Поиск сообщества

ТРАПЕЗА НОВОГО ЗАВЕТА "И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его"1 Вот обыкновенный стих "без смысла" и "без содержания", подобный обыкновенному камушку, богатство которого не снаружи, а внутри. Я беру слово мытарь в современном языке в смысле простые люди. Бедный и грешный – это два брата. Бедный лишён денег, золота, следовательно, не имеет средств, и богатый всегда использует бедного для работы. Грешный – это человек, лишённый мудрости, знания, потому он и грешит. Простых людей я называю банкирами, а современных банкиров называю сборщиками налогов: по 5%, 10% – они собирают налоги по скольку могут. И подати сегодня собирают эти сборщики налогов. Все эти мытари и грешники пришли и сели на трапезе у Христа. Вы можете спросить: "Как возможно, чтобы такой Учитель позволил подобным людям сидеть вместе с Ним на трапезе?" Под словом трапеза я понимаю школу, но не старую школу, старый завет Моисея, а новую школу Христа. Ученики Христа – это первые ученики новой школы, Нового Завета Мытари и грешники – представители старой культуры, старого учения, Моисеева закона. Разве все дети, приходящие в школу, образованны? Большинство из них просты и невежественны. Сколько детей ходит в школу в рваной одежонке и штанишках, но учатся они гораздо прилежнее сыновей богатых людей. Следовательно, эти мытари и грешники – ученики, пришедшие изучать новое учение. Современные христиане, не понимая глубокого смысла этого учения, разделили церковь на грешников и праведных, на действительных членов церкви и оглашенных. Оглашенные есть во всех церквях, и годами их держат на испытании, пока они станут членами церкви. Такого человека, бывшего 10-15 лет оглашенным, спрашивают, чему он научился в христианстве, а он отвечает: "Когда придёт Христос, Он нам объяснит". Я желал бы, чтобы современные христиане были проэкзаменованы на аттестат зрелости, после чего они либо заканчивают класс, либо им уже пора уйти из школы. Тогда мы окажемся в противоречии, какое видим в следующем рассказе из древних времён. Один великий мудрый царь древности хотел выявить наклонности своих самых умных, самых добрых подданных и поэтому устроил им следующее испытание: он выбрал великолепное здание и поместил в нём десять очень красивых предметов, затем позвал десять своих подданных, каждый из которых был представителем одного из десяти существовавших тогда сословий. У нас тоже существуют такие сословия. Эти сословия и тогда носили некое имя, данное им их основателем, подобно тому, как и любое новорожденное дитя при крещении наделяют каким-либо именем. Имя освящается самим человеком, а не имя делает человека; не марка делает торговца честным, но честный торговец создаёт репутацию честной своей фирме; не кадило делает священника святым, но сам священник освящает своё кадило; не книга делает человека умным и содержательным, а человек делает книгу умной и содержательной. Итак, этот мудрый царь собрал на эту выставку всех десятерых, чтобы каждый выбрал себе по одному из выставленных там предметов. Это были следующие десять предметов: драгоценная корона, стоившая миллионы; большой старинный кувшин, полный золота; золотая сабля; золотое перо; подзорная труба; сосуд, наполненный жизненным эликсиром, который, по мнению алхимиков древности, омолаживал людей; циркуль; пшеничное зерно; книга великого мудреца и яйцо. Итак, царь позвал представителей этого народа, то есть этих сословий, выбрать себе то, что им понравится. Первому понравилась золотая корона, он взял её, чтобы возложить себе на голову, второй взял кувшин с золотом, третий взял золотую саблю и тут же надел её на пояс, четвёртый взял золотое перо, пятый – подзорную трубу, шестой – сосуд с эликсиром для продления жизни, седьмой – циркуль, восьмой – пшеничное зерно, девятый – книгу мудреца и последний – яйцо. Кто из них выиграл? Вы все умны, как бы вы разрешили эту загадку? Первый человек, взявший корону, стал царём, второй – банкиром, третий – самым известным генералом в государстве, четвёртый – юристом, величайшим законоведом и писателем, так как занимался Божественным правом в мире (нынешнее право – это человеческое право); пятый, взявший подзорную трубу, стал астрономом и изучал звёзды (с той поры возникла астрономия); шестой, взявший жизненный эликсир, стал врачом; седьмой, выбравший циркуль, стал инженером; восьмой, взявший пшеничное зерно, стал земледельцем; девятый, взявший книгу мудреца, стал учителем, а последний, который взял яйцо, не приобрёл ничего. Все эти девять что-то приобрели, а взявший яйцо не приобрёл, в отличие от других, никакого занятия. Этот последний думал, что делать с этим яйцом, попытался его продать тут и там, но никто не хотел его покупать – на вид это яйцо не имело никакой ценности. В конце концов, ему пришло на ум положить яйцо под какую-нибудь курицу и посмотреть, не выведется ли кто-то из него. И действительно, из этого яйца вылупился красивейший петух, который, однако, был очень прожорлив, поэтому другие куры и петухи не хотели принимать его в свою компанию. Хозяин принялся кормить петуха, но столь многим приходилось жертвовать для него, что вскоре он стал попрошайничать и был вынужден пойти к девятерым, приобретшим что-то благодаря своим предметам, и просить у них помощи на содержание своего петуха. И воистину, сегодня все говорят об этом петухе, образуются благотворительные общества, цель которых – улучшение положения этого петуха, то есть того народа, ради которого они собрались работать. Создаётся какая-то новая партия и объявляет: "В нашу программу входит улучшение положения нашего народа". Сегодня у всех нас добрые стремления, добрые желания, но где же существенное? Исполнили ли своё истинное предназначение те предметы, которые получили девять человек? Каждый предмет, попавший в хорошие или плохие руки, может исполнить либо одно, либо другое предназначение. Например, саблей или ножом можно сделать операцию больному и этим улучшить его положение, но можно и отсечь голову человеку на поле боя. Пером можно написать отличную книгу, но можно написать и настолько плохую книгу, что яд её будет разноситься веками, а можно подписать и смертный приговор. При помощи подзорной трубы можно открыть что-то новое, и оно принесёт пользу, но в то же время можно обнаружить раба, сбежавшего от своего господина, и передать его власти – можно стать предателем. Жизненным эликсиром вы можете продлить жизнь людей, но с ним же и разбогатеете. Много раз, когда заболевал какой-либо богатый человек, поднимали на ноги самых знаменитых европейских врачей, и они оказывали помощь, делали всё возможное, чтобы ему помочь, потому что их ожидало хорошее вознаграждение. А о каком-нибудь бедном больном не проявляется такой заботы, его предоставляют помощи Господа. Когда умирал русский царь Александр III, в Россию приехали все европейские знаменитости. Я объясню стремление современного человечества. Когда Христос был на Земле, с Ним на трапезе сидело много мытарей и грешников, это две категории людей Ветхого завета. Эти старозаветные люди ещё занимают видное место в современном обществе, хотя теперь у них новые имена. Государство, в котором людей убивают, вешают, в котором есть тюрьмы, – ветхозаветное. В Царстве Божием нет никаких виселиц, тюрем и расстрелов. Вот Христово учение. Но вы скажете: "Что делать с теми грешниками, с теми преступниками, которых так много на Земле?" Дайте каждому взять то, что ему необходимо. Если дадите человеку саблю или перо, или подзорную трубу, или циркуль, или что-то другое из этих десяти предметов, вы дадите работу его уму, и она его удовлетворит. Это всё стимулы, не осуждайте его, пусть он попробует. Я не осуждаю человека, который взял себе корону и возложил её на голову, желая управлять, пусть испытает и эти свои стремления. Если Бог допустил волков, медведей и различных букашек, иногда и вредных, то почему бы и нам не допустить, чтобы каждый проявился в жизни в соответствии со своими побуждениями? Если Бог посылает и вредным животным Свой свет и пищу, то что мы можем иметь против этого? Потому и нам нужно терпеть всех, быть толерантными ко всем и ни от кого не отворачиваться. Волки и лисы существуют не только вовне, в Природе, они есть и среди людей. Все эти типы, все их виды есть и в вас, все эти волки, лисы, медведи, букашки и прочие есть в людях. Вы посылаете пулю в волка за то, что он съел овцу, а в обществе есть люди-волки, съедающие по десять человек, но им вы ничего не говорите. Где справедливость? Бедняк крадёт хлеб, чтобы накормить своё бедное и больное семейство, и его сажают в тюрьму на несколько месяцев, а какой-то богач крадёт тысячи и тысячи левов, и о нём говорят, что он получил комиссионные с какой-то сделки. Сорока съест яйцо одной из ваших кур, и вы её убиваете; я оцениваю жизнь сороки в 1000 яиц, так что вы имеете право её убить только тогда, когда она съест эту 1000 яиц. Тот же закон я устанавливаю и для волка: и его вы можете убить только тогда, когда он съест 1000 овец. Таково Божественное правило в мире. Мытари и грешники, собравшиеся вокруг Христа, слушали новое учение, которое Он проповедовал. Многие сейчас говорят себе: "Как было бы хорошо, если бы и мы попали на Христову трапезу". Но эта трапеза была очень проста, не похожа на царскую трапезу: там не было ни печёного ягнёнка, ни курицы, ни фаршированных помидоров, ни супа с яйцом, ни тыквочек с бараниной, ни карначе2, ни шашлыков, ни брыжейки, запечённой над огнём, ни чего-либо другого. А раз не было всех этих прекрасных вещей, то чего стоила такая трапеза? На трапезу, лишённую всех этих блюд, я бы не пошёл. Сказано: "Эти мытари и грешники собрались вместе с Христом и Его учениками". Новое учение – это великий процесс, великая трапеза, на которой есть самые изысканные яства. Но сначала вы должны научиться присутствовать на обыкновенной трапезе желудка. И современное человечество приходит на эту трапезу. Не буду сейчас описывать вам, какой должна быть трапеза желудка, уступаю это право вам, так как в этом вы специалисты. Вторая трапеза, на которой должен присутствовать человек, это трапеза дыхательной системы, и после этого, пройдя через процесс очищения, человек будет присутствовать на отличном банкете, какого мир ещё не знает. На трапезе желудка есть 10.000.000 кувертов3. Каждый гость поднимает бокал, берёт вилку и говорит: "О, как приятна эта работа". С этими 10.000.000 душ, или клеток, и мы принимаем участие в этой трапезе и переживаем их радость. Это не аллегория, а факт: в желудке 10.000.000 клеток, которые едят, пьют и выполняют работу. В лёгких ещё больше гостей, ещё большее количество клеток, выполняющих свою определённую работу Когда мы поднимемся на горную вершину и подышим чистым воздухом, клетки лёгких поднимают бокалы и говорят: "Как приятно нам здесь, да здравствует наш господин, он привёл нас на это высокое место!" Если подниметесь выше, в мозг, куда были приглашены мытари и грешники, то там трапеза ещё величественнее, там три биллиона шестьсот миллионов клеток – столько гостей приглашены вместе с Христом и Его учениками. Поэтому, когда пропустишь через свой ум великую мысль, тогда в тебе, в твоём уме, происходит такой большой банкет, какого ты не можешь почувствовать ни в желудке, ни в лёгких. Следовательно, умственные переживания самые высокие. Это не иллюзия. Разве то, что ты переживаешь желудком и лёгкими, – иллюзия? Но вы говорите: "Я владею домом, полями и так далее". Вот это иллюзия. Всё, что пропадает, – иллюзия, а иллюзия не что иное, как закон движения; это вещи реальные, но преходящие, а это значит, что иной раз они проходят через нас, а другой раз – мы через них. В одном случае наши мысли и желания пройдут перед нами, как в кинематографе, а в другом случае мы пройдём перед ними, как путники, и будем рассматривать эти фотографии. Следовательно, в современном обществе и один и другой процесс сменяются, только тех путников, что обходят Землю, очень мало. Рассказывают одну историю, характеризующую англичан, немцев, французов и русских. Четверо представителей этих народов однажды были где-то в Европе на курорте и вместе ели и пили. Вдруг все заметили, что в пространстве, очень высоко, парят две большие птицы. Англичанин, увидев их, сразу обратил внимание на направление, откуда они прилетели, и, поняв, что они прилетели с востока, тотчас взял свою сумку и на первом же пароходе отправился их исследовать. Француз подхватил свою шляпу и пошёл проверить, что пишут об их появлении вечерние газеты. Немец направился в библиотеку, чтобы навести справки в работах учёных-предшественников, нет ли там намёка о прилёте этих птиц. А русский лёг на спину и, поглядев на птиц, сказал: "Э, да это орлы". Кончено дело! Вот как легко славяне решают все вопросы. И болгарин, выпив пол-литра вина, скажет: "Это орлы, что тут долго думать, зачем тут много философствовать – это орлы, и делу конец!" Вот приобретение знания. Получив знания, ты говоришь: "Я знаю этот вопрос, мне не нужны ни газеты, ни библиотека, я вижу, что это орлы". Не отдаю предпочтения никому из этих четверых, поскольку все действуют сообразно своему темпераменту. Все люди проявляют характер согласно своему темпераменту. Изучая жизнь народов, я изучаю её объективно, пользуясь меркой положительной науки, и знаю, что кроется в этой жизни. В свете этой науки нет ничего скрытого, утаённого, и тогда мы можем сказать, что такой-то человек честный и почтенный. А кто же нечестный и непочтенный? Разве волк, съедающий ягнят из чужих стад, не честный? Или тигрица, играющая со своими детьми, не почтенна? То, что волк поступает нечестно, это чужое мнение. Волк говорит: "Я не хочу знать мнений людей". Вы говорите, что ягнёнок и овца – благородные животные; а спросите траву, что скажет о них она: проходя по ней, они её щиплют, топчут, и она не может расти. Мы говорим, что овцы – эмблема благородства. Какие овцы? Вы заблуждаетесь, думая, что благородны эти овцы; есть другие овцы в мире, а не те, которых пасут наши пастухи: эти овцы – только тени истинных. Христос говорит: "У Меня есть и другие овцы, не из этого дома, и Я их соберу". Что подразумевает Христос под словом агнец? Вы скажете: "Знаем мы, что такое агнец, он рождён овцой, хорошенький, шаловливый, а когда ему отрежут голову, он вкусен в еде". Агнец означает огонь, очищающий жизнь, и когда говорят, что Христос – Агнец, это означает, что Он – Божественный огонь, очищающий человечество. Каждый, кто может найти этот Божественный огонь, находит эликсир здесь, на Земле. Теперь остаётся вопрос об овце, подумайте над этим словом, в другой беседе я буду говорить вам об овцах. Я разговариваю с ними каждый день, вы тоже их встречаете, и я нахожу, что с ними поступают в мире несправедливее всего, но они же и самые благородные, и нет счастливее их. Волк не может их съесть, глисты не попадают в их желудки, чесотка их не берёт, от голода они не умирают, ножа овчара не боятся, шерсть свою на землю не бросают, молока своего не дают, сыра и масла извлечь из их молока невозможно. Но знайте, что красота их шерсти несёт жизнь и благословение всему миру. Говорят они очень мало, не красноречивы, как ораторы, и говорят лишь во время паузы, когда оратор поднимает стакан; и тогда они успевают сказать одно только слово. Но всё обязано собою этим овцам: все великие изречения, высказанные ещё испокон века и не потерявшие смысла, сказаны ими. Автор этих великих изречений не известен, но благодаря им существует мир, и нынешние авторы прославляются. Иной автор, написав сегодня книгу, говорит: "Эта книга написана мной, и никто не имеет права печатать её без моего позволения". Слушая это, вы, наверное, думаете, что у меня есть какая-то особенная цель; я просто хочу поговорить с вами, дать вам угощение. Я не занимаюсь философскими делами, однако не лишаю этого права тех авторов, которые могут заниматься философией. Царских корон не трогаю, не беру ни кувшина с золотом, ни подзорной трубы, ни циркуля, ни пера, ни пшеничного зерна, и яйца не трогаю. Я выбрал число 11, это несчастливое число в мире. Более несчастливого числа, чем 11, для евреев не было. Сегодня для культурного европейца несчастливым числом считается 13, вам с трудом удастся поселить его в комнате отеля с № 13. Почему число 11 несчастливое? Оно не имеет в мире ни матери, ни отца, это число противоречий в жизни. Почему существуют противоречия в жизни? Для этого есть определённая причина; и число 4 – тоже закон противоречий, но причина этого – правда. В мире есть причины, определяющие любое проявление. Бесполезно искать красивые цветы в зимнее время, потому что зима выражает число 4; ищите их в определённое время, в определённый сезон года, то есть в числа 1 и 2. Если ищете разнообразных плодов, вы найдёте их тоже в определённое время года – в число 3. Для всех проявлений в жизни есть также определённое время, и когда болгары говорят, что есть несчастливые дни, они имеют на это право, это не суеверие. Например, вы отправляетесь в путь на Северный полюс, но уезжаете в один из жарких летних дней. Если вы не сообразите, что на Северном полюсе вам понадобится тёплая одежда, то, приехав туда, вы сразу простудитесь. Следовательно, зимние холодные дни – это несчастливые дни в жизни. Я слышал, как некоторые болгары говорят: "Я не выхожу из дома и не начинаю работу во вторник и в пятницу". Они правы, ибо, поистине, есть несчастливые дни в жизни. Желал бы я увидеть того несуеверного, который тронется в путь в один из несчастливых дней, и тогда посмотрим, как далеко он уйдёт. Если это человек учёный, он скажет: "Я не смог добраться до нужного места вовремя, потому что был туман, случилась большая буря и так далее". А простой человек объяснит неудачу в деле тем, что отправился в путь во вторник или в пятницу, а это фатальные дни. Учёный говорит, что гром гремит, когда соединяются две противоположные силы, а простой человек говорит, что по небу едет святой Илия на двухколёсной колеснице. Простой человек знает, что причина образования облаков – электричество, но он допускает ещё и некую другую, высшую силу. Предание говорит, что святой Илия разъезжает по небу на колеснице, запряжённой двумя конями, так что, кроме положительного и отрицательного электричества, есть ещё два коня и человек, то есть разумная причина, направляющая эти две силы. Хорошо, объясните мне как учёные люди, отчего происходит следующее явление. Я нахожусь на расстоянии 50 км от вас, и в моём распоряжении есть большая пушка, стреляющая на 50 км. Когда до вас долетит шрапнель от выстрела из моей пушки, вы услышите грохот и одновременно испытаете результат, произведённый этой шрапнелью. Спрашиваю, какая причина принесла к вам эту шрапнель? Вы скажете, что причина этого в эффекте, вызванном взрывчатым веществом. Это верно, но вы объясняете только треть истины, потому что есть и другая причина, соединяющая эти взрывчатые вещества, и под действием этих нескольких сил происходит взрыв. Рассуждая так, вы дойдёте и до ума изобретателя. Для каждого явления в жизни существуют одновременно три причины, вот почему мы не можем сказать, что очень учёны, ибо не знаем всех трёх причин, вызывающих известное действие. