Поиск сообщества

ДУХ ГОСПОДА "Дух Господа Иеговы на мне, ибо Господь помазал меня благовествовать смиренным" Исайя 61:1 В далёком прошлом, ещё до эпохи христианства, как мы видим, известный израильский пророк говорит: "Дух Господа Иеговы на мне, ибо Господь помазал меня благовествовать смиренным". Что понимал пророк под словами: "Дух Господа на мне"? Почему современному человеку с его обычным сознанием, с обычными представлениями слова "Дух Господа" кажутся странными? — Это потому, что дух, вообще, — нечто невидимое. Даже когда говорят о Господе, о месте, где Он живёт, и это кажется странным многим из современного человечества. Мы говорим: Бог живёт вне времени и пространства. Когда мы говорим о времени и пространстве, мы подразумеваем начало реальной, физической жизни. Следовательно, под временем и пространством нужно понимать видимое, ограниченное, то, что изменяется. Однако за временем и пространством существует другая реальность. Как можно определить эту реальность? Это реальность, которая нас ограничивает. Как бы ни были малы ваши познания в этом вопросе, у каждого из вас есть хотя бы один такой опыт. Например, вы задумали выполнить трудную работу. Что вы тогда делаете? — Не спите целую ночь, вторую, третью, думаете, придумываете один план — отбрасываете его, придумываете другой план — и его отбрасываете, придумываете третий — и им недовольны. Ночи напролёт вы боритесь с собой, обдумываете проект за проектом, пока, наконец, принимаете один из них, и говорите: "Всё, я решил, я сделаю так". Спрашиваю: почему в вас идёт такая борьба? Приведу вам конкретный пример, чтобы пояснить свою мысль. Допустим, вы кассир в каком-то банке. Случилось так, что вы оказались в тяжёлом материальном положении, вам нужны деньги. Вы обращаетесь за помощью к одному из своих друзей, но он вам отказывает, у него нет денег. Вы обращаетесь к другому — он тоже не даёт. Что делать? Пойти на преступление вы не можете, вы честный, уважаемый человек. Вы боретесь с собой, размышляете, пока, наконец, не начинаете ходить вокруг банковской кассы, не даст ли она вам денег взаймы. Вы обращаетесь к ней и говорите: "Ты так добра и при этом так молчалива, прошу тебя, не можешь ли ты мне помочь, не дашь ли мне денег взаймы? Надеюсь, ты мне не откажешь?" Вы решаете, как поступить: брать или не брать? Вы находитесь в состоянии внутренней борьбы. Спрашиваю: почему вы мучаетесь всю ночь — брать или не брать? Почему сразу не залезете в кассу и не возьмёте, сколько вам нужно? Если вы решаете взять деньги, какие мотивы заставляют вас так поступить? И если решаете не брать денег, на основании чего вы поступаете именно так? Ясно определите для себя, какие внутренние мотивы, внутренние причины обуславливают поступки современных людей. Но недостаточно знать мотивы только человеческих поступков, нужно знать ещё и мотивы всего органического царства, поскольку всем этим царством управляет один и тот же великий закон. Этот закон, эта реальность мира — разумна, хотя и не все существа воспринимают её одинаково. Например, у растений сознание не так пробужденó, как у животных; у животных сознание не так пробужденó, как у человека. И, наконец, не у всех людей сознание пробужденó одинаково. Сознание земледельца или торговца не так пробужденó, как сознание учёного человека, философа, занимающегося отвлечёнными вопросами. Однако и у этого человека — у философа — сознание не такое уж пробуждённое. Человек может быть философом или выдающимся учёным, или поэтом, или писателем, но чтобы у него было пробуждённое сознание, его сознание должно представлять собой совокупность сознаний поэтов учёных, философов, торговцев, земледельцев и так далее. Есть внутренний закон, есть разумное сознание, которое направляет сознания всех существ. Это сознание определяет, например, каким должен быть торговец. Вы думаете, что занятия, которые существуют в мире, произвольны. Нет, все занятия, существующие с незапамятных времён, определяются именно этим великим законом. Торговец, например, выражает определённую идею в природе. Писатель, поэт или учёный тоже выражают определённые идеи в природе. У каждого из них своё предназначение. Каждый человек — соработник природы. Какую бы службу он ни нёс, какой бы маленькой она ни была, у неё есть своё определённое место. И если человек несёт свою службу как должно, его считают уважаемым и благородным человеком. В древности один из греческих граждан, Сократ, который впоследствии проявил себя как выдающий философ, несколько лет выполнял одну из самых низших работ в Афинах — был дворником. Он учился подметать улицы в Афинах, и после этого занялся философией. Он сказал себе: "Если я мастер сметать пыль с улиц, я стану мастером сметать пыль и с людских умов. Если я могу очищать афинские улицы, я смогу очищать и умы афинян". Сократ был человеком оригинального ума. С вашей точки зрения, он весьма своеобразный человек. Например, рассматривая вопрос брака и решая, жениться ему или нет, он подходил к этому не так, как современные люди, которые женятся для счастья. Он сказал себе: "Я женюсь на самой плохой женщине, и если смогу вытерпеть её поведение, значит, у меня есть положительное философское понимание жизни, и я смогу стать гениальным человеком". И, действительно, его спокойствие было образцовым. Как-то он привёл одного из друзей к себе домой и, знакомя его со своей возлюбленной, сказал: "Моя подруга — прекрасная женщина, такой, как она нет во всех Афинах. Она благородна, образована, трудолюбива и если что надумает сделать, сделает это, и глазом не моргнув". И что было дальше? В этот самый момент его подруга берёт кувшин с водой и выливает на голову философа. Тот поворачивается к своему другу и говорит: "Моя жена знает, что я давно не был в бане и мне нужно помыться, и выполняет свои обязанности точно в положенное время, не принимая во внимание то обстоятельство, что у меня гость". Часто в качестве примера плохой, сварливой жены приводят жену Сократа. Я спрошу: кто из вас по сути лучше неё? Но можно сказать и другое, что своей философией Сократ обязан, именно, своей жене, Ксантиппе. Она любила Сократа, и он её любил, и то, что считали недостатками её характера, было проявлением её активной воли и активного ума. У Сократа ум был не так пробуждён и не так активен, как у его жены. Лоб у него был хорошо оформлен, а нос — плохо. В детстве он был своенравен, а в молодые годы вёл порочную жизнь. Когда один хороший физиономист описал Сократу все его недостатки, тот ему сказал: "Права твоя наука. В первые годы своей молодости я был таким, как ты меня описываешь, но теперь с помощью моей дорогой Ксантиппы я всё это исправил". Так гласит предание. Кто может так сказать? — Только тот человек, у которого сознание пробудилось. Действительно, в конце жизни у Сократа было пробуждённое сознание. Один из современных писателей немного похож на Сократа — это Толстой. В чём сходство между ними? — В форме черепа, лба, носа. И брови у Толстого такие же, как у Сократа. Оба они обладали объективным умом и не занимались отвлечёнными вопросами. Они больше имели дело с реальной жизнью. Вернусь к стиху: "Дух Господа на мне". Как может Дух Господа проникнуть в нас? В современной науке, например, изучают вопрос, как мысль одного человека может проникнуть в мысль другого человека. С этой точки зрения, мысль материальна, она имеет свою форму. И все эти формы образуются и сочетаются по определённым законам. Следовательно, каждый человек, знающий законы, по которым организованы ваши мысли, может на вас влиять. Чем? — Своей мыслью. Вот почему вы не можете избавиться от влияния его мысли. Влияние мысли совсем не плохо. Благодаря этому закону и хорошие, и плохие люди в этом мире одновременно влияют друг на друга. Например, на нас влияет солнце, влияют растения, вода, хлеб, наши родители, наши братья и сестры, наши друзья и многое другое. Но разумность требует, чтобы каждое влияние стояло на своём месте и чтобы результат этого влияния был благотворен для каждой души. С помощью такого влияния мы можем внести в умы людей мысль, что Бог царит повсюду в мире. Это утверждают все религии. Это утверждает и современная наука, она говорит, что в мире существует единый великий закон, который управляет всем. Есть такие области науки, которые только сейчас начинают развиваться. Например, новые методы, новые способы лечить людей без всяких лекарств. Эти новые методы уже применяют в больших городах, таких как Париж, Лондон, Берлин, Чикаго, Нью-Йорк и многих других. В чём состоят эти методы? Заметьте, мы говорим не о каких-то чудотворцах, а о самых обычных учёных, которые работают в соответствии с законами природы. Их опыты показывают, каким мощным влиянием обладает человеческая мысль. Мысль человека — великий фактор в его жизни. Она творит чудеса. Люди, которые лечат новыми методами, — крайние материалисты, а некоторые из них объективисты. Они лечат следующим образом. Привозят к ним, например, парализованного. Его сажают на стул, и тот, кто лечит, поднимает руки над головой больного и медленно опускает их вниз до ступней. После этого он сжимает руки в кулак, затем встряхивает пальцами и снова проводит руками от головы до ног больного. Опять сжимает руки в кулак, встряхивает пальцами и делает всё сначала. Эти движения рук повторяются несколько раз, при этом соблюдается правильный ритм. После того как он проведёт так руками десять-пятнадцать раз, больной впадает в приятную магнетическую дремоту и засыпает, как ребёнок на руках у матери. Дайте этого ребёнка на руки нервной служанке, и он зайдётся плачем. И когда меня спрашивают, почему какой-нибудь человек плачет, я говорю: он плачет, потому что находится в негармоничной среде. Поместите его в гармоничную среду, к хорошим друзьям и он сразу же начнёт улыбаться, его слёзы высохнут. Вы спрашиваете: "Какое лекарство помогает от слёз?" — Гармоничная среда. "Какое лекарство помогает от бедности?" — Гармоничная среда. Все учёные доказывают это. Современные врачи советуют больным не нервничать, дают им всякие лекарства, делают различные уколы, ванны и другие процедуры. Новые методы лечения отказываются от всех этих средств, они говорят: создайте больному гармоничную среду, и его дух успокоится. Тот, кто идёт к больному, не должен нести в себе никакой негармоничной или негативной мысли, потому что больной — крайне чувствительный субъект. Есть такие инструменты, с помощью которых можно установить, что двойник больного слишком расширен. Это расширение вызывает у него возбуждённое состояние, из которого рождается неврастения. У всех неврастеников двойник расширен и занимает больше пространства, чем нужно. В результате такого чрезмерного расширения природа облагает их налогом, как государство облагает налогом всех, кто владеет землёй. Человек покупает большой участок, и государство облагает его большим налогом, желая ему этим сказать: "Если не хочешь платить такой большой налог, ты должен уменьшить свой участок". Но даже если он его уменьшит, он всё равно будет платить налог, только меньше. Ведь все люди платят налоги за воду, за уборку мусора, за жильё, за право ходить по улицам — за всё платят. А когда доходит до природы, неужели вы думаете, что тут можно обойтись без налога? Нет, здесь вы уже подходите к великому закону разумного обмена: обмена в чувствах, обмена в мыслях. Есть то, чего мы не видим в мире, — это Бог, Тот, Кто мыслит. Следовательно, между мыслью Бога и нашей мыслью должен быть правильный обмен. Божья мысль выражает себя в разных формах. Солнце, например, — одна из форм Божьей мысли. Луна, звёзды — тоже образы Божьей мысли. И сам человек, такой, каким он сейчас создан, в своей целокупности — образ Божьей мысли. Растения, животные, вода, воздух, огонь — всё это образы Божьей мысли. Следовательно, когда ты зажигаешь огонь, если при этом понимаешь закон, которому он подчиняется, ты сразу же вступаешь в общение с Божьей мыслью. Но если ты разжигаешь огонь там, где не надо, ты непременно пострадаешь. Для ученика важно правильно понимать и применять законы. Когда приходишь в лес, ты имеешь право развести костёр, только если тебе нужно согреться или согреть воду для питья, но играться с огнём ты не имеешь права. Когда приходишь к источнику с чистой водой, ты имеешь право напиться воды или полить водой голову, если она болит, вымыть руки и ноги, если они грязные, но играться с водой не позволено. Нередко дети останавливаются у источника и начинают бросать камни в воду. И что происходит после этого? — Часто случаются большие несчастья. Вода не любит, чтобы её задевали камнями. Если ты хочешь положить камень в воду, возьми его, вымой где-нибудь в сторонке и осторожно, легонько опусти в воду. Вы должны знать, что вода таит в себе разумную силу. Многие думают, что в воде нет разумности. Как это, нет разумности? Разве она не лечит все недуги в мире? Проделайте опыт и посмотрите, какое влияние окажет вода на организм человека, когда он раздражён или в плохом настроении. Что нужно делать в таких случаях? — Выпить горячей воды или обмыть тело. Сегодня современные религиозные люди, как и все остальные, потеряли правильную и разумную мысль, присутствующую в живой природе. Если у вас есть эта правильная мысль, вы будете знать, что всё в природе живое, и поэтому ко всему нужно относиться с глубоким почтением и уважением. Если ты разумный человек, ты, проходя мимо какого-нибудь растения, поглядишь на него, затем поглядишь на небо и почувствуешь почтение и уважение к жизни, которая проявляется в этом растении. Эта маленькая форма — образ Божьей мысли. Если ты видишь родник, который с трудом пробивается из земли, и начинаешь корить его, что он не нашёл себе хорошего места, родник огорчится и скажет: "Я-то знаю, какие усилия мне пришлось делать столько лет подряд, пока я нашёл этот путь!" Этот родник в будущем найдёт место получше. Источники, как и все живые существа, меняют свои места, они тоже проходят определённую эволюцию. Растения, животные, источники, реки, озёра развиваются, в них во всех происходят внутренние перемены. Божественная мысль проявляется повсюду, она видоизменяет и направляет всё. Итак, когда мы говорим о живой природе, мы подразумеваем проявление Божьей мысли, проявление того великого закона, посредством которого Бог работает в мире. Допустим, возникает у вас ряд болезней: головная боль, боль в желудке, слабость в груди, ревматизм, ишиас, диабет и или какие-нибудь ещё. Спрашиваю: в чём причина всех этих болезней? — Это результат внутренней дисгармонии в жизни. Болезни показывают пути, по которым мы отклонились от великой Божественной жизни, или от правильной мысли. И сегодня все учёные, которые изучают различные болезни и пишут целые тома о том, как их лечить, говорят: больной может выздороветь, если устранить причину болезни. Как это сделать? — Устранить тот недуг, который первоначально вызвал болезнь. Они считают, что в основе всякой органической болезни лежит психическая причина. Поэтому, за каждым недугом человека, за непроявленным талантом надо искать определённую психическую причину. Например, у некоторых людей очень слабая память, совсем никуда не годится, они всё забывают. Я наблюдал такие случаи. Положит человек карандаш за ухо, а потом забывает об этом и начинает его искать: "Где мой карандаш?" Карандаш у него за ухом, а он ищет его по всему дому. Другой надел шляпу на голову и тоже забыл. Ходит он по дому, спрашивает жену, детей: "Где моя шляпа?" Жена ему говорит: "Друг мой, разве ты не видишь, что шляпа у тебя на голове?" А тот удивляется, когда же это он её надел. Этот человек дошёл до того, что совсем себя не помнит. В чём причина такой рассеянности? Я говорю: причина рассеянности человека в том, что тепла в нём вырабатывается больше, чем света. Это вызывает аномалию в чувствах. И поэтому многие болезни сопровождаются жаром. Врачи, зная это, во время лечения стараются разными способами уменьшить жар. При лихорадке жар ощущается на поверхности тела, при этом температура у больного повышается на несколько градусов. Значит, в организме происходит усиленное горение. Когда какие-то клетки общего организма живут не так как надо, они вырабатывают больше тепла, чем требуется, а это тепло разрушает организм. И то нервное состояние, в которое вы иногда приходите, возникает именно из-за этого лишнего тепла. Те, кто лечат, рекомендуют воду как хорошее средство для лечения, поскольку вода — большая любительница тепла, она забирает лишнее тепло и восстанавливает равновесие в организме. Равновесие поддерживается благодаря органической силе, скрытой в нашем теле. Тепло нашего организма нельзя