Поиск сообщества

УЧИТЕЛИ "А вы не называйтесь учителями,ибо один у вас Учитель – Христос; вы же все братья"1 Христос понимал эти слова несколько иначе, чем понимает их общество. С чисто органической точки зрения в мире есть несколько Божественных институтов, например, отец и мать, семья. Это первые институты на Земле, и нет более благородного и светлого учреждения, чем семья, как нет и более высокого звания, чем отец и мать. Поистине, на Земле много отцов и матерей, но, по существу, это отчимы и мачехи. По отношению к органическому миру отец и мать играют важную роль: со своей кровью они передают детям качества своих душ. Воспитание детей обусловливается теми качествами, которые мать вкладывает в ребёнка ещё в самом нежном возрасте. Под словом кровь я подразумеваю не обыкновенную кровь, а ту, что во всех случаях жизни остаётся неизменной, одной и той же. Я не буду останавливаться сейчас на объяснении различия этой двоякой крови; могу сказать одно: это не та преходящая, изменяющаяся кровь, а другая, подобная эссенции розового масла, всплывающей над розовой водой и, собственно, и имеющей истинную ценность. Благородные зародыши, которые мать вкладывает в кровь ребёнка, это ценная эссенция, которая впоследствии растекается и разносит своё благоухание среди окружающих этого уже выросшего ребёнка; потом уже ничего нельзя вложить в человека и в нём посеять. То, что современные люди называют воспитанием, это просто дрессировка. При материнском воспитании процесс идёт в корне, там он образует и видоизменяет ум и сердце; при дрессировке же происходит лишь внешняя полировка. Вы можете дрессировать обезьяну, можете дрессировать голубя, но как только вернёте их в естественное для них положение, они сразу заживут своей первоначальной жизнью. В Американских Соединённых Штатах проводили опыты: правительство отпускало огромные суммы на воспитание местных индейцев, и некоторые из них оканчивали разные колледжи и университеты, но как только они возвращались в свой народ, они забывали то, чему обучались, и опять дичали. Только в тех из них, кто обращался в христианство и усваивал его коренным образом, происходила перемена. Таково же положение учителя по отношению к духовной жизни: быть учителем – значит кого-то родить. Христос не говорит не учительствуй, а говорит не принимайте на себя звания учитель, то есть не называйтесь матерью, если вы больны, ибо что родит такая мать, кроме хилого ребёнка? Если у матери есть какие-то органические, умственные и душевные слабости, то и ребёнок не будет исключением. Может ли, например, современный учитель научить своих учеников соединять кислород с водородом, если сам не понимает свойств этих элементов? Он может проводить опыты, однако эти элементы ему не подчиняются, потому что он ещё не стал им господином. Другой может учить тому, как вращаются тела в пространстве вокруг Солнца, но попросите его определить их движение математически, с точностью до метра, а не до сотен тысяч метров или километров, и он не сможет установить это точно. И я могу производить такие вычисления, но они не будут точными; если разница будет в несколько сантиметров или миллиметров, то это я понимаю, но различие в несколько километров или в сотни тысяч километров – этого я не понимаю, это уже гипотезы, предположения. Часто вы останавливаетесь и говорите: "Почему это произошло не так, как мы думали?" Кто виноват, если ваши вычисления ошибочны? В жизни все ошибаются. Вы хотите построить дом, приглашаете архитектора, чтобы он подготовил план и рассчитал необходимое количество камня, дерева, железа, гвоздей, песка, извести и так далее. Потом вы покупаете эти материалы, но если не будут точно соблюдены необходимые сочетания, то ваша постройка рухнет, и вы пострадаете под её развалинами. Объясню свою мысль случаем из болгарской жизни. Это произошло приблизительно в 40-50-е годы. Один болгарин, живший на юге Балканского полуострова, где-то под Солуном, нанимался вместе со своим отцом работать садовником. Ему исполнилось двадцать лет, но он не смог скопить денег на этой работе, мотыга ему надоела, и он решил поискать другое, более подходящее для себя занятие. Он пошёл к портному, который шил одежду из абы2, и сказал себе: "Вот лёгкое дело: буду сидеть и водить иглой". Через неделю пришёл в эту лавку турецкий бей и позвал хозяина к себе домой, чтобы тот, прихватив аршин и ножницы, покроил ему просторные брюки из сукна – бирбучуклию. Однако хозяину не хотелось идти и он послал ученика, проучившегося уже неделю, сказав ему: "Ты иди, а я приду следом". Ученик пошёл с беем; ждали час, два – мастер не идёт. Тогда бей говорит ученику: "Ты, я смотрю, уже парень большой и должен знать ремесло. Можешь ли покроить мне брюки?" – "Могу", – ответил подмастерье. Бей достал большой кусок сукна и сказал: "Скрои мне брюки бирбучуклия". Ученик начал кроить – оттуда отрежет, отсюда. Бей видит, что то, что ученик кроит, не похоже на бирбучуклию, и говорит ему: "Брюки не выходят, так скрои мне хотя бы салтамарку"3. Ученик отхватывает оттуда, отсюда, меряет, кроит; турок видит, что и салтамарка не выходит. "Скрои мне хотя бы мешочек для табака, а если и того не сделаешь, я тебя побью!" Так и многие из вас, едва просидев неделю при мастере, берут ножницы и аршин, как тот молодой болгарин, и уже готовы кроить – готовы быть учителями. Христос говорит: "Не будьте такими учителями". Чтобы быть учителем, нужно иметь положительное знание и понимать его однозначно, без исключений. Лечить каким-либо средством и одновременно им же убивать – значит не иметь положительного знания. Если вы делаете операцию ножом, вырезаете у человека больное место и тем же инструментом перерезаете ему гортань, то вы не можете сказать, что применяете свой нож уместно, вы уже совершаете преступление. Иные скажут: "Мы такого не делали". О, сколько я знаю учителей, перерезавших гортань своим ученикам; скольким они отрезали ноги, руки, уши! – я имею в виду, в моральном отношении. Господь не ставил этих людей учителями, они самозванцы. В каждой церкви есть такие учителя, которые, как упомянутый болгарин, пробыв неделю в школе, пошли проповедовать. Итак, что нужно понимать под словом учитель? Это слово имеет отношение к чисто Духовному миру. Учительство состоит не в том, чтобы учить людей строить церкви, сажать цветы, овощи и прочее. Хорошее учительствование подразумевает акт высшего самосознания, должен свершиться чисто духовный процесс. Учитель и ученик должны полностью сознавать задачу, которую им предстоит выполнить; между ними должен происходить обмен, существующий между матерью и ребёнком, которого она растит; учитель должен передать определённые истины, а ученик должен использовать их как нужно. Для пояснения приведу вам такой пример. Рассказывают, что один англичанин поехал в Индию охотиться и однажды на повороте дороги он почувствовал сильный удар по левой руке: на него напала тигрица. Она довольствовалась тем, что сломала ему левую руку, чтобы он не мог выстрелить из ружья, висевшего у него на правой руке; потом она схватила его и отнесла в своё логово, где у неё было 3 или 4 маленьких тигрёнка. Положив его на землю, она придавила ему голову и сказала: "Лежи смирно, я буду обучать своих малышей". Она велела тигрятам попытаться его задушить; они вертелись вокруг него, но боялись к нему приблизиться. В какой-то момент охотник вздумал поднять голову, чтобы посмотреть, что происходит, но тигрица опять придавила ему голову и повторила: "Говорю тебе, лежи смирно, я учу малышей". Как видите, и тигрица была учительницей. Охотник каким-то образом спасся и рассказывал, что тяжелее всего ему приходилось, когда тигрица придавливала ему голову, чтобы малыши могли его душить. Разрушать может каждый, но учительство подразумевает, что человек способен научить людей созидать в своём уме и в своем сердце, что он понимает глубокий смысл элементов, которые могут обновлять, строить новое духовное жилище – духовное тело, в котором, как говорит Писание, вы однажды воскреснете. Господь ждёт, чтобы было построено это тело. Как рождаются дети? Чтобы быть жизнеспособными, они должны родиться на девятый месяц; в некоторых случаях они могут родиться и на седьмой месяц, но ни в коем случае не произвольно, не в любой месяц, когда пожелает родитель. Таков закон: должен пройти девятимесячный период, необходимый для формирования тела. Как начинается его формирование? Прежде всего образуются конечности – ноги, руки, потом мозг, желудок и, наконец, лёгкие; как только образуются лёгкие, начинается дыхание, и если после этого ребёнок не родится, он может умереть. Значит, сначала Природа создаёт не лёгкие, а конечности – ноги и руки. Таким же образом в вас формируется высшее. Человеческий дух в материнской утробе тоже учится, он не пребывает в состоянии сна, а вместе с духом матери принимает участие в работе по созданию тела. По тому же закону ученик и учитель должны работать оба одновременно с помощью Духа. Поэтому Христос говорит: "Один у вас Учитель". Почему люди любят Христа? Потому что Он дал миру нечто: дал жизнь тем, кто её не имел, чтобы имели эту жизнь в изобилии. Вы хотите стать учителями; спрашиваю: что вы готовы дать тому, кого хотите учить? Если вы кого-то учили и после этого он стал хуже, я считаю, что вы его ничему не научили. Современными христианами и церквями владеет большая слабость – желание учительствовать. Само по себе это стремление неплохое, но нужно знать законы учительства. Обыкновенные законы требуют от учителей определённого ценза, сдачи перед комиссией определённых экзаменов, после чего издаётся приказ о назначении, то есть об официальном вступлении в должность. То же и в Духовном мире: человек должен ждать, когда его осенит и наставит Божественный Дух. Кто не осенён Духом Божиим, тот не имеет права учительствовать, ибо преступит Божественный Закон. Когда мы поймём глубокий смысл слов Христа, имеющих внутреннее и внешнее выражение (сейчас я говорю о внутреннем христианстве – о том, которое может связать нас со всеми областями Невидимого мира), тогда мы поймём смысл учительства. Если ты хочешь быть учителем, я спрошу тебя, где ты учился, какую школу окончил. "Я читал Библию, знаю Евангелие". Этого недостаточно. "Знаю христианскую веру". Недостаточно. "Я из такой-то церкви". Учился ли ты на Небе, в том высшем учебном заведении, где учатся Ангелы? Понимаешь ли внутренние законы Природы, знаешь ли, как устроен человек, как устроены его ум, его сердце, каково отношение его души к его духу? "Я об этом читал". Что? "Что душа здесь – понятие отвлечённое, это некая идея сочетания". Из чего она сочетается? Человеческий ум — это сочетание способностей, но как всё это сочетается? Человек