Поиск сообщества

СВОБОДА ДУХА "Где Дух Господень, там свобода"1 Итак, условие свободы – Дух. Под словом свобода мы понимаем свободную жизнь, внутренний смысл вещей, их отношения, то есть отношения мыслей, желаний и волевых побуждений, проявляющихся в мире. Где есть живая душа, там есть и движение, а оно – результат воли. Но это движение может идти в определённом направлении, а может идти и в разных направлениях. В Новом Завете сказано: "Где Дух Господень, там свобода"; и в другом месте: "Сын Божий вас освободит". Сын и Дух – одно и то же; Сын – проявление Отца и Матери; интеллигентность Сына – выражение интеллигентности Отца и Матери, как солнечный свет – выражение внутреннего состояния Солнца, по нему мы узнаём Солнце. Как можно узнать человека? По свету его мыслей, желаний и действий. Я говорю о свободе Духа, поскольку для религиозных людей существует опасность: иной человек, став религиозным, становится вдвое хуже светских людей. Иногда меня не радует, что люди религиозны; под словом религиозный я понимаю человека, который к чему-то привязан, как привязаны верёвкой корова, конь и другие животные. Ты привязан к дому – это религия; привязан к какой-нибудь политической партии или к какому-то философскому учению – и это религия; да, это религиозное учение, но какое? Которое связывает свободу человека или общества. Если ты привязан к учению, которое тебя принижает, отнимает твою свободу, то это отжившая религия, старый мех; а все те, кто ищет свободы или смысл;i жизни, как называют это высшее сознание философы, или ищет гражданственности, как называют это политики, – можете называть это как хотите – но все, кто ищет такой свободы, обладают разумностью. Как узнают, что в вас есть. Дух? Если вы разумны, если в своих мыслях, желаниях и действиях вы отличаетесь силою свободы и всюду, куда бы ни пришли, несёте эту благодать, то в вас присутствует Дух. Под словом свобода в современной жизни понимается свет. Когда вы путешествуете вечером, вы не так свободны, как путешествуя днём, по той простой причине, что вам не ясен путь. Так и в понятиях всех религиозных людей, когда они заблуждаются, есть что-то смутное. Вы не знаете, каков Бог, каков Господь, но знаете своих царей и правителей и полагаете, что, как наказывают они, так наказывает и Господь. От такого понимания рождаются те результаты, которые мы видим в мире. От этого внутреннего рабства нам нужно освободиться. Как мы освободимся? Должно произойти коренное изменение в устройстве нашего мозга; вы ещё не изучили его устройства. Каждое утро вы молитесь, ищете Господа, взываете к Нему и говорите, что иногда Он вас не слушает. Господь слушает только тех, у кого открыты уши; глухих Он не слушает и им не говорит. Нужно иметь очень деликатное, восприимчивое ухо, способное из немногого понять, что говорит вам Господь. Господь любит видеть и слушать тех, кто трудится и не занимается пустыми делами, ибо Он не занимается глупостями. Рассмотрите современные религии и заметьте, на какой ступени развития они находятся; в каждой религии есть известные заблуждения. Я скажу, каковы они. Желая понять какую-то религию, мы часто выходим из одного общества и вступаем в другое. Один юноша хотел поплясать хоро2 и взял взаймы чужие сапоги. Однако тот, кто дал их, крикнул ему во время пляски: "Слушай, поменьше топай! Я дал тебе сапоги не для того, чтобы ты так сильно топал". Услышав это, другой подошёл и сказал: "Раз он гак устыдил тебя, я дам тебе свои сапоги". А когда юноша опять стал плясать, тот принялся ему кричать: "Топай, друг! Даже если порвёшь сапоги, я дам тебе другие". Скажут ли человеку топай или не топай, это все равно: человек уже несвободен. Мало топал ты или много, безразлично: раз тебя стыдят, у тебя отнята свобода. Впрочем, наш ум должен быть просветлён в отношении истинной свободы. Христос дал определение свободы: "Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе". Это правило должно быть нашим внутренним законом. Нужно говорить и делать то, что даёт свободу другим. Несколько дней назад ко мне пришла одна госпожа и сказала: "Удивляюсь я современным людям, они молятся, молитвы у них отличные, но как только перестают молиться, начинают друг друга оговаривать: одна что-то видела, другая не видела хорошенько, а видевшая сочла, что увиденное было не от Бога, а от дьявола – "ты лжёшь", "нет, это ты лжёшь" – видно, что ни одна из них не имеет свободы и не даёт свободы другим. Я хочу, чтобы мы были свободны и служили Господу, только, конечно, не их Господу". Я посоветовал этой госпоже, когда она опять будет среди них, сказать им то, что она сказала мне. Если вы нетолерантны к людям, если не даёте им свободы, вы не понимаете учения Христа, у вас карикатурное представление о Нём. Выбросьте эти карикатуры, не представляйте себе Бога таким образом. Что такое религия? Это одновременно наука о формах и наука о Божественной Любви. Если вы изучите внешнюю форму без её внутреннего содержания, вы впадёте в заблуждение и будете менять её, как та дама, что ежедневно меняет костюмы. За 50-60 лет жизни, она может пошить себе 10-20 костюмов разного цвета с различными пуговками и украшениями, но эти одежды ещё не сама дама, форма ещё не религия. Эти формы, поистине, необходимы религии, как костюмы нужны телу, но они не составляют тела. Когда умрёт кто-то из близких, люди говорят: "Нужно надеть чёрное, нельзя носить белую одежду". Носите одежду какую угодно: и чёрную, и белую, красную, зелёную, синюю, пёструю – любую, это не грех. Только когда идёте к умершему, не надевайте белую одежду, как не надеваете вы белую обувь, когда на улице грязь, а надеваете что-то по сезону. Светские люди очень умны, в моих глазах они в десять раз выше многих религиозных людей. Господь решил исправить мир через светских людей. Политики и социалисты исправят мир, потому что они хотят свободы. Кто-то спросит: "Как же так? Ведь они разрушают". Когда вы строите новый дом, разве вы не разрушаете старый? Если не выбросите устаревшее воззрение, в вашем уме не прорастёт новая мысль. Некоторые хотят обучать людей науке думать "от сих до сих", учат "молчать, не рассуждать", а что написано сверх того, то от лукавого. Что было написано в Ветхом Завете во времена Моисея? Это – от Бога, всё другое – от лукавого. Другие говорят, что их наука от Бога, а иное – от лукавого. Это значит быть "крепким задним умом". О всяком учении нужно судить по его результатам: если оно может быть применено в общественной жизни и даст хорошие результаты, то оно хорошее; если же нет – оно нехорошее. Нужно приложить свободу Духа; задайте себе вопрос: свободны ли вы, есть ли в вас этот Дух? Когда Дух придёт, Он создаст свет и в вашем уме, и в вашем сердце-таков признак Духа. Если вы начнёте ограничивать дух человека, учить, как ему мыслить, чувствовать и действовать, Дух сразу вас оставит, как учитель оставляет класс, если, войдя в него, чтобы вести урок, находит, что ученики шумят. Тогда, конечно, придут их отцы и опекуны и побьют их за то, что они не слушают учителя. Так и Моисей был опекуном евреев, он пришёл, чтобы их побить и спросить: "Вы слушаете вашего Учителя?" И сейчас, когда вы спрашиваете, почему вас постигло наказание, я отвечаю: потому что вы не слушали Духа, нужно было слушать Его. Объясним слово свобода. Если вы найдёте человека, связанного по рукам и ногам, и начнёте его утешать: "Господь добр, Он тебя развяжет", хотя сами можете его развязать, тогда спрашиваю: проповедуете ли вы учение свободы? Нет! Достаньте свой ножик, разрежьте верёвки и спасите его. А что делаете вы? Связываете его ещё крепче, чтобы он не убежал. Люди должны развязывать друг друга. И когда Христос говорит: "Идите и проповедуйте", Он подразумевает именно это развязывание. Эта свобода должна быть чисто внутренней. Все недоразумения между людьми и их нервозность обязаны собою отсутствию свободы. Если речь о нервозности, то насколько больше должен нервничать Господь, Создавший этот мир, когда Он видит, что совершает этот мир. Если гневается Господь, это хорошо, но если гневаюсь я, какая в том польза? Никакой. Но гневается ли Господь? Господь не гневается. Действительно, в Ветхом завете говорится про "гнев Божий", но это нужно понимать во внутреннем смысле. То, что Господь не гневается, видно из слов Христа: "Зачем вы называете Меня Учитель благой? Благ только Бог". Кто благ, тот не может гневаться. Пророки -люди, они писали, что Господь гневается, но я оспориваю это, пусть мне покажут, где сам Господь сказал, что Он гневается. В одном месте Иеремия говорит: "Господи, Ты обманул меня, я обманут" – как вы согласуете это противоречие? Это заблуждение. Не нужно вносить в свой ум таких заблуждений относительно Господа; следует признать, что это наши представления. А правильно сказать: "Где Дух Господень, там свобода" – вот что воистину сказал Бог. Любовь не может пробудиться без свободы; пока человек слеп, его невозможно любить: никто не любит того, кто мучает. То, что несёт разрушение, не может нести свободу. Мы молимся Господу, и во время молитвы кто-то из нас ошибается, а другой его толкает – это не свобода, это актерство. Прочь эти маски! Одёргивать друг друга, когда вы стоите перед Господом, – это не молитва. Когда человек молится, он должен забыть всё окружающее, уединиться, войти в свою тайную комнатку – в свою душу, ничто внешнее не должно его смущать. Все вы, слушающие меня сейчас, несвободны: я вижу, что иные из вас привязаны за один колышек, другие – за два, за три, за десять. Я могу доказать вам это десять раз хоть сейчас, и не только теоретически, но и практически. Поскольку вы готовитесь к миру свободы – Царство Христа и Царство Божие есть царство свободы – то с этими старыми формами, с этими ветхими мехами вы не можете в него войти, вы едва можете приблизиться к его вратам. Я не сужу вас за заблуждение, но показываю вам путь, поскольку вы ищете свободы. Причина вашего рабства – не жена и не муж; причину мы знаем: рабство появилось тогда, когда оба вкусили того испорченного яблока. Если мы хотим понять Христа, наш дух должен быть свободен. В еврейском языке есть два слова: руха, что означает высшее проявление Бога, и нефеш, означающее низшее состояние души. Возьмите ребенка: пока он ещё неразвит, он плачет, кривит личико и плачем навязывает свою волю матери; наконец, мать даёт ему грудь, и он ей говорит: "Вот так ты должна меня слушать" – и мать постоянно исполняет волю ребёнка. Зачем тебе послано это дитя – чтобы ты подчинялась или оно? Если твой дух свободен, ты должна изучить отношение вещей. Как мы можем обрести эту внутреннюю свободу? Часто в собраниях и молитвах проявляется хорошая и плохая сторона. Когда собираются двое, они должны быть одного и того же уровня, чтобы происходил обмен магнетическими силами, иначе рождаются споры, потому что во всех людях преобладает дух свободы, а их воззрения неодинаковы. Потому в христианстве дан