тратить как попало, оно имеет своё великое предназначение. Природа использует его для различных разумных целей. Пророк говорит: "Дух Господа на мне, он помазал меня". Слово помазание означает, что тебе поручают определённую работу, которую ты можешь выполнить. Только сильный, разумный, добрый человек может быть помазан. Итак, знайте: Божья мысль проявляется в любом новом движении, в любом новом начинании в мире. Например, начиная с 1914 года и даже раньше, повсюду в мире был отмечен ряд явлений, ряд событий, которые современные учёные не могут объяснить. Эти явления отмечались и прежде, но сейчас они происходят чаще. Цель этих явлений — пробудить современное человечество, расшевелить мысль людей. Почему необходимо их будить? — Поскольку пришло время внутренней, духовной работы. Когда человек спит? — Ночью. Днём, когда солнце взошло, каждый должен быть на ногах и готов к работе. Когда приходят благоприятные условия для духовной работы, каждый должен быть готов! "Дух Господа на мне". Как вы истолкуете эти слова? Они означают, что Божья мысль на нас, то есть, она для нас. Мы уже дошли до той фазы, когда нам пора изучать Божью мысль и войти в соприкосновение с Ней. Каждый человек, который способен работать с Божьей мыслью и войти в связь с Ней, может стать господином своей жизни и условий, в которых он живёт. Приведу вам один факт, чтобы вы увидели, как Божья мысль воздействует на человека. Одна наша сестра почти целый год болела. У неё отнималась рука. Руку часто сводило, это распространялось по всему телу, и она была, как парализованная. Я сказал этой сестре, что ей нужно восстановить гармонию в себе. Но прежде, чем это произойдёт, пройдёт какое-то время, в течение которого она переживёт несколько кризисов. Как восстановить гармонию в себе? — Нужно войти в соприкосновение с Божьей мыслью. Тот, кто использует Божественный способ лечения, не может выздороветь сразу, магическим образом, выздоровление придёт постепенно, через ряд кризисов. И что сделала эта сестра? Она отправилась на Витошу и там применила все разумные методы, которые ей были даны. В результате наступил большой кризис: у неё начались сильнейшие боли в желудке, и она уже решила, что уходит на тот свет. Но после хорошего очищения боль совершенно прошла и она выздоровела. При определённых болезнях рекомендуется растирать тело до пота. Что такое потение? — Потение вызывается разумной силой, которая хочет вам показать, что все поры тела должны быть раскрыты. В теле человека семь миллионов пор, то есть, семь миллионов окошечек, и эти окошечки нужно открыть. Чтобы человек был здоров, все поры должны открыться. Следовательно, первое лечение при любой болезни — раскрыть поры, а для этого нужно пропотеть и вымыть тело. Лучший способ пропотеть — пить горячую воду от одной до десяти чашек, но не больше. Когда вы пьете горячую воду, она выходит через поры, раскрывая их, и этим восстанавливает здоровье организма. Поры — это каналы, окна души. Когда раскрываются все поры тела, человек возвращается к естественному состоянию души, в котором она дышит свободно и беспрепятственно. Душа дышит через поры. Через лёгкие происходит специфическое дыхание, а через поры кожи — общее дыхание. И когда специфическое и общее дыхание идут параллельно, человек здоров. От состояния кожи человека зависит и состояние его ума. Поэтому человек должен очень внимательно следить за своим телом, и, по возможности, избегать любых недугов. Надо беречь своё тело от ожогов, не надо натирать тело керосином, йодом и, вообще, никакими медикаментами. Кожу нужно содержать в мягком состоянии, потому что её поры — это лёгкие, через которые душа дышит в физическом мире. Каждый современный человек должен быть знаком с физиологическими законами своего организма, должен знать, от чего зависит его здоровье, а также добрые чувства, и правильное мышление. Всё это определяется великим законом. В современной науке на всё ведётся статистика: рождаются дети или умирают, сколько из них мальчиков и сколько девочек — всё это не случайно, эти цифры строго определены. Точно так же строго математически определено, сколько домов должно сгореть и сколько должно быть выстроено; сколько кораблей должно потонуть и сколько должно быть построено; сколько деревьев должно быть срублено и сколько посажено; сколько людей должно умереть и сколько родиться и тому подобное. Во всём есть соответствие. Следовательно, когда вы страдаете — это рубка деревьев, а когда радуетесь — это посадка деревьев. После всякой скорби идёт радость. Скорбь — это лишнее, старое, что нужно вырубить и на его место посадить новое, чтобы пришла радость. Когда вы входите во что-то новое, пока не сживётесь с ним, вы испытываете скорбь. Например, вы покидаете своё отечество и уезжаете в другую, новую для вас страну, но при этом испытываете скорбь. Почему? — Обстановка новая, незнакомая вам. Вы оставили старые условия, в которых жили, и тоскуете по ним. Но если вы и дальше будете жить в старой обстановке, вы не сможете расти. Старая обстановка — бедная почва, она ничего не родит, на ней растут только бедность, болезни и скорбь. Когда вы оставите старые условия, взамен этого вы получите почву богаче, плодородней. Если вы поселитесь в горной местности, у вас будет чистый воздух, но бедная почва. Если же поселитесь в долине, у вас будет богатая плодородная почва, вы станете трудолюбивее, но будет и больше страданий. Природа говорит: "Современные люди ещё недостойны жить в горах". И, действительно, мы видим, что люди, живущие в горах, не слишком интеллигентны, потому что не достигли такого уровня, чтобы использовать эти условия. Там становятся поэтами, писателями, но этим людям ещё не знакомы блага природы и они не умеют пользоваться ими. А люди, живущие внизу, в долинах, более интеллигентны, более развиты, потому что для них создано больше работы. Значит, в настоящий момент Божья мысль действует больше в материальном мире. Бог работает больше в полях, в долинах, чем в высоких местах. Вы скажете: "Раз так, давайте жить грешной жизнью". Это нетрудно сделать, люди владеют этим искусством, но нужно иметь в виду, что каждый, кто злоупотребляет банковским кредитом, залезет в большие долги, и банк его накажет. Банк, сколько бы ни давал, всё записывает, и придёт день, когда он возьмёт всё, что тебе дал, — или у тебя, или у твоих детей. Так же поступает и природа. Её ничем нельзя обмануть. У природы есть бухгалтерские книги, в которые она записывает всё, что у неё берут. И когда кто-то приходит к ней за новым кредитом, она сразу же открывает свою книгу и смотрит, сколько раз он брал у неё взаймы, и сколько ей должен. То, как вы сейчас изучаете и понимаете мир, как изучаете и понимаете духовную жизнь и насколько понимаете законы Божьей мысли, — всё это определяет уровень развития, которого вы достигли. Что же это борется в вас? Борьба всегда происходит от несогласия между вашей мыслью и Божьей мыслью. Если вы боретесь, значит, вы не в согласии с Богом. Когда вы хотите сделать что-то плохое, Божья мысль говорит: "Послушайте, не делайте того, что вы надумали! Если сделаете это, будете страдать и понесёте за это ответ". У всех вас есть такой опыт. Сколько из вас поступали разумно? Сколько из вас слушались этого внутреннего голоса? Говорит кто-то: "Я боролся всю ночь, пока не решил этот вопрос". Примером тому Иаков, который всю ночь боролся с Господом. Эта борьба описана как процесс физический, но в действительности она представляет собой живой, внутренний процесс. После этого процесса Иаков преобразился, потому что в его ум пришли новые идеи. Под конец он сказал: "Господи, отныне я буду служить тебе как должно и не буду делать неправду в этом мире". Следовательно, мы боремся, чтобы выработать в себе лучшую мысль, чтобы создать в себе правильную мысль. Спрашивают: "Зачем нужно учиться?" — Чтобы познать Господа. "Зачем нужно быть добрее?" — Чтобы познать Господа. "Зачем нужно любить?" — Чтобы познать Господа. "Зачем нужно искать Истину?" — Чтобы познать Господа. Единственное, самое существенное, самое реальное, к чему мы должны стремиться в сегодняшней жизни, — это познать формы Божьей мысли. И каждый, кто познаёт формы Божьей мысли, может получить помощь от Господа. Говорит пророк: "Дух Господа на мне". Я бы перевёл вам этот стих следующим образом: "Формы Божьей мысли со мной. Я знаю законы объективной Божьей мысли". Следовательно, когда человек реально прикоснётся к Божьей мысли, он почувствует эту связь. Часто тем из вас, кто болеет, я давал конкретные советы, как лечиться. Тем, кто ослаб физически или душевно, я говорил: пойдите к какому-нибудь старому, но крепкому дубу, который ещё не начал гнить, и прислонитесь к нему спиной. Постойте так пять, десять, пятнадцать минут, самое большее полчаса, попросите его: "В тебе изобилие Божьей мысли, изобилие Божьих форм, будь так добр, дай мне немного твоей энергии". Дуб возьмёт часть ваших негармоничных энергий, и вы успокоитесь, восстановите силы и пойдёте обратно, наполнившись радостью. Значит, дуб дал вам что-то Божественное. Если же вы очень возбуждены, вылейте на себя ведро свежей чистой воды. Тогда ваша голова освободится от ряда ненужных элементов, и Божественная мысль вольётся в вас. В мире существует бесчисленное множество форм, которые философы представляют себе в виде тонкой живой материи, пронизывающей наш организм. Эта материя ограждает клетки с помощью особой силы, которую учёные называют иммунитетом. Когда каждая клетка ограждена иммунитетом Божественной мысли, когда организм человека ограждён иммунитетом Божественной мысли, человек защищён от всех непредвиденных случайностей, от всех трудностей, от всех несчастий в жизни. В тот день, когда ты разрушишь этот иммунитет, Божественная мысль начнёт отдаляться от тебя. Это показывает, что ты вошел в дисгармонию с Ней. Тогда в твоей жизни рождаются несчастья. Жалуется человек: "Несчастная у меня жизнь". Я говорю: тебе необходима гармоничная среда. Будь вместе с такими людьми, которые не только говорят о Боге, но и живут в Боге! Будь вместе с такими людьми, которые не только говорят о Любви, но и проявляют Любовь! Будь вместе с такими людьми, которые не только говорят об Истине, но Истина для них — постоянное мерило в жизни! Вы скажете: "Нет таких людей в мире". Не говорите так! Вы можете встретить таких людей и в Софии, и повсюду в мире. Эти люди есть не только среди наиболее образованных. Вы можете найти их и среди простых людей, и среди крестьян. Это может быть какой-нибудь крестьянин, который пашет целый день на своём поле, и даже не подозревает, что таит в себе Божественное. Чтобы найти такого человека, тебе, может, придётся пройти и десять, и пятнадцать, и двадцать километров, но ты всё же найди его. Подойди к нему, поговори с ним немного, и ты почувствуешь, как настраиваешься на правильный тон и что-то хорошее вливается в твою душу. В каждом народе есть такие люди. Болгары называют их людьми вещими или провидцами. Когда болгарин оказывается в большом затруднении или когда у него совсем не идут дела, он идёт к какой-нибудь гадалке и говорит: "Большое несчастье со мной приключилось! Прошу тебя, погадай мне на бобах или на воске, и скажи мне по какой причине я так страдаю". Гадалка выльет воск или раскинет карты и скажет ему: "Причина твоих страданий, твоей болезни в том, что сколько-то лет тому назад твой отец украл у соседа десять волов, и теперь ты должен купить волов и вернуть ему. Если сделаешь это, твоя болезнь пройдёт. Так написано на моем воске". Идёт этот человек на базар, покупает волов, возвращает их соседу и, действительно, болезнь у него проходит. Если вы сейчас решите лечиться таким способом, вы должны вернуть всё награбленное. Знаете вы об этом или нет, это другой вопрос, но всё награбленное нужно вернуть. Кражу, может быть, совершил твой дед, но поскольку ты наследник, тебе держать ответ, тебе платить. Когда вам проповедуют великую мораль, знайте, что она относится не только к сегодняшней жизни, она относится и к прошлому, и к будущему. Вы должны исправить то, что сделали ваши деды и прадеды, — все четыре поколения вместе с вами. Вы должны отбросить ложь всех четырех поколений, включая самого себя. Когда вы сделаете это, только тогда вы свяжетесь с Богом, восстановите гармонию в себе, и все ваши дела пойдут на лад. Если вы хотите, чтобы ваша вера окрепла, сделайте первую попытку. Итак, когда мы говорим о Божественном учении, мы подразумеваем коренную реформу всей жизни в целом. Для этого мы должны научиться мыслить правильно, чувствовать правильно и действовать правильно. Следовательно, мы не отрекаемся от жизни, но будем её использовать в своём прошлом, настоящем и будущем. Мы не будем выливать нечистую воду, мы её процедим, чтобы устранить примешавшиеся к ней вещества, а после её прокипятим, чтобы очистить от бацилл. Говорит пророк: "Дух Господа на мне". — Божья мысль на нас. Это новые времена. От всех людей сегодня требуется нести в себе великую Божью мысль. Это значит, что во всех людях вера должна действовать не формально, а внутренне. Все мы должны сознавать, что мы — проекция Божьей мысли. В таком случае каждый должен быть в гармонии со своими ближними. Когда Писание говорит, что нужно любить ближнего своего, как самого себя, это означает, что нужно любить эту великую мысль в каждом человеке, как в самом себе. Это — Божественная мысль. Сегодня никакие способности, никакие таланты не могут развиваться в человеке, пока он не исправит дела всех четырех поколений. Вы — последние из этих четырех поколений. Перед вами стоит задача исправить ошибки ваших прадедов и прабабок. Вы спросите: "Как мы узнаем, что это действительно так?" — Откройте книгу жизни, там всё записано. "Дух Господа на мне и Он помазал меня". На что? — Благовествовать смиренным, освободить свой народ, восстановить ряд и порядок повсюду в жизни. Я хочу, чтобы у всех у вас была эта трезвая мысль. Сегодняшнее общество, сегодняшний мир имеет особые представления и особые взгляды на жизнь, вследствие чего страдает многими болезнями, многими недугами. В мире так много органических и психических болезней, что современные врачи не могут уже справиться с ними. И все несчастья в нашей жизни происходят именно от той внутренней дисгармонии, в которой мы находимся. Если две души не могут жить в ладу друг с другом, причина в том, что у обеих нет связи с Богом, — их мысль не связана с Божьей мыслью. Не можешь писать — ты не связан с Божьей мыслью. Если свяжешься с Божьей мыслью, она сразу же потечёт в тебе, и ты начнёшь писать. Болеешь — ты не связан с Божьей мыслью. Свяжись с Божьей мыслью, и здоровье в тебе восстановится. Не беспокойтесь ни о чём, но начните с самых маленьких опытов, с самых маленьких величин. Сейчас дам вам новый рецепт. Он состоит в следующем. Раздражён ты, рассержен или сомневаешься в чём-то. Что нужно сделать? Налей в кувшин свежей чистой воды и полей на тыльную сторону левой руки. Потом возьми полотенце и осторожно промокни воду, чтобы рука осталась слегка влажной. Через минуту полей на тыльную сторону правой руки. И точно так же промокни полотенцем влагу и с этой руки. Теперь проследи, что произойдёт с твоим психическим состоянием. Если состояние не улучшилось, через минуту снова полей на тыльную сторону левой руки. Промокни её полотенцем и дай руке полежать спокойно две минуты. Затем полей на тыльную сторону правой руки, нежно, легонько промокни полотенцем влагу и тоже оставь руку на две минуты. Если и теперь твоё состояние не улучшилось, снова полей на тыльную сторону левой руки, промокни легонько полотенцем и дай ей полежать спокойно три минуты. То же самое проделай и с правой рукой. Дай и ей полежать спокойно три минуты и после этого снова посмотри на своё состояние. Если состояние не улучшается, продолжай опыт дальше, каждый раз увеличивая паузу между обливанием рук на одну минуту, пока не дойдёшь до десяти минут. И когда ты проделаешь этот опыт в последний раз, выдержав паузу в десять минут для обеих рук, твоё состояние изменится, и то, что тебя мучило, исчезнет, растает, как тает лёд в тёплые дни. Что лучше, поочерёдно обливать водой обе руки или массаж? — Первый опыт предпочтительнее. Даже если вы в дороге, вы всё равно можете проделать этот опыт. Вы скажете: "Мы только время потеряем на эти опыты". Нет, это время не потеряно. Это время предусмотрено для лечения. Оно дано для проявления Божьей мысли. Не думайте, что это магическая формула. Нет, это практическое правило, с помощью которого вы можете улучшить своё плохое настроение и плохое состояние. Есть ещё ряд плохих состояний, состояний упадка духа, которые нельзя изменить таким способом, но их можно трансформировать, обливая водой другие части тела. Например, можно смочить водой шею, или заднюю часть головы за ушами, или ноги от коленей донизу и другие части тела. Если обливать водой различные части тела, это вызовет и различные психические изменения в мозгу. Итак, я говорю: как ученики вы можете использовать для лечения воду. Если вы верите в силу и влияние воды, вы можете ею лечиться, но, кроме этого, вы можете использовать и силу своей мысли. Если человек не верит в воду, он не может ею лечиться. Вы можете не только буквально употреблять воду не только в буквальном смысле, но можете и мысленно ею пользоваться, она произведёт такой же эффект. Скажем, вы хотите мысленно сделать обливание позвоночника. Представьте себе ручей или родник с чистой свежей водой на расстоянии километра от вас. Мысленно возьмите кувшин и пойдите к этому роднику. Наполните кувшин и возвращайтесь домой. Снимите верхнюю одежду, останьтесь в одной рубашке и мысленно вылейте родниковую воду себе на спину. После этого слегка оботритесь полотенцем, оденьтесь, и вы увидите, что не пройдёт и десяти — пятнадцати минут, как вы почувствуете такое воздействие, будто совершили это обливание на самом деле. Кто-нибудь скажет: "Это самообман". Нет, это не самообман. В мире существует сознательная внутренняя связь. Только Божья мысль реальна, и где она есть, там есть и результаты. Когда больной верит, что выздоровеет, он связывается с Божьей мыслью и выздоравливает. Когда больной не верит, что выздоровеет, он не связан с этой мыслью и в самом деле не выздоравливает. Когда молодой или старый человек верит, что чему-то научится, он, действительно, научается. Если же он скажет, что наука не для него, он ничему не сможет научиться. Так всё и происходит в жизни: во что веришь и чего желаешь, то и случается. Верь от глубины души и сердца! Свет — результат Божьей мысли. Следовательно, если в нас есть свет, это потому, что мы в согласии с Первичной мыслью, с Божьей мыслью, которая действует повсюду в природе. И когда вы вступаете во взаимодействие с природой, не играйтесь с нею, но ко всякому действию, которое вы начинаете, приступайте со священным трепетом. Умывание, например, — священный акт. Как вы умываетесь по утрам? Нужно умываться не наспех, как вы обычно это делаете, нужно соблюдать определённые правила. Возьмите чистый тазик, налейте в него тёпленькой воды и хорошо ополосните лицо. После этого вытрите лицо, но слегка и очень мягким полотенцем, чтобы только впитать влагу. Вы очень сильно трёте лицо. Не делайте этого. Умывайтесь по новым правилам. Не надо сильно плескать в лицо водой, надо легонько, чтобы вам было приятно, едва прикасаясь к нему, как бы лаская. Лицо человека очень нежно и отзывчиво. Многие учёные рекомендуют полотенца для лица из льна, даже из конопли, но это только для грешных людей. Для праведного, для разумного человека нужно мягкое, нежное полотенце. Чтобы Божественная мысль могла правильно действовать в нас, не надо тереть лицо грубым полотенцем. Почему? — Потому, что лицо — зеркало нашей души. На нём видна наша связь с Богом. Когда вы умоетесь и поглядите на своё лицо, вы должны быть довольны им. Если вы недовольны, через десять минут умойтесь второй раз. Умойтесь десять раз подряд, пока, наконец, не будете довольны собой. Пусть те из вас, у кого есть свободное время, проделают следующий опыт. Встали вы с утра в плохом настроении. Вымойте лицо, шею, уши раз, другой, третий, самое большее десять раз, и увидите, что ваше плохое настроение исчезнет. Если же и после того, как вымоетесь десять раз, плохое настроение не исчезает, тогда я вам скажу, в чём причина. Сначала проделайте этот опыт сами. Ничего не передавайте другим, пока сами не попробовали. Когда проделаете его несколько раз и будете довольны результатами, тогда передавайте и другим людям. Итак, как ученики вы должны восстановить внутреннюю связь с Богом. Эта связь освободит вас от всех заблуждений, несчастий, болезней, страданий, от нечистоты и тому подобных вещей. У многих из вас плохой запах изо рта, от ног, от тела. Все эти запахи нужно устранить. Вы должны заняться тем, чтобы в первую очередь очистить себя органически. Те, у кого плохой запах от ног, должны постараться очистить их своей мыслью. У многих людей в желудке остаются лишние вещества, которые разлагаются, вследствие чего у них неприятный запах изо рта. Однако человек силой своей мысли может выбросить всю эту нечистоту из организма. Вы спросите: "Как это сделать?" Человек — живой сознательный организм и он может внушить своим клеткам, что они должны выбросить из тела всю нечистоту. Но чтобы перестроить свой организм, от вас требуется большое постоянство. Чтобы человек мог убедиться в силе своей мысли, он должен быть господином своего тела. Быть господином своего тела это не значит, что нужно мучить его, нет, нужно жить с ним, как с хорошим товарищем. И это тело, когда-нибудь, когда покинет нас, скажет: "Благодарю Бога, что Он дал мне такого отличного хозяина, с которым мы прожили столько лет! Мне бы хотелось ещё раз пожить с ним!". А что сегодня говорит наше тело? Оно говорит: "Господи, благодарю Тебя, что Ты освободил меня от этого хозяина". Действительно, мы злоупотребляем нашим телом. Писание, однако, говорит, что мы — храм Божий. Так оно и есть, наше тело — это храм Бога. Сейчас мы хотим, чтобы смертное тело облеклось в бессмертие. Когда это произойдёт? — Когда мы изучим великие законы Божьей мысли. Они приведут нас к бессмертию. Все эти законы можно применить, если войти в Божественное учение. Для этого нужно учиться. Некоторым из вас нужно учиться у впереди идущих учеников. Им нужно иметь смирение, нужно спрашивать, если чего-то не знают. Кое-кто из вас думает, что всё знает, что можно сразу всё постичь. — Не так-то легко постичь всё сразу, магическим способом. Умывали вы своё лицо десять раз подряд, чтобы сменить плохое настроение на хорошее? Соблюдали вы самое простое правило: мыть руки после окончания любого дела? Если вы будете соблюдать это очень маленькое правило, оно станет благословением для вас. По возможности держите свои руки в большей чистоте! И тогда человеческая мысль, которая стремится войти в единение с Божьей мыслью, преобразится. Наша цель — образовать связь с Богом через внешнюю природу, посредством которой Он сделал свою мысль доступной для нас. Например, горы, долины — это Божья мысль. Свет, тепло — это Божья мысль. Если мы будем в единении с этими формами, с этими энергиями, мы изучим и Божью мысль. Бог нас учит таким способом Следовательно, если мы имеем дело с этой живой разумной силой в мире, она нам покажет, как мы должны поступать. Например, знаете ли вы, сколько граммов воды нужно выпивать за один раз? Знаете ли вы, сколько воды нужно выпивать за день? Знаете ли вы, какая вода лучше всего и где её можно найти? — Не знаете. Поэтому те из вас, кто хотят пить самую лучшую воду, пускай поищут по селам и городам, где они живут, самые хорошие источники и носят оттуда по два кувшина воды. Узнайте, где находятся самые хорошие, самые чистые источники, и пейте эту воду! Многие из вас ищут лёгкого пути, они говорят: "Этот колодец ближе, будем брать воду из него". Нет, эта вода известковая, не пейте её. Там, подальше есть хороший источник, берите воду оттуда. Не жалейте своего времени! Чтобы обрести одну Божественную мысль, не жаль потратить и целый год. Она стоит этого времени, потому что это великое приобретение для вас. Как только вы войдёте в общение с Божественной мыслью, вы почувствуете себя так, будто вас посетил богатый гость, и сразу же станете самостоятельнее. Когда самая маленькая Божественная мысль проникает в нашу жизнь, она делает нас внутренне самостоятельными, развивает в нас внутреннюю уверенность в себе, в которой виден проблеск маленькой любви, маленького света, маленького мира и маленькой радости. И по мере того как Божественная мысль растёт в нас, постепенно увеличиваются и любовь, и свет, и мир, и радость. Так растёт и весь человек. То, как люди действуют сегодня, — это всё ещё старый, хирургический способ. Они видят только изнанку жизни. Ученик же не имеет права критиковать. Только мудрые люди имеют право критиковать. Спросит кто-нибудь: "Неужели я не имею права критиковать?" Если ты великий мудрец, природа даёт тебе карт-бланш , но если ты ученик, который только-только начал учиться, не занимайся критикой! Ты можешь читать, что говорили критики по разным вопросам, но своего мнения не высказывай, пока природа тебе не позволит. А до того времени изучайте великий закон ожидания. До каких пор? — Пока не придёт ваше время. Пророк говорит: "Дух Господа на мне". Когда сойдёт Дух, он скажет тебе: "Встань и скажи то, что узнал и получил". Что ты должен сказать? — Его Слово. Но тогда ты должен быть смел и решителен, не должен колебаться. Поэтому от вас сейчас требуется смелость. Многие из вас подошли к внутреннему перерождению, но нужно быть внимательными к своей жизни. Когда люди стремятся к хорошей, благочестивой жизни, это связано с их отношением к Божьей мысли. Порочная жизнь прерывает внутреннюю связь с Богом, препятствует проявлению Божьей мысли. Критика, сомнение, подозрение и, вообще, любые недуги — препятствия для людей. Пока они существуют в какой бы то ни было форме, вы не может быть в единения Богом, не можете быть свободными. Свобода — это внутренний процесс, это связь с Божьей мыслью. Свободен только тот человек, чья мысль связана с Божьей мыслью. Это самое существенное для каждого человека. Эта связь вносит свет в жизнь. Спрашиваю вас: почему всем вам так приятно сидеть в этом зале? Потому что света в нём в изобилии. Зайдите в какой-нибудь другой зал, у которого окна на север, и посмотрите, как вы будете себя чувствовать. После этого проведите два собрания: одно здесь, в нашем зале, и другое — в зале, где окна обращены на север, и посмотрите, как вы себя будете чувствовать здесь и там. Проследите, какие у вас будут результаты в течение года. Вот почему мы должны открыть свои сердца, и умы, и души Божьей мысли. У многих из вас северных окон больше, чем восточных и южных. Сейчас, когда я вам всё это говорю, вы спрашиваете: "Выходит, мы должны распрощаться со своей жизнью?" Незачем прощаться с жизнью, вы соединитесь с жизнью. Когда ребёнок, прожив девять месяцев в утробе матери, выходит в широкий мир, разве он прощается с жизнью? Разве он умирает? Да, что-то в нём умирает, но что? — Только та маленькая оболочка, через которую он питался и которой был обвит в утробе матери. Спрашиваю: вторая, свободная жизнь разве не лучше для ребёнка? Следовательно, до сих пор наша жизнь была жизнью ребёнка в утробе матери. Жизнь плоти — это жизнь в утробе матери. А та жизнь, о которой мы сейчас говорим и в которую вы должны сейчас войти, подразумевает единение с Божьей мыслью, то есть, освобождение или новое рождение. И в этой жизни ваша мать будет с вами, но заботиться о вас она будет снаружи. Точно так же и природа будет снаружи оказывать на вас своё влияние. Значит, сейчас Божья мысль окутывает вас со всех сторон, но придёт время, когда Она будет действовать на вас особым, специфическим образом. Некоторые из вас часто говорят, что Бог их не слышит. Нет, это не так. Это противоречивое для вас положение показывает, что условия вашей жизни изменились. Одно время мать заботилась о вас изнутри, а теперь она снаружи даёт вам пищу и условия снаружи, а есть вы должны сами. Мыслить — значит, есть самому. Чувствовать — значит, есть самому. Это условия, это пища, которую которые Бог нам даёт нам. Чем правильнее вы мыслите, тем лучше питается ваш ум. Чем правильнее вы чувствуете, тем правильнее питается ваше сердце. То, что я вам сейчас вам говорю вам сейчас, нужно не мне. Это благо для вашего тела, для вашего ума, для вашего сердца, чтобы вы могли понять и познать Истину. Вы хотите быть сильными, хотите, чтобы у вас были светлые мысли, доброе сердце, хотите, чтобы вас любили. Спрашиваю: кто может любить вас больше, чем Бог? Поэтому, если вы хотите, чтобы ещё кто-нибудь вас любил, вы должны обратиться за советом к Богу, и тогда Божественная мысль образует идейную связь с теми формами, которые подходят для вашего развития. Когда двое любят друг друга, между их мыслями и чувствами должна быть естественная гармония. Любовь без гармонии не может существовать и не может проявиться. Мысли, которые вам я излагаю, — элементарны. Наука, которую вы здесь изучаете, элементарна, но, если вы её примените, она будет вам опорой в жизни, прочной как скала, вы встанете на неё, и она не будет под вами шататься. Если входит в вас сомнение, вы начинаете говорить: "По правильному ли пути мы идём? Как бы нам не заблудиться? Давайте-ка, вернемся к тому, что было!" Я говорю: то же самое делает и старый дед. Он всё время возвращается к молодым своим годам и вздыхает: "Эх, внучата, когда-то, когда я был молод..." Он всё свою молодость вспоминает и всё к ней возвращается. И дед прав. Молодость — это Божественное в нас. Пока мы молоды, и Божественное есть в нас. Я считаю молодым такого человека, чьё сердце свободно. Он всегда и всем готов оказать услугу. Но если его сердце становится узким и тесным, он говорит: "На идеализме далеко не уедешь. Надо бы мне жениться, чтобы на старости лет было кому обо мне позаботиться". Если он так думает, его идеализм исчезает. Когда человек начинает бояться жизни, он уже стар. Молодой не боится, он несёт в себе силу, энергию, он говорит: "Благодарю Бога за то, что Он дал мне этот ум, это сердце и эти руки. Пока у меня есть всё это, я многое способен сделать, и могу сам себя прокормить". Итак, всем вам необходимо достичь Божественного. Оно внесёт в вас молодость, свежесть и силу. Я не говорю "насилие", я говорю: силу, с помощью которой вы сможете проявить всё, что есть в вас доброго и благородного, и воплотить это в соответствии с правилами нового учения. Тогда все вы будете нести в себе Божественные мысли. И братья, идущие впереди, будут радоваться, что вы достойные ученики, начинающие сейчас своё восхождение. Видя, как вы работаете, они скажут: "Это способные ученики, из них выйдет толк, поэтому мы им поможем в их росте". Они будут радоваться, глядя на вас, как учителя радуются, когда их ученики делают успехи. Вы — ученики, и чтобы двигаться вперед, вы должны молиться. Молитва — это наука. Я спрашиваю: когда ты приходишь к своему учителю, как ты будешь отвечать ему свой урок? Если он вызовет тебя к доске и даст тебе задачу по математике, что ты будешь делать? Встанешь на колени, поднимешь руки и начнёшь молиться? — Нет, ты должен решать задачу, отвечать, а Учитель будет тебя слушать. Значит, ты будешь решать, будешь писать и будешь молиться. Когда закончишь молитву, твоя задача должна быть решена. Молитва в этом случае представляет собой то великое почтение и уважение, ту великую любовь, которые мы должны питать к Первопричине, давшей нам жизнь. Сейчас я всем вам желаю, чтобы вы могли сказать так же, как еврейский пророк: "Дух Господа на мне, и Он помазал меня благовествовать". Придёт день, когда все вы в том или ином смысле будете благовествовать, и вы должны быть готовы к этому, должны иметь богатый опыт и знать, что всё, что вы скажете миру, верно. Когда вы говорите Великую Истину, вы должны быть полностью уверены в себе. И если вас спросят, знаете ли вы Господа, вы должны сказать: "Да, всю свою жизнь я чувствовал Господа, и Его мысль на мне". Итак, я говорю: делайте упражнение с умыванием рук. Если кому-либо из вас лень его делать, пусть придёт ко мне, я вымою ему руки десять раз. Вы увидите, что тогда произойдет. Я целых одиннадцать лет делал ряд упражнений, но пока не хочу выносить их в мир. Когда-нибудь они станут известны, но сейчас передо мной другая задача. Сегодня людям нужно лечиться постольку, поскольку здоровье для них представляет из себя нить, соединяющую их с Божьей Любовью. Насколько ученик желает учиться Божьей Любви, настолько и я готов ему помогать, я даже готов десять раз вымыть ему ноги. Я многим оказывал помощь. Жалуется кто-то, что у него болит голова. Я беру кувшин чистой воды, поливаю ему на голову 3-4 раза, как я это умею, и головная боль у него проходит. Как это происходит? Я применяю Божью мысль, я говорю: "Господи, Ты живешь и в воде, вылечи голову этому человеку, чтобы он узнал, что Ты действуешь и через воду". Болезнь проходит и человек говорит: "Благодарю тебя, у меня теперь есть связь с Божьей мыслью". Но и вода, которая меня знает, тоже говорит: "Я вылечу голову этому человеку, но только ради тебя, и если он