1914_11_02 Дух и плоть

[Рассвет]

ДУХ И ПЛОТЬ

 

Ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти.

Они друг другу противятся.(Гал., 5:17)

 

 

Люди обычно имеют очень смутное понятие о тех глу­боких законах, на которых основывается жизнь. Мир, в ко­тором мы живем, управляется законами, правилами, кото­рые Бог положил издавна, когда устраивал вселенную. И когда Господь ввел в нее первого человека , — Писание об этом молчит, — Он долгое время его учил, преподавал ему небесные знания. Он познакомил его со всеми основными за­конами того большого здания, в которое поместил его жить; показал ему свойства целебных трав; познакомил его с ка­чествами и действиями элементов, и, поставив его хозяином над всем, сказал ему: «Если будешь соблюдать законы, ко­торые Я положил, будешь всегда счастлив, радостен, блажен, и во всем, за что ни возьмешься, будет тебе удача; но в тот день, когда преступишь Мою заповедь, все ополчится против тебя».

 

О том, что это факт, свидетельствуют два дерева, о ко­торых говорится в Писании: древо жизни и древо познания добра и зла. Если бы я стал объяснять, что это за деревья, то очень отвлекся бы; оставлю это до другой беседы*.

 

Эти два дерева в раю были живыми, разумными, содержали в себе определенную силу, определенные качества. И сказал Господь первому человеку: «В древе познания добра и зла кроется большая опасность, и в тот день, когда ты посяг­нешь на него, — потеряешь все. Элементы, скрытые в этом дереве, не для тебя; ты недостаточно силен, чтобы ими вла­деть. В будущем ты сможешь их исследовать, а сейчас поль­зуйся всеми другими деревьями, всем в жизни, но не дре­вом познания добра и зла».

 

Не буду останавливаться на глубоких причинах, побу­дивших Адама преступить Божью заповедь. Некоторые лю­ди проповедуют, что нужно иметь веру. Действительно, ве­ра необходима, положительная или отрицательная: это ос­нова жизни, без нее жизнь не может существовать. Все су­щества, сколь бы малы они ни были, от микроскопических до наивысших, имеют веру. Но какова их вера? Неверую­щий человек говорит: «Я не верю в Бога». — В то же время это его утверждение показывает, что он верит во что-то: в то, что нет Бога. Значит, у него все же есть какая-то вера. Хотел бы я посмотреть, как человек может остаться совсем без веры, так, чтобы не верить и в самого себя! Если он ве­рит в самого себя, значит у него есть вера, только верит он в свой ум. Когда мы говорим, что некто — неверующий, это неправильно, это только наполовину истина: он оставил веру в Бога, но все же верит в самого себя. Итак, вера мо­жет быть положительной и отрицательной. Адам и Ева про­явили принцип неверия в Бога, поскольку в райском саду появился Люцифер; они поверили в него и оставили Бога. Вследствие этого произошло грехопадение. И апостол Павел говорит в послании к римлянам: «Кому подчинишься, тому станешь слугой».

 

Этим утром я буду говорить вам о двух великих зако­нах: законе противоположностей и законе подобия. Это за­коны, которые мы можем проверять каждый день. Это не отвлеченная философия, не то что переселение душ. Это - вещи, которые мы можем ежедневно проверять в себе. При такой точке зрения на законы даже темные стороны станут нам до известной степени ясными.

 

Находитесь вы, например, на берегу моря. Море тихо и спокойно. Но вдруг вы замечаете, что оно постепенно на­чинает волноваться и подниматься на берег; образуется те­чение, которое ученые называют приливом. Есть места, где море поднимается на 60 футов. Тогда нужно убегать как можно скорее; только так можно спастись, иначе вы буде­те настигнуты и поглощены волнами. Этот прилив, этот подъем волн продолжается 12 часов; через 12 часов вы за­метите, что волны начинают отступать назад, в море. Это можно наблюдать часто, иногда каждый день: в течение 24 часов один раз вперед, к берегу, и один раз назад.

 

Такой прилив и отлив происходит и в вас. Где? Конеч­но, не на высоких, горных местах, не на высоких вершинах жизни, а на низких местах. Может быть, вам часто случа­лось спуститься в тихое время на берег моря, запеть хоро­шую песню, но глядишь — набежала волна и унесла вас с вашей хорошей песней, или в лучшем случае совершенно промочила. Или же вы вышли на лодке в тихое море; под­нялась буря, перевернула лодку, и вы оказались в бурном море. Кто-то может подумать, что это преувеличение, но в жизни это так. Как часто люди исчезают бесследно в этом житейском море со своими песнями, мечтами и идеалами! Вы говорите: «несчастье!» и ищете причину, не зная зако­нов природы.