этот думает, что он что-то знает; нет, дружок, это не такое сочетание, как ты думаешь; это, действительно, сочетание, но не отдельных частей. Из-за той темноты, что есть в нас, мы говорим об уме и сердце столь непонятно, мы не можем даже сказать, в каком месте находится сердце. У него три места: одно – где находится физическое сердце, его вы знаете; но где сердце ваших чувств и вашего ума? Вы встречаете человека и говорите, что он плохой. Почему плохой? Несколько лет назад в Америке один буйвол буквально взбесился и перепутал всех людей вокруг. Его хотели убить, но нашёлся юноша, умевший читать мысли животных, он положил руку буйволу на голову и спросил: "Что с тобой?" – "Сзади в ноге у меня колючка, она меня мучает". Вынули колючку из его ноги, и буйвол успокоился. Иногда и вы так же сходите с ума, и люди начинают отливать вас водой; говорю: у вас в пятке заноза, выньте её, и дело с концом, тогда не понадобятся никакие шланги. Как смешны учёные люди, профессора, доктора, когда объясняют, отчего повредился ум человека, и ставят диагноз: "У этого человека такая-то инфекция, нужно делать операцию..." Я не вижу ничего, кроме небольшого разогрева мозга. Четыре-пять месяцев назад ко мне пришли и сказали, что у сына одного врача сначала был насморк, потом он дал осложнение, и в конце концов врач констатировал нагноение в мозге и посоветовал делать операцию. Я сказал: никакой операции не нужно; если сделаете операцию, 99 шансов из 100, что ребёнок умрёт, а без операции выздоровеет. Они ушли, сделали операцию, и ребёнок умер. Разумеется, для врачей операция была "удачной". Говорю: и в духовном отношении люди делают операции – вырезают известные части, чтобы излечиться, но это не лечение. Современные люди говорят, что для того, чтобы человек исправился, нужно его отругать: "Ты вор, разбойник, такой-сякой". Не нужно прежней борьбы, вы думаете, что своими звуками, проникающими в его ухо, вы его измените? Нисколько, закон другой: прежде чем воспитывать другого, нужно воспитать себя. Если ты плохой, все вокруг тебя плохие. Если беременная женщина начнёт нервничать и злословить, я могу предсказать ей последствия и полностью описать характер младенца и его судьбу – всё то, что произойдёт с ним в будущем. Если мать нервничает, пусть не думает, что ребёнок, которого она родит, будет святым и станет заботиться о ней в старости; когда-нибудь он отомстит ей и скажет: "Лучше бы ты меня не рождала". Так скажет и ученик учителю: "Лучше бы ты меня не учил". Учитель в полном смысле слова должен быть чист, как кристальная вода, он должен быть образцом во всём; в нём не должно быть ни тени колебания, двоемыслия и неверия. Говоря об этом, Христос хотел указать нам на большую опасность, которой мы подвержены, и на большую ответственность, которую берём на себя перед Ним, если калечим некоторые души. Каждая мать, каждый учитель, не умеющие воспитывать, будут наказаны. Воззрения современных людей на Божии законы, Небо, Ангелов смутны и ошибочны, они не имеют никакого представления об этих законах и о Небе. Прежде всего, Небо организовано очень умно и знает, что делает, а между Ангелами и людьми есть известные соотношения-также, как есть они между нами и растениями и животными. Поскольку мы не умеем воспитывать животных, мы обрушиваем на вола, который нам пашет поле, 40-50 ударов палкой и при этом думаем, что выполняем свой долг. Господь же говорит: "Когда-нибудь я научу тебя, как управлять волами и как пахать поле". Иные думают, что Господь не может допустить их деградации, не может вернуть людей назад. Если Он превратил некоторых ангелов в змей и в рогатых животных, то может сделать так, что у вас вырастут копыта. Он может превратить вас и в Ангелов, и в дьяволов, Он может изменить и вашу форму. А поскольку формы в мире важны-они регулируют нашу жизнь-мы должны обратить на них особое внимание. Если я построю вам негигиеничный дом, не сделаю ни одного окна на южной стороне, а оставлю их только на северной, да ещё построю этот дом глубоко в земле, то знаете, как вы почувствуете себя, пожив в нём 6-7 лет? К вам начнут ходить по нескольку врачей в день. Так и учителя, которые говорят вам, что не нужно иметь окон в Духовный мир, первоклассные лжецы: именно там и есть Солнце жизни. Я бы даже сказал, что и крыши у вас должны быть стеклянными, чтобы Солнце светило вам сверху. Если у вас будут светлые дома, построенные таким образом, ваши формы видоизменятся, и вы станете очень красивыми. То, о чём я вам проповедую, я могу осуществить, да и вы можете проделать такой опыт, и в течение 4-5 лет увидите, какие будут результаты. Я не учу вас, что нужно бежать от жизни; этот мир, по-моему, очень хорош, и люди очень хорошие, только я нахожу, что у каждого в пятке по колючке. И что это так, говорит Апостол Павел и просит Бога вынуть у него колючку. Эта заноза может быть и в другом месте, но чаще она бывает в пятке ноги, поскольку ногами мы прикованы к этому миру. Нужно научиться извлекать эту занозу по науке, потому что христианство, в моём понимании, глубокая наука. Девушка хочет стать женой молодого человека. Смотрит, он красивый, приличный человек, и спрашивает: "Сможет ли он меня прокормить?" – "Он получает в месяц 400-500 левов". – "Да, сможет. Что он окончил?" – "То-то". – "Прекрасно". Но это всё ещё не существенно: завтра муж может быть уволен, и эти 400-500 левов дохода исчезнут. Если женщина понимает это, она должна спрашивать о сердце и уме юноши и наблюдать их, она должна быть ясновидящей, войти в его дом, обойти его комнаты, библиотеку, посмотреть, как расставлены в ней книги, осмотреть его кухню, посетить сад его любви, его милосердия, его справедливости, посмотреть, какие цветы он посадил, – обойти и увидеть, как всё устроено, и если всё в порядке, она может сказать: "С этим мужчиной мы поженимся". Вот истинная женитьба. То же самое должен сделать и мужчина. Многие хотят изменить своё положение, рассуждают, каким должен быть мужчина и какой – женщина, и почему Бог создал мужчину так, а женщину иначе. Что в том плохого? Когда-то и женщины, и мужчины рождали, но впоследствии мужчина утратил способность рождать, и это осталось женщине. В Библии сказано: "Авраам родил Исаака", там не говорится, что родила Сарра. Когда мужчина рождал, мир был в отличном положении; а когда он перестал рождать, мир испортился. Мужчина должен рождать-он должен быть хорошим учителем. Мать может родить ребёнка, вложить в его душу все благородные качества, но если учитель не умеет культивировать эти благородные качества, ничего хорошего не выйдет; значит, нужно, чтобы учитель рождал. Учитель не должен быть похож на того попа, что крестил детей, будучи в ненормальном состоянии, и продержал одного из них в купели дольше, чем следует, и ребёнок умер; тогда этот поп сказал: "Давайте другого, этого невозможно крестить". Когда вы крестите как учители, ваш ум должен быть на месте. Такое крещение подразумевает, что вы внесёте в ребёнка, которого учите, Божественный Дух. Священник как учитель должен знать Божественные законы. "Но так предписала церковь". Искупать ребёнка в воде – это не крещение. Современные попы, учителя и судьи – это профессионалы, они работают за деньги, за 300-500 или тысячу левов, которые им платят. В Америке им платят больше – 3 000 долларов, то есть 15 000 левов. Согласно пониманию истинного Христова учения, они не служители Бога, а обыкновенные работники. Первое, что должен сделать духовный Учитель, это раскрыть ученику Невидимый мир; так мать, зачав, говорит ребёнку: "Подожди девять месяцев, я введу тебя в новый для тебя мир и покажу его чудеса, а сейчас нельзя дёргаться и прыгать". Через девять месяцев, родив ребёнка, она становится его первой учительницей; потом другие учителя берут на себя воспитание ребёнка, продолжая с того места, до которого дошла мать. Она оставляет свою работу, поскольку ребёнок вступает в новую область, где должен быть новый Учитель – как об этом говорит Евангелие: "Человек должен родиться второй раз". Этой беседой я хочу побудить вас глубже задуматься о самих себе, чтобы у вас не рождалось желания быть учителями, поскольку человек страдает от большого невежества. Сядьте и, подобно торговцам, посмотрите, чем вы располагаете в своей внутренней кассе, есть ли у вас какой-нибудь знакомый на Небе, послали ли вы туда кому-то письмо? Вы говорите: "Мы верим в Христа", но знаете ли вы Его? Знаете ли Павла, знаете ли Петра? "Церковь говорит, что мы не можем общаться с тем миром, это грешно". Это великое невежество; сообщаться с духами ада можно, а с Небом – грешно! Войти в сообщение с дьяволом – уместно, а общаться со святыми, разговаривать с ними нельзя – "нельзя их смущать!" Тогда зачем вы смущаете дьявола? Какая здесь логика? Такое учение не основывается ни на каких законах. Насколько я знаю, древние христиане имели прямое общение с Небом, они разговаривали с Богом, со святыми, и потому умирали с такой готовностью и самопожертвованием. Они были не такими, как нынешние, которые говорят: "Подожди, вот умру, тогда увижу". Ничего ты не увидишь: что увидишь, когда на тебя обрушится дом? Ничего не увидишь, только будешь ждать, когда тебя откопают. Христос описывает своим ученикам лжеучителей, которые проповедовали, облекшись в мантии с широкими полами, а в сущности вводили прозелитов4 в заблуждение, и Христос укоряет их за это. Это важно и для нашего времени. Если сейчас придёт Христос, Он скажет то же самое, ум Его неизменен. Христос молчит, но когда Он заговорит и выскажет Истину, мы испытаем глубокую боль; Он поднимет завесу, и мы увидим все заблуждения. Приведу вам два примера из греческой истории. Два художника, два скульптора состязались в своём искусстве, решив доказать, кто из них лучше. Один так искусно изваял виноградную гроздь, что она была похожа на природную и ввела в заблуждение птиц: те спустились её поклевать. Другой изваял красивую женщину в наброшенной каменной вуали, и сделал это столь искусно, что первый скульптор, придя и увидев её, сказал: "Подними вуаль, я хочу видеть статую". Значит, первый скульптор обманул птиц, а второй – мастера, обманувшего птиц. Спрашиваю и вас: кому вы хотите подражать – обманувшему птиц или мастера? Я бы предпочёл второго. Вы хотите присвоить весь мир, но как вы его присвоите без необходимого для этого знания? Эти знания должны покоиться на духовной основе. Знания в Духовном мире подобны пару в котле, они обладают силой. В Духовном мире знания соотносятся так же, как физические силы. Вы идёте по софийским улицам: трамваи движутся туда-сюда, но сверху, на крыше, у них есть дуга, и если она соскользнёт с провода – проводника электричества – трамвай сразу остановится. Значит, необходим