не будет познавать Господа и использует помощь мою не так, как должно, ты будешь отвечать за это". У меня есть связь с Божественным, и поэтому мои опыты дают результат. И у того, кто лечит, и у того, кого лечат, сердце должно быть чистым. Тот, кто лечит, не должен торговаться с больным, не должен требовать от него денег за лечение. Но и тот, кого лечат, не имеет права торговаться. В торге нет ничего Божественного. Если мир злоупотребляет своими способностями, это другой вопрос, но ученик, изучающий путь Истины, должен быть правдив, должен быть образцом Божьей Любви. Ты реализуй Божью мысль и потом дай ей самой проявиться. Посей семя и не думай о последствиях! Пусть все ваши друзья узнают, что в вас Господь. Часто можно заметить, что в человеке накопилось что-то кислое или что-то терпкое. А иногда заметна некоторая невосприимчивость ума. Например, сейчас, в то время как я говорю, одни из вас хотят поскорее уйти и спрашивают: "И почему Учитель никак не закончит свою беседу?" Я читаю в них эту мысль. Другие же говорят: "Пусть Учитель расскажет ещё что-нибудь!" И те, и другие правы, но и я, со своей стороны, спрашиваю себя: "Зачем мне нужно что-то говорить этим людям?" Мне бы нужно было прийти к вам и всю свою беседу уложить в несколько фраз. Мне бы нужно было вам сказать: "Вы должны понимать живую природу, должны связаться с формами Божественной мысли в природе, должны обливать голову чистой водой три раза в день, мыть руки по десять раз, часто мыть ноги", — после чего надеть шляпу и уйти. И что будет дальше? — Я буду быстро идти, а вы будете бежать за мной и переспрашивать: "Учитель, подождите немного! Что вы сказали? Сколько раз надо обливать голову? Сколько раз надо мыть ноги и руки?" А кто-то другой будет говорить: "Учитель сказал так много, что я забыл, как и сколько раз нужно мыть лицо, руки и ноги". Так я вам говорю: незачем бежать за мной, незачем гнаться за мной по улице, чтобы о чём-то спросить, потому что я и без того говорил долго и мне давно уже пора идти. Но вы, ученики, сами передавайте друг другу то, что услышали-, и сами проделывайте опыты, а когда догоните меня на улице, мы поговорим уже о чём-нибудь другом, не о том, о чём уже говорили. Это относится к практической стороне жизни, потому что у неё есть и теоретическая сторона. Теперь я хочу, чтобы десять человек проделали опыт с умыванием рук по тем правилам, которые я вам дал. Если не найдётся десяти, пусть хотя бы один — два человека, когда будут в плохом настроении, проделают этот опыт и расскажут мне о результатах. Начнём опыт с двух человек и постепенно дойдём до десяти. А остальные пусть немного подождут. Завтра после восхода солнца начните опыт и проследите, какой будет результат. Если будет результат, скажите мне, чтобы я знал; если не будет результата, тоже скажите. И в том, и в другом случае я объясню вам причины, почему опыт удался или не удался. Это наука! Быть может, что-то испорчено в вашей аппаратуре. Это непростой опыт! Ты можешь двадцать раз вымыть руки и всё равно не получить никакого результата. Во-первых, делайте всё с верой. Вера — это акт, который укрепляет человеческий организм, придаёт ему стабильность. Вера, если применить её при лечении, окажет благотворное влияние на весь ваш организм, и вы придёте в гармонию с живой природой. Точно так же и любое ваше усилие оказывает благотворное влияние на ваш организм. Когда вы делаете упражнения с умыванием рук, лица, ног, постарайтесь быть одни, чтобы не привлекать к себе внимание окружающих. Кроме индивидуальных опытов, есть ещё и коллективные, которые делаются в исключительных случаях. Если человек лечит больного в одиночку, он получит один результат. Если же больного лечат десять, сто или тысяча человек, концентрируя на нём свою мысль, они увидят, какая мощная сила — человеческая мысль. Мысль — это сила, которая может лечить. Есть ещё ряд опытов, из которых вы сможете увидеть внутреннюю связь, существующую в природе. Природа представляет собой цепь форм, так связанных между собой, что они взаимно поддерживают друг друга. Но чтобы понять эту цепь форм, вам нужна разумность. Дух Господа и Божья мысль должны сойти на нас. Это время приблизилось. Как вы его узнаете? — Человек сам пойдёт к Божественному источнику со своими кувшинами, чтобы набрать чистой, кристальной воды. Итак, я желаю вам во время этого собора установить правильную связь с Богом и укрепить эту связь. Или, говоря по-другому, — укрепить связь между Божьей мыслью и вашей душой. Дух Господа Духът на Господа

ПУТЬ УЧЕНИКА Пятница, 19 августа 1927 года 7 часов утра Сейчас прочту вам отрывок из сорок девятой главы книги пророка Исайи, начиная с пятнадцатого стиха. 15. Забудет ли женщина грудное дитя своё, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. 16. Вот Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною. 17. Сыновья твои поспешат к тебе, а разорители и опустошители твои уйдут от тебя. 18. Возведи очи твои, и посмотри вокруг, — все они собираются, идут к тебе. Живу Я! говорит Господь, — всеми ими ты облечёшься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста. 19. Ибо развалины твои, и пустыни твои, и разорённая земля твоя будут теперь слишком тесны для жителей; и поглощавшие тебя удалятся от тебя. 20. Дети, которые будут у тебя после потери прежних, будут говорить вслух тебе: "тесно для меня место; уступи мне, чтоб я мог жить". 21. И ты скажешь в сердце твоём: "Кто мне родил их? Я была бездетна и бесплодна, отведена в плен и удалена; кто же возрастил их? Вот я оставалась одинокою; где же они были?" 22. Так говорит Господь Бог: вот Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Моё племенам, и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах. 23. И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся. 24. Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? 25. Да! Так говорит Господь: и пленённые сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими, и сыновей твоих Я спасу; 26. И притеснителей твоих накормлю собственною плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я — Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. Это учение ветхозаветных людей, людей старой плоти. Здесь выражены их тогдашние взгляды. Прочту вам и пятнадцатую главу Евангелия от Матфея и проведу параллель между прочитанными главами. Начну тоже с пятнадцатого стиха. 15. Петр же отвечая сказал Ему: изъясни нам притчу сию. 16. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? 17. Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? 18. А исходящее из уст — из сердца исходит; сиё оскверняет человека; 19. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления; 20. Это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека. 21. И вышед оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. 22. И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. 23. Но он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: отпусти её, потому, что кричит за нами. 24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. 25. А она подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! Помоги мне. 26. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. 27. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. 28. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час. 29. Перешед оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. 30. И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; 31. Так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими, и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева. 32. Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находится при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. 33. И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? 34. Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. 35. Тогда велел народу возлечь на землю 36. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. 37. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных; 38. А евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. 39. И отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские. Этот собор — первый в своём роде. День, с которого он начинается, это день Любви. Мы разделяем людей на четыре категории: ветхозаветные, новозаветные, праведные — люди нового времени — и ученики. Ваши мысли и взгляды на жизнь, какими они были в прошлом, вы найдёте в Ветхом завете. Ваши взгляды на жизнь как новозаветных людей вы найдёте в Новом Завете. Если же вы будете искать в Евангелии путь ученика, там вы его не найдёте. Значит, путь ученика — то новое, что Бог даёт сегодня. Скажет какой-нибудь человек: "Я так говорю, я так думаю". Нет, ни один человек в мире не может говорить, ни один человек не может думать. В мире только Бог проявляется, а все люди — проводники великой Божьей Мудрости. Она изливается через них. И каждый, кто хватает Божественное и говорит: "Это моё", — не человек. Один из самых великих духов первозданной вселенной посмотрел однажды в Божественное зеркало и, увидев свою красоту, которую никакой другой дух не мог превзойти, сказал: "Это я!". Но с того момента, как он сказал "это я", он начал темнеть, терять свою красоту. Почему? — Эта красота была не его. Мы называем этого духа денницей. Люди спрашивают: "Что такое грех?" Грех — это искажение внешней физической жизни, то есть великой Божественной жизни. Когда мы говорим о грехе, мы не имеем в виду духовную жизнь людей, мы имеем в виду их материальную жизнь. Во всех материальных мирах грех ползёт, как тень за колесом. Это неизбежность. Когда есть солнце, есть тень, есть и грех. Когда нет солнца, нет тени, нет и греха. Однако в физическом мире существует иллюзия, что солнце всходит и заходит. На самом деле солнце никогда не заходит, и поэтому тень всегда ползёт за колесом. Сегодня в сознании у всех людей есть определённые противоречия. Например, иногда вы думаете, что вы на правильном пути, что нашли Господа. Тогда вы радостны, веселы, учёны, думаете, что всё знаете. И, действительно, это так. Вы настолько праведны, насколько человек может быть праведен. Вы настолько святы, насколько человек может быть свят. Вы настолько учёны, насколько человек может быть учён. Но у всего этого есть границы, есть предел. Когда мы говорим о знании, мы имеем в виду не всезнание Бога и даже не всезнание ангелов, мы имеем в виду то знание, которое является достоянием человеческого ума. Когда мы говорим о доброте, мы тоже имеем в виду ту доброту, которая является достоянием человеческого сердца. Когда мы говорим о силе, мы имеем в виду ту силу, которая является достоянием человеческого духа. Итак, в первую очередь вы должны иметь ясное представление о ветхозаветном человеке; вы должны иметь ясное представление о новозаветном человеке; вы должны иметь ясное представление о праведном человеке — человеке новой эпохи, нового времени — и, наконец, вы должны иметь ясное представление об ученике. Это те пути, те фазы, о которых ученик должен знать. Следовательно, когда мы говорим о богатстве, о материальных благах мира, мы имеем в виду стремления определённого рода людей. Это ветхозаветные люди. Их стремления правомерны, поэтому Бог и даёт им всё это. Пока они ветхозаветные, они вправе владеть полями, волами, разным скотом, плугами, мотыгами, вправе пахать и копать землю, рождаться и перерождаться, убивать друг друга — всё могут делать. Такова обстановка в физическом мире. Гончар, делая горшки на продажу, сделает разные горшки — и хорошие, и плохие. Одни растрескаются, другие выйдут удачно, и он рассортирует горшки по их качеству. Это зависит от знания и умения гончара. Все эти горшки он повезёт на базар, но, в соответствии со своими представлениями, хорошим горшкам он найдёт более высокое применение, а тем, что похуже, — более низкое. Для каждого горшка есть в мире свой базар. Если бы у горшков было сознание, те горшки, что похуже, пониже качеством, сказали бы: "Почему гончар так обошёлся с нами? Почему тем вот горшкам он придал красивую форму, а нас сделал такими уродливыми? Почему им дал почести и славу в мире, а нас обрёк на такое бесчестье?" Я спрашиваю: отвечает ли гончар за всё это? Это внешняя, физическая сторона жизни, это только временная точка зрения. В этом примере я рассматриваю не только положение гончара. Гончар — символ живой природы, которая работает в нас. Всем нам сегодня предстоит решить этот важный вопрос живой природы. В связи с этим спрашиваю вас: разве у желудка такое же почётное место, как и у лёгких? Разве у толстых и тонких кишок столь же почётное место, какое занимает мозг? Разве ступни ног занимают такое же почётное место, как и глаза? Как вы объясните все эти противоречия в жизни? Однако все органы нашего тела, независимо от места, которое они занимают, созданы из живых клеток, из живых душ, у которых есть общая единая душа. И если когда-нибудь им будут даны благоприятные условия для развития, они станут такими же умными, такими же красивыми, как и вы, и у них будет столько же знаний, сколько и у вас. И они смогут занять в обществе такое же почётное положение, какое и вы занимаете. Но сегодня эти клетки сделаны маленькими и помещены в такие незавидные места, чтобы они учились смирению. И они довольны этой незначительной службой. Вы спрашиваете, что такое грех. Я вам скажу. Грех начинается с великих дел, а добро начинается с незначительных, с маленьких дел. Великие дела, уменьшаясь, производят грех, который разрушает. И наоборот, маленькие, незначительные дела, увеличиваясь, производят добро. Разница между добром и злом состоит в следующем: когда добро растёт, клетки размножаются, соединяются в единое целое и образуют организм. А когда эти клетки, размножившись, начинают снова разъединяться, происходит индивидуализация, и от этого рождается зло. Следовательно, стоит только двум, трём, четырём, пяти, шести или десяти душам, которые раньше жили в согласии, индивидуализироваться, и сразу же каждая из них, чтобы в чём-то выделиться, начинает настаивать на своём. Теперь они уже на пороге зла, на пороге греха. Они разъединяются, и больше у них нет общей цели. Грех — это отклонение от Бога. Когда люди отклоняются от Бога, у них разные цели, разные стремления. В грехе есть и разнообразие идеалов, и разнообразие форм. А жизнь праведных людей выглядит внешне однообразной — цель у всех одинакова. Все они стремятся к одному и тому же — быть праведными. Грешник никогда не скажет, что хочет быть грешником, он скажет: "Мне хочется пожить в своё удовольствие, всё в мире попробовать, именно для этого я и пришёл на землю. У моего отца большое богатство, я должен его использовать. На старости лет, когда всё в жизни испытаю, когда накоплю знаний и мудрости, тогда подумаю, как послужить Богу всем тем, что приобрёл. Тогда я буду опытнее и буду знать, как служить Богу". Так говорит этот мудрец греха. Итак, я говорю: как ученики вы должны иметь ясное представление о пути ученика. Исходя из того, каким должен быть путь ученика, мы абсолютно никого не критикуем, не делаем никаких хирургических операций. Исходя из этого, мы никому не читаем морали, не говорим, что этот не прав, а тот прав. Мы абсолютно не занимаемся ошибками людей. Ошибок для нас не существует. Для нас существует только правильная жизнь — жизнь Любви. Я говорю: Бог есть Бог Любви, Света, Мира и Радости. Следовательно, эти качества являются и качествами ученика. Если вы спросите меня, каким должен быть ваш идеал в нынешних условиях, я скажу вам, что вашим идеалом должны быть: Любовь, Свет, Мир и Радость души. Это не какой-нибудь идеал для вечности, его можно достичь уже сегодня. Вы не можете сказать, что любите Истину, Мудрость, что желаете их постичь. Для Истины и Мудрости придёт другая эпоха. Они не для сегодняшнего дня, не для этого времени. Сейчас, в начале, вам нужна Любовь, но не без Света. Вам нужен Свет, но не без Мира. Вам нужен Мир, но не без Радости. Значит, вам нужны Любовь со Светом, Свет с Миром, Мир с Радостью. Все они соединены в единое целое. Чего стоит Любовь без Света? Разве не было у всех ветхозаветных людей любви без Света? И чего они достигли? Чего стоит свет без Мира? Разве не было у всех новозаветных людей света без Мира. А они чего достигли? Вот почему вы должны правильно понимать внутренний процесс жизни. Когда вы приобретёте знание, это знание должно дать вам Свет. А что получается на деле? У вас много знаний, но вы недовольны своей жизнью, не имеете Мира в себе. Религиозные люди не только не имеют Мира в себе, они не имеют и Радости. И поэтому, когда религиозные или образованные люди рассказывают о каком-то своём опыте, их взгляды и выводы самые обыкновенные. Но