Поиск сообщества

НАСКОЛЬКО ЖЕ ЧЕЛОВЕК ЛУЧШЕ ОВЦЫ Сколько же лучше человек овцы! Поэтому дозволено в субботу делать добро (от Матфея, 12:12). Нужно поблагодарить еврейских фарисеев за то, что они вызвали Христа на высказывание такой великой истины; иначе бы Он ее не высказал. Фарисеи — крайние формалисты, которые комара проце­живают, а верблюда проглатывают, специалисты, виртуозы в отыскивании и указывании чужих ошибок, — не могли объяснить себе, как так можно нарушать субботу. По их мнению, субботу по Моисееву закону нужно проводить в отдыхе и бездействии. Евреи понимали отдых своеобразно, как и болгаре понимают воскресный день. Болгарин заве­дет волов в хлев, наденет меховую шапку, отправится в корчму, и еще от двери кричит: «Налей-ка пол-литра вина: воскресение сегодня! Шесть дней мы должны работать, а на седьмой будем пить — будем веселиться.» — Подобным об­разом и евреи понимали субботу. И Христос их изобличил этим сравнением: «Если ваша овца, — сказал Он им, — упадет в субботу в яму, неужели вы ее не вытащите? И, понятно, не от любви к овце, а чтобы не пострадал ваш интерес. Но если нужно делать добро человеку, который нуж­дается в помощи, вы начинаете говорить, что-де в субботу нельзя было лечить его руку.» Христос прибавляет и нечто большее: «Сколь лучше человек овцы,» — то есть насколько выше стоит разумное существо, чем неразумное. Если вы для своего желудка готовите по 4—5 часов в день, чтобы его угостить, потому что он все время блеет, и говорите: «Нельзя его мучить, надо его накормить,» — почему, когда дело касается разумного существа, человека, когда речь идет о том, чтобы возвысить его мысль, его сердце, — вы говорите: «В субботу этого не делают, для этого есть свое время, подождет!» — Христос ста­вит два условия, говоря: «Как вы заботитесь о своей овце, по такому же закону Я должен заботиться о разумном. Как вытаскиваете свою овцу из ямы, так и Я пришел на землю, чтобы освободить эти разумные существа — вывести их из ямы.» У этого человека была парализована рука. Знаете ли вы, что значит парализованная рука? Парализована была его воля, и Христос сказал: «Я хочу восстановить его во­лю, чтобы он мог действовать свободно, применять свои мысли, свои чувства, потому что он послан на землю, чтобы работать. Будет ли это в понедельник, вторник, среду или субботу, — когда бы то ни было, — Я исполню Свою мис­сию.» — А такое дело, которое не нарушает Божественный закон, может делать каждый, потому что отдых предназна­чен лишь для тела, а не для Духа. На земле отдыхают толь­ко ленивые, и они отдыхают каждый день. А трудолюбивые говорят: «Когда вернется к нам Христос, тогда мы отдох­нем.» — Так должен понимать это истинный христианин. Есть основной принцип, который мы должны иметь в виду. Есть определенные законы, которые мы должны по­нимать, и не только понимать, но и применять их в жизни. Без применения любое учение, любая религия, какой бы она ни была, бесплодна. Недостаточно, чтобы растение про­клюнулось из семени, выросло, развилось, зацвело и за­вязало плод; этот плод должен и созреть. Только когда плод созреет, цель растения достигнута. Следовательно, по тому же закону, человек должен родиться, расти, развиться и завязать плод, но если плод в нем не созреет, его жизнь бесплодна. Христос развязал руку человека — восстановил его во­лю. Если вы прочтете эту главу дальше, заметите, что к Иисусу привели бесноватого, слепого и немого, и что Он и их вылечил. Эти вещи связаны. Кто это — бесноватый, сле­пой и немой? Вы можете сказать, что все это было только во времена Христа. Но такое есть и в наше время. Немного останов­люсь и приведу пример, чтобы с его помощью объяснить смысл, который Христос вложил в эти слова. Есть рас­сказ о царе Соломоне, в котором говорится, что Соломон позвал одного вещего принца духов, чтобы тот ему помо­гал в постройке храма. Этот принц, однако, научившись, как строить храм, захотел захватить и его престол. Когда Соло­мон узнал об этом, он схватил этого духа, запер его в кувшин, запечатал своей печатью и бросил в море. Пробыв десять лет в море, этот принц обещал тому, кто откроет кувшин, чтобы он мог