процесс очищения, который следует пройти, прежде чем идти к Господу. Первое, что необходимо, это утаиться, сокрыться в себе. Как это происходит? Прежде чем молиться вместе с людьми, молись один, ибо когда ты приходишь к людям, ты должен быть в какой-то мере подготовлен. Сначала следует молиться одному, потом вдвоём, затем втроём и так далее, и все пребывайте в созерцании; Дух придёт, чтобы только дать вам известные уроки. И когда Божественный Дух придёт и войдёт в две души, в них сразу установится мир и понимание: когда один будет говорить, другой будет внимательно слушать и находить удовольствие в речи собеседника. А когда он не находит такого удовольствия, он говорит себе: "Тебе ли меня учить? Буду я слушать твои глупости!" – и тогда там нет уже Духа, там дьявол. Собираются и молятся не по приказу, а по расположению духа: если дух хочет, человек будет молиться, если нет, буцет молчать. Первое, что требуется, это давать друг другу свободу и иметь терпение слушать того, кто говорит, как если бы говорил Господь. Если, придя в какое-нибудь религиозное общество, вы станете более нервными, чем были, то вы ничего не приобрели, а наоборот, потеряли. Многие врачи, да и многие люди знают, как устроен человек, отлично знают его физиологию, знают, какая пища полезна, а какая вредна, но вопреки тому живут по-старому. Они говорят, что курить табак вредно, но сами курят; говорят, что пить винцо вредно, а сами пьют; говорят, что есть мясо вредно, а сами едят. У них есть знание, но когда приходит время его прилагать и строить, они не делают того, что сами говорят и проповедуют. Где тогда свобода их духа? А Христос хочет такой свободы. Некоторые хотят свободы только для себя, а от других требуют подчинения. Возможно, другие подчинятся им из страха, но в этом не будет любви. Приведу вам такую историю. Одного болгарского портного позвали в богатое семейство пошить жениху брюки и салтамарку3. Портной взял ножницы, напёрсток, позвал с собой слугу, и они пошли. Настало время обеда, подали жареную курицу. Чтобы съесть всю курицу самому, мастер сказал хозяйке, что его слуга не ест курицу, а ест бобы. Услышав это, слуга задумал отомстить своему господину. После обеда он сказал хозяевам наедине: "Мой господин иногда бывает не в себе, если увидите, что он начинает вертеться, знайте, что он сошёл с ума". Прежде чем портной приступил к работе, слуга спрятал его наперсток. В какой-то момент напёрсток понадобился, и портной стал вертеться, ища его тут и там; увидев это, хозяева сразу набросились на него и связали. На прощание слуга обратился к своему господину: "Так твой слуга не ест жареную курицу, а ест бобы, да?" Не говорите, что ваш слуга не ест курицу, потому что однажды, когда вы начнёте искать напёрсток, вас свяжут из-за этого слуги. Первое, что должно быть в наших отношениях с другими, это взаимное уважение. Наблюдая, я замечал, что некоторые хотят учиться и поначалу приходят в школу с трепетом и уважением, а потом начинают говорить: "Мы знаем больше него" – и распускаются. В этом отношении они похожи на молодую жену, которая в первое время кротка, смиренна, всех стесняется, однако проходит месяц, и она так распускает язык, что рушится весь дом. В церкви перед венчанием невесты стоят смирно, но, обвенчавшись, будто получают гражданские права и являют свой истинный облик. Такие и второй раз выйдут замуж, но кто однажды женился на такой, второй раз уже не женится. Мы не должны огорчать Бога нарушением Его Духа свободы, даже когда нас кто-то провоцирует. Я вижу, какие мысли возникают как отражение во мне и в вас – это целая тетрадь из кривд, наподобие полосок телеграмм. Сколько телеграмм написано вами – целый сноп, по ним и видно, насколько вы свободны. Однажды, когда вы отправитесь на тот свет, все эти телеграммы будут представлены перед Господом. Всё в мире явно, ничто не может быть сокрыто пред Оком Господа. Говорю вам это не для того, чтобы вас пугать – нет! Бог в Своём Бытии есть Дух, Который всегда хочет учить и исправлять, а не наказывать и мстить. То, что мы отмечаем в мире как страдание и наказание, является таковым только в отношении формы; и если в этом отношении Бог часто наказывает нас, то лишь затем, чтобы освободить нас от рабства. Если вы возьмётесь освобождать овцу из волчьей пасти, не пострадает ли она, пока вы будете её вытаскивать? Свобода, внутренний мир принесут нам спокойствие и радость и высоко поднимут наш дух. Остановлюсь опять на религии. В чём состоит та религия, которой мы хотим служить Богу? Христос говорит: "Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице был, и не посетили Меня".4 Вот за что Господь будет судить мир. Можете молиться на улицах хоть по десять раз на день, как древние фарисеи; можете стать похожими на ту мать, которая принялась так молиться, что у нее пригорела еда. Знаете, что такое психическое пьянство? Это не религия. Когда девушка любит часто встречаться с юношей, она ничего не приобретает, а лишь испытывает некую приятность, но эта приятность, это щекотание, не показывает, что она настроена Божественно; она напрасно расходует энергию. Когда Бог приблизится к нам, мы будем чувствовать Его воздействие не миг, а долгое время, и это расположение мы почувствуем в своей душе – тайно. Когда люди ссорятся, я не говорю им, чтобы они замолчали, потому что первым должен умолкнуть я: мне нужно уйти, я им не помогу; я не читаю им мораль, а останавливаюсь и молюсь о них Господу. В Варне лет 30-40 назад жил один поп Ганчо, которого звали орман-папаз, он часто укорял тех, кто сделал его попом. Однажды он увидел, как один гагауз бьёт свою жену. Чтобы спасти жену, поп схватил плётку и начал бить мужа, но тотчас и муж и жена вдвоём набросились на него. Жена ему крикнула: "Какое ты имеешь право бить моего мужа, мы сами разберёмся, сами уладим свои дела". После этого поп сказал: "И зачем мне нужно было спасать эту жену от мужа?" Так и вы, как поп Ганчо, можете вмешаться, чтобы уладить людские дела. Не вмешивайтесь; можете вмешаться только тогда, когда оба – и муж, и жена – позовут вас их рассудить. Научите их закону свободы и тому, как улаживать свои отношения. Итак, религия должна нести людям свободу, мир и радость. Если опять поднимутся гонения, как в старые времена, то мир не исправится. Сколько сомнений вызывают внешние формы какой-нибудь религии; начинают кричать "твоё учение от сатаны", "а твоё не от дьявола?" Кто не от сатаны, должен служить человечеству бескорыстно, из любви к нему, и даже жертвовать собой ради него. Если вы хотите награды или первого места, или хотите исправить мир, то вы не исполняете закона свободы, и в вас нет Духа. Чтобы быть первыми перед Богом, нужно быть последними в мире; если станете первыми в мире, будете последними перед Богом – это то, что я знаю. Не хочу человеческой славы, предпочитаю, чтобы обо мне хорошо думал Бог. Когда я так проповедую, некоторые из вас не принимают сказанного на свой счёт и говорят: "Я не такой, это относится к такому-то" – это всё от лукавого. Каждый внутри себя должен забыть, каковы другие, и думать, что он более грешен, чем они. Это правильно. Я не сужу вас за то, что вы в таком положении, но поскольку хочу, чтобы вы из него вышли, я показываю вам этот способ. Следуйте духу, который есть в вас: если хотите свободы, дайте её другим; хотите любви и справедливости, дайте их другим. Существует закон: подобное привлекает подобное. Если любите людей искренне и чистосердечно, то и они будут вас любить; это как с зеркалом: если вы красивы, то когда посмотритесь в зеркало, оно представит вам красивое лицо. Когда вы кого-то встретите, не говорите ему "я тебя люблю", не говорите о любви, потому что от этого любовь утрачивается, и тогда уже, в сущности, вы его не любите. Кто больше всего говорит о любви, в том её меньше всего. Кто больше всего говорит о свободе духа, тот меньше всего её имеет и меньше всего даёт её другим. Если мои отношения к вам не такие, какими должны они быть, то моя сладкая проповедь, звучащая как музыка, не сделает их таковыми. Музыка, создающая в человеке благородные порывы, приносит пользу; а музыка, которая только щекочет его, бесполезна для человека. Итак, пусть прекратятся между вами эти трения, деления на "узких" и "широких" и разговоры "там есть Дух", "там Духа нет". Тому из вас, в ком есть Дух свободы, я дам белый камешек, на котором напишу своё имя, и когда придёт Господь, Он увидит написанное. Взглянув на ваши глаза, я уже знаю ваш дух: когда Дух входит в человека, глаза его не слишком темные, но и не очень светлые. Иногда глаза могут сверкать, как у змеи, но это нефеш – желание проглотить, кого-то съесть. Вы видели, как вечером светятся глаза у кошки, – она ищет мышек. Свет бывает разный: есть свет, который грабит, убивает, а есть оживотворяющий свет. Дух чувствителен к слабостям людей и имеет свойство входить в тех, кто на Пути. Когда вы опять соберётесь вместе, по вашим "телеграммам" будет видно, укалываете вы друг друга или нет; таких молитвенных собраний Господь не хочет. Чтобы все ваши молитвы были приняты Господом, дам вам метод: если встретите безутешную, обременённую душу, помолитесь Богу о ней и вместе с ней; если встретите бедного, помогите ему. Господь не хочет, чтобы богатые собирались с богатыми, Он хочет, чтобы богатые собирались с бедными, а учёные – с невеждами. Нужно не только собираться и давать концерт, но пойдите и сами на какой-нибудь светский концерт – так будет лучше. Госпожа, о которой я вам говорил, упомянула ещё, что когда она была в молитвенном собрании, там спустя полчаса женщины стали оглядываться и шептать "она на нас смотрит", и она, заметив, что стесняет их, вышла. Я не утверждаю, что это было в Софии. Мы говорим, что люди в церкви молятся неправильно, но и мы молимся также. Изгоните старого дьявола, предоставьте свободу и окажите уважение другим; молитесь тайно в своей душе, и пусть никто из вас не говорит о других и никого не оговаривает. Как только соберутся 2-3 женщины, они начинают о ком-то говорить. Человек, оговаривающий людей, психически не может развиться; поэтому имеющему такую слабость нужно от неё отказаться. Если иногда вам придёт на ум что-то о ком-то сказать, остановитесь, не позволяйте дьяволу войти в вас, не становитесь его глашатаем, отключите свой телефон, не передавайте по нему его мнений. Дьявол никогда не скажет о людях доброго слова, он говорит "ты разбойник, вор, развратник". Он заманивает вас помочь ему и выполнить его работу; а когда приходят страдания, ими Господь вам говорит: "В следующий раз не слушайте дьявола". Гневливость, зависть, ненависть, подозрение, ложь – все эти отрицательные проявления свойственны дьяволу. Выбросьте этого старого отца вон и будете свободны, будете с Господом, Который Всемудр, добр, справедлив, тактичен и любящ, Он прощает и помогает страждущим и бедным. Если сто раз согрешите и обратитесь к Нему, Он вас простит. Он