когда ученик рассказывает о своём опыте, он может рассказать об опыте Любви, в которой есть Свет. Ученик может рассказать об опыте Света, в котором есть Мир. Ученик может рассказать об опыте Мира, который несёт Радость его душе. Все ученики Всемирного Белого Братства жили и среди ветхозаветных людей, и среди новозаветных. Сегодня они живут и среди праведных. Я называю праведными таких людей, у которых есть суды с установленными правилами и порядком. Все люди ищут в мире Правду, все имеют желание добиться её, но ни у кого нет методов, как её применять. И сегодня все спрашивают, как навести порядок в мире? Под словом мир я понимаю современную жизнь во всех её проявлениях: индивидуальную, общественную и общечеловеческую. Как можно исправить все эти виды жизни? — Любовью, Светом, Миром и Радостью. В сегодняшней жизни Любовь в руки не даётся, Свет в руки не даётся, Мир в руки не даётся и Радость в руки не даётся. Я говорю о той новой жизни, которая приходит сейчас. Она придёт вместе с новой Любовью, которая уже входит в мир. Это путь ученика. Вы должны знать, как воспринять эту Любовь. Вы должны знать, как встретить новый Свет, который входит в мир. Вы должны знать, какое место в своей душе предоставить новому Миру. Вы должны знать, какое угощение — самое богатое, самое лучшее угощение — приготовить для Радости, входящей в мир. Где есть радость, только там может быть угощение. Теперь прочту вам пятнадцатый стих из пятнадцатой главы Евангелия от Иоанна: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что явил вам всё, что слышал от Отца Моего". Те из вас, кто меня слушает, должны меня хорошо понимать, должны мыслить правильно. Никто из вас не должен отчаиваться, не должен впадать в соблазн. Озлобляются ветхозаветные люди, соблазняются новозаветные, скорбят праведные, а ученик всегда радуется противоречиям, которые он встречает в своей жизни. Он знает, что каждое противоречие — великая задача его жизни, которую он должен решить. Эти противоречия — не просто факты, как их иногда называют, они — результат всех четырех видов жизни, которые текут в нашем организме. Ветхозаветная жизнь течёт в ваших жилах и в толстом кишечнике. Вы не можете избавиться от неё. Следовательно, она несёт в себе ряд противоречий, которых вы не можете избежать. Новозаветная жизнь течёт в лёгких, распространяется и на вашу симпатическую нервную систему, и на солнечное сплетение. Жизнь праведника охватывает нижние пласты мозга, а жизнь, которая обуславливает путь ученика, течёт в высших слоях мозга. Она заняла самое лучшее место. Поэтому жизнь ученика представляет собой идеальное в человеке. Как можно узнать ученика? — Вы узнаете ученика по таким качествам: он несёт в себе мягкий свет, который ничем не раздражает глаз; он говорит с такой мягкой интонацией, что совсем не раздражает уха; он накормит тебя такой едой, которая никогда не расстроит твой желудок и не испортит твой вкус. Вы должны это понимать не по форме, а по внутреннему смыслу. Когда приходит радость и выбрасывает из вас все противоречия, тогда вы прикасаетесь к маленькой части жизни ученика. Эта радость показывает вам, какими вы должны быть как ученики. До сих пор многие люди в разные эпохи стремились примирить все эти течения жизни и устранить противоречия, которые появляются как их естественный результат. Однако результаты этих жизней, сами по себе, примирить нельзя. Ты не можешь примирить результат поступка человека, который поджигает дом, с результатом поступка человека, который строил этот дом. Ты не можешь примирить результат поступка того, кто сжигает священную книгу, с результатом поступка того, кто написал эту книгу. Ты не можешь примирить результат поступка того, кто убивает человека, с результатом поступка того, кто родил этого человека и вырастил его. Как вы примирите эти два вида результатов? Убьёт человек себе подобного и после этого говорит о карме, о Божьем праве, о создании мира и о других таких же вещах. Всё это человеческие измышления. Разве этот человек был в советниках у Бога, чтобы знать, что всё обстоит именно так, как он излагает? Если это общий закон, он должен быть общим для всех. Почему праведник так не говорит? Праведник говорит, например, что воля Божья — построить дом, написать священную книгу, воспитать и вырастить человека. Спрашиваю: что лучше — построить дом или создать тело? И что хуже — сжечь дом или убить тело? Это элементарные вопросы, я не буду их разбирать. Вы прошли уже через эти фазы жизни. В вас есть и ветхозаветная жизнь, есть и новозаветная, есть и жизнь праведника, а сейчас вы на пороге пути ученика. Это четыре неизвестных, которые вы должны найти. Я коснулся жизни ветхозаветного человека мимоходом, но нужно сказать о ней яснее. Если будет время, я вам объясню, что такое ветхозаветная жизнь. Я говорю "если будет время", потому что человек может говорить, только если у него есть время. Все вы живёте во времени и пространстве, но многие из вас хотят делать то, что несовместимо с законами живой природы. Вы говорите: "Как это так, неужели человек не может делать то, что хочет, не может говорить, когда хочет?" Вы хотите, например, чтобы я прочёл вам беседу о ветхозаветной жизни; но представьте себе, что в это время начинается такое землетрясение, что в зале, где я с вами беседую, камни начинают вываливаться из стен, стены рушатся, солнце меркнет, и вы от такой тряски оказываетесь на расстоянии получаса ходьбы от зала. Спрашиваю: кто из вас останется слушать мою беседу? И когда снова засияет солнце, я окажусь в зале один. Всё это вполне может случиться. Следовательно, чтобы заниматься такой философией, нужен мир в природе, не должно быть никаких землетрясений. Потом вы захотите, чтобы я вам объяснил, что такое новозаветная жизнь. Я начинаю вам рассказывать, но представьте себе, что в это время вам приносят газету, где сообщают, что кредитный банк "Гирдап" лопнул. А вы вложили свой капитал именно в этот банк. Вы хватаетесь за голову, приходите в ужас, и с этого момента, что бы я вам ни говорил, мысль о банке "Гирдап" занимает моё место в вашей голове. Как вы поймёте в таком случае новозаветную жизнь? Всё это — факты жизни, каждый день отвлекающие ваше внимание. Когда нам что-то говорят, мы должны быть так искренни, наши умы и сердца должны быть так открыты этому и так свободны, чтобы ничто происходящее вокруг не могло нас отвлечь. А мы заняты чем-то таким, что похоже на землетрясения в природе. Мы заняты банком "Гирдап" и множеством других материальных дел и говорим при этом: "Ведь нужно же нам как-то жить, должны же у нас быть какие-то средства?" — Разумеется, нужно жить, разумеется, нужно пользоваться условиями жизни. Каждому человеку, который пришёл жить на землю, нужны и условия для этого: ему нужна пища, чтобы есть, нужна вода, чтобы пить, нужна одежда, чтобы одеться, нужно и жильё, чтобы можно было укрыться и отдохнуть. Кто-нибудь скажет, что Бог обо всём позаботился. Да, Он давно обо всём позаботился, но ты сам должен пойти к источнику за водой. Никакой ангел не сойдёт с неба, чтобы принести тебе воды. Один из великих пророков Израиля, мощный своими знаниями и силой, оказавшись в уединении, почувствовал потребность в пище, но не ангелы с неба пришли принести ему еды, — ворон послали ему служить. Они носили ему кусочки хлеба во рту. Этот великий пророк понял Божественный закон, был доволен Им и благодарил Бога. Спрошу вас: сколько хлеба может принести ворона в своём клюве? Не думайте, что она принесла большой кусок хлеба. Нет, она принесла кусочек маленький, как просфора, какой могла нести в своих устах. Но пророку хватило и этого маленького кусочка. Теперь проведу небольшое сравнение. Предположим, вы оказались, как и пророк Илья, в уединении где-то в горах. Туда вороны ему носили хлеб. Знаете, какое тяжелое положение было тогда в Израиле! Это были голодные годы. Три года не было дождя — повсюду была страшная засуха. Почти всё выгорело и высохло. Амбары в Израиле были пусты, хлеба было очень мало. Зерно было только у богатых, а бедные питались кореньями. Представьте себе, что и вы оказались в таком же незавидном положении, как Илья! Что вы почувствуете, когда к вам прилетит ворона и принесёт немножко хлеба во рту? — Божественную Радость. Спрошу тогда: что такое Божественная Радость? — Это кусочек хлеба, который маленькая ворона приносит в своём рту. Но поскольку вы ветхозаветные, вы берёте хлеб в рот и говорите: "Лучше бы его совсем не было, только аппетит раздразнил! Не нужно мне такого маленького кусочка, мне нужно самое малое 30 — 40 таких кусков!" Вы недовольны, возмущаетесь. Я говорю: подождите, не спешите так! Завтра ворона опять прилетит и принесёт вам ещё один кусочек. И поголодав так десять дней, вы уже не будете ветхозаветными, вы становитесь новозаветными. Получив этот маленький кусочек, вы говорите: "Мало мне этого кусочка, но попробую всё же утолить им свой голод". Берёшь ты этот кусочек, съедаешь его, но не наедаешься. На следующий день ворона приносит ещё один кусочек. Пока ты недоволен, ты ветхозаветный человек, но, когда поймёшь великий Божий закон — довольствоваться маленькими кусочками, которые приносит тебе ворона, — ты переходишь в Новый Завет, становишься новозаветным человеком, перестаешь ожесточаться, начинаешь рассуждать, оправдывать ворону, и говоришь: "В самом деле, сколько может принести в своих устах эта маленькая ворона? — Сколько сама может съесть. Я вижу, крылышки у неё маленькие и хрупкие. И за это я благодарен". Теперь ты уже не ожесточаешься, не сомневаешься и от новозаветного человека готовишься перейти к жизни праведника. И став праведником, ты начинаешь скорбеть, что нет больше еды, и говоришь: "Неужели не найдётся ещё хотя бы десяток таких ворон, чтобы принести мне побольше кусочков?" И когда ты достигнешь такого состояния, этот вопрос уже легко решить. В сегодняшнем мире много таких праведных людей, которые говорят: "Нам нужно больше еды!" Нищий, который ходит по миру и просит милостыню, говорит: "Эх, было бы побольше праведных людей в мире, тогда один бы дал мне грош, другой бы дал мне грош, в сотне мест по грошу — это уже двадцать левов золотом!" Я представляю вам в таких формах три вида жизни. Какой должна быть жизнь ученика? — Он не ждёт, что вороны принесут ему хлеб. У ученика уже есть реальный опыт, есть разумная связь с невидимым миром, поскольку он прошёл три этапа жизни: ветхозаветную жизнь, новозаветную жизнь и жизнь праведника. Теперь он уже вступает на путь ученика, а на этом пути должны быть другие представления и взгляды на жизнь. Христос говорит: "Вы прошли эти пути и должны отречься от жизни". От какой жизни? — От жизни ветхозаветных. Ещё от какой жизни нужно отречься? — От жизни новозаветных. И, наконец, нужно отречься от жизни праведника. Если ты ветхозаветный, ты ожесточаешься, если новозаветный — сомневаешься, если праведный — скорбишь. Это не грехи, это естественные состояния, через которые проходят все люди. Это культуры, существовавшие в прошлом. Поскольку у нас нет других терминов, мы употребляем слова "ветхозаветный", "новозаветный", "праведный человек" и "ученик". Если мы полистаем страницы Ветхого Завета, мы увидим, что там высказаны великие мысли, но великое не осталось в Ветхом Завете. Оно перешло в Новый Завет. Есть и в сегодняшней культуре люди, которые говорят, что грешный человек может быть праведным. Нет, грешный человек никак не может быть праведным. У него, однако, есть возможность исправить свои грехи и после этого стать праведным человеком. А люди нашего времени, желая подкрепить свою мысль, что грешный человек может быть праведным, приводят следующий пример. Они говорят: "Посмотрите, этот человек был по уши в долгах, но сейчас он исправил свою жизнь, привёл в порядок свои дела, приоделся: на нём смокинг, модные брюки, лакированные туфли, на голове цилиндр, на шее красивый яркий галстук, у него золотые часы на толстой цепочке и тросточка с ручкой из слоновой кости; он идёт походкой джентльмена, как подобает благородному человеку, помахивает тросточкой и вежливо раскланивается со всеми знакомыми. Где ни пройдёт, все говорят: "Вот благородный человек!"" Я говорю: как бы кто не услышал, что другие о нём говорят. Пройдёт мимо него шляпник и скажет: "Этот цилиндр мой!" Пройдёт портной и скажет: "Этот костюм мой, за него ещё не уплачено!" Пройдёт сапожник и скажет: "Эти лакированные туфли мои!" Пройдёт часовщик и скажет: "Эти часы мои!" А мы восхищаемся этим человеком — какой он джентльмен, как благороден. Он обобрал мир, оделся в чужое, и его принимают за человека высокого происхождения. Нет, это грешник. Я называю грешными таких людей, которые рядятся в добродетели праведных. Они надели их одежду и сходят за праведных. Болгарин понял эту философию, он говорит: "Чужое и на Пасху отберут". Как не отберут? Наступит время, когда всё награбленное отберут. На это есть закон! Придут полицейские, схватят разодетого джентльмена, отдадут его под суд, снимут с него одежду, цилиндр, лакированную обувь, золотые часы с цепочкой — всё это вернется на своё место. Итак, я хочу, чтобы вы понимали меня правильно. Если вы озлобляетесь, ожесточаетесь, вы должны знать, что это ветхозаветная жизнь, которая течёт в ваших жилах. Но ветхозаветная жизнь — это не вы. Не смешивайте вашу личность, вашу индивидуальность, ваши личные взгляды на жизнь с глубокими внутренними стремлениями вашей души. Когда мы говорим о новозаветной жизни, мы и тут понимаем под этим течения внутри вас. То же самое представляет собой и жизнь праведника. Это общие коллективные течения человеческого сознания. Это взгляды всех людей прошлого. Христос говорит: "Неизбежно придут соблазны, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит". В чём заключается это горе? — Этот человек непременно будет страдать. В ветхозаветной жизни сказано: "Много испытаний и скорбей у праведного, и от всех их избавит его Бог". Что же касается ученика, то Христос говорит: "Если имеете Любовь, то есть, если вы вошли в новую эпоху как ученики и любите Меня, вы соблюдёте Мой закон и будут Мир и Радость в ваших душах". Ученики будут нести Радость в своей жизни как решение своих задач. Я не говорю о той радости, которая меняется, я говорю о Радости ученика, которую ничто в мире не может омрачить и никто в мире не может отнять. Она — самая высокая вершина в материальном мире. Никакое облако не может подняться до этой вершины. Божественное солнце всегда освещает её. Никаких бурь нет на этой вершине! Там царит Любовь, там царит Свет, там царит Мир, там царит и сама Радость! Так мы понимаем Радость ученика. Любовь — это старшая сестра, самая старшая дочь Бога, рождённая в вечности. Свет — старший брат, тоже рождённый в вечности. Мир — это самое лучшее жилище, в котором Радость может жить. В будущем, если вы захотите построить своё тело, своё жилище, Мир должен прийти вам на помощь. Таков закон. И тогда Радость придёт жить в это тело. Радость — самая младшая, самая любимая сестра, её все балуют. Где есть Любовь, там есть и Радость. Где есть Любовь, там есть и Свет, есть и Мир, а Мир несёт Радость. Мир несёт с собой жилище Радости. Если в вас нет Мира, Радость никогда не придёт на землю. Она не приходит туда, где ей не приготовили жилище! Любовь, Свет и Мир самую высокую вершину на земле уступили Радости. В дальнейшем, когда будет больше свободного времени, мы коснёмся вопроса, как ученик должен лечить себя, а также законов, по которым он может создать себе новое тело. Для этого ученик должен изучать законы Мира. Эти законы верны и в обычной жизни. Посмотрите, например, каких детей родит мать, если её ум не беспокоят и не смущают никакие бури и противоречия в мире, и её дух тих и спокоен? — Она родит здоровых детей. Все матери, у которых в душе мир, рождают здоровых детей. А мать, которую во время беременности постоянно тревожат условия жизни или неблагоприятные природные явления, рождает больных и слабых детей. Мы применяем этот закон и к себе. Каждый человек, который ступил на путь ученика, будет рождать, будет создавать по одной новой мысли, по одному новому чувству и не раз в год, но почти каждый час, почти каждую минуту. В каком положении вы тогда окажетесь? Как рыбы решили этот вопрос? — В прошлом у них была высокая культура, но что они сделали? Они выбросили в воду все свои мысли и чувства в виде маленьких икринок. Они выбрасывали разом по 200 — 300 тысяч икринок и так их оставляли. Так и мы иной раз записываем наши мысли на бумагу и оставляем их, чтобы они сами вылупились, как икринки рыб, но это неверное решение великого Божьего закона. Сейчас я не хочу долго