выйти, лучшую женщину в мире. Никто не открыл кувшин. Прошло сто лет, он снова обещал: тому, кто откроет кувшин, он даст не только лучшую жену, но и са­мых хороших детей. Опять никто не пришел. Прошли еще 100, 200, 300 лет — он снова обещает: тому, кто его освобо­дит, он не только даст лучшую жену и самых хороших де­тей, но сделает его самым ученым человеком. И за этим счастьем никто не явился. Еще обещал: тому, кто его ос­вободит, не только даст все обещанное, но и сделает его ца­рем земли. Снова никто не явился. Через 500 лет он сказал: «Отныне, кто меня освободит, того я убью.» Прошло время, один рыбак отправился ловить рыбу, за­бросил в морс сеть, захватил кувшин и вытащил. Подумал, что в нем должно быть богатое сокровище. Начал его от­крывать, и когда открыл, из него повалил черный дым, и явилась фигура принца, который сказал: «Я обещал убить того, кто меня освободит из кувшина. Раньше я обещал и то, и другое, никто не явился, кто же теперь виноват? Та­кова твоя судьба.» — Рыбак подумал: «Нужно же мне бы­ло распечатывать этот кувшин!» — но в то же время сказал принцу: «Не верю, что ты вышел из кувшина. Ты мне сна­чала должен доказать, что вылез из кувшина, а уже тогда меня убивай.» — «Я был в кувшине.» — «Не был.» — «Был.» — «Не был.» — «Был». — «Докажи.» — Дух начал снова вле­зать в кувшин, и когда влез целиком, рыбак сразу заткнул кувшин и сказал: «Если пообещаешь то, что сначала обе­щал — отпущу.» Такова жизнь. Вы приходите в этот мир, — это море, — хотите забросить свою сеть и наловить рыбы. Когда есть благоприятные условия, чтобы наловить рыбы — вас нет; когда приходят условия страданий, бедствий, — тогда вы забрасываете сеть и вытаскиваете кувшин со злым духом. В этой сказке выражена определенная противоположность: она показывает, что в каждой жизни есть благоприятные и неблагоприятные условия. Нужно понимать законы, чтобы использовать благоприятные условия. Если мы попадем, как рыбак из сказки, в неблагоприятные условия, — пожнем смерть. Вернусь к словам Христа, которые Он сказал, когда к нему привели бесноватого, слепого и немого. Бесноватый, сле­пой и немой — внутри вас. Здесь вы все похожи на ангелов, — красивы, набожны, — но бесноватый входит в вас, и изо дня в день начинается плач и скрежет зубов; муж, дети убегают — «мать взбесилась». Вы, разумные, должны про­тянуть руку, чтобы исцелить безумного, сказав: «Мир вам!» — Как Христос мог одной фразой выгнать беса из человека, так и вы можете сказать эти слова и исцелить больного. Когда кони, которых вы кормите в хлеву, начнут брыкаться, не думая, что рядом дети, — что нужно делать? Нужно сказать, как болгаре говорят: «Пш!» — и дернуть коня за узду. Узда — это закон. Каждое неразумное сущест­во должно иметь узду. Разумному дается речь, возможность говорить. Итак, нужно излечить в себе этого бесноватого, Эта овца вертит головой, взбесилась, нужно ее излечить. Она слепа. Люди говорят: «Но мы-то не слепы.» — Верю, может быть вы и не слепы; но есть много слепых. Одной женщине, которая не умела читать, дали книгу, а она и говорит: «Сы­нок, слепа я, слепа!» — Не можете ли вы этой женщине от­крыть глаза? — «Откройте. Учителя — люди, которые откры­вают глаза слепцам. Это чудотворцы. Вы отправляете к ним сына, и через 10—15 лет его возвращают с открытыми гла­зами. И глухому нужно раскрыть уши, чтобы он слушал и понимал. Для человека это возможно и легко, потому что у него есть разум. Поэтому Христос говорит: «Насколько выше овцы стоит человек!» — В чем состоит жизнь овцы? Жевать траву, покрыть спину шерстью и дать немного молока, иной раз проблеять при встрече с вами. Вы скажете: «Что ра­зумного в этом блеянии?» — Некоторые современные люди — как овцы. Постоянно блеют: брат на брата жалуется, слуги жалуются на господ, и господа — на слуг, 366 дней в году все поют одну и ту же песню. Такая жизнь — не постоянное ли блеяние? Христос говорит: «Насколько выше овцы стоит чело­век,» — потому что человек может мыслить. Его рука должна быть развязанной, бесноватый в нем должен быть излечен, его слепота должна исчезнуть, и слух его должен быть вос­становлен. Вот что хотел сказать Христос