известный контакт, по которому проходит электричество и приводит трамвай в движение. Поставили ли ваши учителя вашу дугу на провод, то есть соединили ли они вас с током? Механизм человеческой машины может быть отличным и исправным, но если дуга соскользнула и не соединяет машину с током, то никакого движения вперёд не будет. Люди ищут причину прекращения движения где-то в другом месте, в то время как её можно устранить, взяв тяги и поставив дугу на место: тогда вожатый включит аппарат, потечёт электрический ток, и машина поедет. Чтобы ваши мысли могли действовать – поскольку они движущая сила-вы должны соединиться с Духовным миром; для этого нужны способности. Под словом способность я подразумеваю форму, в которой заключена, ограничена известная сила, действующая в Духовном мире. Если форма разъята или разрушена, то сила не может проявиться. В нашем головном мозге есть области, в которых заложены определённые способности, а эти способности соединены с силами в Духовном мире и работают; если же ваша дуга не на месте, эти силы не работают. Кроме этого нужны и другие условия: должны быть рельсы и нужен вожатый, владеющий своим искусством; значит, требуется много сочетаний. И вам как хозяину следует часто обходить своё государство, смотреть, все ли работники на месте и как они справляются со своей работой. Вы часто осуждаете правителей, что те не управляют хорошо. А каково ваше управление? Вы говорите, что тот или иной не очень умён, а вы каковы внутри? Ваши суждения будут верны настолько, насколько вы сами внутренне исправны. Мы говорим о ком-то, что он добрый человек, однако в чём состоит его доброта? В том, что он обращается с нами учтиво. Это нисколько не означает, что он хороший. Завтра, если он встретит нас неучтиво, мы скажем, что он плохой. Хороший человек всегда хорош, плохой – всегда плох. Человек не может быть один день святым, а на другой день-последним разбойником. Это немыслимо. Вы говорите, что плохой человек может покаяться. Знаете, сколько тысячелетий необходимо для этого? Сразу ли становится профессором родившийся ребёнок? Он будет учиться не меньше 12 лет, и постепенно его сознание начнёт развиваться. Когда будет изучен внутренний духовный мир, тогда будут поняты законы христианства. Его цель – исправить мир, исправить семьи, установить гармонию между мужем и женой, братом и сестрой, господином и слугой. Современный мир страдает не от того, что человеку плохо быть слугой, а от того, что он не умеет быть хорошим господином. Д-р Миркович говорил так: "В следующий раз я не хочу быть богатым, я хочу быть слугой при каком-нибудь господине". Вы хотите быть господами, иметь миллионы левов, но тогда вы будете самыми несчастными людьми: вы будете узниками своих денег. Миллион левов на спине-тяжёлый груз. Вы ублажаете богатых людей, хотите снять с них груз, взвалить его себе на спину-это непонимание учения. Разве вы хотите быть похожи на того осла, которого нагрузили иконами? Когда все стали кланяться иконам, он начал брыкаться, думая, что кланяются ему. Следовательно, если люди вас почитают и ублажают, то это за кресты и иконы, которые вы несёте. А что это за кресты? Добродетели. Благодарите Бога, что Он положил их вам на спину. Христос обращается к Своим ученикам и говорит: "Не называйтесь учителями". Иной говорит о ком-то: "Я обратил его к Господу". Хорошо; если ты научил его, Господь тебя благословит; но если ты родил его калекой, если повредил его ум и сердце, что скажет Господь? Будет суд на Небе – будешь отвечать. Скольких людей вы покалечили в этом мире! Все ваши питомцы явятся на тот свет – кто без ноги, кто с покалеченной рукой – соберутся и скажут Господу, какими учителями вы были. Фактически так и будет. Господь же скажет: "Налагаю на этого учителя штраф в десять тысяч талантов; посадите его в темницу, пока не заплатит штраф". Господь никогда не шутит, Он Благ, Добр, Справедлив, но и очень Строг; Он схватит таких незваных учителей, наложит на них штраф в десять тысяч талантов и прибавит: "Заприте их в темнице, чтобы научились искусству преподавания" Выплатив свой долг, то есть понеся все страдания, вы станете очень образованными и хорошими учителями. А знаете, сколько тысяч лет пройдёт до этого? Так учатся сейчас падшие ангелы и люди. Сейчас мы говорим, что и в церкви не всё благополучно, нужно показать ей хороший пример. Я хочу, чтобы вы были в силах видоизменять вещи. Моисей взял палку, и та превратилась в змею; он испугался, но Господь сказал ему: "Держи её за хвост", и когда он схватил змею за хвост, та опять превратилась в палку. Вы скажете: "Но ведь это был Моисей". Ничего, он тоже учился, но учился у величайших учителей Египта. Он не был глуп, потому что Господь никогда не избирает предводителем человечества или народа глупых людей. Моисей учился долгое время, он прошёл известную школу, и видите, сколько чудес совершил он перед фараоном. У Моисея было два желания: стать учителем и в то же время быть избавителем евреев. Сначала он сказал себе "это дело не для меня" и ушёл в уединение – 40 лет он пас овец, чтобы искупить грех убийства, и знаете, что он делал в пустыне? Он предавался глубоким размышлениям, поскольку был посвящён во все тайны Египта. За одно убийство он должен был учиться 40 лет; в это время он прошёл второе посвящение. Спрашиваю: сколько лет вы пасли овец? Быть пастухом – великая работа, это значит быть учителем. Познали ли вы своего Учителя? Ваш отец, ваша мать, ваш дед были христианами две тысячи лет, но познали ли они Христа? Если вы Его познали, скажите пароль, который Он дал вам; так военные, прежде чем пропустить вас, требуют, чтобы вы им сказали пароль. Каков ваш пароль, ваша лозинка? Учёные люди должны иметь какой-то девиз; а каким должен быть наш девиз? Да служим Христу. Как будем Ему служить? Будем учиться. Как учиться? Вы друзья школе? Ходить вокруг школы – это одно, а быть в школе-другое. Где ваши учебники, где ваши школьные свидетельства? У вас нет свидетельства, а вы хотите стать учителями! То же и с иными священниками и владыками – и они его не имеют. И живя в такой лжи, мы хотим, чтобы настало Царство Божие! Царство Божие ныне идёт и вскрывает всю грязь человечества. Современные народы взялись войной защищать свою идею; защищайте Царство Божие справедливости! Каждый народ должен иметь столько, сколько заслуживает; то же относится и к каждому человеку Задайте себе всерьёз вопрос, знаете ли вы Христа? Я не прошу ответа сейчас; если сможете ответить в течение года, это будет для вас благословением. Вы можете сказать: "Мы видели Христа". Павел видел Его: "Савл, Савл, зачем ты гонишь Меня?" Он спросил: "Кто ты, Господи?" – он слышал Господа. Слышали ли вы своего Учителя? Когда вы поднимаете скандал в каком-нибудь религиозном обществе или в Божием храме, не гоните ли вы Христа, как Савл? Тогда и вам, как ему, Он скажет: "Савл, Савл, зачем ты гонишь Меня?" и "Нелегко тебе идти против рожна"5. Павел осознал свою ошибку, и Господь сказал ему: "Поскольку то, что ты сделал, ты совершил по незнанию, Я пошлю тебя к язычникам, чтобы ты выучил свой урок". Там его трижды били, нанося по 39 ударов палками. Так бьёт Господь только взрослых; Он никогда не бьёт детей. 33 года – это возраст Христа, и когда вас ударят по 39 раз, вы возвыситесь. Эти удары нужно претерпеть. Когда кузнец хочет изготовить из железа нож или какой-нибудь другой инструмент, он тоже наносит эти удары. Вы на наковальне, и Господь свыше вас куёт. В сущности, Он вас не бьёт, Он говорит: "Из этого материала я хочу сделать нож, плуг или ручку для письма". Если вы из плохих людей, Он сделает из вас нож, чтобы вы кололи плохих людей; если вы из хороших, Он сделает из вас перо, чтобы вас держал в руках какой-нибудь писатель. Перо, которым пишет писатель, обладает большей интеллигентностью, чем плуг, которым пашут землю. Вы скажете, что у железа нет никакой интеллигентности. И оно устаёт: возьмите, например, бритву – её наточили, но после определённой работы она устаёт, тупится; всё устаёт. Один англичанин проводил опыты и нашёл, что устают и машины, – всё устаёт. Когда машина устаёт, она начинает издавать определённый новый звук, и водитель говорит: "Машине нужно отдохнуть". По этому закону и в человеке наступает та же реакция – он устаёт и хочет отдохнуть. Великий Учитель говорит: в таком случае предоставьте вашему мозгу отдохнуть неделю, а после этого он опять начнёт работать. Всему требуется время для работы и для отдыха. Наблюдайте, как развиваются растения, как из гусениц появляются бабочки, и поймёте закон. Ваша мысль может иметь форму гусеницы или бабочки. Чтобы преуспеть в мире, человек должен иметь только одну идею. Это верно и неверно: нужно иметь и больше идей, но все они должны быть благородными. Коням на глаза надевают шоры, чтобы они смотрели только вперёд и не пугались посторонних влияний; и человеку лучше иметь такие шоры, чтобы быть устремлённым только к одной идее, благородной. Если не можешь иметь много благородных идей, имей хотя бы одну, держись её как точки прицела, способной тебя возвысить и спасти. Мы говорим "Христос нас избавил"; более того – Он нас искупил. Но искупление имеет и свою плохую сторону, потому что плохой человек, желая использовать блага, которые ему даны, всегда может вывести о вещах неверное заключение. Знания не следует вверять в невежественные руки: я говорю о перерождении, об опасности, существующей для тех, кто толкует его неверно. Например, гусеница, имеющая сотню ног и ползающая по деревьям, может сказать: "Не нужна мне никакая философия, мне достаточно одного листа; я найду его, съем – и кончено". Однако в один прекрасный день и она свивается в кокон, а потом вылупляется уже бабочкой и говорит: "Теперь мне недостаточно листа, мне нужны цветы, я суну в них свой хоботок и высосу их соки, их аромат". Итак, чтобы войти в Духовный мир, вам нужно снять с себя ту кожу, которой вы обвиты, будучи гусеницей. Если не снимете её, то в Духовном мире будете занимать пространство одного листа и поймёте Духовный мир настолько же, насколько его понимает гусеница. Я хочу, чтобы вы вошли в Духовный мир, но спрашиваю: вылупились ли вы? Когда вы войдёте в Духовный мир, вы поймёте смысл существования вола, осла, волка, голубя, лисицы и так далее: в каждую форму, существующую в физическом мире, вложена великая идея, и тот, кто разгадает эту идею, поймёт значение вещей в мире. "Но у волка есть зубы". Это ничего не значит. Если у ежа есть иглы, то они созданы исключительно из стратегических соображений – чтобы он мог защититься от змеи или от какого-то другого существа, которое захочет ему навредить. Он хватает змею за хвост и начинает потихоньку её заглатывать, и