наказывает только дьяволов, Он проклял их и создал для них сильный огонь. Так что тот, кто не хочет быть связан с дьяволами, должен быть милостив и тактичен. Давайте отныне начнём прилагать Христово учение – не будем показывать миру, что мы религиозные люди, пусть наша набожность будет сокрыта в нас, а перед миром будем подобны красивым дамам, которые выходят с прикрытым лицом, чтобы их не обожгло Солнце или они не почернели от пыли. Скройте свою красоту внутри, не выставляйте её напоказ. Чтобы не стать посмешищем в мире, не рассказывайте, как вы добры, великодушны, готовы к благотворительности и молитесь по три раза в день. Христос говорит: "Будьте в мире умны, как змеи, и незлобивы, как голуби". Светские люди не глупы, они умны; в отношении высшей жизни они похуже, но в отношении ума – они умнее, мы глупые. Покажите светским людям пример в каком-нибудь добром деле, чтобы и они вам что-то посоветовали. Некоторые говорят, что нужно быть прямолинейными и не нужно быть щедрыми. Но как тогда мы исправим мир? Чуть кто-то взглянет на нас косо, мы гневаемся, но не даём себе отчёта, сколько раз мы сами смотрели косо на других. Господь создал нас не с косыми глазами, ас глазами, смотрящими прямо. Религиозная жизнь состоит именно в том, чтобы иметь свободу и давать её другим, прощать людям их ошибки и искать любой возможности сплотиться духом. Давайте решим прилагать Христово учение и проповедовать его другим. Впредь – никакого оговора, заречёмся на целый год никого не оговаривать. Заведите себе тетрадку и запишите: "Сегодня, слава Богу, я ни о ком не высказался" – и поставьте себе отметку семь; если же о ком-то говорили, поставьте себе единицу и считайте в течение года, сколько у вас семёрок и сколько единиц, насколько вы преуспели в воздержании. Часто смотрю, у человека дрожат губы: "и я хочу сказать", "дайте мне слово", "и я знаю кое-что" – он начинает говорить, а за ним другие, и, глядь, кто-то уже стал предметом оговора. А на следующий день опять начинают то же самое. Когда юноша решает жениться, он нравится многим девушкам, все его хвалят, соревнуются, кто из них припишет ему лучшие качества: "Его мать и отец благородные люди, они из очень хорошей семьи". Но стоит ему выбрать одну из них в жёны, как хвалившие его начинают утверждать: "Он невежда, глупец, простак", в то время как им нужно сказать: "Мы рады, что он выбрал себе невесту среди нас". Знаете, на что это похоже? Я уже рассказывал вам о том, как встречали одного князя в большом европейском городе. Там выбрали двенадцать самых красивых женщин, чтобы те решили голосованием, кто из них преподнесёт ему букет цветов, однако каждая из них опустила бюллетень за себя. Так и вы выглядите не вполне готовыми поднести букет Христу – каждый говорит: "я". Не голосуйте за себя; Христос и без вашего голосования знает, кто это заслужил. Христово учение состоит и в том, чтобы мы были тактичными и не рассказывали о других того, что можем о них знать. Оккультисты говорят: если хочешь быть сильным, не говори о других, потому что в тот момент, когда ты начинаешь говорить о ком-то, ты связываешься с его духом и заражаешься плохими мыслями. Лучше думать о людях хорошо, чем плохо, потому что иначе вы себе вредите. Тот, кого вы оговариваете, психологически получает пользу. Ведь Господь говорит вам: "Раз ты богат, дай от своего богатства; какая у тебя прибыль?" – "Десять тысяч". – "Дай половину". Когда мы говорим о ком-то хорошо, Господь его призывает и говорит: "Сколько ты получил?" – "Двадцать". – "Дай половину тому, кто думает о тебе хорошо". Когда мы говорим о другиххорошо, выигрываем мы, а когда говорим о них плохо, выигрывают они – таков закон.Если вы сознательно делаете так, чтобы выиграли они, то я рад вашему самоотречению, но тогда не жалуйтесь. Ведь вы великие духи? Если некая ваша сестра имеет какой-то недостаток, помолитесь прежде десять раз, чтобы она от него избавилась, и тогда пойдите к ней и скажите ласково: "У тебя, сестра, есть небольшой порок, но не сердись на меня, что я говорю тебе об этом". Тогда вы будете благословенны. Итак, изгоните из себя этого дьявола – оговор. В этом году Господь решил связать дьяволов, и пусть никто не сердится, если будет связан: его впрягут в работу. Как земледельцу нужны волы для пахоты, так и дьяволы нужны в работе. Либо будем впряжены мы, либо они. Чтобы вы впрягли их, в вас должен быть Дух, вы должны быть сильными и мощными. Я ещё буду говорить о свободе Духа, а сейчас проведу маленький опыт, дабы видеть, насколько вы использовали мою сегодняшнюю беседу. Религиозная свобода должна быть абсолютной: Бог есть Бог Любви, свободы. Тогда каждый из нас найдёт своё место, и какую бы работу он ни делал – пашет ли он, копает ли – он будет делать её с благодарностью. Такой должна быть жизнь на Земле, согласно свободе Духа, согласно той свободе, которой отличался и Сократ. Сократ был из последних людей, но многих царей забыли, его же имя осталось. Человек может занимать очень высокие должности, но не быть благородным. Дух добивается, чтобы мы, будучи и царями, и последними людьми, были одинаково свободны. Таково учение Христа, которое я проповедую: имейте и давайте свободу; имейте и давайте свободу, и опять имейте и давайте свободу – и умственную, и сердечную, и религиозную, и гражданскую, и в семье – свободу повсюду. Беседа состоялась 23 августа 1915 года. 1 2 Кор 3:17 2 Хоро – болгарский народный танец. – Прим. перев. 3 Салтамарка – короткая верхняя одежда. — Прим. перев. 4 Мф 25:42-43 – Прим. перев.

СВОБОДА ДУХА "Где Дух Господень, там свобода" (2 Коринф., 3:17) 23 августа 1915 г., София Итак, условие свободы – Дух. Под словом "свобода" мы понимаем свободную жизнь, то есть внутреннюю осмысленность вещей и их отношений, осмысленное отношение мыслей, желаний и волевых побуждений, которые проявляются в мире. Где есть живая душа, там есть и движение, а оно есть результат воли. Это движение может идти в одном направлении, а может идти в разных направлениях. В Новом Завете сказано: "Где Дух Господень, там свобода." – В другом месте говорится: "Сын Божий вас освободит." – Сын и Дух – одно и то же. Сын – это проявление отца и матери. Интеллигентность сына – выражение интеллигентности отца и матери, как солнечный свет – выражение внутреннего состояния солнца. Как можно узнать человека? – По свету его мыслей, желаний и действий. Сейчас я говорю о свободе Духа, потому что есть опасность, что иной человек, став религиозным, станет вдвое хуже светских людей. Иной раз меня не радует, что люди религиозны. Под словом "религиозный" я сейчас понимаю человека, привязанного к чему-то, как привязывают веревкой коня, корову и других животных. Такой "религией" может быть привязанность к дому, к какой-нибудь политической партии или философскому учению. Что это за "религия"? – Религия, которая связывает или ограничивает свободу человека или общества. Если ты привязан к учению, которое тебя принижает или отнимает твою свободу, – это отжившая религия или старый мех. Свобода делает жизнь осмысленной. Современные философы называют ее высшим сознанием, политики – гражданственностью; можете называть как хотите, но все, кто ищет такой свободы– разумные люди. Как можно узнать, что вы имеете в себе Духа? – Если вы разумны, если ваши мысли, желания и действия свободны, если вы несете благодать всюду, куда бы ни пошли, – Дух присутствует в вас. В современной жизни под словом "свобода" понимается свет. Вечером вы не так свободны, как днем, по той простой причине, что вам плохо видно дорогу. Точно также есть нечто смутное, некие заблуждения в понятиях как религиозных, так и светских людей. Современные люди не знают Бога, не знают, что такое Господь, но знают своих царей и управителей. Они говорят: "Как цари и управляющие наказывают, так и Бог наказывает." – От этих ложных представлений о Боге рождается ряд противоречий в жизни. Мы все видим результаты этих противоречий. Однако вы должны освободиться от этого внутреннего рабства. Как освободиться? – Должно произойти коренное преобразование, коренное изменение в вашем мозге. Каково устройство вашего мозга и какие изменения должны произойти, вы не знаете. Каждое утро вы молитесь, ищете Господа, взываете к Нему, и если Он вам не отвечает, говорите, что Он вас не слышит. Господь слушает только тех людей, у которых открыты уши. Глухих Он не слушает и не говорит с ними. Если вы хотите, чтобы Господь вас слушал и говорил с вами, вы должны иметь деликатное, понятливое ухо, схватывающее с полуслова. Господь любит видеть и слышать людей, которые трудятся, которые не занимаются пустыми глупостями. Посмотрите, на какой степени развития находятся современные религии. В каждой религии есть определенные заблуждения. Когда человек хочет понять какую-то религию, он входит в одно общество, в другое, но таким образом все больше запутывается. Один юноша захотел поплясать в хороводе, но у него не было хороших сапог. Он попросил чужие и вошел в круг. Когда тот, у кого он взял сапоги, увидел, как свободно юноша топает в хороводе, он сказал ему: "Слушай, не топай так сильно! Я тебе не для того дал сапоги, чтобы ты так топал." – Услышав это, другой знакомый подошел к нему и сказал: "Раз этот человек тебя устыдил, я тебе дам мои сапоги." – Юноша надел эти сапоги и опять пошел в хоровод. Когда он проходил мимо того человека, тот сказал: "Топай, дружище, не беспокойся! Если даже порвешь сапоги, я тебе дам другие." – Говорю: скажете ли вы человеку "топай" или "не топай", это все равно; он уже не свободен. Мало он топает или много – не твое дело. Почему? – Если тебя устыдят, свобода у тебя уже отнята. Следовательно, ваш ум должен быть просветлен в отношении истинной свободы. Христос дал определение свободы. Он говорит: "Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе." – Каждый должен поставить себе это за правило, как внутренний закон. Человек должен говорить и делать то, что дает свободу и другим. Несколько дней назад ко мне приходила одна женщина и сказала: "Удивляюсь я нынешним людям. Смотришь – как хорошо молятся; но когда перестают молиться, сразу начинают друг друга оговаривать: одна видела что-то, другая тоже видела что-то нехорошее; то, что она видела, было не от Бога, а от дьявола; "ты лжешь","нет, ты лжешь", – никто не дает другим свободы. А я хочу чтобы мы были свободны, чтобы служили Господу, – только, конечно, не их Господу." – Я ей посоветовал, чтобы она, когда будет среди них, сказала им то, что тогда сказала мне. Если человек не снисходителен к другим, не дает им свободы, он не понимает учение Христа, у него карикатурное представление о Христе. Выбросите из себя эту карикатуру, не представляйте Бога таким образом. Что такое в действительности религия? – Это одновременно наука о формах и наука о Божественной Любви. Если вы изучите внешнюю форму без внутреннего содержания, вы впадете в заблуждение и будете менять