этими словами. Он говорит фарисеям: «Вы не понимаете фундаментальный Божественный Закон, и Я вижу, почему вам нужны люди со связанными руками. Ваши интересы требуют неполноценных людей. Вы говорите слепому: «Лучше, чтобы ты был слеп, чтобы не видеть наши преступления,» — глухому: «В наших интересах, чтобы ты был невеждой.» — Если какие-то люди не любят просвещение, для этого есть определенные практические соображения. Христос, однако, утверждает противо­положное: Он говорит, что увечным должны быть развязаны руки, бесноватые, слепые и глухие, немые должны быть из­лечены. Ему нужны умные люди, которые понимают и выпол­няют волю Божью. Болгарское слово «мъж» (мужчина) имеет глубокое со­держание: оно происходит от санскритского слова «манас», которое означает мыслящее существо. Поэтому люди гово­рят: «Будь мужчиной,» — то есть существом, которое мыс­лит, рассуждает, которое имеет волю делать добро. Вот что значит быть человеком. И будьте уверены в законе, что человек не может иметь волю, если не делает добро. Неко­торые говорят: «У меня есть воля.» — Если пустить колесо с вершины Витоши, оно скатится вниз, но оно не может под­няться наверх к вершине. От горной вершины река стреми­тельно спускается вниз, но она не может подняться наверх. Таким же образом большинство людей катится и движется вниз. А только человек, который может восходить на гору, имеет волю: он может преодолеть препятствия и победить со­противление. И Христос обращается к евреям и говорит: «Вы не долж­ны быть овцами, не должны быть подобны существам, ко­торые лишь катятся вниз, как реки и камни; вы должны быть людьми, которые поднимаются вверх к Богу, то есть вы должны исполнять Его волю.» — Вот что хотел Он им ска­зать. Они Его понимали. В современной жизни люди постоянно опускаются, ка­тятся с Витоши вниз и спрашивают себя, почему они не­счастны. Каждый, кто катится вниз, несчастен. Счастлив че­ловек, который начал подниматься. Пока человек не нач­нет мыслить и рассуждать, он несчастен; когда он начинает мыслить и рассуждать — становится счастливым, и то, что раньше в жизни было невозможным, начинает становиться возможным. Скрытая мысль, которую Христос вкладывает в эти слова, имеет для нас великое значение. Когда в первой главе Книги Бытия Бог говорит, что Он создал человека по Своему об­разу и подобию, имеется в виду, что Он хотел, чтобы человек мыслил и действовал, как Бог мыслит и говорит, чтобы он имел волю. Подобие указывает на необходимость уподоб­ления, то есть проведения различия между добром и злом, создания гармонии. Мыслить и действовать — это Божественный принцип, который Господь вложил в нас. И каждый, кто не мыслит и не действует, как Господь ему повелевает, не имеет образа Божьего, он — овца. Мы не говорим, что овца плоха, но предназначение овцы — есть траву и давать мо­локо и шерсть, в то время как человек предназначен для иного. Он создан, чтобы управлять всеми существами, ре­гулировать атмосферу, регулировать все другие элементы, устроить землю. Он должен стать хорошим хозяином, а мо­жет он им стать только когда поймет то, что Бог в него вложил. Часто спрашивают: «Христианин ли ты?» — «Что вы по­нимаете под этими словами?» — «Веришь ли в Христа?» — «Верю, что Христос пришел: так верю, как верю, что рус­ский царь некогда приходил в Болгарию.» — Что из этого? Верите ли, что ваш ученик ходил сегодня в школу? — «Ве­рю.» — Но эта вера должна пойти немного дальше. Я спро­шу ученика: «Ты слушал сегодня, что говорил учитель?» — «Не слушал.» — Я еще скажу: «Я слушал его лекцию, и я знаю больше, чем ты.» — И тогда вы скажете: «Ты понял мысль.» Люди говорит: Верим, что Христос пришел спасти мир.» — Хорошо, две тысяч лет все проповедуете это, но как Он его спасет? — «Он пролил Свою кровь, чтобы откупить лю­дей». — Хорошо, когда болгарский земледелец купит на ба­заре пару волов, что делает с ними? Вставит им узду, за­пряжет в хомут, возьмет соху, палку и пойдет на поле. Ты веришь в Христа, но если ты в положении овцы и не впря­жешься в работу, служишь ли Христу? Ты веришь, что Он пришел; очень хорошо. Но слушаешь ли Его? — Нет. Я тебе советую пойти и слушать