пока не проглотит всю, защищается этими иглами. Со временем и этот ёж изменится. Вы спросите: "Как может он измениться?" Знаете, какую форму вы имеете в Духовном мире? В Библии есть стих, в котором Господь называет Иакова червем, но вы скажете, что это в переносном смысле. И Христос называет Своих последователей овцами. Знаете, что это значит? Овцы – это все те души, в которых живут духи, и как овцы в этом мире дают нам молоко и шерсть, так по тому же закону и эти души дают человеку необходимые "молоко" и "шерсть". Проверьте это учение. Для чего вы находитесь в этом мире? Возьмитесь за ум. Первое, чему вам нужно научиться, это тому, чтобы у вас исчезло всякое сомнение и вы вошли в соприкосновение с Духовным миром, и если сможете его проецировать, ваши друзья сразу придут вам на помощь. Каков ваш очаг? Если вы сделаете его очень горячим, то есть если у вас есть сила горнила, вы сможете испечь какую угодно мысль. Если в вашем сердце нет необходимого жара, оно падёт. От сердца зависит, сколь далеко вы можете послать свою молитву. Иной говорит "я молился", но я вижу, что его молитва всего в двух пядях над его головой. Помолитесь из глубины сердца пять, десять, сто раз, пока не сможете довести свою просьбу до Господа. И когда она дойдёт до Его ушей, Он вам ответит. Что Он может ответить на просьбу, которая до Него не дошла? Когда вы молитесь, нужно сосредоточиться и забыть всё вокруг, вы должны перенестись туда так, чтобы ничто, кроме молитвы, не занимало ваш ум. Спрашиваю: горяч ли очаг вашего сердца и вашего ума, способны ли они послать свои молитвы ввысь? Но вокруг вас беспокойные дети, Господь отправил их на Землю для воспитания, поскольку и на Небе они не жили мирно; Он их понизил. Господь не желает на Небе людей, поднимающих шум. На Земле они научатся пахать, копать, шить обувь, и со временем, выучив свой урок, смогут стать и царскими сыновьями. Прежде чем взойти на Небо, вы предстанете перед экзаменационной комиссией, которая спросит вас, каковы ваши чувства и идеи, каково ваше милосердие, ваша любовь к ближнему и к Богу, и задаст ещё много вопросов, потому что Христос уже идёт. Откроются, как сказано, книги жизни, и людей будут судить: заслуживают они или нет перехода в следующий класс, или восхождения на Небо. Каждому дано будет то, чего он достоин. Поэтому Христос обращается к вам и говорит: "Один у вас Учитель – Христос". Я хочу, чтобы все вы запомнили этого Учителя, Который пришёл две тысячи лет назад, чтобы выкупить вас из греха. А вы ещё ищете Его! Написал ли Христос Своё Имя в вашей душе, в вашем сердце хоть раз? Если написал, я рад за вас; если не написал, постарайтесь встретить Его и попросите написать Своё Имя. А когда Он запишет Его, не спешите трубить и хвалиться: "Христос написал Своё Имя в моей тетради" нет, это необходимо вам не для Земли, а для Неба. Когда вы туда пойдёте, вас остановят Ангелы и предложат "вынь-ка свою тетрадку", и если Господь расписался в ней, они скажут "ты свободен войти". Тогда и Христос, и святые, и ваши большие и малые братья встретят вас с ветвями в руках – приход ваш будет великой радостью. Когда-то в школе Пифагора было правило, по которому всякого новичка в первый год подвергали величайшими насмешкам, и если он мог претерпеть насмешки, его принимали в ученики. Сейчас и Христос послал на Землю некоторых, чтобы они насмехались над вами: "Он хочет стать святым, с ума сошёл, спятил, да он настоящая скотина" такова пифагорова система приёма учеников. Если сможете выдержать эти насмешки, знайте, что вы выдержали экзамен и будете приняты. Если же распалитесь от нападок, крикнете: "Это ты обо мне? ну, подожди!" – вы провалились. "Муж у меня плохой". Откуда ты знаешь, что он не поставлен комиссией специально, чтобы тебя испытать? Потерпи год, выдержи экзамен, и тогда Господь скажет твоему мужу: "Больше не смейся над женой, не мешай ей", и увидишь, что он станет кротким, как ягнёнок. Но это будет только тогда, когда ты потерпишь и когда проговорит Христос. Запомните это учение, я говорю о его внешней стороне; это некоторые наброски, которые позволят вам отличить лживое от благородного. Когда проникнет в вас Христово учение, оно вас возвысит, и вы узнаете людей, будете видеть их души. Часто встречаются двое и говорят друг другу: "Я христианин, а ты веришь в Христа?" Если вы христиане, то незачем и спрашивать: сам вопрос показывает, что в человеке нет никакого христианства. Я не буду спрашивать, что за цветок передо мной – понюхаю его и узнаю, роза это или гвоздика, нос у меня в порядке. Если обоняние моё притупилось, парализовано, или если я слеп и не вижу, тогда я могу спросить; но если все мои органы чувств здоровы, мне достаточно посмотреть на цветок или его понюхать, и по внешнему облику его или по его аромату я узнаю, что это за цветок. Так и каждая душа проявляется своими внешними сторонами – в поступках. Я вижу вас внутри как гвоздики, но некоторые ещё не расцвели; у вас есть бутоны, и иные обещают раскрыться в будущем. Я хочу, чтобы вы не только цвели, но и завязали плод и созрели. Ангелы появятся подобно пчёлам и оплодотворят цветы в ваших душах, и если вы расцветёте, то уже будете в общении с ними. Это глубокая наука, а сколько вам ещё предстоит узнать! Мне нужно прочитать вам десять лекций, но если я буду рассказывать об этих вещах, весьма утомительных, вы скажете, что это вам неинтересно, и заснёте. Вы правы, потому что вы к этому ещё не готовы; но наступит время, когда вы будете готовы. Например, если вы переедите мёда, он вам опротивеет. Почему? Потому что вы пресытились. Вы дружите с хорошим человеком, постоянно черпаете от него, но вдруг говорите: "Пусть он уйдёт от меня, не могу его видеть". Вам должно быть дано столько мёда и дружить с человеком нужно столько, чтобы вам это не опротивело. Так и вы не давайте своего мёда помногу – достаточно давать по ложечке, а не целыми тарелками, чтобы гостю не опротивело; потому и болгарская пословица гласит: "Чрезмерно святой и Богу не дорог". Вы читаете, читаете и стареете. Прочтите только один стих, остановитесь на нём и рассуждайте. "Бог есть Любовь" – рассудите, в каком отношении Бог есть Любовь, и почувствуйте эту Любовь в себе. Она не должна быть такой, которая влечёт нас съесть яблоко, не должна быть и любовью кошки к какой-нибудь мышке. Для меня любить вас – значит войти в вас; для вас любить меня – значит быть внутри меня. Когда у вас есть изображение друга, вы ставите его на видное место. Наше сердце представляет астральный мир, ум – это чисто Духовный мир. Если ваш ум может подняться на данную высоту, то вот вам Духовный мир. То, что происходит в мозге, есть отражение Духовного мира; каждая мысль – это форма в Духовном мире, я имею в виду – каждая благородная мысль. Мысли различаются по форме и содержанию: когда появляется какая-то благородная мысль, она вызывает радость и веселье. А когда вы возвысите свой ум и своё сердце к Христу, Он возьмёт вас за руку и введёт в Божественный сад, приведёт вас к источнику Любви, чтобы вы вкусили её, всё отведали на опыте. Более счастливого момента, чем этот, для вас не будет. Но, войдя туда, не говорите: "Пусть войдёт и мой муж", нет, каждый должен войти сам, не нужно ходатайствовать за другого. У каждого должно быть глубокое желание самому войти в этот сад. Если он способен на это, содействуйте ему войти, но неспособным, больным, нужно держаться снаружи, пока они не излечатся. Этот мир – для больных людей; а те, кому нужно войти в школу, должны быть чисты: нужна чистота в мыслях и желаниях. Так же необходимо и полное бескорыстие, а в дальнейшем – самоотречение. Это означает достижение высокой степени и показывает, что экзамен сдан. Итак, первое, что требуется от вас, это чистота в мыслях и желаниях и непоколебимая вера в то, что, как Господь сказал, так и будет. Если во всякой работе ты ставишь Господа впереди, то незачем спрашивать, будет ли она успешной. Ты можешь быть учителем, судьёй, священником, земледельцем, и если ты исполняешь всё то, что должен, то нет силы в мире, которая бы тебе помешала. Будет много препятствий, трудностей и испытаний, но они необходимы для вашего роста. Страдания, которые посланы, – благословение. Итак, оставляю вас с этой мыслью: познайте вашего Учителя – Христа. Когда вы познаете вашего истинного Отца, тогда и Ангелы, и мир станут вам братьями – и не один, не два, а тысячи. Тысячи лет они будут водить вас по своему жилищу на Небе. Там много приятного, долгие прогулки, образцовые школы, новые Солнца, новые существа и сколько ещё всего! Тогда вы скажете: "Теперь мы понимаем глубокий смысл жизни, понимаем, зачем нужно жить". Так и будет, когда у вас будет только один Учитель; если же у вас много учителей, вы ничему не научитесь. Как у ребёнка не может быть двух матерей, так и человек не может иметь более одного истинного Учителя. Если скажете, что у вас их два, я скажу, что вы обманываете и меня, и Бога. На физическом плане есть одна мать, в Духовном мире – один Учитель, в Божественном – один Отец, Который есть Господь. Всего их трое: один на Земле; среди Ангелов – Учитель, а среди богов – Бог. Когда пройдёте через этих троих, тогда каждый из вас поймёт глубокий смысл жизни, внутреннюю сторону нынешней жизни, и с радостью и песнями вы перенесёте все страдания; для вас не будет мучений в жизни, исправятся отношения между мужчинами и женщинами, между родителями и детьми и между всеми народами. Тогда не возникнет вопроса, что станет с болгарским народом. Пусть все болгары обратятся к Богу, и я гарантирую им, что всё будет в порядке, но если они останутся с нынешними головами, то будут получать по 39 палок – так написано в Божественной книге. "Вот Россия такая-сякая..." И она, если будет следовать Господу, будет благословенна, если же не последует Ему, получит 39 палок. То же будет и с Германией, с Францией, с Англией, со всеми – Господь бьёт всех подряд, на общем основании. Здесь на Земле мы все должны исполнить волю нашего Учителя, нашего Отца. Я верю, что вы полны желания её исполнить; вижу, вы перевернули лист, открыли новый и говорите, как и блудный сын: "Прости нас, Отче, мы согрешили, проели и пропили всё, что Ты нам дал; впредь мы не будем так поступать, прими нас слугами в Свой дом". Будьте уверены, что ваш Отец загладит былое, оденет вас, заколет самого откормленного телёнка, угостит вас, в Его доме будет веселье, потому что Его блудное дитя вернулось. Он наденет вам на палец новый перстень, благословит и скажет: "Ступай-ка, сынок, в школу – иди учиться вновь!" Беседа состоялась 7 декабря 1914 года в Софии. 1 Мф 23:8 2 Аба – грубая шерстяная ткань. – Прим. перев. 3 Салтамарка – короткая верхняя одежда. – Прим. перев. 4 Прозелит – человек, принявший новое вероисповедание, новый и горячий приверженец чего-либо. Сл. ин. слов – Прим. перев. 5 Деян 9:4 – Прим. перев.