религии, как иная дама меняет платье. Прожив 50-60 лет, она может сменить много платьев – разного цвета, с различными пуговками и украшениями, но эти платья не представляют собой саму даму. Точно так же форма не есть еще религия. Поистине, формы необходимы для религии, как костюмы для тела, но они не составляют ее сущности. Когда умрет какой-нибудь человек, его близкие говорят: "Мы почерним себя, не будем носить белые одежды." – Нет, можете носить и белые, и черные, и красные, и синие одежды, – какие хотите, но когда идете к мертвому человеку, не надевайте белых одежд, как не надеваете белую обувь, когда на улице грязь. Все требует своего времени, своего сезона. В этом отношении светские люди умнее религиозных, в десять раз их выше. Господь решил исправить мир через светских людей. Политики и социалисты исправят мир, потому что они хотят свободы. Вы скажете: "Как так? Эти люди разрушают, а не строят." – Спрашиваю: разве вы не разрушаете старый дом, когда хотите построить на его месте новый? Если вы не выбросите из ума старые воззрения, не может родиться новая мысль. Многие хотят учить людей мыслить, говорят им: "Семь шагов вперед, семь шагов назад," – или по-русски: "Молчать, не рассуждать! Во времена Моисея, что в Ветхом Завете было написано? Вот вам истинная наука, а все, что сверх того, то от лукавого." – И сегодня многие проповедуют, что их вера – от Бога, а остальные – от лукавого. Это не так. Это значит, что человек "крепок задним умом". Обо всяком учении нужно судить по его результатам. Если данное учение можно применить к частной и общественной жизни людей, и оно дает хорошие результаты, оно хорошо; если его нельзя применить, оно не хорошо. Одно важно для человека: применить свободу Духа. Каждый должен задать себе вопрос: свободен ли я? Есть ли во мне Дух свободы? Когда Дух придет, Он создаст свет в вашем уме и тепло в сердце. Это признак, по которому можно узнать явление Духа. Если вы начнете ограничивать дух человека и заставлять его мыслить, чувствовать и действовать по-вашему, Дух сразу вас оставит, как учитель оставляет класс, когда ученики шумят, мешают ему преподавать урок. Если ученики не слушают своего учителя, придут их родители и опекуны, и их накажут. В этом смысле Моисей был опекуном евреев. Он пришел к ним, чтобы им сказать, что они должны слушать своего Учителя, а когда они не слушали Его, он их наказал. И сейчас, если вы спрашиваете, почему вас постигло столько несчастий, я говорю: несчастья и страдания пришли к вам, потому что вы не слушаете Дух. Вам нужно было слушать своего Учителя. Сейчас я объясню вам, что такое свобода и как она проявляется. Представьте себе, что вы встречаете человека со связанными руками и ногами и начинаете его утешать, говорить ему, что Господь добр, что нужно иметь терпение, что Бог его развяжет и т.д., когда вы сами можете его развязать. Спрашиваю: проповедуете ли вы таким образом учение свободы? – Нет, вы должны вынуть свой нож, разрезать веревки на руках и ногах этого человека и его освободить. Что вы делаете вашим утешением? Вы его связываете еще крепче, чтобы он не убежал. Нет, люди должны друг друга развязывать, освобождать. Вот что подразумевает Христос, когда говорит: "Идите и проповедуйте людям!" Эта свобода должна быть внутренней, а не внешней. Все недоразумения между людьми происходят именно из-за отсутствия свободы. Что касается беспокойств, тревог, – насколько больше должен беспокоиться Бог, Который создал этот мир, и видит, что этот мир делает! . Если Господь гневается, это хорошо, но какая польза от гнева людей? От гнева людей нет никакой пользы. Но гневается ли Господь? В Ветхом завете говорится про "гнев Божий", но эти слова нужно понимать в их внутреннем смысле. Что Бог не гневается, видно из слов Христа: "Зачем называешь Меня Учителем благим? Благ только Бог." – Тот, Кто благ, не может гневаться. Некоторые пророки писали, что Господь гневается, но я оспариваю это. Говорил ли где-либо Господь о Себе, что гневается? В одном месте Иеремия говорит: "Господь обманул меня, я обманут." – Как объяснить это противоречие? Это заблуждение. Вы не должны вносить в свой ум никаких заблуждений относительно Господа. Каждый должен признаться в себе, что это – его заблуждение. А правильно сказать: "Где Дух Господень, там свобода," – то, что действительно сказал Бог. Любовь не может проявиться без свободы. Пока человек слеп, никто не может его любить. Никто не любит того, кто мучает других. То, что несет разрушение, не может нести свободу. Несколько человек молятся вместе Господу, но один из них сделал какую-то ошибку в молитве, а другой его подталкивает, что, мол, ошибся. Это уже не молитва, это не свобода, – это актерство. Дергать, подталкивать друг друга, когда вы стоите перед лицом Господа, – это не молитва. Снимите ваши маски! Когда человек молится, он должен забыть все окружающее, уединиться, войти в свою тайную комнатку – в свою душу, чтобы ничто извне его не смущало. Все вы, слушающие меня сейчас, не свободны. Иные из вас привязаны за один колышек, другие за два, третьи за три, за четыре, пять, десять колышков. Это я могу показать вам не только теоретически, но и практически. Поскольку вы все готовитесь к Царству Божьему, к Царству Христа, которое есть мир свободы, вам следует знать, что со старыми формами, с этими ветхими мехами вы в него не сможете войти. Со старым мехом вы едва дойдете до ворот Царства Божьего, а внутрь никоим образом не сможете войти. Я вас не сужу, не говорю, что вы заблуждаетесь; я показываю вам путь, который вы ищете: вы ищете свободы. Причина рабства людей – не мужчина и не женщина. Мы знаем причину: рабство и грех пришли в мир после того, как первые люди съели запретное яблоко, которое несло в себе порчу, смерть. Итак, если мы хотим понять Христа, наш дух должен быть свободным. В еврейском языке есть два слова для понятия "свобода". Одно слово "руха"; оно означает высшее проявление Бога. Другое слово "нефеш"; оно означает низшее состояние души. Маленький ребенок, например, проявляет низшие состояния своей души. Пока он мал, пока еще неразвит, он плачет, кривит личико, и таким способом навязывает свою волю, хочет подчинить себе мать. В конце концов мать дает ему пососать молока, и он говорит: "Вот так, я хочу, чтобы ты меня слушалась!" – И мать постоянно исполняет волю своего ребенка. Спрашиваю: зачем послан этот ребенок на землю, он ли должен подчинять себе мать, или мать должна подчинить его своей воле? Кто свободен, кто имеет в себе Духа, тот поймет отношение вещей, будет знать, кто должен подчиняться, а кому нужно служить. Вы спросите: "Как мы можем обрести внутреннюю свободу?" – Когда люди собираются на общую молитву, в этом видны две стороны – хорошая и дурная. Почему? Потому что люди не находятся на одном и том же уровне развития, из-за чего не может произойти правильный обмен их магнетических сил. Поскольку во всех людях преобладает дух свободы, их воззрения неодинаковы, и между ними возникает много споров и недоразумений. Вот почему христианство рекомендует людям, прежде чем отправляться к Господу, очиститься. Одна из возможностей очиститься – отстояться, как вода отстаивается в кувшине. Как это происходит? Прежде чем молиться вместе с людьми, человек должен помолиться сам, чтобы подготовиться. Сначала ему следует молиться одному, потом еще с одним человеком, потом с двумя, и т.д. Таким образом он научится созерцанию. Только тогда Дух придет и будет его учить. Когда Божий Дух сойдет к двоим людям, он сразу водворит между ними мир и взаимное понимание. Когда один говорит, другой будет слушать с большим вниманием и чувствовать удовольствие от речи собеседника. Если эти два человека не в мире друг с другом и каждый из них говорит другому: "Тебе ли меня учить? Некогда мне слушать твои глупости!" – это показывает, что нет Духа между ними. Схождение на общую молитву происходит не по приказанию, а по расположению Духа: если Дух хочет, человеку следует молиться, а если Дух не хочет, пусть лучше молчит. Первое, что требуется от всех – давать друг другу эту свободу, иметь терпение выслушивать друг друга. Когда кто-то говорит, будем считать, что Бог говорит. Если, войдя в какое-нибудь религиозное общество, вы станете более нервными, чем были, – вы ничего не приобрели, скорее потеряли. Многие врачи хорошо знают физиологию человека, знают, какая пища полезна, какая вредна, но вопреки этому живут по-старому. Они говорят, что вредно курить, но сами курят; говорят, что пить спиртные напитки вредно, а сами пьют; говорят, что есть мясо вредно, а сами едят. У них есть знания, но когда приходит время их применить, время строить, они не делают того, что говорят и проповедуют. Спрашиваю: где тогда их свобода? Христос хочет свободы для людей. Некоторые современные люди хотят свободы только для себя, считая, что другие должны им подчиняться. Может быть другие им и подчинятся, но от страха, а не по любви. Для пояснения этой мысли расскажу вам такую историю. Одного болгарского портного позвали в богатое семейство, чтобы сшить жениху костюм. Портной взял свои инструменты – ножницы, наперсток, позвал слугу, и они вместе отправились. Пришли к обеду; их позвали к столу и подали жареную курицу. Чтобы самому съесть ее целиком, мастер сказал хозяйке, что слуга не ест курицу, а ест бобы. Услышав это, слуга задумал каким-нибудь способом отомстить хозяину. После обеда он сказал хозяйке потихоньку: "Если увидите, что мой хозяин начинает вертеться, знайте, что с ним что-то неладно. Он иногда бывает не в себе." – И, чтобы удалась его месть, слуга спрятал наперсток хозяина. Когда портной начал работать, ему понадобился наперсток, и он стал искать его, шарить тут и там, – завертелся. Увидев это, домашние сразу набросились на него и связали. А на обратном пути слуга обернулся к хозяину и сказал: "Так твой слуга не ест жареную курицу, бобы ест, да?" Будьте и вы внимательны, не говорите, что ваш слуга не ест курицу, потому что вскоре, когда вы начнете искать наперсток, вас из-за него свяжут. Первое, что необходимо в ваших отношениях с другими, это взаимное уважение. В течение многих лет я наблюдал, как некоторые люди, имея сильное желание учиться, в первое время приступают робко и с почтением, благоговением, а потом распускаются и говорят: "И мы знаем столько же." – В этом отношении они похожи на молодую жену, которая в первое время кротка, смирна, всех стесняется. Однако проходит несколько месяцев, и она привыкает, распускает язык и портит жизнь себе и другим. В церкви перед венчанием такая девушка стоит смирно; когда обвенчается и получит гражданские права – показывает свой истинный облик. Она и второй раз хочет выйти замуж, но кто однажды женился на такой, второй раз и думать не хочет о женитьбе. Нет, человек не должен огорчать Бога нарушением Его Духа свободы, даже когда его провоцируют. Мыслями современных людей исписаны целые тетради кривых