 

Когда старые философы говорили: «Познай самого се­бя!» — они подразумевали, что человек должен познать эти два закона отмеренных движений прилива и отлива. В ва­шем уме эти два слова смутны, но я постараюсь их объяс­нить. Это проявление в современной науке называют зако­ном ритмического движения. Во всех вещах есть течение от центра к периферии и от периферии к центру; во всех вещах есть прилив и отлив, подъем и падение, зарождение и вы­рождение. В химии есть действие и реакция. Действие — это прилив; после этого образуется реакция — это отлив. Если вы прислушаетесь иной раз к своим часам, то можете заметить, что их звук то усиливается, то постепенно начи­нает ослабевать, замирать, как будто они на момент останавливаются, потом звук опять усиливается и опять слабе­ет. То же происходит и с вашим сердцем. Если вы положите руку на сердце, то заметите, что иной раз оно начинает биться быстрее, и вы пугаетесь, Врач говорит: «У этого че­ловека сердцебиение». — Это прилив в вашем организме, который отражается на сердце. Этот закон действует везде. И может быть врачи говорят о ком-то, что у него порок сердца, а я говорю, что у этого человека — известный при­лив в уме, в сердце, в душе, а через 12 часов этот прилив спадет, и сердцебиение пройдет. Эти 12 часов могут быть двенадцатью секундами, двенадцатью минутами, двенадца­тью часами, двенадцатью днями, двенадцатью неделями, двенадцатью тысячелетиями, двенадцатью миллионами лет и так далее — отношение остается тем же. Так действует этот закон.

 

Апостол Павел в главе, которую я вам прочел, говорит о законе плоти — это закон отлива; закон Духа — это за­кон прилива. Закон противоположностей заключает в себе закон отлива, а закон подобия — закон прилива.

 

В некоторых местах образуются миазмы, и вокруг этого места появляются болезни. Этот закон действует и в нашем мозге, в нашем сердце и в нашей душе. В организме часто остаются отложения, создающие болезни, которые мы называем ревматизмом суставов, ног и головы; тогда мы чувст­вуем боль и начинаем жаловаться.

 

Если мы умны и понимаем законы, то там, где прилив, мы можем поставить преграду, большую стену. Если глу­пы — шляемся по берегу бурного моря. Люди постоянно го­ворят: «Мир плох!» — Но чем он плох? — «Вот эта всемир­ная война!» — Это прилив сил, в прилив происходит столк­новение, все бегут и говорят, что море наступает. И это убе­гание называют войной. Спрашивают, что будет с миром. Говорю: через 12 часов или через 12 недель, или через 12 лет все утихнет. Пропитанные кровью местности высохнут, и люди будут спрашивать: «Что такое случилось, в чем при­чина того, что это море так разъярилось на нас?» — Море не разъярилось, оно дышит, и когда оно напрягается на вдохе, его грудь поднимается на 60 футов. А ты, когда мо­ре дышит, вдыхает, должен быть в 60 километрах от бере­га — на какой-нибудь высокой вершине. Когда оно выдох­нет — можешь пойти на берег, полюбоваться на море, но как увидишь, что оно набирает воздух, опять беги на высо­кое место.

 

Эти два закона, закон противоположностей и закон по­добия, — если мы можем их понять, — две великие вещи в мире. Один закон, закон подобия — это закон неба; другой закон, закон противоположностей — это закон земли, органического мира, плоти. Вот вы встаете утром в дурном рас­положении духа, весь свет вам крив, не работается, ум сму­щен. Говорите, что Господь создал мир не так, как нужно. Все дьяволы — в вашем уме. Вы готовы поссориться с каж­дым, распустили пояс и ждете, когда кто-нибудь на него на­ступит*, готовы взорваться, — это закон противополож­ностей.

 

Жена, если она понимает закон, должна бежать на два километра и сказать себе: «У мужа ныне отлив духа и при­лив плоти». — Не стоит смеяться, потому что на следующий, день жена распустит пояс. Таков закон. Все одновременно пояс не распускают. Десять лет назад я жил в одном семей­стве. Оно состояло из семи человек: отец, мать, сын и четы­ре дочери. Я наблюдал и проверял закон: он точен, как ча­сы. Члены семейства чередовались по дням недели. В понедельник отец в дурном расположении, распускает пояс. Все говорят: папа нерасположен, нахмурился, кричит; все прячутся и ищут причину. Во вторник отец весел, но гля­дишь — мать распустила пояс. Отец посмеивается и гово­рит: «Ныне мать дежурит». — Интересно, что в среду стар­ший сын распускает пояс. Все смеются и таким образом че­редуются, один за другим. Я знал, когда кто дежурит, и программа шла без нарушений. Это до известной степени приятно. Если один распустит пояс — легко, но когда двое дежурят, распускают пояс, когда у двоих, говоря научным языком, отлив — тогда плохо.