УЧИТЕЛИ А вы не называйтесь учителями: ибо один у вас Учитель, Христос; вы же все — братья (Матфея, 23:8) Христос понимал эти слова несколько иначе, чем пони­мают их сейчас в обществе. С чисто органической точки зре­ния в мире есть несколько институтов, которые Божествен­ны. Один из них — это отец и мать. Это первый институт на Земле. Нет более благородного и светлого учреждения, чем дом; и нет более высокого звания, чем звание отца и мате­ри. Действительно, на земле много отцов и матерей, но по существу это отчимы и мачехи. В отношении органического мира отец и мать играют важную роль: своей кровью они передают детям качество своих душ. Воспитание детей обус­лавливается качествами, которые мать вкладывает в ребен­ка в самом нежном возрасте. Под словом «кровь» я понимаю не обыкновенную кровь, а ту, которая во всех случаях жизни остается неизменной. Я не буду останавливаться на объяснении различия между этими двумя видами крови. Могу сказать только, что эта кровь непреходяща, неизменяема; она — как эссенция розо­вого масла, которая всплывает над водой, и которая по су­ществу и имеет цену. Благородные зародыши, которые мать вкладывает в кровь ребенка — это ценная эссенция, кото­рая потом разливается и разносит свое благоухание среди окружающих. Если не вложить вовремя эту эссенцию в ре­бенка, потом ничего нельзя в него вложить и в нем посеять. То, что современные люди называют «воспитанием» — это дрессировка. В материнском воспитании процесс проис­ходит в корне; оттуда он преобразует и изменят ум и серд­це. В дрессировке же есть только внешняя полировка. Вы можете выдрессировать обезьяну или голубя, но как только вы вернете их в естественное положение, они сразу заживут своей первоначальной жизнью. В Соединенных Штатах пра­вительство попробовало отпустить огромные суммы на воспитание местных индейцев; некоторые из них заканчивали разные колледжи и университеты, но как только они воз­вращались в свой народ, — забывали то, чему учились, и сразу же дичали. Только в тех из них, кто обращался в хри­стианство и его усваивал, происходила некоторая перемена. Такое же положение Учителя по отношению к духовной жизни человека. Быть Учителем — значит родить кого-то. Христос не говорит «не учительствуй», а говорит: «Не бери звания Учителя, если не готов к нему», — то есть не назы­вайся матерью, если больна, потому что такая мать родит хилого ребенка. Если у матери есть какие-то органические, умственные и душевные слабости, ребенок будет таким же. Может ли, например, современный учитель научить сво­их учеников, как соединять кислород с водородом, если он сам не понимает свойств этих элементов? Он может осуще­ствить ряд опытов, однако если он не знает свойств этих элементов, они ему не подчинятся. Он еще не хозяин им. Или кто-то может многое знать о вращении небесных тел в пространстве, но если его попросить определить их движе­ние математически, с точностью до одного метра, а не сотен тысяч метров или километров, — он не сможет установить это точно. Каждый может это вычислить, но вычисления не будут точными. Если разница будет в несколько сантимет­ров или миллиметров — понимаю, но если в километры — не понимаю. Это уже гипотезы, предположения. Часто вы говорите: «Почему что-то не случилось так, как мы думали?» — Кто виноват, что вы ошибочно вычис­ляете? Все люди ошибаются. Вы хотите построить дом; зовете архитектора, чтобы он начертил план и вычислил не­обходимое количество камней, дерева, железа, гвоздей, песка и др. Потом покупаете необходимые материалы. Однако если вы не создадите точно необходимые сочетания, ваша постройка рухнет, и вы пострадаете под ее развалинами. Объясню свою мысль анекдотом из болгарской жизни. Это случилось давно, еще в начале Освобождения. Один болгарин, юноша из южней части Балканского полуостро­ва, из-под Солуна, работал вместе со своим отцом-садовником. Ему исполнилось двадцать лет, и он ничего не мог на­копить садоводством. В конце концов, мотыга ему надоела, и он решил поискать другого занятия, более подходящего для него. Пошел к портному, который шил одежду из абы* и сказал себе: «Вот легкое дело; буду сидеть и водить иглой». — Через неделю пришел в лавку турецкий бей, позвал хозяина к себе домой, чтобы тот ему сшил брюки из сукна — бирбучуклию. Однако хозяину не хотелось идти, и он отпра­вил ученика, который уже проучился неделю, сказав ему: «Ты иди, а я за тобой приду». — Ученик пошел с беем. Жда­ли час, два — мастер не идет. Тогда бей говорит ученику: «Ты, я смотрю, большой парень, должен знать дело. Может, ты мне сошьешь брюки?» — «Давай». — Бей достал боль­шой кусок сукна и сказал: «Сшей мне брюки бирбучуклия». — Ученик начал кроить, — оттуда, отсюда, — ничего не получается. Бей увидел, что то, что ученик кроит, не по­хоже на бирбучуклию, и говорит ему: «Брюки не выходят, так сшей мне хоть салтамарку **» — Ученик кроит, отту­да, отсюда режет — ничего не получается. Турок увидел, что и салтамарка не выходит: «Сшей мне хотя бы мешочек для табака; если и этого не сделаешь, я тебе задам!» Так и многие из вас. Едва пробыли неделю у какого-нибудь мастера, а берут ножницы и аршин, как тот моло­дой болгарин, и начинают кроить — учителями становятся. Христос говорит: «Не будьте такими учителями». — Чтобы быть учителем, нужно иметь положительное знание, способ понимания без исключений. Лечить каким-нибудь средством и им же убивать — это не значит иметь положительное зна­ние. Если ножом вы делаете операцию, вырезаете больное место у человека, и тем же инструментом перерезаете ему горло, — вы не можете говорить, что уместно употребляете нож. Во втором случае вы совершаете преступление. Иные скажут: «Мы такого не делали!» — Сколько я знаю учителей, которые перерезали горло своим ученикам. Скольким отрезали и ноги, и руки, и уши! Я имею в виду «резание» в моральном отношении. Господь не ставил этих людей учителями, это самозванные «учителя». В каждой церкви есть такие учителя, которые, как тот болгарин, не­делю пробыли в обучении и пошли проповедовать. Что же нужно понимать под словом «Учитель»? Это сло­во имеет отношение к духовному миру. Учительство не со­стоит в том, чтобы научить людей строить церкви, сажать цветы, овощи и пр. Учительствовать в правильном смысле слова — это акт высшего самосознания, чисто духовный процесс. Учитель и ученик должны иметь полное сознание относительно задачи, которую они должны выполнить; между ними должен происходить обмен, какой существует меж­ду матерью и выращиваемым ею ребенком. Учитель должен передавать определенные истины, а ученик — использовать их, как нужно. Для объяснения своей мысли приведу такой пример. Один англичанин поехал в Индию охотиться. Однажды на повороте дороги на него напала тигрица, которая сильно его ударила. Она удовольствовалась тем, что сломала ему ле­вую руку, чтобы он не мог стрелять из ружья, висевшего у него на правой руке. Потом она его схватила и отнесла к своему логову, где были ее маленькие тигрята. Она повалила его на землю, прижала голову и сказала: «Лежи смир­но, потому что я буду учить своих малышей». — Она веле­ла тигрятам попытаться его задушить; они вертелись вокруг него, но боялись к нему приблизиться. В какой-то момент охотник хотел поднять голову, чтобы посмотреть, что про­исходит, но тигрица снова его прижала и повторила: «Го­ворю тебе, лежи тихо, я малышей учу». — Как видите, и тигрица была учительницей. Охотник каким-то образом спасся, но говорил, что тяжелее всего ему было, когда тигрица придавила ему голову, чтобы малыши его душили. Говорю: каждый может разрушать, но учительство тре­бует человека, способного научить людей строить нечто в своем уме и в своем сердце, понимающего глубокий смысл элементов, обновляющих, строящих новое духовное жилище – духовное тело, в котором, по Писанию, они когда-нибудь воскреснут. Господь ждет, чтобы было построено новое тело. Как рождаются дети? Они должны родиться на девятый месяц, чтобы жить; в некоторых случаях могут родиться и на седьмой месяц, но ни в коем случае не произвольно, ког­да захочется родителям. Таков закон: должен пройти девя­тимесячный период, необходимый для формирования тела. Как начинается его формирование? Прежде всего образу­ются его крайние органы — ноги, руки, потом мозг, желу­док, и позже всего — легкие. Когда они образуются, начи­нается дыхание, и если после этого ребенок не родится, то может умереть. Значит, природа создает сначала конечности — ноги и руки, потом — легкие. Таким же путем образуются у нас высшие вещи. В ма­теринской утробе человеческий дух тоже учится. Он не на­ходится в спящем состоянии, а принимает участие в работе с духом матери; оба работают, чтобы создать тело. По тому же закону ученик и Учитель должны работать одновремен­но, но с помощью Духа. Поэтому Христос говорит: «Один у вас Учитель». Почему люди любят Христа? — Потому что Он дал ми­ру нечто: «Дал преизобильно жизнь тем, у кого ее нет». — Многие хотят стать учителями. Спрашиваю: что вы готовы дать тем, кого хотите учить? Если вы кого-то учили, и после этого он стал хуже, чем был, я считаю, что вы ничему его не научили. В церкви современными христианами владеет большая слабость — желание учительствовать. Само по себе это стремление не плохо, но нужно знать законы учительствования. Обыкновенные законы требуют определенного ценза, определенных экзаменов перед комиссией, после чего выхо­дит приказ о назначении, то есть об официальном вступле­нии в должность. И в духовном мире происходит то же. Че­ловек должен ждать, когда Божий Дух его осенит и наста­вит. Кто не осенен Духом Божьим, тот не имеет права учи­тельствовать, потому что тогда он преступит Божий Закон. Когда мы поймем глубокий смысл слов Христа, которые имеют внутреннее и внешнее выражение (сейчас я говорю о внутреннем христианстве, которое может нас связать со всеми областями невидимого мира), тогда мы поймем смысл учительствования. Если ты хочешь быть учителем, тебя сра­зу спрашивают: «Где ты учился? Какую школу кончил?» — «Я читал Библию, знаю Евангелие». — «Этого недостаточ­но». — «Знаю христианскую веру». — «Недостаточно». — «Я такой-то церкви». — Учился ли ты на небе, в том выс­шем учебном заведении, где учатся ангелы? Понимаешь ли внутренние законы природы, знаешь ли, как устроен чело­век, как устроены его ум, его сердце, каково отношение ду­ши к духу? — «Я читал про это». — Что понял? — «Что душа — это отвлеченное понятие, идея сочетания». — Из чего она сочетается? — «Человеческий ум — сочетание спо­собностей». — Как они сочетаются? Этот человек думает, что