линий, как ленты телеграмм. Целый сноп таких кривых телеграмм написан вашими мыслями. По этим телеграммам видно, насколько вы свободны. Когда-нибудь, когда вы отправитесь на тот свет, все эти телеграммы будут представлены перед Господом. Нет ничего скрытого. Все в мире явно. Ничто не может скрыться перед Божьим оком. Это не должно вас пугать, вы должны знать, что в Своем Бытии Бог есть Дух, Который хочет всегда учить и исправлять людей, а не наказывать и мстить. Страдания и наказания в мире имеют отношение только к формам. Если в этом отношении Бог часто нас наказывает, то это происходит потому, что Он хочет освободить нас из рабства. Если вы возьметесь освободить овцу из волчьей пасти, разве она не пострадает, пока вы ее вытаскиваете? Следовательно, Бог хочет нашей свободы, нашего внутреннего мира, который нам принесет спокойствие, радость и веселие, и высоко поднимет дух. Остановлюсь теперь на религии. В чем состоит религия, которой мы хотим служить Богу? Христос говорит: "Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня". Вот за что Господь будет судить мир! Если вы не исполните того, о чем говорит Христос, можете молиться на улицах хоть по десять раз на день, как фарисеи, – ничего не достигнете. Вы похожи на ту хозяйку, которая целый день с утра молилась, и из-за этого у нее еда пригорела. Чего она достигла этой долгой молитвой? – Ничего не достигла. Такая молитва похожа на пьянство. Знаете ли вы, что представляет собой психическое пьянство? Это не религия. Когда девушка любит встречаться с юношами, она этим ничего не приобретает, но испытывает некоторую приятность. Эта приятность еще не показывает, что девушка Божественно настроена. В этих встречах она напрасно расходует свою энергию. Однако когда Бог приближается к нам, мы почувствуем Его воздействие – не на одно мгновение, оно сохраняется на долгое время. И мы почувствуем это расположение души тайно. Когда люди ссорятся, я не говорю им, чтобы они замолчали, не читаю им мораль, а обращаю взгляд к Богу и молюсь за них. Чтобы они замолчали, прежде всего я должен замолчать, то есть помолиться за них, чтобы Бог их вразумил. Несколько лет назад в Варне был поп, Ганчо, которого называли "орман-папаз". Он часто укорял тех, кто его сделал попом. Однажды он увидел, как гагауз бьет свою жену. Чтобы освободить жену из рук мужа, поп взял плетку и начал бить ею мужа, но тут же и муж, и жена на него набросились. Жена сказала: "Какое ты имеешь право бить моего мужа? Мы сами разберемся, сами уладим свои дела!" – И вам говорю: не вмешивайтесь, как поп Ганчо, в чужие дела, не беритесь улаживать людские счеты. Вы можете вмешиваться в дела мужа и жены только тогда, когда они сами вас позовут. Когда они вас позовут, вы им покажете, как определить свои отношения по закону свободы. Итак, религия должна нести людям свободу, мир и радость. Если против какой-нибудь религии или какого-нибудь учения поднимаются гонения, как в старое время, этим мир не исправится. Сколько сомнений могут вызывать внешние формы какой-нибудь религии! Иные будут говорить: "Это учение – от сатаны!" – А ваше учение от кого? Кто проповедует Божественное учение, тот должен служить человечеству бескорыстно, из любви к нему, и быть готовым на все жертвы. Кто хочет награды или первого места, или хочет исправить мир, – тот не исполняет закон свободы, и Дух не в нем. Нужно быть последними в мире, чтобы быть первыми перед Богом. Предпочтительнее стремиться, чтобы Бог думал о нас хорошо, чем искать человеческой славы. Это я знаю, этого желаю и себе. Когда я так проповедую, многие говорят: "Это ко мне не относится, я не таков; эти слова относятся к такому-то, он такой человек." Нет, это неправильное рассуждение. Сам в себе каждый должен забыть, каковы другие, думать, что он более грешен, чем другие, и должен исправиться. Если вы находитесь в положении грешных людей, я вас не сужу, но хочу, чтобы вы вышли из этого состояния, и показываю вам способ выхода. Следуйте Духу, который в вас! Хотите свободы для себя – дайте свободу другим. Хотите любви и справедливости для себя – дайте их другим. Есть закон: подобное привлекает подобное. Если вы любите людей искренне и чистосердечно, и они будут вас любить. "Как аукнется, так и откликнется, " – говорится в поговорке. Если вы красивы, то, когда смотритесь в зеркало, и образ ваш в зеркале будет красив. Когда встретите человека, которого любите, не говорите ему, что любите, не говорите ему о Любви. Почему? Когда вы говорите какому-нибудь человеку, что любите его, Любовь теряется. На самом деле вы не любите этого человека. Кто больше всего говорит о Любви, тот меньше всего несет ее в себе. Кто больше всего говорит о свободе Духа, тот меньше всего ее имеет и дает ее другим. Если мои отношения к вам не таковы, какими должны .быть, сколь бы ни была сладка и музыкальна моя проповедь, она не может их изменить. Только та музыка приносит пользу человеку, которая создает в нем благородные порывы. Всякая другая музыка, которая вызывает в человеке приятные чувства и настроения, не облагораживая его, не приносит ему никакой пользы. Итак, пусть прекратятся между вами эти трения, деления на "тесных" и "широких", разговоры, что-де "там есть Дух", а "там нет Духа". Тому, кто несет в себе Дух свободы, я дам белый камешек, на котором он запишет свое имя, чтобы Господь, когда придет, увидел написанное. Поглядев в ваши глаза, я знаю ваш дух. Когда Дух присутствует в человеке, глаза его не слишком темны, не слишком светлы. Если чьи-то глаза блестят, светятся, как у змеи, это – "нефеш", желание проглотить, съесть кого-то. Все знают, как светятся глаза у кошки вечером. Почему они светятся? – Она ищет мышей. Однако свет может быть разным. Есть свет, который грабит, убивает; есть свет, который животворит, воскрешает. Дух чувствителен, отзывчив на слабости людей; Он входит в тех, кто хочет идти по Пути. Говорю: когда соберетесь в следующий раз на общую молитву, по вашим "телеграммам" будет видно, есть ли между вами толкотня. Если есть, знайте, что Господь не хочет таких собраний. Чтобы ваши молитвы были приняты Богом, дам вам следующий метод: как встретите скорбящую, обремененную душу, помолитесь вместе с ней Богу; как встретите бедного, помогите ему, как и чем можете. Господь не хочет, чтобы собирались только богатые с богатыми и ученые с учеными; должны собираться и богатые с бедными, и ученые с невеждами. Молитва подразумевает не только произнесение слов, пение и музыку. Если дело касается музыки и песен, человек может пойти послушать какой-нибудь светский концерт. Госпожа, о которой я вам говорил, сказала мне еще, что когда она была в молитвенном собрании, через полчаса женщины начали оглядываться и шушукаться: "Она на нас смотрит." – И она, когда заметила, что стесняет их, вышла (я не говорю, что это было в Софии). Мы говорим, что в церкви люди молятся неправильно, – но и мы так молимся. Прогоните старого дьявола! Молитесь тайно в своей душе, пусть никто из вас не говорит плохо про других. Имейте почитание и уважение к другим, как к самим себе. Женщины любят, собравшись вместе, осудить кого-нибудь. Какая им польза от оговоров? Кто оговаривает людей, тот ставит себе психические препятствия и не может правильно развиваться. От этой слабости необходимо отказаться. Если вам в голову приходит мысль сказать дурно о ком-то, остановитесь на мгновение, углубитесь в себя и не давайте пути злу в себе, не становитесь его глашатаем. Повесьте телефонную трубку, не делайте услуги злу. Зло в мире, дьявол, любит нападать на людей, обманывать их, чтобы они сделали его работу, а потом их бросает. Но через некоторое время приходят страдания. Тогда Господь говорит людям: "Будьте внимательны, в следующий раз не поддавайтесь злу." Гнев, зависть, ненависть, подозрение, ложь – все эти отрицательные проявления присущи дьяволу, злу. Выбросите этого старого отца вон и будете свободны, будете с Господом, Который всемудр, добр, справедлив, снисходителен и любящ, Который прощает и помогает страдающим и бедным. Хоть сто раз в день ошибетесь, – если обратитесь к Нему, Он все простит. Он наказывает только дьяволов, которых Он проклял и для которых Он создал большой огонь. Кто не хочет связываться с этими существами, тот должен быть милостив, сообразителен, внимателен к Божьим заповедям и законам. Итак, начнем, наконец, применять Христово учение! Не будем показывать миру, что мы религиозные люди, пусть наша набожность будет скрыта внутри нас, а перед людьми будем как красивые дамы, которые скрывают лицо, чтобы не обгореть на солнце или не испачкаться пылью на улице. Скройте свою красоту внутри себя, не выставляйте ее наружу. Если не хотите стать посмешищем для людей, не говорите о себе, что вы добры, умны, религиозны, готовы на благотворительные дела и пр. Христос говорит: "Будьте в мире мудры как змеи и кротки как голуби." – Светские люди не глупы, они умны. Они меньше знают о высшей, духовной жизни, но в отношении ума стоят выше многих религиозных людей. Дайте светским людям пример какого-нибудь доброго дела, чтобы и они поделились с вами умом. Некоторые говорят, что нужно обладать прямотой. Значит, если кто-то посмотрит на вас косо, или скажет вам обидное слово, вы должны рассердиться. Давали ли вы себе отчет, сколько раз вы смотрели косо на людей? Нет, Господь не для того дал нам глаза, чтобы косо смотреть на людей. Истинно религиозная жизнь состоит именно в том, чтобы иметь свободу и давать свободу другим, прощать людям их ошибки и искать любой возможности сплотиться с ними духом. Пожелайте же глубоко в себе применять Христово учение и проповедовать его другим. Впредь никогда не оговаривайте людей! Зарекитесь на целый год никого не оговаривать. Возьмите тетрадку и каждый вечер перед сном записывайте, насколько вы выдержали этот зарок. Если никого не оговорили, ставьте себе высший балл и записывайте: "Слава Богу, сегодня ни о ком не говорил плохо." – Если оговорили кого-нибудь, ставьте себе единицу. После этого в конце года посмотрите, сколько у вас единиц, насколько преуспели в воздержании. Как соберется несколько человек, каждый волнуется, хочет что-то сказать, показать свои знания. Один начинает говорить, а за ним второй, третий, и того и гляди про кого-то уже плохо говорят. На следующий день повторяется та же история. Когда юноша решает жениться, многим девушкам он нравится, все его хвалят, соревнуются, какая лучше его похвалит: мать его и отец – благородные люди, хорошей фамилии и пр. Стоит ему выбрать девушку, все, кто до тех пор его хвалил, начинают говорить :"Он невежда, простак и пр." – А на самом деле девушки должны сказать: "Мы радуемся, что этот юноша выбрал девушку среди нас." Знаете ли, на что это похоже? При встрече некоего князя в большом европейском городе собрали комиссию из двенадцати красивых женщин, чтобы решить, кто преподнесет князю букет цветов. При голосовании каждая из них опустила