 

В прочитанной главе апостол Павел говорит, что плоть противодействует духу, а дух — плоти. Немыслимо прими­рить эти два закона, потому что они имеют противоположное направление: один движется вперед, другой назад. За­кон противоположностей разрушает, он нарушает гармонию, счастье. Если он приходит к вам, то забирает все ваши по­житки. Если вы попадете в закон противоположностей, он может воздействовать на ваш ум 12 минут, 12 часов, 12 лет. Есть определенные периоды в жизни, которые влияют на характер человека с самого начала. Если ребенок зачат и рождается в период противоположностей, он обязательно станет преступником и не сможет избежать последствий, потому что ему дали те элементы, которые направляют жизнь в дурную сторону. Если отец и мать находятся под законом подобия, у них родится благородный сын или благородная дочь с хорошо развитым умом. Так действуют эти великие законы. Первые люди до прегрешения понимали их, но после прегрешения забыли.

 

Люди хотят, чтобы священник им проповедовал, но тот находится в законе противоположностей; его вибрации, его настроение, его проповедь в этот день не могут принести благословение людям. Он может быть и служит по обязанности, потому что ему некуда деваться. Но если бы он был свобо­ден, схватил бы шапку и ушел бы куда-нибудь. Но люди хотят, чтобы он им проповедовал. Что он будет им пропове­довать? Будет их осуждать: вы такие-сякие, плохие вы лю­ди, — и отправит их в пекло. В этот день он говорит ложь. Люди оказались зеркалом, в которое он посмотрелся, когда был под влиянием закона противоположностей.

 

Рассказывают об одном знаменитом американском про­поведнике в Нью-Йорке, который долгое время проповедо­вал под влиянием закона противоположностей и говорил та­кие ужасные вещи, что перепугал всех прихожан. И вот од­нажды этого проповедника отвезли в больницу и прочисти­ли ему желудок, поскольку под влиянием закона противопо­ложностей в желудке часто остаются отложения, которые мешают пищеварению и вредят всему организму. Ему засу­нули в рот кишку, налили 4—5 литров теплой воды, промы­ли желудок один-два раза, вычистили отложения, а на сле­дующей неделе проповедник появился в церкви и пропове­довал о Царстве Божием, о пришествии Христа, о Любви и пр. Люди говорили: «Смотрите, как преобразился наш проповедник!» — Говорю: когда проповедник или оратор выхо­дит проповедовать в церкви или палате, он должен очис­тить от отложений свой желудок, свое сердце, свой ум, и только тогда говорить людям.

 

Скажем, встаете вы утром, несколько нерасположены, но не можете дать себе отчет, в чем дело. Проходит 5—10 минут, ум начинает проясняться, вы говорите: «Слава Богу, посветлело». — Проходит какой-то период времени, опять нападают на вас дурные мысли, вы говорите: «Откуда взял­ся этот дьявол?» — Люди не могут понять, что есть закон, который периодически и систематически действует в мире. Не пришел никакой дьявол с ловушкой, чтобы их поймать; это Божий закон. Господь говорит: «Я тебе дал ум, чтобы ты мог рассуждать об устройстве мира. Я тебе когда-то го­ворил об этом законе, но ты его забыл, а теперь сам закон тебя научит».

 

Когда современное общество поймет глубокий смысл этих двух законов, мир коренным образом исправится. Кто-то спрашивает: «Как может исправиться мир?» — Когда мы начнем поступать сообразно этому закону, мир устроится так, как Бог его устроил первоначально. Одинаковые причины производят одинаковые следствия; противоположные причины производят противоположные действия. Индусы, которые знают эти два закона, называют их словом «кар­ма» — закон причин и следствий. Карма может быть кармой в прилив и кармой в отлив, то есть доброй кармой и дурной кармой. На языке торговли это значит давать и брать. Давать — это отлив; брать — прилив. Тот, кому вы должны, придет к вам точно в срок и потребует, чтобы вы платили долг. Срок платы означает закон, который регулирует ве­щи. Этот закон обуславливается должниками и теми, кто должен получить.

 

Следовательно, когда Бог нас посылает в мир, Он ста­вит определенные условия; мы подписали обязательство, что сделаем то или другое, а теперь Ему говорим: «Мы не должны Тебе ничего». — «Так ли? Я применю к вам закон, закон противоположностей». — Ты бьешь кого-то, и он тебя будет бить; ты его любишь, и он будет тебя любить. То есть что делаешь, то и тебе будут делать.