он что-то знает. Нет, дружок, душа — не такое сочетание, как ты думаешь. Это действи­тельно сочетание, но не отдельных частей. Из-за своей тем­ноты вы говорите так непонятно для ума и для сердца, не зная, на каком месте сердце, и на каком — ум. У сердца три места; одно физическое, вы знаете это место. Но где сердце ваших чувств и вашего ума? Вот вы встречаете человека и говорите, что он плох. Почему плох? Много лет назад в Америке один буйвол взбесился и перепугал всех людей вокруг. Его хотели убить, однако нашелся юноша, который умел читать мысли жи­вотных. Он положил руку на голову буйвола и спросил: «Что с тобой?» — «На задней ноге у меня заноза, которая меня мучает». — Вынули занозу, и буйвол успокоился. Так же и человек иногда сходит с ума, и люди начинают поливать его водой. Говорю: у него в пятке заноза; выньте занозу, и дело с концом, никакие веревки не понадобятся. Как смеш­ны ученые люди — профессора, доктора, — когда они рассказывают, как повредился ум человека, и ставят диагноз: «У этого человека такая-то инфекция, нужно ему сделать операцию...» — Я не вижу ничего, кроме небольшого разогре­вания мозга. Несколько месяцев назад приходили ко мне сказать, что сын одного врача заболел насморком, который потом ос­ложнился, а позже врач констатировал нагноение мозга, и посоветовал делать операцию. Я сказал: «Никакой операции не нужно делать. Если сделаете операцию, 99 шансов из 100, что ребенок умрет, без операции же — выздоровеет». — Ему сделали операцию, и он умер. Разумеется, для врачей опе­рация была «удачной». Говорю: и в духовном отношении люди делают опера­ции, вырезают определенные части, чтобы вылечиться, но это не лечение. Современные люди говорят, что для того, чтобы какой-то человек исправился, нужно его отругать, сказать ему, что он вор, разбойник. Нет, так не нужно. Человека не нужно бить, как поступали раньше. Вы думаете, что вашими звуками, которые входят в его ухо, вы его измените? Нисколько. Тут действует другой закон. Чтобы воспитать кого-то, нужно сначала воспитать себя. Если ты плох, все вокруг плохи. Когда беременная женщина начинает злословить, я мо­гу предсказать последствия рождения, полностью могу опи­сать характер и судьбу младенца. Пусть мать, которая нерв­ничает, не думает, что ее ребенок будет святым, будет забо­титься о ней в старости. Когда-нибудь он отомстит и скажет: «Лучше бы ты совсем меня не рожала!» — Так же ученик может сказать учителю: «Лучше бы ты меня не учил». Учитель в полном смысле слова должен быть чист как кристальная вода, во всем должен быть образцом; в нем не должно быть и тени колебания, двоедушия и неверия. Го­воря об этом, Христос хотел показать людям большую опасность, которой они подвергаются, и большую ответствен­ность, которую они берут на себя перед Ним за калечение душ. Каждая мать, каждый учитель, которые не умеют вос­питывать, будут наказаны. Предположения современных людей о Божьих законах, о небе, об ангелах смутны и ошибочны; они не имеют ника­кого представления об этих законах и о небе. Прежде все­го, небо организовано очень умно и знает, что делает. Меж­ду ангелами и людьми соотношения такие же, как между людьми, растениями и животными. Поскольку вы не умеете воспитывать животных, вы обрушиваете на вола, с которым пашете поле, 40—50 ударов своей палкой и думаете при этом, что выполняете свой долг. Господь же говорит: «Когда-ни­будь Я тебя научу, как управлять волами и как пахать по­ле!» — Иные думают, что Господь не может дать им дегра­дировать, не может вернуть их назад. Я говорю: если Он превратил некоторых ангелов в змей и в рогатых животных, Он может и людей поставить в такое положение, в котором у них вырастут рога и копыта. Он может превратить их и в ангелов, и в дьяволов. Он может изменить человеческую форму. Поскольку формы в мире важны, они регулируют нашу жизнь, вы должны обратить на них особое внимание. Если кто-то вам построит негигиеничный дом, без окна на южной стороне, а оставит окно только на северной, и при этом расположит дом глубоко в земле, — как вы себя почувствуете, пожив в нем 6—7 лет? К вам начнет приходить по несколько врачей в день. То же относится и к учителям, которые го­ворят, что не нужно иметь окна в духовный мир. Эти учите­ля — первоклассные лжецы. В духовном отношении солн­це — начало жизни. Я бы даже сказал, что и крыши у вас должны быть стеклянными, чтобы солнце светило вам свер­ху. Если ваши дома будут такими светлыми, ваши формы видоизменятся, и вы станете очень красивыми. То, что я вам проповедую, можно проверить на опыте. Вы можете попробовать и в течение 4—5 лет увидите, какое будет результат. Я не учу, что нужно бежать от жизни. Мир очень хорош, и люди хороши; только я нахожу, что в пят­ке у каждого по занозе. И апостол Павел говорит, что это так, и молит Бога вынуть его занозу. Эта заноза может быть и в другом месте, но обнаруживается она на пяте но­ги, потому что ногами мы прикованы к этому миру. Нужно стремиться научно вынимать эту занозу, потому что христианство, по моему пониманию, — глубокая наука. Девушка хочет выйти замуж. Выбирает юношу, смот­рит — красивый, приличный человек. Спрашивает: «Сможет ли он меня прокормить?» — «Да, может, он получает в ме­сяц 400—500 левов». — «Что он окончил?» — «То-то». — «Тогда хорошо». — Да, но это вещи несущественные. Завт­ра муж может быть уволен, и эти 400—500 левов исчезнут. Если бы женщина понимала это, она должна была бы рас­спрашивать и наблюдать как ясновидящая сердце и ум юноши, захотела бы войти в его дом, посмотреть его комнаты, библиотеку, увидеть, как расположены его книги. Потом пусть посмотрит его кухню, посетит сад его любви, его ми­лосердия, его справедливости, посмотрит, какие цветы он посадил. Если все это в порядке, она может сказать: «Вот, я выхожу замуж за этого мужчину». — Вот истинное заму­жество. То же самое должен делать и мужчина. Современные мужчины и женщины хотят поменяться положением, рассуждают, кому быть мужчиной, кому жен­щиной, почему Бог создал мужчину так, а женщину — ина­че. Что в этом плохого? Когда-то и женщины и мужчины рожали, но впоследствии мужчина потерял способность ро­жать и оставил эту службу женщине. В Библии говорится: «Авраам родил Исаака», — там не говорится, что Сара ро­дила. Когда мужчина рожал, мир был в отличном положе­нии; когда перестал рожать — мир испортился. Мужчина должен рожать и быть хорошим учителем. Мать может родить ребенка, вложить в его душу все благородные качества, но если учитель не умеет культивировать эти благородные качества, ничего хорошего не выйдет; Значит, необходимо, чтобы Учитель рожал. Учитель не должен быть похожим на того попа, который так крестил де­тей, что все они умирали. Этот поп, когда крестил детей, был не в вполне нормальном состоянии: берет ребенка, подержит его в купели лишнее время, — ребенок умирает. Тогда он говорит: «Давайте другого! Этот не годится для крещения!» — Когда вы крестите как Учители, ваш ум должен быть на месте. Крещение подразумевает внесение в ребенка, которого вы учите, Божественного Духа. Как Учитель, священник должен знать Божьи законы. — «Но так писала церковь». — Окунуть ребенка в воду — это еще не крещение. Современ­ные попы, учителя и судьи — это профессионалы, они работают за деньги, за вознаграждение. По пониманию Христо­ва учения это не служители Бога, а обыкновенные работники. Первое, что должен сделать духовный Учитель — это раскрыть ученику невидимый мир. Так мать, зачав, говорит ребенку: «Подожди девять месяцев, если хочешь, чтобы я ввела тебя в новый для тебя мир, показала тебе его чудеса. До того времени не дергайся и не прыгай». — Через девять месяцев, когда ребенок рождается, она становится его пер­вой учительницей. Потом другие учителя берут на себя вос­питание ребенка. Они продолжают от того места, до кото­рого дошла мать. Она оставляет свою работу, потому что ребенок входит в новую область, где должен быть новый Учитель. Это то, о чем Евангелие говорит: «Чтобы человек заново родился». Этой беседой я хочу побудить вас подумать больше о самих себе, чтобы не рождалось у вас желание быть учителями. — Почему? — Потому что человек страдает от боль­шого невежества. Сядьте, как торговцы, и посмотрите, чем вы располагаете в своей внутренней кассе. Есть ли у вас кто-нибудь знакомый на небе, отправили ли вы кому-нибудь письмо? Вы говорите: «Мы верим в Христа». — Знаете ли вы Его? Знаете ли Павла, знаете ли Петра? — «Церковь говорит, что мы не можем общаться с тем миром, что это грешно». — Это великое невежество. Сообщаться с духами ада можно, а с небом — грешно! Установить сообщение с дьяволом — уместно, а общаться со святыми, разговари­вать с ними — «нельзя их смущать»! Тогда зачем вы сму­щаете дьявола? Что это за логика? Такое учение не осно­вывается ни на каких законах. Насколько я знаю, старые христиане имели прямое об­щение с небом. Они разговаривали с Богом, со святыми, и потому умирали с такой готовностью и самопожертвовани­ем. Они не были как нынешние люди, которые говорят: «Вот умру, тогда посмотрим». — Когда умрешь, ничего не уви­дишь. Что увидишь, когда дом обвалится на тебя? Ничего не увидишь, только будешь ждать, когда тебя откопают. Христос описывает своим ученикам лжеучителей, которые, — облеченные в мантии, с широкими полами, — про­поведовали, а в сущности вводили прозелитов в заблуждение. Он укоряет лжеучителей за это. Это относится и к нашему времени. Если сейчас Христос придет, Он скажет то же са­мое. Он не изменил Своего мнения. Христос молчит, но когда Он заговорит и скажет Истину, вы испытаете глубокую боль. Он поднимет завесу, и вы увидите все заблуждения. Приведу вам пример из греческой истории. Два скульптора состязались в своем искусстве. Один так искусно изваял виноград, что он был похож на настоящий. Этот виноград обманул птиц, так что они спускались его клевать. Другой изваял красивую женщину и покрыл ее каменной вуалью, но так искусно, что когда пришел первый скульп­тор, то сказал: «Сними вуаль, я хочу посмотреть статую!» — Значит, первый скульптор обманул птиц, а второй — человека. Спрашиваю: кому вы хотите подражать, первому или второму? Я бы предпочел второго. Вы хотите присвоить себе весь мир; но как вы его при­своите без необходимого для этого знания? Знания должны впираться на духовную основу. В духовном мире знания по­хожи на пар в котле. Они обладают большой силой. В духовном мире знания имеют такое же отношение к человеку, как физические силы. Как движутся трамваи на софийских улицах? — С помощью дуги. Если дуга оторвется от прово­да — проводника электричества, — трамвай сразу останав­ливается. Значит, необходим определенный контакт, через который электричество проходит и приводит