бюллетень за себя. Так и вы пытаетесь решать, – хоть вы и не вполне готовы, – кто из вас выйдет поднести букет Христу. Каждый говорит: "Я, я!" – Говорю: не голосуйте сами за себя. Христос и без вашего голосования знает, кто чего заслуживает. Христово учение требует, чтобы мы были рассудительны, чтобы не говорили о других, что знаем и чего не знаем. Оккультисты говорят: если хочешь быть сильным, не говори о людях. В тот момент, когда начинаешь говорить плохо о ком-то, ты связываешься с его духом и заражаешься дурными мыслями. В этом смысле, чтобы не вредить себе, лучше думать о людях хорошо. Тот, кого вы оговариваете, психически этим пользуется. Когда вы хорошо говорите о человеке, Господь его призывает и говорит: "Сколько получил?" – "Двадцать" – "Дай половину тому, кто хорошо о тебе говорил." Когда мы хорошо говорим о людях, мы выигрываем, а когда говорим дурно – они выигрывают. Если вы сознательно говорите плохое о людях, чтобы они выиграли, я радуюсь вашему самоотречению. Но тогда не нужно жаловаться. Разве вы не великие духи? Если ваша сестра страдает неким недугом, молитесь по десять раз на день, чтобы она от него освободилась. Молясь за нее, вы можете сказать ей благо, по-сестрински: "Сестра, у тебя есть небольшой недуг, тебе нужно поработать, чтобы от него избавиться. Не сердись на меня, я говорю тебе истину." Итак, выбросите из себя этого дьявола, не говорите плохо о людях. В этом году Господь решил связать зло. Тот, кто будет связан, пусть не сердится. Господь его свяжет и впряжет в работу. Как земледельцу нужны волы, чтобы пахать, так и дьяволы нужны для работы. Или вы будете запряжены, или зло будет запряжено. Чтобы впрячь зло в работу, вы должны иметь в себе Духа, быть сильными и мощными. Сегодня я говорил о свободе, но и в другой раз буду о ней говорить. Когда-нибудь я испытаю вас, чтобы увидеть, насколько вы поняли и применили сегодняшнюю беседу. Религиозная свобода должна быть абсолютной: Бог – это Бог Любви, свободы. Кто живет в этой свободе, тот найдет свое место: и когда пашет, и когда копает, – что бы он ни делал, он все будет делать с благодарностью. Такой должна быть жизнь на земле, по свободе Духа, по свободе, которой отличались великие люди, как, например, Сократ. Сократ был среди последних людей, но многих царей после него забыли, а его имя осталось. Человек может занимать высокие должности, а не быть благородным. Дух требует от нас, чтобы и как цари, и как последние люди мы были одинаково свободны. Таково учение Христа, которое я проповедую – иметь и давать свободу; иметь и давать свободу, – и снова: иметь и давать свободу: и умственную, и сердечную, и религиозную, и гражданскую, и домашнюю. Свобода везде!

СВОБОДА ДУХА 23 августа 1915 г., София "Где Дух Господень, там свобода" (2 Коринф., 3:17) Итак, условие свободы — Дух. Под словом "свобода" мы понимаем свободную жизнь, то есть внутреннюю осмысленность вещей и их отношений, осмысленное отношение мыслей, желаний и волевых побуждений, которые проявляются в мире. Где есть живая душа, там есть и движение, а оно есть результат воли. Это движение может идти в одном направлении, а может идти в разных направлениях. В Новом Завете сказано: "Где Дух Господень, там свобода." — В другом месте говорится: "Сын Божий вас освободит." — Сын и Дух — одно и то же. Сын — это проявление отца и матери. Интеллигентность сына — выражение интеллигентности отца и матери, как солнечный свет — выражение внутреннего состояния солнца. Как можно узнать человека? — По свету его мыслей, желаний и действий. Сейчас я говорю о свободе Духа, потому что есть опасность, что иной человек, став религиозным, станет вдвое хуже светских людей. Иной раз меня не радует, что люди религиозны. Под словом "религиозный" я сейчас понимаю человека, привязанного к чему-то, как привязывают веревкой коня, корову и других животных. Такой "религией" может быть привязанность к дому, к какой-нибудь политической партии или философскому учению. Что это за "религия"? — Религия, которая связывает или ограничивает свободу человека или общества. Если ты привязан к учению, которое тебя принижает или отнимает твою свободу, — это отжившая религия или старый мех. Свобода делает жизнь осмысленной. Современные философы называют ее высшим сознанием, политики — гражданственностью; можете называть как хотите, но все, кто ищет такой свободы — разумные люди. Как можно узнать, что вы имеете в себе Духа? — Если вы разумны, если ваши мысли, желания и действия свободны, если вы несете благодать всюду, куда бы ни пошли, — Дух присутствует в вас. В современной жизни под словом "свобода" понимается свет. Вечером вы не так свободны, как днем, по той простой причине, что вам плохо видно дорогу. Точно также есть нечто смутное, некие заблуждения в понятиях как религиозных, так и светских людей. Современные люди не знают Бога, не знают, что такое Господь, но знают своих царей и управителей. Они говорят: "Как цари и управляющие наказывают, так и Бог наказывает." — От этих ложных представлений о Боге рождается ряд противоречий в жизни. Мы все видим результаты этих противоречий. Однако вы должны освободиться от этого внутреннего рабства. Как освободиться? — Должно произойти коренное преобразование, коренное изменение в вашем мозге. Каково устройство вашего мозга и какие изменения должны произойти, вы не знаете. Каждое утро вы молитесь, ищете Господа, взываете к Нему, и если Он вам не отвечает, говорите, что Он вас не слышит. Господь слушает только тех людей, у которых открыты уши. Глухих Он не слушает и не говорит с ними. Если вы хотите, чтобы Господь вас слушал и говорил с вами, вы должны иметь деликатное, понятливое ухо, схватывающее с полуслова. Господь любит видеть и слышать людей, которые трудятся, которые не занимаются пустыми глупостями. Посмотрите, на какой степени развития находятся современные религии. В каждой религии есть определенные заблуждения. Когда человек хочет понять какую-то религию, он входит в одно общество, в другое, но таким образом все больше запутывается. Один юноша захотел поплясать в хороводе, но у него не было хороших сапог. Он попросил чужие и вошел в круг. Когда тот, у кого он взял сапоги, увидел, как свободно юноша топает в хороводе, он сказал ему: "Слушай, не топай так сильно! Я тебе не для того дал сапоги, чтобы ты так топал." — Услышав это, другой знакомый подошел к нему и сказал: "Раз этот человек тебя устыдил, я тебе дам мои сапоги." — Юноша надел эти сапоги и опять пошел в хоровод. Когда он проходил мимо того человека, тот сказал: "Топай, дружище, не беспокойся! Если даже порвешь сапоги, я тебе дам другие." — Говорю: скажете ли вы человеку "топай" или "не топай", это все равно; он уже не свободен. Мало он топает или много — не твое дело. Почему? — Если тебя устыдят, свобода у тебя уже отнята. Следовательно, ваш ум должен быть просветлен в отношении истинной свободы. Христос дал определение свободы. Он говорит: "Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе." — Каждый должен поставить себе это за правило, как внутренний закон. Человек должен говорить и делать то, что дает свободу и другим. Несколько дней назад ко мне приходила одна женщина и сказала: "Удивляюсь я нынешним людям. Смотришь — как хорошо молятся; но когда перестают молиться, сразу начинают друг друга оговаривать: одна видела что-то, другая тоже видела что-то нехорошее; то, что она видела, было не от Бога, а от дьявола; "ты лжешь", "нет, ты лжешь", — никто не дает другим свободы. А я хочу чтобы мы были свободны, чтобы служили Господу, — только, конечно, не их Господу." — Я ей посоветовал, чтобы она, когда будет среди них, сказала им то, что тогда сказала мне. Если человек не снисходителен к другим, не дает им свободы, он не понимает учение Христа, у него карикатурное представление о Христе. Выбросите из себя эту карикатуру, не представляйте Бога таким образом. Что такое в действительности религия? — Это одновременно наука о формах и наука о Божественной Любви. Если вы изучите внешнюю форму без внутреннего содержания, вы впадете в заблуждение и будете менять религии, как иная дама меняет платье. Прожив 50-60 лет, она может сменить много платьев — разного цвета, с различными пуговками и украшениями, но эти платья не представляют собой саму даму. Точно так же форма не есть еще религия. Поистине, формы необходимы для религии, как костюмы для тела, но они не составляют ее сущности. Когда умрет какой-нибудь человек, его близкие говорят: "Мы почерним себя, не будем носить белые одежды." — Нет, можете носить и белые, и черные, и красные, и синие одежды, — какие хотите, но когда идете к мертвому человеку, не надевайте белых одежд, как не надеваете белую обувь, когда на улице грязь. Все требует своего времени, своего сезона. В этом отношении светские люди умнее религиозных, в десять раз их выше. Господь решил исправить мир через светских людей. Политики и социалисты исправят мир, потому что они хотят свободы. Вы скажете: "Как так? Эти люди разрушают, а не строят." — Спрашиваю: разве вы не разрушаете старый дом, когда хотите построить на его месте новый? Если вы не выбросите из ума старые воззрения, не может родиться новая мысль. Многие хотят учить людей мыслить, говорят им: "Семь шагов вперед, семь шагов назад," — или по-русски: 0"Молчать, не рассуждать! Во времена Моисея, что в Ветхом Завете было написано? Вот вам истинная наука, а все, что сверх того, то от лукавого." — И сегодня многие проповедуют, что их вера — от Бога, а остальные — от лукавого. Это не так. Это значит, что человек "крепок задним умом". Обо всяком учении нужно судить по его результатам. Если данное учение можно применить к частной и общественной жизни людей, и оно дает хорошие результаты, оно хорошо; если его нельзя применить, оно не хорошо. Одно важно для человека: применить свободу Духа. Каждый должен задать себе вопрос: свободен ли я? Есть ли во мне Дух свободы? Когда Дух придет, Он создаст свет в вашем уме и тепло в сердце. Это признак, по которому можно узнать явление Духа. Если вы начнете ограничивать дух человека и заставлять его мыслить, чувствовать и действовать по-вашему, Дух сразу вас оставит, как учитель оставляет класс, когда ученики шумят, мешают ему преподавать урок. Если ученики не слушают своего учителя, придут их родители и опекуны, и их накажут. В этом смысле Моисей был опекуном евреев. Он пришел к ним, чтобы им сказать, что они должны слушать своего Учителя, а когда они не слушали Его, он их наказал. И сейчас, если вы спрашиваете, почему вас постигло столько несчастий, я говорю: несчастья и страдания пришли к вам, потому что вы не слушаете Дух. Вам нужно было слушать своего Учителя. Сейчас я объясню вам, что такое свобода и как она проявляется. Представьте себе, что вы встречаете человека со связанными руками и ногами и начинаете его утешать, говорить ему, что Господь добр, что нужно иметь терпение, что Бог его развяжет и т.