 

Эти два закона владеют землей и действуют на ней. По­добное с подобным всегда отталкивается. Один петух вска­кивает на кучу, другой, посильнее, его прогоняет. Почему бы им обоим не кукарекать на куче? Закон говорит: на од­ной куче только один петух может петь. Так что в мире может быть только одно добро или одно зло. Два зла не могут терпеть друг друга в одном месте. И два добра не мо­гут находиться на одном месте. Святой со святым не терпят друг друга, ученый с ученым — также. Турецкая пословица говорит: «Сборщик хлопка на белую собаку не смотрит».

 

Итак, на земле действуют два закона — закон проти­воположностей и закон подобия. Добро имеет стремление к злу, а зло — к добру. Поэтому тот, кто хочет хорошо жить на земле, непременно должен иметь в друзьях дурных лю­дей, дурные же должны иметь в друзьях хороших людей. На небе закон иной, но таков закон на земле. Добрый чело­век, который хочет встречаться только с добрыми людьми, всегда будет несчастен. Почему? Должен происходить обмен между добрыми и дурными людьми. Скажем, у одного торговца есть ткани на огромные суммы, но и у соседа точ­но такие же ткани. Кому они оба будут их продавать? Их интересы не совпадают. Один скажет другому: «Убирайся отсюда! Иди на другое место, на другой конец земли, а я буду торговать здесь». — Значит, тут действует закон про­тивоположностей.

 

Христос, понимавший этот закон, говорит о самоотречении. Если человек отрекается от себя, он становится слугой, и тогда Господь ему говорит: «Я тебя люблю». — Если кто-то говорит, что и он хочет быть хозяином, Бог ему ответит, что двое одновременно не могут быть хозяевами: один дол­жен быть хозяином, а другой — слугой. Зло рождается, ког­да оба хотят быть хозяевами. Если они хотят стать хозяева­ми и настаивают на этом, Бог говорит: «Два хозяина не могут быть при Мне. Если они настаивают на своем, Я их отправлю на другой край света». — Что это за другой край света? — Земля. Вот почему Господь отправил людей на Землю.

 

Во всех вас, желающих понять закон подобия, действу­ет закон противоположностей, и поэтому вы несчастны. Вы должны выйти из закона противоположностей и войти в за­кон подобия, а закон подобия — это самоотречение. Отречь­ся от себя нисколько не означает потерять жизнь, это озна­чает лишь заменить одну службу другой. Скажем, есть два кандидата на место директора одной гимназии. Если один из них действует по закону подобия, он скажет другому: «Ты будь директором, а я буду учителем». — Но если каждый непременно хочет быть директором, возникнет интрига пе­ред министром, каждый из них будет ему говорить: «Я бо­лее способный». — Что ими тут управляет? — Закон контра­стов. А учение Христа относится к закону подобия. Христос сошел на Землю, чтобы установить закон подобия. Он гово­рит: «Я не хочу быть господином над вами, а хочу вас на­учить, как быть счастливыми: если Меня любите и исполняете Мой закон, будете счастливы».

 

Если ты в дурном расположении, ненавидишь, говоришь дурное, несчастен — ты в законе противоположностей. Нужно его оставить, выйти из закона контрастов и войти в за­кон подобия. Иными словами, нужно изменить условия и среду. Начни любить. — «Как мне любить?» — Действи­тельно, ты не можешь любить, пока не пойдешь на место Любви. Это все равно что закроют тебе глаза в темной ком­нате и скажут: «Смотри!» — На что будешь смотреть? Тем­ная комната — не место подобия; тебе нужно выйти из нее. Если у тебя есть свеча, ты можешь чиркнуть спичкой и ее зажечь.

 

Когда Христос говорит, что нужно отречься от себя, Он подразумевает, что нужно выйти из этой мрачной, темной комнаты своего эгоизма и войти в закон подобия, Любви. Посмотрите, как это разумно. Выходите и идете туда, где вы можете почерпнуть элементы, необходимые для вашего счастья, для вашего сердца. Вы не можете этого сделать, если находитесь в законе противоположностей. Тогда за од­но место, за одну профессорскую кафедру будут бороться многие. Однажды во Франции устроили конкурс на одну ка­федру, на который явились 15 тысяч человек кандидатов. А сколько человек могут занять кафедру? Один кандидат на одно место. В современном мире часто родятся такие жела­ния. Почему? Потому что каждый хочет занять эту кафед­ру. Вот вы ненавидите кого-то и стараетесь убрать его со своей дороги. Почему вы его ненавидите? Потому что оба хотите занять эту кафедру.