в движение мо­тор. Соединили ли ваши учителя вашу дугу с проводом, то есть соединили ли вас с током? Механизм человеческой ма­шины может быть прекрасно устроенным и исправным, но если дуга соскользнула и не соединяет мотор с током, ни­какого движения не будет. Люди ищут причину остановки где-то еще, в то время как она может быть легко устранена, если взять провод и поправить дугу: тогда вожатый включит аппарат, потечет электрический ток. И машина поедет. Чтобы ваши мысли могли действовать как движущая сила, вы должны соединиться с духовным миром. Для этого нужен ряд способностей. Под словом «способность» я понимаю форму, в которой заключена определенная духовная сила. Если форма разрушится или испортится, сила не может проявиться. В головном мозге человека есть области, в которые вложены определенные способности; эти способности соединены с силами в духовном мире и работают. Если ваша дуга не на месте, эти силы не будут работать. Кроме того, нужны и другие условия — рельсы и вожатый, который зна­ет свое дело. Значит, нужно много сочетаний. И вы, как хо­зяева, должны обходить свое государство, смотреть, все ли работники на месте, как справляются со своей работой. Вы часто осуждаете управляющих, говорите, что они не работают хорошо. Спрашиваю: какое управление у вас? Вы говорите, что иные люди не очень умны. — А вы каковы? Ваши суждения о жизни будут настолько верны, насколько внутренне вы исправны сами в себе. Мы говорим о ком-то, что он хорош. В чем, однако, это состоит? Поскольку он обращался с нами учтиво — он добр. Нет, это нисколько не означает, что он хорош. Завтра он встретит вас неучтиво, и вы скажете, что он плох. Хороший человек всегда хорош, плохой — всегда плох. Человек не мо­жет один день быть святым, а на другой день — последним разбойником. Это немыслимо! Вы говорите, что плохой че­ловек может раскаяться. Знаете ли, сколько тысячелетий нужно для этого? Сразу ли становится профессором ново­рожденный ребенок? Он учится не меньше 12 лет, пока его сознание постепенно начинает развиваться. Когда вы изучите свой внутренний духовный мир, тог­да поймете законы христианства. Его цель — исправить се­мейства, установить гармонию между мужем и женой, бра­том и сестрой, господином и слугой. Современный человек страдает не от того, что иногда он должен быть слугой, а от того, что не умеет быть хорошим хозяином. Мой друг, д-р Маркович, говорил: «В следующий раз я не хочу быть богатым, хочу быть слугой при каком-нибудь хорошем хо­зяине». Вы хотите быть хозяевами, иметь миллионы левов. Но именно тогда вы будете самыми несчастными людьми. Вы будете узниками ваших денег. Миллион левов за спиной — тяжелый груз. Вы завидуете богатым людям, хотите отнять у них их груз, взять его себе на спину. Это — непонятное учение. Или вы хотите быть похожими на того осла, которо­го нагрузили иконами? Когда все начали кланяться иконам, он начал брыкаться, думая, что это ему кланяются. Следовательно, если люди вас почитают — это за кресты и иконы, которые вы носите. Что это за кресты? — Добродетели. Бла­годарите Бога, что Он их свалил вам на спину. Христос обращается к Своим ученикам и говорит: «Не называйте себя учителями». — Вы говорите о ком-то: «Я его обратил к Господу». — Хорошо сделал. Если ты его научил добру, Господь тебя благословит. Но если ты его изувечил, если разбил его ум и сердце, что скажет Господь? Будет суд на небе, ты будешь отвечать. Скольких людей вы изувечи­ли в этом мире! Все ваши питомцы явятся на тот свет, — кто без ноги, кто без руки, — и скажут Господу, какими вы были учителями. Господь же скажет: «Накладываю на это­го «учителя» штраф в десять тысяч талантов; посадите его в тюрьму, пока не выплатит штраф!» — Господь не шутит. Он благ, добр, справедлив, но и серьезен, строг. Он схватит незваных учителей, наложит на них штраф в десять тысяч талантов и прибавит: «Посадите их в тюрьму, чтобы они научились искусству преподавания». — А, выплатив штраф, они научатся и станут хорошими учителями. Знаете ли, сколько тысяч лет пройдет? Так учатся падшие ангелы и люди. Вот мы говорим, что как будто бы церковь не хороша, хотим показать ей хороший пример. Если так, я хотел бы, чтобы у вас была сила изменять вещи. Моисей взял палку, и она превратилась в змею. Он испугался, но Господь ска­зал: «Держи ее за хвост». — Когда он схватил змею за хвост, она снова превратилась в палку. Вы скажете: «Да, но это был Моисей!» — Что из этого? Моисей учился у величайших учителей Египта. Он не был глуп, потому что Господь никогда не избирает вождя­ми человечества или народа глупых людей. Моисей учился долгое время, прошел определенную школу. Смотрите, сколь­ко чудес совершил он перед фараоном! У Моисея было два желания: стать учителем и избавителем евреев. Сначала он сказал себе: «Это дело не для меня», — и отправился в уеди­нение, где провел 40 лет, пас овец, чтобы искупить грех убийства египтянина. Знаете ли вы, что он делал в пустыне? Он предался глубоким размышлениям, потому что был посвящен во все тайны Египта. За одно убийство он должен был провести в уединении 40 лет. И в это время он прошел второе посвящение. Спрашиваю: а вы, сколько лет пасли овец? Быть пастухом — великая работа. Это означает — быть Учителем. Познали ли вы своего Учителя? Две тысячи лет ваши отцы, ма­тери, деды были христианами, но познали ли они Христа? Если хоть вы его познали, скажите пароль, который Он вам дал. Так делают военные: чтобы пропустить кого-нибудь, они требуют, чтобы он сказал им пароль. Каков ваш пароль? Должны же ученые люди иметь какой-то девиз! Каким дол­жен быть ваш девиз? — «Будем служить Христу». — Как Ему служить? — «Учиться». — Как учиться? Приняты ли вы в школу? Ходить вокруг школы — это одно, а быть в школе — другое. Где ваши учебники, где ваши школьные дневники? У вас нет табеля, а хотите быть учителями! Так и с иными священниками, епископами — у них нет табеля. Вы живете в такой лжи, и хотите, чтобы пришло Цар­ствие Божие на землю! Царствие Божие ныне идет, и рас­крывает всю грязь человечества. Нынешние народы пыта­ются в войне защищать свое дело. — Защищайте Царство Божие, царство справедливости! Каждый народ должен иметь столько земли, сколько он заслуживает. То же отно­сится и к каждому человеку. Задайте себе серьезно вопрос: знаете ли вы Христа? Я не хочу, чтобы вы сейчас мне отвечали. Если сможете отве­тить в течение года, — это будет для вас благословением. Вы можете сказать: «Мы видели Христа». — Павел Его ви­дел и слышал Его голос: «Савл! Савл! Что ты гонишь Ме­ня?» — Он сказал: «Кто ты, Господи?» — Слышали ли вы вашего Учителя? Когда вы поднимаете скандал, спор в ка­ком-нибудь религиозном обществе или в Божьем храме, не гоните ли вы Христа, как Савл? Тогда и вам, как Савлу, Христос скажет: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня? Не лег­ко идти против палки погонщика!» Павел осознал свою ошибку, и Господь ему сказал: «По­скольку ты делал это по незнанию, Я тебя пошлю к языч­никам, чтобы ты получил свой урок». — Там ему дали три раза по 39 палочных ударов. Так Господь бьет только взрос­лых. Он бьет не детей, а тридцатитрехлетних, возраста Хри­ста. Когда вы получите 39 ударов — возвыситесь. Эти уда­ры нужно претерпеть! Когда кузнец хочет сделать из желе­за нож или какой-нибудь другой инструмент, он тоже его бьет. Вы на наковальне, и Господь вас кует. В сущности, Он вас не бьет, Он говорит: «Из этого материала я хочу сде­лать нож, плуг или ручку для письма». — Если ты плохой человек, из тебя сделают нож, чтобы ты колол плохих лю­дей; если хороший человек — перо, чтобы тебя держала ру­ка какого-нибудь писателя. Перо, которым пишет писатель, обладает большей ин­теллигентностью, чем плуг, которым пашут землю. Вы ска­жете, что в железе нет никакой интеллигентности, Да, но и оно утомляется. Возьмите, например, топор, который точат после работы: он утомляется, то есть снашивается. Все вещи утомляются. Один англичанин провел много наблюдений и увидел, что и машины утомляются, — все в мире утомляет­ся. Когда машина утомляется, она начинает издавать особенный звук, и водитель говорит: «Машине нужно отдохнуть!» — И в человеке по этому закону происходит та же реакция — он утомляется, хочет отдохнуть хоть недельку, а потом опять может работать. Все требует своего времени для работы и для отдыха. Наблюдайте, как развиваются рас­тения, как выходит бабочка из гусеницы, и вы поймете за­кон. Ваша мысль может иметь форму гусеницы или бабочки. Говорят, что человек, чтобы успевать в мире, должен иметь только одну идею. Это отчасти верно, а отчасти не­верно. Человек может иметь и больше идей, но все его идеи должны быть благородными. Лошадям на глаза надевают шоры, чтобы они не пугались посторонних влияний. В этом смысле хорошо, если у человека есть такие шоры, то есть если он устремлен к одной идее, но благородной. Если ты не можешь иметь много благородных идей, имей хотя бы од­ну. Держи ее как цель, которая может тебя возвысить и из­бавить. Вы говорите: «Христос нас избавил». — Не только из­бавил, но и более того, Он вас искупил. Искупление имеет свою дурную сторону. Почему? — Потому что когда дурной человек хочет использовать блага, которые ему даны, он всегда может вывести неверное заключение о вещах. Вот почему знания не следует доверять в невежественные руки. Говоря это, я имею в виду переселение душ. Эта идея содер­жит большую опасность для тех, кто неверно ее толкует. Например, гусеница своими ста ногами лазает по дереву и мо­жет сказать: «Не нужна мне никакая философия, мне доста­точно одного листа». — Однако через некоторое время она свивается в кокон, а потом вылупляется бабочкой и говорит: «Теперь мне не нужен лист, мне нужны цветы, чтобы сунуть туда свой хоботок и высосать их сок, их аромат». – Значит, чтобы войти в духовный мир, вы должны снять эту кожу, в которую вы одеты, как гусеница. Если вы ее не снимете, то в духовном мире будете занимать пространство одного листа и настолько поймете этот мир, насколько гусеница его по­нимает. Я хочу, чтобы вы вошли в духовный мир, но спрашиваю: «Вы вылупились?» — когда вы войдете в духовный мир, вы поймете смысл существования вола, осла, волка, голубя, ли­сицы и т. д. В каждую форму, которая существует в физическом мире, вложена великая идея, и тот, кто разгадает эту идею, поймет значение вещей в мире. А что у волка есть зубы — это ничего не значит, они на своем месте. Если у ежа есть иглы, то они созданы исключительно из стратегических соображений — чтобы он защищался от змеи или другого существа, которое хочет ему навредить. Он хватает змею за хвост и начинает ее понемногу заглатывать, пока не заглотает совсем, а тем временем защищается от нее иглами. Со