д., когда вы сами можете его развязать. Спрашиваю: проповедуете ли вы таким образом учение свободы? — Нет, вы должны вынуть свой нож, разрезать веревки на руках и ногах этого человека и его освободить. Что вы делаете вашим утешением? Вы его связываете еще крепче, чтобы он не убежал. Нет, люди должны друг друга развязывать, освобождать. Вот что подразумевает Христос, когда говорит: "Идите и проповедуйте людям!" Эта свобода должна быть внутренней, а не внешней. Все недоразумения между людьми происходят именно из-за отсутствия свободы. Что касается беспокойств, тревог, — насколько больше должен беспокоиться Бог, Который создал этот мир, и видит, что этот мир делает! Если Господь гневается, это хорошо, но какая польза от гнева людей? От гнева людей нет никакой пользы. Но гневается ли Господь? В Ветхом завете говорится про "гнев Божий", но эти слова нужно понимать в их внутреннем смысле. Что Бог не гневается, видно из слов Христа: "Зачем называешь Меня Учителем благим? Благ только Бог." — Тот, Кто благ, не может гневаться. Некоторые пророки писали, что Господь гневается, но я оспариваю это. Говорил ли где-либо Господь о Себе, что гневается? В одном месте Иеремия говорит: "Господь обманул меня, я обманут." — Как объяснить это противоречие? Это заблуждение. Вы не должны вносить в свой ум никаких заблуждений относительно Господа. Каждый должен признаться в себе, что это — его заблуждение. А правильно сказать: "Где Дух Господень, там свобода," — то, что действительно сказал Бог. Любовь не может проявиться без свободы. Пока человек слеп, никто не может его любить. Никто не любит того, кто мучает других. То, что несет разрушение, не может нести свободу. Несколько человек молятся вместе Господу, но один из них сделал какую-то ошибку в молитве, а другой его подталкивает, что, мол, ошибся. Это уже не молитва, это не свобода, — это актерство. Дергать, подталкивать друг друга, когда вы стоите перед лицом Господа, — это не молитва. Снимите ваши маски! Когда человек молится, он должен забыть все окружающее, уединиться, войти в свою тайную комнатку — в свою душу, чтобы ничто извне его не смущало. Все вы, слушающие меня сейчас, не свободны. Иные из вас привязаны за один колышек, другие за два, третьи за три, за четыре, пять, десять колышков. Это я могу показать вам не только теоретически, но и практически. Поскольку вы все готовитесь к Царству Божьему, к Царству Христа, которое есть мир свободы, вам следует знать, что со старыми формами, с этими ветхими мехами вы в него не сможете войти. Со старым мехом вы едва дойдете до ворот Царства Божьего, а внутрь никоим образом не сможете войти. Я вас не сужу, не говорю, что вы заблуждаетесь; я показываю вам путь, который вы ищете: вы ищете свободы. Причина рабства людей — не мужчина и не женщина. Мы знаем причину: рабство и грех пришли в мир после того, как первые люди съели запретное яблоко, которое несло в себе порчу, смерть. Итак, если мы хотим понять Христа, наш дух должен быть свободным. В еврейском языке есть два слова для понятия "свобода". Одно слово "руха"; оно означает высшее проявление Бога. Другое слово "нефеш"; оно означает низшее состояние души. Маленький ребенок, например, проявляет низшие состояния своей души. Пока он мал, пока еще неразвит, он плачет, кривит личико, и таким способом навязывает свою волю, хочет подчинить себе мать. В конце концов мать дает ему пососать молока, и он говорит: "Вот так, я хочу, чтобы ты меня слушалась!" — И мать постоянно исполняет волю своего ребенка. Спрашиваю: зачем послан этот ребенок на землю, он ли должен подчинять себе мать, или мать должна подчинить его своей воле? Кто свободен, кто имеет в себе Духа, тот поймет отношение вещей, будет знать, кто должен подчиняться, а кому нужно служить. Вы спросите: "Как мы можем обрести внутреннюю свободу?" — Когда люди собираются на общую молитву, в этом видны две стороны — хорошая и дурная. Почему? Потому что люди не находятся на одном и том же уровне развития, из-за чего не может произойти правильный обмен их магнетических сил. Поскольку во всех людях преобладает дух свободы, их воззрения неодинаковы, и между ними возникает много споров и недоразумений. Вот почему христианство рекомендует людям, прежде чем отправляться к Господу, очиститься. Одна из возможностей очиститься — отстояться, как вода отстаивается в кувшине. Как это происходит? Прежде чем молиться вместе с людьми, человек должен помолиться сам, чтобы подготовиться. Сначала ему следует молиться одному, потом еще с одним человеком, потом с двумя, и т.д. Таким образом он научится созерцанию. Только тогда Дух придет и будет его учить. Когда Божий Дух сойдет к двоим людям, он сразу водворит между ними мир и взаимное понимание. Когда один говорит, другой будет слушать с большим вниманием и чувствовать удовольствие от речи собеседника. Если эти два человека не в мире друг с другом и каждый из них говорит другому: "Тебе ли меня учить? Некогда мне слушать твои глупости!" — это показывает, что нет Духа между ними. Схождение на общую молитву происходит не по приказанию, а по расположению Духа: если Дух хочет, человеку следует молиться, а если Дух не хочет, пусть лучше молчит. Первое, что требуется от всех — давать друг другу эту свободу, иметь терпение выслушивать друг друга. Когда кто-то говорит, будем считать, что Бог говорит. Если, войдя в какое-нибудь религиозное общество, вы станете более нервными, чем были, — вы ничего не приобрели, скорее потеряли. Многие врачи хорошо знают физиологию человека, знают, какая пища полезна, какая вредна, но вопреки этому живут по-старому. Они говорят, что вредно курить, но сами курят; говорят, что пить спиртные напитки вредно, а сами пьют; говорят, что есть мясо вредно, а сами едят. У них есть знания, но когда приходит время их применить, время строить, они не делают того, что говорят и проповедуют. Спрашиваю: где тогда их свобода? Христос хочет свободы для людей. Некоторые современные люди хотят свободы только для себя, считая, что другие должны им подчиняться. Может быть другие им и подчинятся, но от страха, а не по любви. Для пояснения этой мысли расскажу вам такую историю. Одного болгарского портного позвали в богатое семейство, чтобы сшить жениху костюм. Портной взял свои инструменты — ножницы, наперсток, позвал слугу, и они вместе отправились. Пришли к обеду; их позвали к столу и подали жареную курицу. Чтобы самому съесть ее целиком, мастер сказал хозяйке, что слуга не ест курицу, а ест бобы. Услышав это, слуга задумал каким-нибудь способом отомстить хозяину. После обеда он сказал хозяйке потихоньку: "Если увидите, что мой хозяин начинает вертеться, знайте, что с ним что-то неладно. Он иногда бывает не в себе." — И, чтобы удалась его месть, слуга спрятал наперсток хозяина. Когда портной начал работать, ему понадобился наперсток, и он стал искать его, шарить тут и там, — завертелся. Увидев это, домашние сразу набросились на него и связали. А на обратном пути слуга обернулся к хозяину и сказал: "Так твой слуга не ест жареную курицу, бобы ест, да?" Будьте и вы внимательны, не говорите, что ваш слуга не ест курицу, потому что вскоре, когда вы начнете искать наперсток, вас из-за него свяжут. Первое, что необходимо в ваших отношениях с другими, это взаимное уважение. В течение многих лет я наблюдал, как некоторые люди, имея сильное желание учиться, в первое время приступают робко и с почтением, благоговением, а потом распускаются и говорят: "И мы знаем столько же." — В этом отношении они похожи на молодую жену, которая в первое время кротка, смирна, всех стесняется. Однако проходит несколько месяцев, и она привыкает, распускает язык и портит жизнь себе и другим. В церкви перед венчанием такая девушка стоит смирно; когда обвенчается и получит гражданские права — показывает свой истинный облик. Она и второй раз хочет выйти замуж, но кто однажды женился на такой, второй раз и думать не хочет о женитьбе. Нет, человек не должен огорчать Бога нарушением Его Духа свободы, даже когда его провоцируют. Мыслями современных людей исписаны целые тетради кривых линий, как ленты телеграмм. Целый сноп таких кривых телеграмм написан вашими мыслями. По этим телеграммам видно, насколько вы свободны. Когда-нибудь, когда вы отправитесь на тот свет, все эти телеграммы будут представлены перед Господом. Нет ничего скрытого. Все в мире явно. Ничто не может скрыться перед Божьим оком. Это не должно вас пугать, вы должны знать, что в Своем Бытии Бог есть Дух, Который хочет всегда учить и исправлять людей, а не наказывать и мстить. Страдания и наказания в мире имеют отношение только к формам. Если в этом отношении Бог часто нас наказывает, то это происходит потому, что Он хочет освободить нас из рабства. Если вы возьметесь освободить овцу из волчьей пасти, разве она не пострадает, пока вы ее вытаскиваете? Следовательно, Бог хочет нашей свободы, нашего внутреннего мира, который нам принесет спокойствие, радость и веселие, и высоко поднимет дух. Остановлюсь теперь на религии. В чем состоит религия, которой мы хотим служить Богу? Христос говорит: "Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня". Вот за что Господь будет судить мир! Если вы не исполните того, о чем говорит Христос, можете молиться на улицах хоть по десять раз на день, как фарисеи, — ничего не достигнете. Вы похожи на ту хозяйку, которая целый день с утра молилась, и из-за этого у нее еда пригорела. Чего она достигла этой долгой молитвой? — Ничего не достигла. Такая молитва похожа на пьянство. Знаете ли вы, что представляет собой психическое пьянство? Это не религия. Когда девушка любит встречаться с юношами, она этим ничего не приобретает, но испытывает некоторую приятность. Эта приятность еще не показывает, что девушка Божественно настроена. В этих встречах она напрасно расходует свою энергию. Однако когда Бог приближается к нам, мы почувствуем Его воздействие — не на одно мгновение, оно сохраняется на долгое время. И мы почувствуем это расположение души тайно. Когда люди ссорятся, я не говорю им, чтобы они замолчали, не читаю им мораль, а обращаю взгляд к Богу и молюсь за них. Чтобы они замолчали, прежде всего я должен замолчать, то есть помолиться за них, чтобы Бог их вразумил. Несколько лет назад в Варне был поп, Ганчо, которого называли "орман-папаз". Он часто укорял тех, кто его сделал попом. Однажды он увидел, как гагауз бьет свою жену. Чтобы освободить жену из рук мужа, поп взял плетку и начал бить ею мужа, но тут же и муж, и жена на него набросились. Жена сказала: "Какое ты имеешь право бить моего мужа? Мы сами разберемся, сами уладим свои дела!" — И вам говорю: не вмешивайтесь, как поп Ганчо, в чужие дела, не беритесь улаживать людские счеты. Вы можете вмешиваться в дела мужа и жены только тогда, когда они сами вас позовут. Когда они вас позовут, вы им покажете, как определить свои отношения по закону свободы. Итак, религия должна нести