 

Закон контрастов в жизни неумолим. Этот закон дей­ствует и в наших мыслях, и в наших чувствах, и в нашей воле. Миллиарды клеток, составляющих наши кости, нашу нервную систему, желудок, легкие, сердце и мозг в определенные периоды находятся под влиянием этих законов, за­конов противоположностей и подобия, вследствие чего в них происходит прилив и отлив. Человек гневается, нерасполо­жен — значит, это отлив. После этого непременно должен начаться прилив. Как? Человек сосредоточится, направит ум к Богу, поднимется на высокую гору, на которой находится Господь, поговорит с Ним, и, когда кончится отлив, вернет­ся на землю.

 

Под словом «прилив» я подразумеваю не только при­лив моря, но и прилив в растительности, который всегда про­исходит при увлажнении воздуха. Когда плод созреет, он на­чинает сохнуть. Здесь мы имеем закон контрастов, который готовит почву для следующего года. Закон контрастов сни­мает старые одежды, а закон подобия приносит новые одеж­ды. Когда вы раздеваетесь — это закон контрастов; когда одеваетесь — это закон подобия. Если ваше тело испачка­лось — вы в законе контрастов; вымоетесь — вы в законе подобия. Каждое утро вы встаете и умываете лицо. Зачем? — По привычке. Допустим, сегодня вам нужно пойти к Гос­поду, потому что в вас отлив. Умывая лицо, скажите: «Сниму тяжесть с сердца, смою осадок с ума и тогда предстану пред Господом». — Вот что такое умывание лица. Но вы, не умея истолковать это, умываетесь и все-таки целый день во­зитесь в грязи. И дела ваши не идут. Как им идти, когда в вас грязь? Чтобы не испачкаться, нужно быть на высоком горном месте.

 

Апостол Павел говорит о законе подобия в стихе: «Пло­ды Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». — Любовь — это отец, радость — мать, мир их дитя. Значит, они образуют треугольник, который относится к Божественному миру. Кто хочет быть блаженным, тот должен обладать этими каче­ствами. Тогда он на Небе. За ними идет вторая категория добродетелей, которые относятся к ангельскому миру: дол­готерпение — отец, благость — мать, милосердие — их дитя. Обретите их, и вы будете среди ангелов. Третья категория: вера - отец, кротость — мать, воздержание — их ребенок. Итак, я говорю: по закону подобия вы должны прежде всего иметь отца. Кто ваш отец? — Вера. — «Но у меня нет веры!» — Я о тебе, приятель, плохого мнения. Если у тебя нет отца, ты — незаконнорожденный; мать тебя родила не Божественным образом. Вот что подразумевается, когда кто-то говорит, что не имеет веры. Когда кто-то говорит, что имеет веру, я отвечаю: «Счастлив ты, что имеешь благо­родного отца, высокого происхождения, из царской семьи. — «Но я не верю в этого отца». — Ты никудышный человек.

 

Перейдем к слову «кротость». Я сказал, что кротость — мать; она из царской семьи. Если ты имеешь кротость, зна­чит у тебя есть мать. — «Но я не хочу быть кротким». — Тогда у тебя нет матери. Следовательно, каждый христиа­нин должен иметь отца и мать — веру и кротость, а сам он — воздержание. Когда мы говорим «воздержание», нуж­но иметь в виду себя, сына или дочь нашего отца — веры, и нашей матери — кротости.

 

Кто-то говорит: «Я хочу пойти к ангелам». — Можешь, но нужно родиться от отца — долготерпения, и чтобы тебя зачала мать — благость, чтобы она носила тебя в своей ут­робе. А ты, когда родишься, кем будешь? — Милосердием: ангелом, святым. Если ты милосерден, ты имеешь среди ан­гелов отца — долготерпение, и мать — благость. Таков закон, который регулирует человеческую жизнь. Это основа философии, которая проверяется каждый день.

 

Не обманывайте ни себя, ни других. Только тот, кто живет в законе контрастов, может обманываться. Я исклю­чаю из себя закон контрастов. Если я в отливе — отправ­ляюсь к Богу; если в приливе — прихожу на землю рабо­тать. Если я у Бога, кто меня обманет? Поэтому я говорил в одной из прошлых бесед: там, где Господь, дьявол не мо­жет появиться. Где нет Бога — там дьявол. Когда кто-то говорит, что дьявол его мучает, я понимаю, что он хочет ска­зать. Если Господь в твоем сердце, дьявол не может тебя мучить. По закону подобия зло не может превратиться в доб­ро, и добро в зло.

