в школу? — «Верю.» — Но эта вера должна пойти немного дальше. Я спрошу ученика: «Ты слушал сегодня, что говорил учитель?» — «Не слушал.» — Я еще скажу: «Я слушал его лекцию, и я знаю больше, чем ты.» — И тогда вы скажете: «Ты понял мысль.» Люди говорит: Верим, что Христос пришел спасти мир.» — Хорошо, две тысяч лет все проповедуете это, но как Он его спасет? — «Он пролил Свою кровь, чтобы откупить людей». — Хорошо, когда болгарский земледелец купит на базаре пару волов, что делает с ними? Вставит им узду, запряжет в хомут, возьмет соху, палку и пойдет на поле. Ты веришь в Христа, но если ты в положении овцы и не впряжешься в работу, служишь ли Христу? Ты веришь, что Он пришел; очень хорошо. Но слушаешь ли Его? — Нет. Я тебе советую пойти и слушать Христа, когда Он говорит в Своей школе, понять Его учение и применить его в своей жизни. Я не требую от людей ни в коей мере, чтобы они выбросили то, что имеют. То, что вы сегодня имеете, — это начальная школа, вы 30—40 лет все по букварю учитесь, и этот букварь уже превратился в лохмотья. Оставьте буквари, пора взять книги для чтения. Понятно, когда человек держит букварь год, два, три, но 100 лет все читать по складам букварь — этого я не понимаю. «Теперь, — говорит Христос, — возьмите книги для чтения.» — А тем, кто покончил с первыми книгами для чтения, Он говорит: «Оставьте их, возьмите грамматику, арифметику, физику, химию, Закон Божий, и идите вперед. Хватит блеять!» — Вы все спрашиваете: «Веришь ли, что Христос пришел?» — От вас требуется большее. Слушайте, что говорит Христос, и научитесь тому, что Он принес. Тогда лишь узнаете глубокий смысл этой жизни. Если у вас есть способность мыслить, действовать и создавать, вы имеете скрытое преимущество, богатство, рудник, который нужно разработать: ваш ум, вашу волю. Я вас спрашиваю: работали ли вы над своим умом, над своей волей, или до сих пор только блеяли над букварем? Если Христос, Который идет, устроит ревизию ваших домов, Он проверит, внимательно ли вы занимались. Я имею в виду не те, обыкновенные дома, которые вы построили, а те, в которых вы сейчас живете, с которыми пришли сюда. Христос увидит, есть ли в этих келейках, в этих комнатках разумная человеческая мысль и действие, или там только овечьи испражнения. И это хорошо как удобрение, но грешно человеку, которого отец послал в школу, которому дал все условия, чтобы он стал разумным существом, остаться снаружи и блеять. Что скажут наверху о людях ангелы, которые сходят и снова возвращаются на Небо? — «Они там внизу еще блеют.» — Это блеяние когда-нибудь превратится в речь. И вот Христос, желая сделать эту овцу разумной, потому что у нее есть такая возможность, ставит эти два принципа рядом друг с другом и говорит, что овечья шерсть должна быть спрядена, и из нее должно быть сделано полотно. Каждый может остричь овцу, но ее шерсть нужно обработать. Да и шерсть, если ее не остричь вовремя, опадет, как листья с деревьев. Шерсть нужно прибрать, переработать и соткать из нее полотно: наши мысли и желания должны превратиться в действия, и тогда голые люди смогут одеться. Когда человек оказался голым? — Когда поглупел, когда стал овцой и заблеял, когда его рука была парализована, когда его жена поддалась соблазну и оставила целомудренную жизнь ради внешнего блеска, а сам он последовал ее примеру, и оба отдались распущенной жизни. Тогда они поглупели, потеряли зрение, потеряли правильное суждение. Христос говорит сейчас: «Я пришел на землю именно ради этого человека, который создан по образу и подобию Божьему, чтобы развязать его руки, чтобы он мог исполнить Божий закон Вы, пасшие до сих пор свиней в этом мире, не смевшие поесть из корыта, чего еще ждете? — чтобы певцы спели «Упокой, Господи?» Среди свиней ли, с их корытами упокоить Господу вашу душу в этом мире? Нет, возьмите посох, возьмите суму и отправляйтесь в путь к отцовскому дому к отцовской школе, которую Господь приготовил для вас.» Христос вам советует оставить букварь и начальные книги для чтения и взять грамматику; это полезная наука она учит говорить и читать правильно, учит, где писать «ять», а где «е», «я» или «а», где «ъ», а где ижицу. От всех требуется правильная мысль, правильное суждение, правильное чувствование, правильное действие. Пусть жизнь наша будет красивой и доброй и по форме, и по содержанию, и, как сказано две тысяч лет назад: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный,» — вот лозунг для новой жизни, к которой нужно стремиться. Это Божий закон, но в этом отношении