занимать ваше внимание своей беседой, развивая с философской точки зрения новую мысль о ветхозаветной жизни, о новозаветной жизни и о жизни праведника, потому что вы устанете. Кто тогда останется меня слушать? — Никто. Но если я начну говорить о жизни ученика, ученик мне скажет: "Говори, Учитель, я готов тебя слушать!" Я теперь разберу этот вопрос психологически. Вы ищете в жизни счастья. Вы ищете в мире и богатства, и знаний. Правильно ваше стремление найти всё это. Сказано в Писании: "Просите, ищите, стучите!" Ошибка не в том, что вы ищете счастья, богатства и знаний, но способы и методы, которые вы для этого выбираете, неправильны. В методах отклонение. Следовательно, о всякой вещи у ученика должна быть только одна идея, а не две. Если у него две идеи об одном и том же, он раздвоится. Приведу вам пример из Священного Писания. Всемирная Белая Школа началась с двух учеников. После них пришли ещё двое, Адам и Ева, созданные по образу и подобию первых. Они были вторыми учениками, принятыми в эту Школу, Бог ввёл их в рай и дал им для решения первую задачу. Он позвал их к себе и сказал: "Изучайте все деревья рая, ешьте плоды вот этого дерева, которое называется деревом жизни, и все остальные плоды; но здесь есть одно дерево, которым вы не занимайтесь и плодов его не пробуйте. В тот день, когда вы попробуете его плоды, ваш ум, ваше сердце и ваша душа отравятся, потому что в этом дереве заключён весь яд жизни". Я говорю вам современным языком, а в Писании сказано другими словами. "И сказал Бог: В день, в который вы вкусите от этого дерева, смертью умрёте". И ведь это были не простые люди, а, по меньшей мере, кандидаты в ученики. Как-то приятель одного из учеников ходил по райскому саду и изучал деревья: рассматривал их, делал заметки, снимки. Через какое-то время он подошёл к дереву познания добра и зла и начал его изучать: пересчитал его листья, подсчитал количество плодов, изучил их форму, цвет и тому подобное. В этот момент к дереву приближается благообразный на вид человек с длинной чёрной бородой, с чёрными свисающими усами, в длинном чёрном плаще, какие носили в прежние времена учёные, поверх наброшена чёрная мантия, на шее чёрное ожерелье с чёрным крестом, на голове золотая корона, украшенная по кругу чёрными бриллиантами. Он осторожно, тихо спрашивает этого ученика: "Могу ли я узнать, чем вы занимаетесь, что изучаете?" — "Наш Учитель дал нам задачу, я её решаю". — "А что вы знаете об этом дереве?" — "Наш Учитель сказал нам, что в тот день, когда попробуем плоды этого дерева, мы умрём". — "Нет, ваш Учитель думает об этом иначе. Он сказал вам это, чтобы испытать ваш ум. Вы Его поняли неправильно. Его слова означают, что в тот день, когда вы попробуете плоды этого дерева, вы станете такими же, как ваш Учитель и даже превзойдёте Его". — "Неужели?" — "Да, это так, и знаки, которые я ношу на себе, показывают, что я это знаю, потому что окончил Школу, в которую вы только что поступили. Я уже адепт этой Школы. Украшения, которые на мне, даны мне в знак того, что я закончил обучение. Когда-то и меня испытывали у этого дерева, но я был не так наивен, как вы, и правильно решил задачу". — "В самом деле? Ну, раз вы её решили правильно, тогда другое дело". И ученик сразу же сдался. А тот господин продолжает: "Я знаком с вашим Учителем. Он послал меня разъяснить вам этот вопрос". И ученики поверили. Во что? — Что человек, поев плодов этого дерева, не только не умрёт, но станет, как его Учитель, и даже выше Него. И действительно, оба ученика съели плоды запретного дерева и согрешили. Я говорю: у этих кандидатов в ученики было две идеи о дереве познания добра и зла. Первая идея была, что в день, когда будут есть, умрут. Вторая идея была, что в день, когда будут есть, не только не умрут, но станут, как их Учитель, и даже как Бог. Какая мысль оказалась верной? — Первая. Первая мысль, первый луч в мире — это Божественный луч. Второй луч — отражение, а у отражения направление обратное, оно не ведёт к цели. Если у вас две идеи об одном и том же, вы имеете дело не с реальностью, а с отражением. И если вы будете руководствоваться отражениями, вы не добьётесь никаких результатов. Вы придёте в то же самое место, откуда вышли. Следовательно, и грешные люди когда-нибудь вернутся к Богу, но через то место, откуда вышли. А вы знаете место, через которое люди вышли первоначально? — Это самое узкое место, через какое только может пройти человек. Так что, у тех из вас, кто хочет быть учеником, должна быть только одна точка зрения на всё. У вас может быть только один Учитель в мире! Я говорю об ученике. Всякий может вам говорить что угодно, выслушайте его, не противясь. Что должен был сделать ученик в райском саду, выслушав речь адепта у дерева познания добра и зла? Этому адепту я бы сказал следующее: "Уважаемый господин, ты один из первых учеников Школы, но я не хочу быть первым. Я хочу носить белую одежду, а не чёрную, как у тебя. Если ты, изучая столько лет это дерево, приобрёл чёрную окраску, я лучше отложу эту науку до другого раза. Благодарю тебя за заботу и желание просветить меня, но я ещё не готов к этому. Наша Школа рекомендует слабым ученикам подождать с изучением этого вопроса. Этот вопрос очень сложен, и я отложу его на будущее, когда стану сильнее. Когда мы увидимся в следующий раз, мы поговорим на эту тему. До свидания!" Всё это я высказал бы ему научно, ничем не обижая его. Христос говорит: "Я уже не называю вас рабами, но Я назвал вас друзьями". Вы слышали много раз слово раб. Рабство — это самое низкое положение, какое только может занимать человек в этом мире. Ниже положения нет. Раб — рабство — означает: что бы ни приказали человеку, он должен это исполнить без всякого сопротивления, без всякого противодействия. Должен исполнить, ничего не поделаешь. Я говорю не о состояниях в жизни, но о сознательном рабстве, в которое может впасть человек. Рабство есть и в умственном мире — когда ты не свободен мыслить, как хочешь. Рабство есть и в духовном мире — когда ты не свободен чувствовать, как хочешь. Пока другие определяют тебе веру, пока другие навязывают тебе учение, ты не можешь быть свободен. Почему Господь дал свободу двум ученикам в раю? Неужели Он не мог поставить у дерева познания добра и зла двух ангелов, которые не позволили бы ученикам есть плоды этого дерева? — Мог, но Он не поставил никакой стражи у этого дерева, а оставил его без охраны. Каким бы это было решением вопроса, если бы ангелы с огненными мечами стояли перед деревом, не позволяя никому к нему прикоснуться? — Мы и до сих пор были бы праведными людьми. — Предпочтительнее свобода, приобретённая негативным путём, чем ограничение. Ограничения есть повсюду. Ограничения есть, например, в ветхозаветной жизни. Ограничения есть и в новозаветной жизни. Ограничения есть и в жизни праведника. В жизни ученика, однако, ограничений нет. Там каждый его поступок сознателен и разумен. Итак, я говорю: в мире есть три состояния, в которых вы можете действовать. Первое состояние: вы разумное существо, невидимый мир посылает вас на землю и даёт вам тело, не спрашивая вас, хотите вы этого или нет. Это состояние ветхозаветного человека. Второе состояние: посылают вас на землю, дают вам тело, и вы пользуетесь маленькой свободой — можете сказать, куда вы хотите прийти. Это состояние новозаветного человека. Третье состояние: вас посылают из невидимого мира на землю в самые благоприятные условия, чтобы вы учились, и поэтому вы пользуетесь сравнительно большей свободой. Это состояние праведника. В ветхозаветной жизни вы будете искупать свои грехи и мучиться. В новозаветной жизни вы будете самосовершенствоваться. В жизни праведника вы будете помогать другим, а когда придёте на землю как ученик, вы будете изучать первое правило, с помощью которого сможете применить Любовь в своей жизни. В Любви я сам определяю себя, свои поступки, свои отношения с людьми и совершенными существами. Когда к вам приходит какой-нибудь человек, ваши отношения с ним уже определены, вы знаете, как вести себя с этим человеком. Вы можете говорить с ним очень благостно, и при этом ваши отношения будут неестественны. Вы можете говорить с ним очень грубо, и опять-таки ваши отношения будут неестественны. Я спрашиваю: как правильнее всего говорить с человеком? Говорите с ним, как с самим собой. Будьте так снисходительны к другим, как вы снисходительны к себе. Я говорю: у тех из вас, кто хочет ступить на путь ученичества, должен быть возвышенный идеал. Они должны изучать внутреннее ограничение. Те, кто живёт ветхозаветной жизнью, говорят: "Надоела нам эта жизнь, не хотим больше жить". Говорит человек: "Не хочется мне жить, хочется умереть". Я отвечаю ему: это хорошо, но кто тебя похоронит? Если хочешь умереть, ты должен найти кого-то, кто тебя похоронит. Зерно, которое выходит из амбара, должно найти человека, который его посеет в поле. Взять его и бросить куда-нибудь — этого ещё недостаточно. Это ещё не решение вопроса. Если ты умрёшь и некому тебя похоронить, ты потеряешь своё предназначение в мире. Следовательно, под словом смерть мы подразумеваем посев. Христос говорит: "Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, то не даст никакого плода". Поэтому я спрашиваю: как ты хочешь умереть, как пшеничное зерно, которое погребают в землю, или хочешь умереть без погребения? Когда пшеничное зерно умирает, и его зарывают в землю, оно приносит много плода и переходит из одного состояния в другое. Так же и вы при каждом страдании зарыты в землю. При всякой большой тьме, при всякой большой скорби вы хотите умереть, броситься со скалы или утопиться, или повеситься, или зарезать себя ножом, или отрубить себе голову, или что-нибудь ещё. Все эти желания идут извне, это не ваши желания. Это всё ваши приятели из прошлого дают вам советы. Кто-то из них говорит тебе: "Если хочешь покончить с жизнью, возьми револьвер или чашу с ядом". Нет, не так-то легко покончить с жизнью. Разбитые чаши ничего не решают в человеческой жизни. Сожжённые дома ничего не решают в человеческой жизни. Людская смерть ничего не решает в человеческой жизни. Ни страдания, ни мучения, ни неверие, ни соблазны не в состоянии ничего решить в жизни. Что такое жизнь? — Старшая дочь Бога — единственная, кого вы можете взять себе в учительницы. Она приведёт вас к вашему Учителю. У Учителя есть четыре ученика в этом мире, которых Он любит. И если эти ученики поручатся Ему за вас, Он примет вас в Школу. Если Любовь поручится за вас вашему Учителю, Он примет вас в Школу. Если Свет поручится за вас вашему Учителю, Он примет вас в Школу. Если Мир поручится за вас вашему Учителю, Он примет вас в Школу. И, наконец, если Радость поручится за вас вашему Учителю, Он примет вас в Школу. Если эти четыре ученика дадут вам кредит, Учитель откроет перед вами двери Школы, позволит вам войти, благословит вас, познакомит с другими учениками, и с этого момента вы получите доступ в Школу. Если же у вас нет поручительства Любви, ваш Учитель не сможет вас принять. Я говорю о Любви не как о разумной силе и не как о внутреннем чувстве, но я говорю о Любви как об одном из разумных существ, первом в своём роде. Любовь — самый мощный дух, самый сильный ангел. Нет красивее, сильнее и благороднее существа, чем Любовь. Взглянешь в лицо этого ангела, и всякая скорбь исчезнет. Когда он встретит тебя, он тебя обнимет, приласкает, и после того, как он выпустит тебя из своих объятий, все твои страдания, все твои грехи исчезнут. И потом, поглядев в зеркало, ты увидишь, что похож на него. Но если ты скажешь, что всё это твоё, ты сразу же потемнеешь. Поэтому обними этого ангела, поблагодари его и скажи: "Останься со мною, не покидай меня! Отныне я буду идти твоими путями. Работай во мне, внутри меня, а не только утешай меня снаружи. Говори мне о моем Учителе, я буду слушать тебя". И он начнёт говорить нежно и увлекательно. Ангел Любви — это старшая дочь Бога. Она говорит так сладко, что тот, кто услышит её голос, никогда не забудет его. Вы скажете: это первая Любовь. Все вы говорите о первой Любви, но никто из вас её не удержал. Некоторые из вас переживали первую любовь только одну секунду, другие — пять секунд, третьи — десять секунд и лишь немногие переживали её шестьдесят секунд. Проявленная Любовь — огромная величина. Переживать её хотя бы шестьдесят секунд, это очень много. Но поскольку масштаб физической жизни очень большой, я тогда и не знаю, какая нам будет польза от этого маленького кусочка, принесённого вороной. Илья тогда ещё не знал закона уменьшения, но, попав в такие ограниченные условия жизни, изучил его. Когда ворона приносила ему маленькие кусочки хлеба, он уже не был большим человеком, а занимал положение маленькой бабочки, так что еда у него даже оставалась. Он говорил: "Господи, Ты посылаешь мне еды в изобилии!" Илья так уменьшился, что ему хватало еды, которую могла съесть одна ворона. Этот закон верен и по отношению к Богу. Иногда Бог, приходя к нам, уменьшается, чтобы нас возвысить. Божие благословение не в большом, а в малом. Маленькое пшеничное зерно, например, содержит в себе все условия для великой жизни. Так и вы содержите в себе все условия для великой жизни. Где они скрыты? — В вашем уме, в вашем сердце, в вашей душе, в вашем духе. Но на это требуется время. Чтобы быть учеником, сначала нужно поступить в Школу, но требуется время, чтобы понять Любовь, Свет, Мир и Радость на одной планете, а времени Бог дал сколько угодно. Время бесконечно, у него нет ни начала, ни конца. Когда дело касается времени, Господь иногда говорит: "Подожди немного!" Умираешь ты преждевременно, плачешь, а Господь тебе говорит: "Подожди немного, есть ещё время, Я ещё раз тебя позову. Тогда предоставлю тебе времени, сколько захочешь". Ты говоришь: "Господи, хочу прожить шестьдесят лет, чтобы продолжить своё дело!" Он тебя спрашивает: "А хочешь пожить подольше? Хорошо, дам тебе ещё двадцать лет". Никто из вас не дотянул до ста двадцати лет. В каком состоянии вы окажетесь, когда в сто двадцать лет вы обнаружите, что вы один-одинёшенек на всей земле, не любы, не дороги никому? Друзья ваши умерли, а новое поколение не знает вас и не считается с вами. Всякий, кто посмотрит на вас, скажет: "И чего этот старик никак не умирает? Что ему ещё делать на земле? Его ум не может понять нового времени". Вы скажете: "У этого старика, по крайней мере, опыт есть". Какой опыт? Приведу вам в качестве примера деда Стояна Пенджурского, который дожил до ста лет. Собирает он как-то детей вокруг себя и начинает: "Эх, дети, дети, если б вы знали, чему только не учила вашего деда жизнь! Знаете, сколько я перенес? Когда-то, когда я был двадцатилетним парнем, ходил я в Австрию на заработки, работал там садовником. Приходит из дома письмо, что сосватали мне невесту. Беру я деньги, которые заработал, и, радостный, веселый, сразу же отправляюсь домой. Но когда я шёл через Старые Горы, напали на меня турецкие разбойники, обобрали меня до нитки, и вернулся я домой без копейки денег и весь израненный. Лишился я невесты! — Не удалось мне жениться. Знаете, дети, что такое работать целых десять лет на чужбине, как я работал в Австрии, и в один день всё потерять? Вернулся я опять в Австрию, взял себе двух напарников, чтобы вместе работать в саду, но, после того как мы проработали втроём десять лет, эти напарники меня обобрали. И снова вернулся я в Болгарию оборванцем, и опять мне не удалось жениться. А мне уже было 45 лет, и спросил я себя: "Один раз обобрали меня разбойники, второй раз — напарники. Что мне теперь делать?" Наконец, хорошо ли, плохо ли, решил я жениться на богатой девушке — продал свою свободу. И что вышло из этой женитьбы? — Жена била меня по два раза на дню. Видите, дети, сколько вытерпел ваш дед от жены? Но это ещё не всё: она родила мне сына и дочь таких же, как их мать. Когда они подросли, сын хватал меня за ноги, дочь за волосы, а жена лупила палкой. Не дай вам Господи таких испытаний!" Это опыт деда Стояна Пенджурского. Спрашиваю вас: какая философия в том, что его ограбили разбойники, обобрали напарники, лупили и жена, и сын и дочь? Все вы имеете такой опыт. Кто из вас не был бит? Но в чём же решение этого вопроса? Обращается дед Стоян Пенджурский к детям и спрашивает их: "Дети, хоть вы и молодые, а я такой старый, можете вы сказать, что мне теперь делать? Не знаю, почему мне так досталось! И в одиночку я не смог ничего заработать, и с напарниками тоже, а в семье видел одни побои. Скажите мне, внучата, за свои грехи я плачу или мои родители были грешниками? Почему всё так получилось?" — "Не знаем, дедушка". — "Будьте, дети, умнее чтобы и