 

Одному святому, прожившему двадцать лет в пустыне, явился белобородый старец и сказал: «Я большой грешник. Прошу тебя, помолись Господу, чтобы Он простил мне гре­хи». — Когда старец ушел, святой начал молиться Богу за него. Явился ангел и сказал: «Твоя молитва не принята пе­ред Богом, потому что этот старец — дьявол. Чтобы прове­рить, истину ли тебе говорю, скажи ему: Я помолюсь за тебя, но ты должен исповедать свои грехи. Поднимись на скалу и скажи: «Господи, будь милостив ко мне, большому грешнику!» — Целый год повторяй эти слова'. «— Через некоторое время старец опять пришел к пустыннику, и тот ему сказал то, что ему советовал ангел. — «Как! — вскри­чал дьявол. — Этого я не могу сделать! Я, управляющий ми­ром, не хочу молиться; ты молись!» — Тогда пустынник ска­зал ему: «Старая злоба не может быть новой добродетелью.»

 

Проповедующие Евангелие должны знать, что они ни­когда не могут превратить закон противоположностей в за­кон подобия, то есть не могут обратить к Господу человека, который постоянно живет в законе контрастов. Они не мо­гут сделать его счастливым, как не могут превратить жен­щину в мужчину.

 

Некая женщина хочет, чтобы мужчина сделал ее счаст­ливой. Как же он сделает ее счастливой, если она его не лю­бит? Он покупает ей костюм — она недовольна; приносит мясо — не хорошо; дом не построен как следует, то не на месте, другое не так. Как ее удовлетворить, если она нахо­дится в области противоположностей своего ума, и при этом все, что муж может сделать, не в состоянии изменить ее нрав? И жена не может угодить мужу, если у него такой нрав. Она может ему готовить, убирать дом, но он всегда будет недоволен, потому что живет в законе противополож­ностей.

 

Женщина говорит: «Не знаю, что делать, у мужа ис­портился характер». — Я рассуждаю хладнокровно и гово­рю: к сожалению, он находится под законом контрастов, в отливе; посадите его в телегу, впрягите коня, отвезите его на высокое место, пусть отдохнет, — вот что нужно вашему мужу. Когда жена хочет везти мужа в церковь, она берет из­возчика и говорит: «Отправимся к Господу; в церкви пропо­ведь, может быть научимся чему-нибудь новому».

 

Вот мы говорим: «Пусть мир исправится!» — Как ему исправиться? Если свинья миллионы лет рылась под деревом и, съев груши, начала в поисках груш рыть корни, спраши­ваю: как родит дерево другие груши? Свинья погубила де­рево. И вы таким же образом, не найдя груш на дереве, на­чинаете рыть корни и говорите: «Мы ищем деньги, зарытые в земле», — и становитесь кладоискателями. Говорю: вы на­ходитесь в законе контрастов. Под корнями нет никаких груш, никакого сокровища. Не нужно рыться на одном ме­сте; закиньте сумку за плечи, возьмите палку и идите на другое место. — «Зачем?» — Потому что когда придет ваш господин и увидит, что вы роете корни, — крепко вас по­бьет. Вот что делает Господь на Земле. Вы роетесь и ищете груши, а Господь говорит: «Дайте каждому по двадцать пять палок!»

 

Примените этот закон в своей жизни, чтобы жена не копала под корнями мужа. Если нет груш — пусть подож­дет. И муж пусть не роется у корней жены. Попы пусть не роются под корнями паствы, ученики — под корнями учи­телей. Все примените закон, и вы поймете жизнь, как Гос­подь ее создал. Вот философия, которую вы можете приме­нить в этом мире. Она так проста, что каждый может ее по­нять. Если вы скажете, что не можете этого сделать, я от­вечу, что вы в болоте, тине противоположностей. Когда ска­жете, что можете — вы в законе подобия. Сделайте шаг впе­ред, — и встанете на путь спасения.