от нас требуется чуть больше усердия. В одном отношении светские люди заслуживают похвалы. Смотрите, сколько труда вкладывает в свое одевание дама, которая собирается пойти на вечеринку, или на бал, или в театр. Целый час она вертится перед зеркалом, рассматривает свое лицо, нос, руки — все ли в порядке. Я ее хвалю. Но вы, христиане, много ли раз сидели перед зеркалом, чтобы рассмотреть и исправить свой характер? Вы говорите: «Можно и без зеркала.» — Зеркало вам нужно. Возьмите пример с этой светской дамы. Я вам рекомендую зеркало для сердца и зеркало для ума, смотритесь в него, чтобы все было в исправности. Лишь тогда являйтесь перед Господом. Не думайте, что Господь примет вас на Небе такими, какие вы есть. Светские люди понимают это много лучше. И поэтому Христос говорит: «Сыновья этого века умнее.» — Н не только не нужно их осуждать, но нужно многому у них научиться. Во всех отношениях рекомендую учиться у светских людей, потому что они дают прекрасные примеры и в отношении понимания, и в отношении энергии, и подготовки. Если бы мы брали с них пример и применили их навыки в духовном мире, мы стояли бы выше, чем сейчас. Вы говорите: «Их дела глупы, это нам не нужно, то не нужно.» — Так что же вам нужно — Небо? Но Небу не нужны глупые люди. Если вы не можете построить каменный дом, как можете создать характер, ведь для этого нужны очень большие усилия? У тебя нет тысячи левов, чтобы построить дом, а хочешь создать великолепный характер! И когда Господь говорит, чтобы вы не обращали внимания на светские дела, подразумевается вот что: когда вы построили один дом, два, три дома, Он говорит: «Достаточно, ты уже специалист. Теперь я хочу, чтобы ты построил свой сердечный дом. А когда научишься строить дом сердца, построй и дом своего ума.» — Закон должен идти по аналогии снизу вверх. Поэтому Христос говорит: «Насколько человек, который мыслит, который может развивать свой характер, стоит выше овцы, которая только ест траву да блеет.» Современный мир требует: «Хлеба, хлеба!» — этот крик раздается повсюду. И овцы нам нужны, потому что они дают шерсть, но если бы вся земля была наполнена только овцами, не было бы никакой гармонии. Я имею в виду, что разумный элемент в нас должен взять верх над неразумным, животное должно дать место человеческому. Везде слышится брань: «Он — животное.» — Не плохо, что человек — животное, но есть нечто выше животных. Для овцы быть животным — в порядке вещей, но не для человека. И в Писании сказано: «живая душа», «животворящий Дух», Который хочет научить, облагородить, спасти человечество. И ученики, призванные на это поприще, должны содействовать Христу. Он хочет, чтобы Ему помогали умные люди — люди, которые хорошо умеют строить по всем правилам Божественной науки; люди, которые в своем уме благо Царствия Божьего ставят на первое место. Сейчас нужны такие люди, которые не соблазняются, не обманываются внешней видимостью вещей. Я допускаю, что некоторые священники не исполняют свой долг как нужно, но я их не осуждаю — таково их понимание, а я должен делать то, что от меня требуется. Если мы будем постоянно стоять на одном месте и осуждать кого-то, а сами не будем делать того, что должны, какая от этого будет польза? Никакой. Мы будем похожи на учителя, который не рассказал ученикам урок и хочет их же за это наказать. Поднимемся на стадию разумной жизни, цель которой — улучшить существование народов, всего человечества. Мы имеем в виду человеческую душу, дом, общество, народ, человечество — Христос включает все эти категории, все это составляет одно целое. Дом — больше человека, общество — больше дома, народ — больше общества, а человечество — еще больше народа. Поэтому мы стремимся от малых вещей к большим, то есть от животного проявления к разумному. Когда Христос говорит эту фразу — «Насколько выше овцы стоит человек», — Он полагает, что человек способен строить и построить свою жизнь. Первое, что вам нужно сделать, придя домой — начать лечить бесноватого; второе — открыть глаза слепому, третье - прочистить уши вашему глухому, четвертое — развязать руки тому, у кого они связаны, ввести ум в действие. Это серьезная задача. Правила у вас есть, вы ее решите. И когда решаете, результаты покажут, как нужно работать. Если бы учитель всегда решал задачи за ученика, тот никогда не научился бы считать. Учитель задает одну, две три, четыре, пять задач и говорит: «В следующий раз принесите мне эти задачи решенными.» — И весь мир вокруг нас — это все задачи, которые Господь предоставил