Христа, когда Он го­ворит в Своей школе, понять Его учение и применить его в своей жизни. Я не требую от людей ни в коей мере, чтобы они выбросили то, что имеют. То, что вы сегодня имеете, — это начальная школа, вы 30—40 лет все по букварю учитесь, и этот букварь уже превратился в лохмотья. Оставьте буква­ри, пора взять книги для чтения. Понятно, когда человек держит букварь год, два, три, но 100 лет все читать по складам букварь — этого я не понимаю. «Теперь, — говорит Христос, — возьмите книги для чтения.» — А тем, кто покон­чил с первыми книгами для чтения, Он говорит: «Оставьте их, возьмите грамматику, арифметику, физику, химию, За­кон Божий, и идите вперед. Хватит блеять!» — Вы все спра­шиваете: «Веришь ли, что Христос пришел?» — От вас требуется большее. Слушайте, что говорит Христос, и научитесь тому, что Он принес. Тогда лишь узнаете глубокий смысл этой жизни. Если у вас есть способность мыслить, действовать и создавать, вы имеете скрытое преимущество, богатство, руд­ник, который нужно разработать: ваш ум, вашу волю. Я вас спрашиваю: работали ли вы над своим умом, над своей волей, или до сих пор только блеяли над букварем? Если Христос, Который идет, устроит ревизию ваших домов, Он проверит, внимательно ли вы занимались. Я имею в виду не те, обыкновенные дома, которые вы построили, а те, в кото­рых вы сейчас живете, с которыми пришли сюда. Христос увидит, есть ли в этих келейках, в этих комнатках разум­ная человеческая мысль и действие, или там только овечьи испражнения. И это хорошо как удобрение, но грешно че­ловеку, которого отец послал в школу, которому дал все условия, чтобы он стал разумным существом, остаться сна­ружи и блеять. Что скажут наверху о людях ангелы, которые сходят и снова возвращаются на Небо? — «Они там внизу еще бле­ют.» — Это блеяние когда-нибудь превратится в речь. И вот Христос, желая сделать эту овцу разумной, потому что у нее есть такая возможность, ставит эти два принципа рядом друг с другом и говорит, что овечья шерсть должна быть спрядена, и из нее должно быть сделано полотно. Каждый может остричь овцу, но ее шерсть нужно обработать. Да и шерсть, если ее не остричь вовремя, опадет, как листья с деревьев. Шерсть нужно прибрать, переработать и соткать из нее полотно: наши мысли и желания должны превратиться в действия, и тогда голые люди смогут одеться. Когда человек оказался голым? — Когда поглупел, когда стал овцой и заблеял, когда его рука была парализована, когда его жена поддалась соблазну и оставила целомудрен­ную жизнь ради внешнего блеска, а сам он последовал ее примеру, и оба отдались распущенной жизни. Тогда они по­глупели, потеряли зрение, потеряли правильное суждение. Христос говорит сейчас: «Я пришел на землю именно ради этого человека, который создан по образу и подобию Божьему, чтобы развязать его руки, чтобы он мог исполнить Божий закон Вы, пасшие до сих пор свиней в этом мире, не смевшие поесть из корыта, чего еще ждете? — чтобы певцы спели «Упокой, Господи?» Среди свиней ли, с их корытами упоко­ить Господу вашу душу в этом мире? Нет, возьмите посох, возьмите суму и отправляйтесь в путь к отцовскому дому к отцовской школе, которую Господь приготовил для вас.» Христос вам советует оставить букварь и начальные книги для чтения и взять грамматику; это полезная наука она учит говорить и читать правильно, учит, где писать «ять», а где «е», «я» или «а», где «ъ», а где ижицу. От всех требуется правильная мысль, правильное суждение, правильное чувствование, правильное действие. Пусть жизнь наша будет красивой и доброй и по форме, и по содержанию, и, как ска­зано две тысяч лет назад: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный,» — вот лозунг для новой жизни, к которой нужно стремиться. Это Божий закон, но в этом отношении от нас требуется чуть больше усердия. В одном отношении светские люди заслуживают похва­лы. Смотрите, сколько труда вкладывает в свое одевание дама, которая собирается пойти на вечеринку, или на бал, или в театр. Целый час она вертится перед зеркалом, рас­сматривает свое лицо, нос, руки — все ли в порядке. Я ее хвалю. Но вы, христиане, много ли раз сидели перед