 

Иные говорят: «Мы не можем любить». — К сожалению, не могу вам помочь, потому что вы находитесь в области противоположностей и собираете там осадок, тину. — «Могу любить». — Вы в законе подобия, и Господь с вами. Если встанешь утром в дурном расположении, скажи себе: «Се­годня у меня отлив, впрягу-ка я коня и отправлюсь в путь». — Не ходите вокруг дерева, чтобы собрать груши, когда не время. Груши найдете в другом месте. Встаньте и помолитесь, если умеете молиться. В молитве вы окрепнете. Молиться — самое высокое и благородное занятие, ка­кое может быть в этом мире. Только так возвышается и ста­новится благородным человеческое сердце. Я говорю не о внешней стороне молитвы, в который участвует только язык, а о той молитве, в которой выражается сознательное стрем­ление души к Богу — высшей Любви. Но не все так смот­рят на это. Иной говорит: «Я не могу молиться». — Другой смеется и говорит: «Молиться — заблуждение. Чтобы я, ученый, закончивший университет, молился Господу!» — Ученые непоследовательны. Когда они хотят занять долж­ность, то подают заявление, пишут: «Поскольку я закончил университет, учтивейше прошу благоволить назначить меня на службу, обещаю исполнять свою должность точно и ак­куратно». — Это ли не молитва? Молитва, и весьма харак­терная. А молиться Господу им стыдно! Пока есть люди, ко­торые молятся только себе подобным, а не Господу, Высшем Благу, мир останется таким. Эти люди живут в законе конт­растов.

 

Спрашиваю: как мы можем быть добрыми, когда на каждом шагу наша спутница — ложь? Мы обманываем и себя, и ближних, и Господа. Несознательно мы дали лжи права гражданства. Мы действуем из страха. Нужно осво­бодиться от страха, поставить девизом своей жизни гово­рить истину перед Богом. Давайте скажем: «Ныне я не бу­ду говорить обман перед Господом». — Если совершите ка­кую-нибудь ошибку, скажите: «Прости меня, Господи, со­грешил». — Не говорите, что такой-то явился причиной ва­шей ошибки, что вы — выше него. Не будьте как фарисей, имеющий о себе высокое мнение. Если вы поступаете таким образом, вы находитесь в области закона контрастов, в тем­ноте. Скажите себе прямо: «Я совершил эту ошибку». — Исповедуясь в своих ошибках, вы исправитесь. Прочтите испо­ведь Толстого, там вы найдете хороший пример этого. Тол­стой стал великим после того, как исповедовался. В истории есть несколько таких примеров. Можете ли и вы так испо­ведоваться?

 

Если вы хотите стать благородным человеком, ангелом, святым — это легче всего. За день вы можете стать десять раз и ангелом, и дьяволом. Многие не верят в перевоплоще­ние, а вопреки этому могут по десять раз в день перевопло­щаться. Если вы хотите убить какого-нибудь человека — вы воплощенный дьявол, вы находитесь в области противопо­ложностей и в состоянии сделать любое зло. Если вы в за­коне подобия — вы ангел. Если вы готовы пожертвовать со­бой, совершить какое-нибудь благородное дело — вы святой. Жаль только, что вы не можете удержать это состояние на длительное время.

 

Сказано, что человек создан по образу и подобию Божь­ему. Вот что я понимаю под словами «образ и подобие Бо­жье». Когда говорят, что назначили кого-то генералом или министром, я спрашиваю: не существовал ли этот человек и раньше? Он существовал и раньше, но как простой гражда­нин. И когда Господь сказал: «Сотворим человека по обра­зу и подобию Божьему», — Он, значит, хотел произвести его в более высокий чин, сделать его генералом, облечь его в генеральский мундир, пришить ему генеральские эполеты. Однако человек не выполнил волю и заповедь Божью, и Гос­подь лишил его этого положения, снял с него эполеты и мун­дир. Это грехопадение человека. «Снимите с него мундир, сказал Господь, — потому что он не исполняет генеральскую должность как следует». — Если вы обратитесь к Господу, Он говорит: «Ныне ты имеешь образ и подобие генеральские. Войди в рай». — Если через пять — десять минут не испол­ните закон, Он снова говорит: «Снимите мундир с этого ге­нерала!» — Если вы гневаетесь, если вы в дурном располо­жении — вы вне рая. Проходит год—два, вы начинаете рас­каиваться, и Господь говорит: «Приведите его ко Мне, Я произведу его в генералы». — Много раз до сих пор Господь вас назначал генералами и увольнял. Сегодня вы хороши, вы ангел на небе; завтра вы плохи — сходите на землю.

 

Если вы не молитесь, не соблюдаете Божий закон — бу­дете служить злу. Два закона — закон противоположностей и закон подобия — регулируют мир. Духи, живущие зако­ном противоположностей, не имеют расположения вер­нуться в закон подобия, и поэтому Господь не мо­жет их перенести из одной области в другую. Пер­вое в христианстве — это граница, которая существует между этими двумя законами. Когда вы дойдете до этой границы, нужно оставить весь свой багаж — мысли и желания, которые находятся под законом контрастов, и войти в закон подобия свободными, чистыми. Тогда Господь облечет вас в новые одежды и произведет в генералы.