нам для решения. В главе, которую я вам прочел, Христос поставил много задач. Я остановился на одной, другие много труднее — на сложное тройное правило. Я сейчас даю вам задачу только с четырьмя простыми действиями — сложение, вычитание, умножение и деление. Когда дойдете до сложного тройного правила, там работа немного потруднее, но задачу на четыре простых действия вы можете решить очень хорошо. Некоторые из вас говорят: «Не умеем складывать.» — Научитесь. Два яблока и еще два составляют четыре. Не знаете, что с чем складывать. Мужчина не знает, с какой женщиной сочетаться. Потом идет вычитание: мужчина женился на женщине, она ему не нравится, он хочет с ней развестись — не знает, как вычесть. Не время сейчас вычитать. Умножатся у него дети, он хочет их прогнать, потому что-де они не умны. Нужно их научить. — Какой великий закон кроется в этих четырех правилах: уметь складывать, вычитать и т. д.! Это глубокая наука, которая тысячи лет стоит перед людьми. Мы научились только механической стороне счета. Когда начнем сочетаться со святыми, с ангелами, когда сочетаемся с Богом, тогда научимся истинному сложению. Один грош и один грош — два гроша. Но если в сложении есть минус и плюс? Некоторые говорят: «Я умею складывать.» — Но как, с плюсом или с минусом? «У меня, — говорит, — минус две тысячи левов.» — Сколько времени нужно работать, чтобы их выплатить? — «У меня плюс две тысячи левов.» — Ты богатый человек, можешь располагать собой и делать добро другим. Это основной закон Христа. Эту овцу вы сложите и вычтете, она вам даст элементы. Пойдите к пастуху, он вас научит фундаментальному закону сложения и вычитания: делая из молока сыр, он одну часть собирает *, другую выбрасывает вон. Если он знает, как вычесть ненужное — приобретает, если не знает — потеряет. И вы, если знаете, как делать сыр из вашего молока, как собирать одно и вычитать другое, подведете итоги вашим счетам и скажете: «Сейчас мы в выигрыше.» — если имеете потери, это показывает, что вы не использовали разумный принцип Христа, а были овцой, которая только наелась и блеяла все время. Овца, увидев волка, топает ногой, хочет ему сказать: «Ну-ка уходи, не видишь, что ли что я траву ем?» — Но он бросается на нее и ее съедает. Вот как она умна! И вы, когда видите дьявола, не топайте на него ногой: он не пугается, он боится только людей, у которых есть ум и воля, руки которых развязаны. Поэтому Христос пришел, чтобы освободить руку человека и дать ему силу бороться с волком — с дьяволом. И волки имеют право ходить по свету, пользоваться своими зубами, но и мы имеем право употреблять против них свой ум и свою волю. Они имеют право есть, но и мы имеем право выдрать у них зубы; они имеют право пользоваться когтями, но и мы имеем право их отрезать. Выдерните зубы у этого дьявола и оторвите его когти! И когда сделаете дьявола овцой, чтобы она давала вам шерсть и молоко, не бойтесь, можете следующим шагом сделать его волом, взнуздать его и заставить пахать. Христос говорит в другой задаче, что дух, выйдя из человека, бывает очень неспокоен, и если вернется назад, он в семь раз хуже предыдущего. Все эти глупые люди тоже становятся в семь раз хуже. И поэтому Христос говорит: «Я пришел спасти разумного человека» — не животных, а человека. Именно это спасение из глубины христианского учения мы должны использовать в нашей жизни, чтобы сделать примерными свой ум и свое сердце, чтобы дом наш был идеальным садом. Это задача нашей жизни. Поэтому начинайте работать, и пусть каждый работает внутри себя. Когда к болгарину придет приятель в гости, тот его ведет показывать, что у него есть в хозяйстве, как устроено, и приятель его хвалит и радуется. Однажды, когда Бог сойдет с Неба, куда вы его поведете? Сеновал и амбар ваш разрушен, церковь и школа тоже. Если же Он найдет тут все в порядке, Он скажет: «Вот человек, который работал разумно.» — Это мысль, которую Христос преподносит вам этим утром: «Насколько выше овцы стоит человек.» Беседа 28 сентября 1914 г. в Софии Насколько же человек лучше овцы Колко по-горе стои човек от овца!
Footer title
This content can be configured within your theme settings in your ACP. You can add any HTML including images, paragraphs and lists.
Footer title
This content can be configured within your theme settings in your ACP. You can add any HTML including images, paragraphs and lists.
Footer title
This content can be configured within your theme settings in your ACP. You can add any HTML including images, paragraphs and lists.