вам не досталось, как мне!" Такое вот заключение вывел дед Стоян Пенджурский. Я прошу, если среди вас есть какой-нибудь Стоян, пусть он не сердится, что я воспользовался его именем, потому что какое бы имя я ни взял, всё равно кто-нибудь из вас его носит. Я рассказываю о деде Стояне Пенджурском. В этом примере показаны три жизни, в которых человек должен разобраться на земле. Разбойники представляют собой ветхозаветную жизнь; напарники — новозаветную; дочь, которая бьёт своего отца, показывает, какой путь должен пройти праведник. Скажите мне, какого праведника не били как деда Стояна Пенджурского? Какого художника не били по всем правилам этого "искусства"? Если вы меня спросите, почему так получается, я не смогу вам ответить, но говорю, что таковы факты. Это задача, которую все вы должны решить. Я не буду останавливаться и решать вопросы ветхозаветной и новозаветной жизни, поскольку считаю вас достаточно умными, чтобы самим их решить. Я вам объясняю, каким должен быть путь ученика. Путь ученика должен быть путём Любви, путём Света, путём Мира и путём Радости. Можете вы стать на этот путь не когда-нибудь в будущем, а уже сейчас, уже в этот момент? Любовь не зависит от вашего знания. Знание — вещь второстепенная. Любовь не зависит ни от вашей силы, ни от вашей красоты. Знание, сила и красота — только условия, которые ваша душа может использовать, чтобы решить задачу своей жизни. Любовь в состоянии решить все трудные вопросы, за самым малым исключением. В нашем сегодняшнем положении Любовь в состоянии разрешить семьдесят пять процентов ваших трудностей! Трудности — это задачи, которых ученик не должен избегать. Если он начинает роптать, зачем Господь дал ему такую задачу, он не может быть учеником. Напротив, он должен сказать: "Господи, благодарю Тебя, за то, что Ты дал мне эту трудную задачу!" Если Господь или твой Учитель ставят тебя перед трудной задачей, значит у них высокое мнение о тебе. А когда Учитель не вызывает тебя на уроке, когда не задаёт тебе задач, именно тогда-то зло и приходит. Если ты ветхозаветный — ты озлобишься. Если новозаветный — соблазнишься. Если праведник — опечалишься. Всё это — состояния. Что ты будешь делать, когда окажешься перед большим испытанием? Если в тебе преобладает влияние ветхозаветной жизни, ты озлобишься и скажешь: "Разве я самый большой грешник, что Господь послал мне такие испытания? Голова моя поседела от страданий!" Если в тебе преобладает влияние новозаветной жизни, ты соблазнишься и скажешь: "За что мне выпали эти страдания? Вот я молюсь по три раза в день, читаю Евангелие, а учитель вызывает меня к доске и ставит только тройку, хотя я просидел над уроками целый день, а вон тот ученик занимается меньше меня, но учитель ставит ему пятерки. Здесь что-то не так, наверное, учитель плохо ко мне относится". Если ты определяешь характер своего учителя по отметкам, которые он тебе ставит, значит, ты отчасти понял ветхозаветную жизнь и отчасти новозаветную. Итак, я говорю: задача, которую вы должны решить в своей жизни, трудна. Почему? Потому что вы находитесь в трудных условиях, но вы должны знать, что Бог есть Бог Любви, Света, Мира и Радости. Господь владеет небом, Господь владеет жизнью. Господь несёт вечное веселье и мир душе. Что нам показывает погода этим утром? Сегодня я говорю об ученике — и посмотрите, какое небо, каким чудесным сделал его Господь! Это чистое, светлое и ясное небо для ученика, для возлюбленного Господа. Ученику, который хочет учиться, Господь даёт всё самое лучшее. И ученик говорит: "Господи, всё, что Ты определил для меня, — прекрасно. Я рад, что могу решать задачи, которые Ты мне дал". Этот чудесный день не для ветхозаветных. Этот чудесный день и не для новозаветных. Этот чудесный день и не для праведников. Этот чудесный день для ученика, который хочет учиться, — для возлюбленного Бога. Следовательно, только ученик может сказать: "Какой чудесный день!" Он не скажет этого вслух, но в душе почувствует, что это Божье благоволение. Из этого видно, что если вы будете идти путём ученика, следуя тому, что я вам говорю, то и ваше внутреннее небо будет таким же ясным и ваше сердце будет таким же чистым, как небо сегодня. И ваш ум, и ваша душа будут, как сегодняшнее безоблачное, чистое и ясное небо. Итак, я хочу, чтобы вы меня понимали правильно. Я тщательно подбираю слова, чтобы не внести в вас никаких иллюзий и чтобы вы не ожидали большего, чем вам может быть дано. Например, я часто проделывал такой опыт: даю кому-нибудь грушу, но ему мало, он просит грушу побольше. Даю ему грушу побольше, опять ему мало, он просит ещё одну для своей дочери. Даю и для неё. Опять ему мало, он просит ещё одну для своего друга. И для друга он берёт, и для того берёт, и для этого берёт, смотришь — набрал десяток груш. А вот даст ли он их тем, для кого брал, это ещё вопрос. Смотрю на него: уселся под дерево в тени и сам их ест, одну за одной. Он представляет собой одновременно и свою дочь, и своих друзей. Такие у него понятия! Зло не в том, что этот человек хочет чересчур много, а в том, что он неправильно распределяет полученные им блага. Он не понял смысла вещей. Однако ученик, который входит в жизнь, должен понимать её смысл, чтобы он мог реализовать что-то хорошее в этой жизни. Говорит кто-то: "Идеи нового учения, которые нам проповедуют, не для нашего времени, их невозможно реализовать". Нет, именно сейчас их время, только нужно знать, как их применить. Ты не можешь просверлить скалу деревяшкой, но, если возьмёшь алмазное сверло, ты её просверлишь. В Африке трубы погружают в землю на глубину 800 метров и добывают оттуда воду. Такие трубы можно погрузить и до глубины 2000 метров, там вода ещё лучше. Пока что земля очень мало изучена. Есть земные пласты, до которых современные учёные ещё не добрались. У ученика есть стремление не только пробиться своим буром на 2000 метров вглубь земли, но и поднять вверх, в пространство столбы высотой от пятисот до тысячи километров. Знаете, какая энергия потекла бы вниз по этим столбам? — Мы создали бы perpetuum mobile . Знаете, какой океан энергии скрыт в пространстве? Так и в вашем мозгу скрыта громадная энергия, но требуется время и пространство, чтобы её проявить и реализовать. Вы по единственной причине не можете реализовать то, что Бог вам дал: вы занимаетесь идеями, которые пришли позже. Это идеи ветхозаветной жизни. Оставьте ветхозаветную жизнь, оставьте и новозаветную жизнь. Говорит человек: "Я хочу быть праведным". Нет, оставьте и жизнь праведника. Одно старайтесь приобрести — жизнь ученика. Это новое в мире. Не искореняйте старую жизнь, но отодвиньте её в сторону, чтобы она не смешивалась с новой жизнью. Первые три вида жизни текут в корнях всего человечества, и мы не можем их отделить одним махом. Отделение должно происходить постепенно, по мере того как мы приобретаем истинное знание в жизни. Можем ли мы отделить эти жизни прежде, чем пройдём до конца жизнь ученика? — Не можем. Задача не в том, чтобы их отделить, и не в том, чтобы их использовать, но в том, чтобы подняться над ними. Так что знайте: если ты озлобляешься — это жизнь ветхозаветного человека. Если соблазняешься — это жизнь новозаветного человека. Если страдаешь, скорбишь — это жизнь праведного человека. Всё это потому, что ты хочешь найти человека, который будет тебя любить, хочешь найти в мире Любовь. Кто может любить тебя, кроме твоего Учителя? Тебя может любить только тот, кто тебя учит. Если ты полюбишь животное и поднимешь его до своего уровня, какую философию сможет оно внести в твою жизнь? Завтра это животное может умереть, и ты будешь тосковать о нём. Следовательно, то, что ты любишь, должно быть бессмертно, не должно умирать. Оно не должно терять своей красоты, не должно терять своей интеллигентности, не должно терять своей благости и доброты. Я говорю не о внешней доброте, но о доброте души. Смотрю я на человека и вижу, что говорит он неправильно, но в его душе есть что-то красивое, доброе, благородное, чем он влияет на других людей. Такие люди добры, щедры, они не обращают внимания на мелочи жизни. Итак, я говорю: правомерно желание людей, чтобы их любили. Но если речь идёт о современной любви, которая длится до полудня, что она может нам дать? — Только разочарования и страдания. Мы испытывали такую любовь много раз. Спросят: "Разве человеку нельзя утолить жажду?" Давайте разберемся получше! Верно, что без любви жить нельзя, как и без воды нельзя, и без хлеба нельзя, и без тепла нельзя, и без света нельзя. Свет и тепло — это течения в мире, которые движутся с огромной скоростью. В таком случае, если ты преграждаешь путь свету и теплу, они причинят тебе самые большие страдания. Современные люди создают преграды этим течениям и поэтому страдают. Следовательно, вы не имеете права преграждать путь тому, что течёт. Почему? Потому что всё это — природные течения, и нужно дать им возможность свободно течь. Есть такие лучи света, которые выйдут из тебя, обойдут пространство и через десять лет, совершив полный круг, снова вернутся к тебе. А тебе — человеку — для того чтобы совершить такой же круг и вернуться туда, откуда вышел, потребуется самое меньшее десять миллионов лет. Поэтому, не смущайся и не плачь! Свет, обойдя пространство, через десять лет снова вернётся к тебе и скажет: "Добрый день!". Энергии света и тепла движутся с огромной скоростью, поэтому не преграждайте им путь, пусть текут! Любовь движется с такой скоростью, какую человеческий ум и представить себе не может. Если ты захочешь помешать Любви, которую Бог вносит в тебя, ты создашь себе самое большое несчастье. Дай Любви свободно течь в тебе! Бог задумал для тебя нечто великое. Бог задумал и предопределил великое для каждого человека. Твой Великий Учитель подберёт тебе товарища, с которым ты будешь вместе учиться. Твой товарищ будет одним из самых умных учеников, и не таким, как адепт, который пришёл к дереву познания добра и зла и причинил огромные страдания тем двум ученикам в раю. Сейчас требуются ученики, которые должны вернуться к дереву познания жизни. Значит, жизнь проистекает из Любви. Именно поэтому каждый, кто хочет найти эту жизнь, не должен следовать ни ветхозаветной жизни, ни новозаветной жизни, ни пути праведника, но должен ступить на путь ученика. Христос обращается к своим ученикам и говорит им: "Я уже не называю вас рабами, вы прошли этот путь, но Я назвал вас друзьями, потому что явил вам всё, что слышал от Отца Моего". Что Он слышал? — Мощное, величайшее в мире знание, которое и они сами смогут проверить. Христос познакомил своих учеников с силами природы, и однажды они спросили Его: "Учитель, хочешь мы спустим огонь с неба, как ты научил нас, чтобы испугать этих людей, как и Илья сделал?" Христос им ответил: "Этот огонь не для нашего времени. Вы спустите огонь для людских сердец, а не внешний огонь. Внутрь, в сердца их внесите огонь! Если же вы спустите с неба внешний огонь, вы потеряете свой путь как ученики. Я пришёл не губить, но дать жизнь и дать с избытком". Это значит: "Я не ветхозаветный, не новозаветный, не праведник, Я — Учитель". Для кого? — Для ученика. Потому и говорится в Евангелии: "Без Меня не можете делать ничего". Образец нужен миру! Итак, как ученики строго держите в своём уме мысль, что ученик свободен слушать кого угодно, независимо от того, правильные вещи ему говорят или неправильные, но когда дело дойдёт до применения, пусть он скажет: "Брат, сперва я должен начать с Любви, потом со Света, после этого с Мира и, наконец, с Радости". Это внутренняя связь ученика с Богом. Я весь день и даже всю жизнь могу слушать, не уставая, любого человека, который будет мне рассказывать о Любви, о Свете, о Мире и о Радости. Некоторые из вас, слушая меня, скажут: "Смотрите, наш Учитель хочет, чтобы мы оставили мир". Нет, я не из тех, кто хочет, чтобы вы оставили мир, я не из тех, кто хочет, чтобы вы оставили школу. Я хочу, чтобы вы решили все трудные задачи, входящие в программу школы. Я хочу, чтобы вы разрешили все трудности в жизни. И каждый, кто преодолеет самые большие трудности, заслужит моё уважение. Встретил я одного праведника, который считался учеником, и он сказал мне: "Учитель, сегодня меня немного побили мои друзья. У меня было много крови, и я им чуток отдал. Они меня поприветствовали особым образом, но я благодарен Богу, потому что во мне были определённые ошибки, а после этого они исчезли". Затем он улыбнулся и пошёл дальше. Потом, одна из сестер рассказала мне о происшествии, закончившемся для неё благополучно. "Иду, — говорит она, — по сосновому бору на Изгреве, а впереди меня, всего в двух — трёх шагах, другая сестра, спешит куда-то. В какой-то момент она отодвинула ветку, чтобы пройти, и сразу же отпустила её. А я как раз подошла, и отпущенная ветка сильно ударила меня в глаз, да так, что потекла кровь". Я говорю ей: "Благодари, что так дёшево отделалась: ветка могла ударить тебя в зрачок, и тогда было бы гораздо хуже. Иди, промой глаз чистой водой! Ты должна была идти самое меньшее на расстоянии двадцати шагов от неё, а не так близко, как ты шла". Что сделала бы эта сестра, если бы она была из ветхозаветных людей? — Она догнала бы первую, встряхнула бы её как следует и сказала бы: "Почему ты ходишь так невнимательно, неужели ты не могла придержать ветку, пока я её не схвачу?" Но она говорит: "Я сама виновата, я должна была идти немного дальше от неё". У всех людей есть эта слабость: идти слишком близко друг от друга. Когда вы идёте через лес, надо держаться на расстоянии не меньше двадцати шагов. Вот так из-за внезапно отпущенных веток многие люди ослепли, стали калеками. В жизни люди сближаются, но в данном случае такая близость вовсе не добродетель. Когда путники идут через лес, они должны идти не ближе десяти метров друг от друга. Итак, я говорю: сегодня прекрасный день, и этот день для ученика. Он нам показывает, каков путь ученика. Как видите, это великий путь. Христос говорит: "Пойди, продай всё, что имеешь, раздай нищим и следуй за мной". И я вам говорю: пойдите и раздайте вашу ветхозаветную жизнь, всю, что имеете. После этого раздайте и свою новозаветную жизнь. И, наконец, раздайте жизнь праведника, всю, что есть в вас, и после этого идите к своему Учителю. Он встретит вас. Но если вы придёте к Учителю в развевающейся мантии, с ожерельем на шее, со всем своим великим достоинством, Он знает, как вас встретить. Он вам улыбнётся и скажет: "Приходите в другой раз, попозже. Сейчас в школе нет мест. Приходите на следующий год, явитесь на конкурс, и мы посмотрим, какие будут тогда условия приема". И так год за годом вам будут отказывать, пока, наконец, не придёт старость, и тогда вы скажете: "Жаль, что я не смог поступить в школу". Но надо поступить в школу! Самое лучшее в жизни — поступить учеником в Школу! Вы спросите: "Когда, в следующем году?" — Нет, уже сейчас! И даже не сегодня вечером. Если сейчас не поступите, время уйдёт. Сейчас, в этот самый час, пока я говорю. Как только я перестану говорить, всё будет кончено. Как только закончится беседа, можете стучать, сколько хотите, можете ломиться во все двери — всё уже будет закрыто! Сейчас все вы можете войти, но без своего багажа. Вспомните стих, где Христос говорит: "Легче верблюду пройти через игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие". Первое, что поможет нам достичь успеха, это внутренний процесс освобождения, происходящий в нас. Все мы должны стать свободными! Как? — Слушая друг друга и помогая друг другу. Индивидуализация, которой отмечена современная культура, ведёт в жизни в ложном направлении. Сегодня многие люди, находясь под бременем незнания, разрушают свою жизнь. Тяжко, когда сильная обида приходит в душу! Надо чем-то помочь человеку — либо добрым словом, либо ласковым взглядом. Бывает, что ты остаёшься совсем без денег, ни единого гроша нет в кармане. Тут нужно, чтобы нашёлся какой-нибудь богатый человек, который бы тебе помог. Увяз человек по уши в долгах и просит: "Скажи мне что-нибудь, поговори со мной, поддержи меня. Хотя бы войди в моё положение!" Смотрю, у него долгов на 20 000 левов, которые пора выплачивать. И чем ему в такой ситуации помогут мои слова, если я ему скажу: "Не бойся, Господь велик, у Него много ангелов, они придут тебе на помощь. Вот одному господину в Америке знаешь как помогли", и всё в том же духе. Нет, я не говорю лишних слов. Я беру чек на 20 000 левов, ставлю подпись, отдаю этот чек ему и говорю: "Иди в Народный банк и получи деньги!" Он берёт чек и уходит. Так решается этот вопрос. Нужно дать что-то миру. Когда Бог говорит, Он всегда даёт. Итак, только на пути