 

Из-за ослушания заповеди Божьей, — не посягать на запретный плод, — человек стал голым. Господь снял с него генеральские одежды, и человек был вынужден сделать се­бе одежду из листьев. Господь сказал: «Сделайте-ка ему одежду из кожи!» — Поэтому ныне вы облечены в кожу, ко­торую вы называете плотью. Как и когда вы можете осво­бодиться от этой кожи? — Когда войдете в закон подобия. Эта кожа спадет с вас, и Господь даст вам ваши генераль­ские одежды с эполетами. Такова христианская философия, которую вы можете применить в своей жизни. Эта филосо­фия принадлежит не прошлому, а настоящему. Вы каждый день перевоплощаетесь, служа то добру, то злу. Вот что та­кое перевоплощение, переселение душ.

 

Современные люди говорят: «Того, кто верит в переселение душ, мы изгоним из церкви». — За что вы меня изгоните? За то, что я верю в закон контрастов и подобия и живу по ним? Если я живу в согласии с Божьим законом, изгоните вы меня из церкви, или оставите в ней, — это не касается моей души. Когда я живу с Богом, никого не ненавидя, ста­раясь любить всех, может ли кто-нибудь меня изгнать? Только Бог может меня изгнать. Вот учение, которое я проповедую. Говорю: в тот день, когда вы согрешите, вы изгна­ны из Божьей церкви, из рая.

 

Что такое современные церкви? Это только далекое вос­поминание о величии прошлого. Знаете ли вы, какие тайны кроются в этих церквах? Я мог бы рассказать вам, что зна­чит церковь, что значат камни, из которых построены церкви, истолковать значение священнических одежд, свечей — во всем этом есть глубокая философия. На одеждах свя­щенников написаны Божьи законы. Священники каждый день надевают свои одежды, но помнят ли они, что значат корона, жезл владыки? А кадильница и ладан? Мы закры­ли священную книгу жизни и говорим; «Эта книга священ­на, не трогайте ее!» — Господь говорит: «Смотрите, не за­пачкайте эту книгу снаружи, берегите ее чистоту; открывай­те ее внимательно, читайте каждый день понемногу и отме­чайте ценное, что она содержит». — Церковь, одежды, ико­ны, свечи, кадильница, книги — все на месте. Нужно хранить содержание Священной книги. По ней вы будете изу­чать законы противоположности и подобия. Когда изучите их — поднимете на спину Христов крест и будете готовы к тому, что вас прикуют. Тогда Бог скажет: «Вот, этот чело­век будет со Мной в раю», — и вы будете спасены. Это происходит моментально. Уже сейчас я могу быть на небе, а в тот момент, когда поколеблюсь в Боге и помыслю дурно о Нем, — я уже на дне ада. В момент, когда я возлюблю Бога в душе и скажу: «Прости меня, Господи!» — я при Нем. Он простирает Свою десницу и меня принимает.

 

Теперь приведу один пример и им закончу. Один чело­век умер, и его отправили в пекло. Он провел там много вре­мени, — века, мучился и молил Господа его простить. В кон­це концов Господь сказал: «Отворите книгу жизни и посмот­рите, сделал ли он что-нибудь доброе за свою жизнь». — Когда открыли книгу, обнаружили, что однажды он дал мор­ковку бедному человеку. Тогда Господь сказал: «Этот чело­век может освободиться». — Он приказал ангелу: «Подай ему морковку, чтобы он ухватился за нее, и вытянешь его из ада». — Однако вместе с ним ухватились и другие греш­ники, схватили друг друга за ноги, и ангел понес их в рай. Но тот, чья была морковка, сказал другим: «Это моя мор­ковка!» — Как только он сказал это, цепь разорвалась, и все упали в пекло.

 

Пусть ваша морковка служит спасению и других людей, чтобы они поднялись к небу, потому что иначе, если вы ска­жете: «Эта морковка моя», — опять упадете вниз. Пусть хватаются за вашу одежду, за ноги, — молчите, ничего не говорите. Если скажете «моя морковка» — вы далеки от Господа. Бескорыстие всегда живет в законе подобия. Жерт­ва и самоотречение — это христианство.

 

 

 

Беседа Учителя 2 ноября 1914 года, София *

 

 

 

* Эта и две последующие беседы Учителя вошли во II том болгар­ского издания, составленный не по хронологическому принципу. Считая существенным восстановление хронологических связей, мы включаем эти беседы в I том русского перевода, исключая одновременно из него бе­седу 1924 года, по непонятным причинам попавшую в I том болгарско­го издания.

 

Дух и плоть

Духът и плътта. Приливи и отливи в живота