зер­калом, чтобы рассмотреть и исправить свой характер? Вы говорите: «Можно и без зеркала.» — Зеркало вам нужно. Возьмите пример с этой светской дамы. Я вам рекомендую зеркало для сердца и зеркало для ума, смотритесь в него, чтобы все было в исправности. Лишь тогда являйтесь перед Господом. Не думайте, что Господь примет вас на Небе таки­ми, какие вы есть. Светские люди понимают это много луч­ше. И поэтому Христос говорит: «Сыновья этого века ум­нее.» — Н не только не нужно их осуждать, но нужно мно­гому у них научиться. Во всех отношениях рекомендую учить­ся у светских людей, потому что они дают прекрасные при­меры и в отношении понимания, и в отношении энергии, и подготовки. Если бы мы брали с них пример и применили их навыки в духовном мире, мы стояли бы выше, чем сейчас. Вы говорите: «Их дела глупы, это нам не нужно, то не нужно.» — Так что же вам нужно — Небо? Но Небу не нуж­ны глупые люди. Если вы не можете построить каменный дом, как можете создать характер, ведь для этого нужны очень большие усилия? У тебя нет тысячи левов, чтобы построить дом, а хочешь создать великолепный характер! И когда Гос­подь говорит, чтобы вы не обращали внимания на светские дела, подразумевается вот что: когда вы построили один дом, два, три дома, Он говорит: «Достаточно, ты уже специалист. Теперь я хочу, чтобы ты построил свой сердечный дом. А когда научишься строить дом сердца, построй и дом своего ума.» — Закон должен идти по аналогии снизу вверх. Поэтому Христос говорит: «Насколько человек, который мыслит, который может развивать свой характер, стоит выше овцы, которая только ест траву да блеет.» Современный мир требует: «Хлеба, хлеба!» — этот крик раздается повсюду. И овцы нам нужны, потому что они да­ют шерсть, но если бы вся земля была наполнена только овцами, не было бы никакой гармонии. Я имею в виду, что разумный элемент в нас должен взять верх над неразум­ным, животное должно дать место человеческому. Везде слышится брань: «Он — животное.» — Не плохо, что чело­век — животное, но есть нечто выше животных. Для овцы быть животным — в порядке вещей, но не для человека. И в Писании сказано: «живая душа», «животворящий Дух», Который хочет научить, облагородить, спасти чело­вечество. И ученики, призванные на это поприще, должны содействовать Христу. Он хочет, чтобы Ему помогали умные люди — люди, которые хорошо умеют строить по всем пра­вилам Божественной науки; люди, которые в своем уме благо Царствия Божьего ставят на первое место. Сейчас нужны такие люди, которые не соблазняются, не обманы­ваются внешней видимостью вещей. Я допускаю, что некоторые священники не исполняют свой долг как нужно, но я их не осуждаю — таково их по­нимание, а я должен делать то, что от меня требуется. Если мы будем постоянно стоять на одном месте и осуждать ко­го-то, а сами не будем делать того, что должны, какая от этого будет польза? Никакой. Мы будем похожи на учителя, который не рассказал ученикам урок и хочет их же за это наказать. Поднимемся на стадию разумной жизни, цель которой — улучшить существование народов, всего человечества. Мы имеем в виду человеческую душу, дом, общество, народ, че­ловечество — Христос включает все эти категории, все это составляет одно целое. Дом — больше человека, общество — больше дома, народ — больше общества, а человечество — еще больше народа. Поэтому мы стремимся от малых вещей к большим, то есть от животного проявления к разумному. Когда Христос говорит эту фразу — «Насколько выше овцы стоит человек», — Он полагает, что человек способен строить и построить свою жизнь. Первое, что вам нужно сделать, придя домой — начать лечить бесноватого; второе — открыть глаза слепому, третье - прочистить уши вашему глухому, четвертое — развязать руки тому, у кого они связаны, ввести ум в действие. Это серьезная задача. Правила у вас есть, вы ее решите. И когда решаете, результаты покажут, как нужно работать. Ес­ли бы учитель всегда решал задачи за ученика, тот ни­когда не научился бы считать. Учитель задает одну, две три, четыре, пять задач и говорит: «В следующий раз при­несите мне эти задачи решенными.» — И весь мир вокруг нас — это все