людям свободу, мир и радость. Если против какой-нибудь религии или какого-нибудь учения поднимаются гонения, как в старое время, этим мир не исправится. Сколько сомнений могут вызывать внешние формы какой-нибудь религии! Иные будут говорить: "Это учение — от сатаны!" — А ваше учение от кого? Кто проповедует Божественное учение, тот должен служить человечеству бескорыстно, из любви к нему, и быть готовым на все жертвы. Кто хочет награды или первого места, или хочет исправить мир, — тот не исполняет закон свободы, и Дух не в нем. Нужно быть последними в мире, чтобы быть первыми перед Богом. Предпочтительнее стремиться, чтобы Бог думал о нас хорошо, чем искать человеческой славы. Это я знаю, этого желаю и себе. Когда я так проповедую, многие говорят: "Это ко мне не относится , я не таков; эти слова относятся к такому-то, он такой человек." Нет, это неправильное рассуждение. Сам в себе каждый должен забыть, каковы другие, думать, что он более грешен, чем другие, и должен исправиться. Если вы находитесь в положении грешных людей, я вас не сужу, но хочу, чтобы вы вышли из этого состояния, и показываю вам способ выхода. Следуйте Духу, который в вас! Хотите свободы для себя — дайте свободу другим. Хотите любви и справедливости для себя — дайте их другим. Есть закон: подобное привлекает подобное. Если вы любите людей искренне и чистосердечно, и они будут вас любить. "Как аукнется, так и откликнется, " — говорится в поговорке. Если вы красивы, то, когда смотритесь в зеркало, и образ ваш в зеркале будет красив. Когда встретите человека, которого любите, не говорите ему, что любите, не говорите ему о Любви. Почему? Когда вы говорите какому-нибудь человеку, что любите его, Любовь теряется. На самом деле вы не любите этого человека. Кто больше всего говорит о Любви, тот меньше всего несет ее в себе. Кто больше всего говорит о свободе Духа, тот меньше всего ее имеет и дает ее другим. Если мои отношения к вам не таковы, какими должны быть, сколь бы ни была сладка и музыкальна моя проповедь, она не может их изменить. Только та музыка приносит пользу человеку, которая создает в нем благородные порывы. Всякая другая музыка, которая вызывает в человеке приятные чувства и настроения, не облагораживая его, не приносит ему никакой пользы. Итак, пусть прекратятся между вами эти трения, деления на "тесных" и "широких", разговоры, что-де "там есть Дух", а "там нет Духа". Тому, кто несет в себе Дух свободы, я дам белый камешек, на котором он запишет свое имя, чтобы Господь, когда придет, увидел написанное. Поглядев в ваши глаза, я знаю ваш дух. Когда Дух присутствует в человеке, глаза его не слишком темны, не слишком светлы. Если чьи-то глаза блестят, светятся, как у змеи, это — "нефеш", желание проглотить, съесть кого-то. Все знают, как светятся глаза у кошки вечером. Почему они светятся? — Она ищет мышей. Однако свет может быть разным. Есть свет, который грабит, убивает; есть свет, который животворит, воскрешает. Дух чувствителен, отзывчив на слабости людей; Он входит в тех, кто хочет идти по Пути. Говорю: когда соберетесь в следующий раз на общую молитву, по вашим "телеграммам" будет видно, есть ли между вами толкотня. Если есть, знайте, что Господь не хочет таких собраний. Чтобы ваши молитвы были приняты Богом, дам вам следующий метод: как встретите скорбящую, обремененную душу, помолитесь вместе с ней Богу; как встретите бедного, помогите ему, как и чем можете. Господь не хочет, чтобы собирались только богатые с богатыми и ученые с учеными; должны собираться и богатые с бедными, и ученые с невеждами. Молитва подразумевает не только произнесение слов, пение и музыку. Если дело касается музыки и песен, человек может пойти послушать какой-нибудь светский концерт. Госпожа, о которой я вам говорил, сказала мне еще, что когда она была в молитвенном собрании, через полчаса женщины начали оглядываться и шушукаться : "Она на нас смотрит." — И она, когда заметила, что стесняет их, вышла (я не говорю, что это было в Софии). Мы говорим, что в церкви люди молятся неправильно, — но и мы так молимся. Прогоните старого дьявола! Молитесь тайно в своей душе, пусть никто из вас не говорит плохо про других. Имейте почитание и уважение к другим, как к самим себе. Женщины любят, собравшись вместе, осудить кого-нибудь. Какая им польза от оговоров? Кто оговаривает людей, тот ставит себе психические препятствия и не может правильно развиваться. От этой слабости необходимо отказаться. Если вам в голову приходит мысль сказать дурно о ком-то, остановитесь на мгновение, углубитесь в себя и не давайте пути злу в себе, не становитесь его глашатаем. Повесьте телефонную трубку, не делайте услуги злу. Зло в мире, дьявол, любит нападать на людей, обманывать их, чтобы они сделали его работу, а потом их бросает. Но через некоторое время приходят страдания. Тогда Господь говорит людям: "Будьте внимательны, в следующий раз не поддавайтесь злу." Гнев, зависть, ненависть, подозрение, ложь — все эти отрицательные проявления присущи дьяволу, злу. Выбросите этого старого отца вон и будете свободны, будете с Господом, Который всемудр, добр, справедлив, снисходителен и любящ, Который прощает и помогает страдающим и бедным. Хоть сто раз в день ошибетесь, — если обратитесь к Нему, Он все простит. Он наказывает только дьяволов, которых Он проклял и для которых Он создал большой огонь. Кто не хочет связываться с этими существами, тот должен быть милостив, сообразителен, внимателен к Божьим заповедям и законам. Итак, начнем, наконец, применять Христово учение! Не будем показывать миру, что мы религиозные люди, пусть наша набожность будет скрыта внутри нас, а перед людьми будем как красивые дамы, которые скрывают лицо, чтобы не обгореть на солнце или не испачкаться пылью на улице. Скройте свою красоту внутри себя, не выставляйте ее наружу. Если не хотите стать посмешищем для людей, не говорите о себе, что вы добры, умны, религиозны, готовы на благотворительные дела и пр. Христос говорит: "Будьте в мире мудры как змеи и кротки как голуби." — Светские люди не глупы, они умны. Они меньше знают о высшей, духовной жизни, но в отношении ума стоят выше многих религиозных людей. Дайте светским людям пример какого-нибудь доброго дела, чтобы и они поделились с вами умом. Некоторые говорят, что нужно обладать прямотой. Значит, если кто-то посмотрит на вас косо, или скажет вам обидное слово, вы должны рассердиться. Давали ли вы себе отчет, сколько раз вы смотрели косо на людей? Нет, Господь не для того дал нам глаза, чтобы косо смотреть на людей. Истинно религиозная жизнь состоит именно в том, чтобы иметь свободу и давать свободу другим, прощать людям их ошибки и искать любой возможности сплотиться с ними духом. Пожелайте же глубоко в себе применять Христово учение и проповедовать его другим. Впредь никогда не оговаривайте людей! Зарекитесь на целый год никого не оговаривать. Возьмите тетрадку и каждый вечер перед сном записывайте, насколько вы выдержали этот зарок. Если никого не оговорили, ставьте себе высший балл и записывайте: "Слава Богу, сегодня ни о ком не говорил плохо." — Если оговорили кого-нибудь, ставьте себе единицу. После этого в конце года посмотрите, сколько у вас единиц, насколько преуспели в воздержании. Как соберется несколько человек, каждый волнуется, хочет что-то сказать, показать свои знания. Один начинает говорить, а за ним второй, третий, и того и гляди про кого-то уже плохо говорят. На следующий день повторяется та же история. Когда юноша решает жениться, многим девушкам он нравится, все его хвалят, соревнуются, какая лучше его похвалит: мать его и отец — благородные люди, хорошей фамилии и пр. Стоит ему выбрать девушку, все, кто до тех пор его хвалил, начинают говорить :"Он невежда, простак и пр." — А на самом деле девушки должны сказать: "Мы радуемся, что этот юноша выбрал девушку среди нас." Знаете ли, на что это похоже? При встрече некоего князя в большом европейском городе собрали комиссию из двенадцати красивых женщин, чтобы решить, кто преподнесет князю букет цветов. При голосовании каждая из них опустила бюллетень за себя. Так и вы пытаетесь решать, — хоть вы и не вполне готовы, — кто из вас выйдет поднести букет Христу. Каждый говорит: "Я, я!" — Говорю: не голосуйте сами за себя. Христос и без вашего голосования знает, кто чего заслуживает. Христово учение требует, чтобы мы были рассудительны, чтобы не говорили о других, что знаем и чего не знаем. Оккультисты говорят: если хочешь быть сильным, не говори о людях. В тот момент, когда начинаешь говорить плохо о ком-то, ты связываешься с его духом и заражаешься дурными мыслями. В этом смысле, чтобы не вредить себе, лучше думать о людях хорошо. Тот, кого вы оговариваете, психически этим пользуется. Когда вы хорошо говорите о человеке, Господь его призывает и говорит: "Сколько получил?" — "Двадцать" — "Дай половину тому, кто хорошо о тебе говорил." Когда мы хорошо говорим о людях, мы выигрываем, а когда говорим дурно — они выигрывают. Если вы сознательно говорите плохое о людях, чтобы они выиграли, я радуюсь вашему самоотречению. Но тогда не нужно жаловаться. Разве вы не великие духи? Если ваша сестра страдает неким недугом, молитесь по десять раз на день, чтобы она от него освободилась. Молясь за нее, вы можете сказать ей благо, по-сестрински: "Сестра, у тебя есть небольшой недуг, тебе нужно поработать, чтобы от него избавиться. Не сердись на меня, я говорю тебе истину." Итак, выбросите из себя этого дьявола, не говорите плохо о людях. В этом году Господь решил связать зло. Тот, кто будет связан, пусть не сердится. Господь его свяжет и впряжет в работу. Как земледельцу нужны волы, чтобы пахать, так и дьяволы нужны для работы. Или вы будете запряжены, или зло будет запряжено. Чтобы впрячь зло в работу, вы должны иметь в себе Духа, быть сильными и мощными. Сегодня я говорил о свободе, но и в другой раз буду о ней говорить. Когда-нибудь я испытаю вас, чтобы увидеть, насколько вы поняли и применили сегодняшнюю беседу. Религиозная свобода должна быть абсолютной: Бог — это Бог Любви, свободы. Кто живет в этой свободе, тот найдет свое место: и когда пашет, и когда копает, — что бы он ни делал, он все будет делать с благодарностью. Такой должна быть жизнь на земле, по свободе Духа, по свободе, которой отличались великие люди, как, например, Сократ. Сократ был среди последних людей, но многих царей после него забыли, а его имя осталось. Человек может занимать высокие должности, а не быть благородным. Дух требует от нас, чтобы и как цари, и как последние люди мы были одинаково свободны. Таково учение Христа, которое я проповедую — иметь и давать свободу; иметь и давать свободу, — и снова: иметь и давать свободу: и умственную, и сердечную, и религиозную, и гражданскую, и домашнюю. Свобода везде! Свобода духа Свобода на Духа Текст беседы в переводе М. Папуша см. также в книге "Рождение и другие беседы 1915-1917 гг."