временем и еж изменится. Вы спросите: «Как он из­менится?» — знаете ли вы, какую форму вы имеете в духов­ном мире? В Библии есть стих, в котором Господь называет Иова червем. Вы скажете, что это — в переносном смысле. Христос же называет Своих последователей овцами. Знаете ли вы, что значит слово «овца»? Овцы представляют, собой те души, в которых живут духи, и как овцы в этом мире да­ют нам молоко и шерсть, по тому же закону души дают человеку необходимые ему «молоко» и «шерсть». Испробуйте это учение! Для чего вы в этом мире? При­ведите свой ум в действие! Первое, чему вы должны на­учиться — это чтобы из вашего ума исчезло всякое сомне­ние, чтобы вы пришли в соприкосновение с духовным миром. Если вы можете себя проецировать, ваши друзья придут вам на помощь. Каков ваш очаг? Если вы сделаете его очень го­рячим, то есть если у вас есть сила, какая есть у огня, то вы сможете испечь любую мысль, какую захотите. Если в вашем сердце нет необходимого жара, оно само собой отпа­дет. От сердца зависит, насколько далеко вы можете отпра­вить свою молитву. Иной человек говорит: «Я молился». — Да, но я вижу, что твоя молитва висит всего в двух вершках над твоей го­ловой. Молитесь пять, десять, сто раз из глубины сердца, пока не сможете отправить свою просьбу к Господу. И ког­да она дойдет до Его ушей, Он вам ответит. А как Он мо­жет ответить на просьбу, которая до Него не дошла? Когда вы молитесь, вы должны так сосредоточиться, чтобы забыть все вокруг себя. Вы должны перенестись своей мыслью так высоко, чтобы ничто вас не занимало, кроме молитвы. Спрашиваю: горяч ли очаг вашего сердца и вашего ума, чтобы отправить свою молитву ввысь? Ничего, что вокруг вас расшалившиеся, шумные дети. Господь отправил их на землю для воспитания, поскольку на небе они не жили мир­но; они деградировали. На небе Господу не нужны люди, которые поднимают шум. На земле они научатся пахать, ко­пать, делать обувь и со временем, получив свой урок, смо­гут стать царскими детьми. Прежде, чем вы взойдете на небо, вы пройдете испытательную комиссию, которая спросит вас, каковы ваши чув­ства и идеи, каково ваше милосердие, ваша любовь к ближ­нему, к Богу, задаст вам ряд других вопросов. Христос уже идет на землю! Откроются, как сказано, книги жизни, и лю­ди будут судимы. Этот суд определит, заслуживают ли они перевода в следующий класс, то есть, заслужили ли того, что­бы взойти на небо. Всякому дано будет то, чего он достоин. Христос обращается и к вам и говорит: «Один Учитель у вас». — Кто Он? — Христос. Все вы должны запомнить этого Учителя, Который пришел две тысячи лет назад, что­бы искупить ваш грех. И вы еще Его ищете! Написал ли Христос Свое имя в вашей душе, в вашем сердце хоть один раз? Если написал, — я радуюсь за вас; если не написал, — постарайтесь Его встретить и попросите написать Свое имя. А когда Он это сделает, не спешите трубить и хвалиться: «Христос написал Свое имя в моей тетради!» — Нет, это нужно не для земли, а для неба. Когда вы туда отправи­тесь, ангелы вас остановят и скажут: «Вынь-ка свою тетрад­ку!» — Если Господь расписался в ней, ангелы скажут: «Мо­жешь войти!» — Тогда и Христос, и святые, и ваши большие и малые братья встретят вас с ветками. Велика будет их ра­дость, что вы пришли. В школе Пифагора было правило, по которому всякого нового ученика в первый год испытывали насмешками. Кто мог вытерпеть насмешки, того принимали в ученики. Христос сейчас послал на землю людей, которые будут над вами под­шучивать и насмехаться, будут, будут говорить: «Тоже мне, он хочет стать святым, с ума сошел, спятил», - и т.п. Это пифагорова система приема учеников. Если вы можете выдержать эти насмешки, знайте, что вы выдержали экзамен. Только таким образом вы будете приняты. Если же вы распалитесь от нападок и начнете говорить: «Я вам покажу, как со мной шутки шутить!» — вы провалились. — «Муж у меня пло­хой!» — Откуда ты знаешь, что он не поставлен нарочно комиссией, чтобы тебя испытать? Потерпи год, выдержи испытание, и тогда Господь скажет твоему мужу: «Больше не смейся над женой, не мешай ей». — Не пройдет много вре­мени, как он станет кротким, как ягненок. Когда? — Как только вы вытерпите. Я говорю о внешней стороне Христо­ва учения. Эти мысли я набрасываю, чтобы вы отличали лживое от благородного. Когда Христово учение войдет в вас, оно вас возвысит, и вы узнаете людей, увидите их души. Встречаются два человека, разговаривают: «Я христианин, а ты, веришь ли в Христа?» — Если вы христиане, нечего спра­шивать друг у друга. Сам вопрос показывает, что в этом человеке нет никакого христианства. Зачем мне спрашивать, что это за цветок? — Я его понюхаю и буду знать, роза это, или гвоздика. Нос у меня на месте. Если обоняние у вас притупилось, парализовано, или если вы слепы, не видите, — тогда можете спрашивать. Но если все ваши чувства здоро­вы, достаточно посмотреть или понюхать цветок, и по его внешнему виду или аромату вы узнаете, каков он. Так и каждая душа проявляется через свои внешние стороны — через поступки. Я вижу многих из вас как гвоздики, но еще не рас­цветшие. У вас есть бутоны, которые обещают развиться в будущем. Я хочу, чтобы вы не только расцвели, но и завяза­ли плод, и чтобы этот плод созрел. Ангелы придут к вам как пчелы, опылят цветы в ваших душах. Если вы расцветете, — вы уже в общении с ними. Это глубокая наука; сколькому еще нужно научиться! Не одна лекция, а, по меньшей мере, десять нужны для того, чтобы рассказать об этом. Они очень утомительны, и, в конце концов, вы скажете, что это не инте­ресно, и заснете. Вы правы — вы еще не готовы к этому. Придет время, когда вы будете готовы. Если есть слишком много меда, он опротивеет. Поче­му? Потому что вы пресытитесь. Вы дружите с хорошим че­ловеком, постоянно черпаете от него, но вдруг говорите: «Хоть бы убрался от меня этот человек, не могу больше его видеть». — Почему? — Переели. Нужно было давать вам меньше меда, нужно было дружить с этим человеком на­столько, чтобы не надоело. Так и вы не давайте слишком много своего меда. Достаточно давать по одной ложечке, а не целыми тарелками, чтобы гостю не надоело. Есть такая пословица: «Преувеличенная святость и Богу не мила». Вы читаете одну и ту же книгу до седых волос. Прочти­те только один стих, остановитесь на нем и рассуждайте: «Бог есть Любовь». — Рассуждайте, в каком отношении Бог есть Любовь, почувствуйте в себе эту Любовь. Она не должна быть такой, как любовь к съеденному яблоку, или любовь кошки к мышке. Для меня любить вас значит войти в вас; а для вас любить меня значит войти в меня. Что вы делаете со своим любимым другом? — Вы берете его портрет и помещаете на видном месте. Говорю: сердце человека представляет собой астральный мир, ум — духовный мир. Если ваш ум может подняться на нужную высоту — вот вам духовный мир. То, что происхо­дит в мозге — отражение духовного мира. Каждая благо­родная мысль — отражение духовного мира. Мысли разли­чаются по форме и по содержанию. Когда вам на ум прихо­дит благородная мысль, она производит радость и веселие. А когда вы возвысите ум и сердце к Христу, Он возьмет вас за руку и введет вас в Божественный сад, приведет вас к источнику Любви, чтобы вы вкусили ее. Нет для вас более счастливого момента. Когда вы будете там, не нужно говорить: «Хочу, чтобы и мой муж пришел со мной». — Нет, туда каждый должен войти сам; не нужно ходатайствовать за других. Каждый сам должен иметь глубокое желание войти в этот сад. Кто способен, тому помогут войти; неспособные же, болезненные, должны стоять в стороне, пока не вылечатся. Тот свет не для больных людей. Те же, кто войдет в школу, должны быть чисты: необходима чистота в мыслях и желаниях. Так­же необходимо полное бескорыстие, полное самоотречение. Это наивысшая степень, до которой человек может поднять­ся. Это значит, выдержать испытание. Итак, первое, что требуется от вас — это чистота в мыс­лях и желаниях и непоколебимая вера, что сказанное Гос­подом сбудется. Если вы ставите Господа во главе всякой работы, можете не спрашивать, будет ли она успешной. Вы можете быть учителем, судьей, священником или земледельцем, — если вы исполняете свою должность, нет силы в мире, которая бы вам помешала. Будет много препятствий, много трудностей и испытаний, но они необходимы для вашего роста. Страдания, которые вам посланы – благословение для вас. Итак, оставлю вас с мыслью познать вашего Учителя, Христа. Когда вы познаете вашего истинного Отца, тогда и ангелы во всем мире станут вашими братьями, — не одним, не двумя, но тысячами. Тысячи лет будут они водить вас по своему жилищу на небе. Там много приятного — длинные прогулки, образцовые школы, новые солнца, новые существа. И сколько еще всего на небе! Тогда вы скажете: «Теперь мы понимаем глубокий смысл жизни, понимаем, зачем жить». — Это будет, когда будет у вас только один Учитель; если у вас будет много учителей, вы ничему не научитесь. У одного ребенка не может быть двух матерей. Точно так же один человек не может иметь более чем одного истинного Учителя. Если вы скажете, что у вас их двое, я скажу, что вы об­манываете и меня, и Бога. В физическом мире есть одна мать, в духовном мире — один Учитель, в Божественном — один Отец, Господь. Зна­чит, всего — трое. На земле — мать, среди ангелов — Учи­тель, а среди богов — Бог. Только пройдя через них, вы поймете глубокий смысл жизни, то есть внутреннюю сторону нынешней жизни, и с радостью и песнями будете переносить все страдания. Для вас не будет мучений в жизни, отноше­ния между мужчинами и женщинами, между родителями и детьми, между всеми народами исправятся. Тогда вы не будете спрашивать, что будет с болгарским народом. Если все болгары обратятся к Богу, я гарантирую, что все будет в полном порядке. Но если будут ходить с ны­нешними головами, получат по 39 палок. Так написано в Божественной книге. — «Но вот Россия такая-сякая...» — Если и она будет следовать Господу, будет благословенна, если нет — получит 39 палок. То же будет и с Германией, и с Францией, и с Англией — со всеми державами. Господь на­казывает всех подряд, на общем основании. Все люди, общества и народы на земле должны испол­нить волю нашего Учителя, единого Отца. Я верю, что у вас есть желание ее исполнить. Я вижу, что вы начали чистый лист и говорите, как блудный сын: «Отче, прости, мы согрешили, съели и выпили то, что Ты нам дал. Отныне мы не будем так делать. Прими нас слугами в Твой дом». — Будь­те уверены, что Отец вам сотрет все, оденет вас, и в доме Его будет веселие, потому что Его блудный сын вернулся. Он наденет ему на руку новый перстень, благословит его и скажет: «Иди-ка, сынок, в школу — учиться заново!» Беседа 7 декабря 1914 года, София Учители Учителите