задачи, которые Господь предоставил нам для решения. В главе, которую я вам прочел, Христос поставил много задач. Я остановился на одной, другие много труднее — на сложное тройное правило. Я сейчас даю вам задачу только с четырьмя простыми действиями — сложение, вычи­тание, умножение и деление. Когда дойдете до сложного тройного правила, там работа немного потруднее, но за­дачу на четыре простых действия вы можете решить очень хорошо. Некоторые из вас говорят: «Не умеем складывать.» — Научитесь. Два яблока и еще два составляют четыре. Не знаете, что с чем складывать. Мужчина не знает, с какой женщиной сочетаться. Потом идет вычитание: мужчина же­нился на женщине, она ему не нравится, он хочет с ней развестись — не знает, как вычесть. Не время сейчас вы­читать. Умножатся у него дети, он хочет их прогнать, по­тому что-де они не умны. Нужно их научить. — Какой вели­кий закон кроется в этих четырех правилах: уметь склады­вать, вычитать и т. д.! Это глубокая наука, которая тысячи лет стоит перед людьми. Мы научились только механической стороне счета. Когда начнем сочетаться со святыми, с ангелами, когда сочетаемся с Богом, тогда научимся истинному сло­жению. Один грош и один грош — два гроша. Но если в сложе­нии есть минус и плюс? Некоторые говорят: «Я умею склады­вать.» — Но как, с плюсом или с минусом? «У меня, — гово­рит, — минус две тысячи левов.» — Сколько времени нужно ра­ботать, чтобы их выплатить? — «У меня плюс две тысячи ле­вов.» — Ты богатый человек, можешь располагать собой и де­лать добро другим. Это основной закон Христа. Эту овцу вы сложите и вычтете, она вам даст элемен­ты. Пойдите к пастуху, он вас научит фундаментальному закону сложения и вычитания: делая из молока сыр, он одну часть собирает *, другую выбрасывает вон. Если он зна­ет, как вычесть ненужное — приобретает, если не знает — потеряет. И вы, если знаете, как делать сыр из вашего мо­лока, как собирать одно и вычитать другое, подведете ито­ги вашим счетам и скажете: «Сейчас мы в выигрыше.» — если имеете потери, это показывает, что вы не использовали разумный принцип Христа, а были овцой, которая только наелась и блеяла все время. Овца, увидев волка, топает ногой, хочет ему сказать: «Ну-ка уходи, не видишь, что ли что я траву ем?» — Но он бросается на нее и ее съедает. Вот как она умна! И вы, когда видите дьявола, не топайте на него ногой: он не пугается, он боится только людей, у которых есть ум и воля, руки которых развязаны. Поэтому Христос пришел, чтобы освободить руку человека и дать ему силу бороться с волком — с дьяволом. И волки имеют право ходить по свету, пользоваться своими зубами, но и мы имеем право употреблять против них свой ум и свою волю. Они имеют право есть, но и мы имеем право выдрать у них зубы; они имеют право пользоваться когтями, но и мы имеем право их отрезать. Выдерните зу­бы у этого дьявола и оторвите его когти! И когда сделаете дьявола овцой, чтобы она давала вам шерсть и молоко, не бойтесь, можете следующим шагом сделать его волом, взнуздать его и заставить пахать. Христос говорит в дру­гой задаче, что дух, выйдя из человека, бывает очень неспо­коен, и если вернется назад, он в семь раз хуже предыду­щего. Все эти глупые люди тоже становятся в семь раз ху­же. И поэтому Христос говорит: «Я пришел спасти разум­ного человека» — не животных, а человека. Именно это спа­сение из глубины христианского учения мы должны исполь­зовать в нашей жизни, чтобы сделать примерными свой ум и свое сердце, чтобы дом наш был идеальным садом. Это за­дача нашей жизни. Поэтому начинайте работать, и пусть каждый работает внутри себя. Когда к болгарину придет приятель в гости, тот его ведет показывать, что у него есть в хозяйстве, как устроено, и приятель его хвалит и радуется. Однажды, когда Бог сойдет с Неба, куда вы его поведете? Сеновал и амбар ваш разрушен, церковь и школа тоже. Если же Он найдет тут все в порядке, Он скажет: «Вот человек, кото­рый работал разумно.» — Это мысль, которую Христос пре­подносит вам этим утром: «Насколько выше овцы стоит че­ловек.» Беседа 28 сентября 1914 г. в Софии Насколько же человек лучше овцы Колко по-горе стои човек от овца!