ученика мы можем правильно решить задачи жизни. В остальных трех жизнях методы и способы иные. Там есть одно заблуждение, старайтесь его избежать: не думайте, что в Царство Божие можно войти, ставя свечи, делая добрые дела, раздавая деньги и тому подобное. Нет, в Царство Божие с помощью зажжённых свечей не войдёшь, в Царство Божие с помощью добрых дел не войдёшь, в Царство Божие с помощью денег не войдёшь. Научил вас человек чему-то, и вы говорите: "Я могу вернуть свой долг этому человеку". — "Как?" — "Дам ему денег". — Нет, этот Учитель ничего не возьмёт, он не работает за деньги. Дорого стоят уроки этого Учителя! Я спрашиваю: сколько мы заплатили, чтобы прийти в этот мир? Если вы попытаетесь решить эту математическую задачу — вычислить, сколько стоят условия, в которых мы живём, вы увидите, что на каждого из нас расходуются миллиарды левов живой энергии. Эту энергию не так-то легко добыть. Например, если вы потеряете жизненные силы или потеряете свет своего ума, вы увидите, как непросто её добыть. Эта энергия находится не на земле. Сегодня многие люди страдают неврастенией. Почему? — Они потеряли много живой энергии, много жизненных сил, вследствие чего появились трещины в их нервной системе. Тогда животворный магнетизм и животворное электричество вытекают из человека, и он ощущает внутреннюю слабость, потерю сил. Такого человека ничто уже не интересует. Всё это, однако, не выражает никакой жизненной философии. Человек должен учиться в школе жизни до самой глубокой старости. Даже если ему 120 лет, он всё равно должен учиться! До последнего часа, до последнего мгновения своей жизни человек должен учиться. Как только он освободится от своего тела, он уже молод. Душа человека всегда молода. Человек оденется в другое тело, в тело вечной молодости. Когда тело стареет, в человеке рождается скорбь. Почему? — Потому что он отделил жизнь тела от жизни души. В том теле, которое стареет, течёт ветхозаветная жизнь, а она оставляет глубокие борозды. И новозаветная жизнь оставляет глубокие борозды на теле человека. И жизнь праведника оставляет борозды на теле человека. Вообще, все эти три вида жизни разрушают человеческое тело, и задача человека в этом мире остаётся невыполненной. Вот почему, входя в другой мир, мы сталкиваемся с большими противоречиями. Христос говорит: "Я — Путь, Истина и Жизнь". "Я — Путь". Един Путь, но у этого Пути три разветвления. "Я — Истина". Для того чтобы в человеке была Истина, в его душе непременно должен быть Мир, а примирённым может быть только тот человек, на чьей стороне Мудрость. "Я — Жизнь". Едина Жизнь, и она вытекает из Любви. Итак, я говорю: некоторые ученики, которые пришли в школу только сейчас, пока ещё слушатели, поэтому они должны учиться на опыте старших, более знающих учеников. Среди вас должно быть правильно установлено старшинство. Сейчас все ученики хотят быть ближе к Учителю. Так нельзя. Иногда надо учиться и друг у друга. Задавайте вопросы по домашним заданиям старшим ученикам. Все ученики должны уважать друг друга. Младший ученик должен относиться с уважением к старшему. Если младшие ученики, новички, не уважают старших, которые и учились дольше и больше знают, то и сами они когда-нибудь столкнутся с тем же. "Какой мерою мерите, такою и вам будут мерить", — сказано в Писании. Вы говорите: "Мы это знаем". Верно, вы это знаете, но вы ещё не дошли до существенного знания жизни. Например, ты честный человек, но банк не даёт тебе денег в кредит. При этом ты человек образованный, окончил три факультета, но в Болгарии сейчас такие условия, что ей вполне хватает чиновников, и для тебя нет места. Ты высокого мнения о себе, но люди тебя не признают. Ты пишешь хорошие стихи, ты поэт. Напишешь какое-нибудь произведение, но его не оценят и заплатят так мало, что тебе будет жаль своего труда. У тебя ещё и талант живописца. Нарисуешь картину, но её тоже не оценят. Как видите, есть в жизни существенные вещи, которых люди не знают, поэтому и дела у них не идут. Несколько дней тому назад пришёл ко мне один художник, предложил купить у него две картины. У меня есть правило — за картины денег не платить, да и картины мне были не нужны. Но чтобы поддержать его, я взял картины и заплатил за них. После этого он нарисовал источник у реки. Заплатил я ему и за эту работу. Что же получилось в результате? — Он без толку потратил все деньги. Я не сказал ему ничего, но подумал: путь, по которому идёт этот человек, приведёт его к большим потерям. Почему? — Живопись нельзя продавать за деньги. Художник, продающий свои картины, всё равно что мать, продающая своих детей. Каждая нарисованная картина — дитя художника. Он должен послать этого ребенка, чтобы тот сам принес ему деньги. Как? — Пусть выставит свои картины, и каждая картина сама о себе скажет: "Каждый, кто хочет меня посмотреть, пусть за это заплатит, но брать меня нельзя". Итак, я говорю: в соответствии с новыми взглядами на жизнь, вы должны давать импульс тем из вас, у кого есть талант, должны проявлять интерес к их работам! Слушал я, как много раз повторяют и повторяют старое. Для меня это было полезно, я учился терпению, но вам что нового это дало? Несколько лет тому назад пришёл ко мне один ученик школы евангелистов проповедовать мне Евангелие. Начал он читать наизусть Евангелие от начала и до конца. Так продолжалось целых три часа. В конце я его спрашиваю: "Закончил уже?" — "Закончил". — "Хорошо, я доволен. Давай теперь выйдем на улицу, пройдёмся немножко, поразмышляем над прекрасными стихами". "Да, поразмышляй как следует, ведь никто другой не читал их тебе наизусть так, как я. Знаешь, сколько времени я работал над этим? Целых двадцать лет своей жизни я посвятил только тому, чтобы выучить эти стихи!" — "Да, это очень хорошие стихи". Я говорю: и вы как ученики должны научиться терпению. Если вам хотят что-то проповедовать, выслушайте это, но при этом учитесь извлекать из всего для себя урок. Я сказал вам, что этот собор первый в своём роде. В каком отношении? — Первый день этого собора — день Любви. Вот почему уже в этот день вы должны применить Любовь. Если вы начнёте с Любви, у вас всё пойдёт, как говорят болгары, как по мёду и по маслу. Тогда и Свет придёт к вам. Как вы узнаете, что Любовь действует в вас? — Если утром, когда вы встаёте, в вас нет никакого окисления, это показывает, что Любовь уже действует в вас. Однако недостаточно убедиться в этом только один раз, но если пройдёт два дня, три дня, десять, сто, 500, 1000, 10 000, 100 000 дней, и в вас не будет заметно никакого окисления, никакого беспокойства, значит, вы обрели новую Любовь. Ладно, не будем говорить о таком большом масштабе времени, как 10 000 или 100 000 дней. Для вас будет неплохо, если хотя бы сто дней подряд в вашей жизни не будет заходить солнце и ваше сердце не будет терять свою Любовь. Новая Любовь идёт от Бога, от ангелов, от всех ваших братьев, которые живут и на земле, и вверху на небе, и от всех учеников. Когда вечером, перед сном вы погрузитесь в размышление, вы почувствуете, что эта Любовь идёт отовсюду: снаружи, изнутри, сверху, снизу. Она пошлёт кого-нибудь позвонить вам по телефону и спросить: "Как вы поживаете?" Каждый вечер она будет через кого-нибудь передавать вам свои приветы, будет говорить: "Сегодня я послала вам корзину винограда, корзину груш, бочонок мёду, пару новой обуви, новую шляпу, новую одежду". А вы будете только слушать это. Кроме того, почта каждый день будет приносить вам столько писем от существ Любви, что вы не будете знать, что с ними делать, и тогда вы им скажете: "Прошу вас, братья, погодите чуток, не посылайте пока ничего, мне нужно освободить почтовый ящик от того, что уже пришло". Так поступает Любовь. Она отличается внутренним изобилием. И сейчас я вам желаю, чтобы почтальон постоянно приносил вам корзины винограда, груш, яблок, слив, инжира, апельсинов, бананов — вообще всех самых лучших плодов, какие только существуют на земле. Переведите всё это на духовный язык. Благодарите Бога за добро, за благо, которое Он вам дал. Благодарите Бога за добрые слова, которые Он вам сказал. Только Бога благодарите. Если вы не благодарите Его, что бы вы ни говорили мне или кому-то ещё, ничто не принесёт вам пользы. Бог — первоисточник всех благ. Его благодарите, к Нему направляйте свой ум и своё сердце. Благодарите Бога за хорошую погоду, за хорошую жизнь, за хорошие условия жизни; благодарите за то, что Он послал вас на землю в этот народ; благодарите за то, что вы член человечества; благодарите за то, что вы связаны с ангелами, и за то, что иногда Он сам благоволит говорить с вами. Кто-то из вас хорошо поёт, другой — рисует, третий — пишет, а вы говорите: талант у меня маленький. Нет, благодарите Бога за этот талант и знайте, что и маленькие таланты могут расти, могут стать большими. Маленькие таланты я уподобляю маленькой щёлочке, через которую проникает свет. Чем больше открываешь эту щёлочку, тем больше света проникает через неё. Откроется ли щёлочка шире, станет ли она больше, это зависит и от самого человека. Итак, я говорю: проповедуйте Любовь в своей жизни. Как? — Приведу вам пример. В одном поместье жили одной компанией две козы и обезьяна. У коз, когда они вечером возвращались с пастбища, в шерсти было полно колючек. Обезьянка, увидев, что они возвращаются, бежала им навстречу, чтобы их почистить, и вытаскивала все колючки из их шерсти. Сначала она чистила одну козу, затем другую, и когда колючек больше не оставалось, начинала прыгать им на спины, на головы, дергала их за уши, царапала, желая этим сказать: "Несите ещё колючек!" Козы кричали, прыгали, пытаясь освободиться от неё. Какой вы сделаете вывод из этого примера? — Когда в вашей жизни начинаются трудности, знайте, что обезьяна закончила свою работу, и вам пора идти в лес. Прежде чем закончить беседу, приведу вам ещё один пример. Это случилось в новые времена. У графа Берози был близкий друг, итальянец по имени Нунцио. Случилось так, что Нунцио влюбился в богатую девушку, у которой кроме него был ещё один поклонник. Этот поклонник, узнав о любви Нунцио, так возненавидел его, что, в конце концов, задумал его отравить, чтобы избавиться от него и заполучить себе девушку. Как это сделать? Он хотел так совершить преступление, чтобы никто об этом не догадался, и даже сам Нунцио не заметил бы ничего. Но граф Берози любил своего друга и поймал мысль его соперника. Однажды соперник пришёл к Нунцио домой и поднёс ему чашу сладкого вина, в которую подсыпал один из современных ядов, действующих медленно, но верно. Смерть от этого яда наступала только через шесть месяцев. В это время граф Берози был в гостях у своего друга. Увидев, что тот поднял чашу с вином, и сейчас её выпьет, он схватил револьвер и выстрелил в чашу. Чаша раскололась, и осколки упали на землю. Нунцио и его соперник испугались, но граф Берози спокойно сказал: "Извините, я хотел проверить, хороший ли я стрелок, смогу ли попасть в чашу, не задев никого". Нунцио не догадался, что таким образом друг спас его от смерти, но и соперник Нунцио тоже не догадался, что это было сделано сознательно, чтобы спасти жизнь друга. И оба они восхищались меткостью графа Берози. Я говорю: когда кому-нибудь подносят чашу с ядом, выхватывайте свой револьвер и стреляйте в чашу! Что это за револьвер? — Ваша прямая мысль. Нацельте её на чашу с ядом и разбейте её! Единственное, что дозволено ученику, это разбить чашу с ядом. Это метод, практиковавшийся ещё в самые давние времена. Чаша — это человеческие удовольствия, которые держат людей в рабстве. Все вы знаете, что такое удовольствия. Я беру слово удовольствия в широком смысле. Удовольствия — это такое рабство, за которое платят выкуп тысячи лет. Поэтому чашу, превращающую человека в раба, нужно разбить. Говорю вам: отбросьте чашу, которая отравляет вашу жизнь! Помогите своей душе, помогите своему уму, помогите своему сердцу! Вы можете помочь себе. Один из способов помочь себе — это молитва. Мы рассматриваем молитву как разговор с невидимым миром, как разговор с Богом. Молиться, значит, учиться говорить. Нужно говорить. Сегодня мы страдаем, потому что не изучили небесный, Божественный язык. Недостаточно просто молиться — в молитве человек должен так выражать себя, чтобы в этом принимали участие весь человеческий дух, вся его душа, весь ум человека и всё его сердце. В том, что человек просит у Бога, должен быть только один внутренний смысл. Когда молишься, скажи: "Господи, да будет воля Твоя! Я приму с радостью всё, что исходит из Твоей руки, и исполню Твою волю, ни в чём не преступая Твой закон". И ученик должен сказать своему Учителю: "Учитель, я решу все задачи, которые Ты дал мне в жизни. Я принесу их Тебе на проверку, и какое бы исправление Ты ни внес, я приму его с радостью". Таким должен быть новый путь! Если вы пойдёте этим путём уже сегодня, то заметите, что в вас произошла великая перемена. Вы увидите новый свет, который будет изливаться на вас. В своей душе вы почувствуете такой мир и такую радость, каких не чувствовали никогда в жизни. И только так ваша жизнь обретёт смысл. Пусть вас не соблазняет молодость. В первую очередь вас должна интересовать Любовь, а не молодость. Потом вас должен интересовать Свет, а не молодость. После этого вас должен интересовать Миром, а не молодость, пока, наконец, вы не дойдёте и до самой Радости. Итак, сейчас я поздравляю вас с Любовью. Что значит поздравление или приветствие? Кого мы приветствуем? Когда мы любим человека, разве мы приветствуем его? — Только путника приветствуют. Тому, кого мы любим, мы внутренне улыбаемся и даём ему самое лучшее, что у нас есть. Мы должны открыть ему свою душу так же, как небо открывается нам. Мы должны ему внутренне улыбнуться и сказать: "Милости просим, добро пожаловать, мы давно вас ждём. Я очень рад, что вы пришли к нам в гости". Сейчас все вы должны открыть свои души вашему Учителю. Кто может, пусть это сделает уже сегодня, уже сейчас, пусть даже не ждёт окончания беседы. Пусть это станет свершившимся актом. Тогда между вами наступит внутренняя гармония. Я хочу, чтобы ваши умы были в гармонии, чтобы вы одинаково думали о Любви. Вы можете применять Любовь по-разному, как считаете лучше, вы свободны в этом. В применении Любви нет никаких надзирателей, никаких ангелов с огненными мечами. Вы свободны проявлять Любовь, как сочтёте нужным. Никто не имеет права вас судить. Если будете поступать так, вы получите благословение. Мы смотрим на мотивы, которые вызывают проявление Любви. Я говорю: давайте откроем свои сердца новому дню. Это день Любви, это день вечной жизни. Я верю, что все вы пришли для новой жизни. Если вы занимаетесь старой жизнью, ваш приход на землю не имеет смысла. Если вы пришли на землю голодные, босые, бедные, в драной, изношенной одежде, и мы проводим вас обратно в таком же виде, ваш приход на землю не имеет смысла. Я хочу, чтобы вы вернулись хорошо одетые, сытые, но не пресыщенные, напившись чистой вкусной воды, чтобы вы услышали самую лучшую проповедь, которая укажет вам путь к великой цели в жизни, чтобы вы составили себе программу, по которой будете работать в будущем, и пусть никакие трудности в вашей жизни не в состоянии будут ни на волос отклонить вас от прямого пути, по которому вы сейчас пошли. Я знаю, многие из вас бедны, многие больны, многие невежественны, у многих недуги, многие из вас люди простые, необразованные — всё это я знаю. Вы спрашиваете: "Разве Учитель не знает этого?" Знаю, и именно потому, что знаю, я показываю вам путь, на котором вы найдёте богатство; показываю вам место, где вы сможете его взять. Вы говорите: "Учитель иди с нами и дай нам то, что есть в этом амбаре!" — Мы мерами не отмеряем. Мы зерно на вес не отвешиваем. Пусть каждый будет абсолютно свободен, пусть пойдёт сам и возьмёт, сколько ему нужно. Каждый должен быть искренним и знать, что это учение можно применить. Бог царит на небе! Бог царит на земле! И любой интеллигентностью, любым знанием, любой силой, любой добротой и любой мощью, будь то мощь человека, общества, народа или всего человечества — всем этим мы обязаны Тому, Кто создал мир. Этот мир имеет и внешнее проявление. Мы члены этого мира и должны исполнить Божью волю, какова бы она ни была. Это великий Закон вечной жизни. Это великий Закон для учеников, желающих осуществить добро, и осуществить так, как это написано в Божественной книге, которая ещё не напечатана на земле. Желаю всем вам начать с Божественной Любви, пусть ваши сердца и умы будут свободны. Божественный Дух и Божественная Любовь да будут с вами, и будьте весь день радостны и веселы! Путь ученика Пътят на ученика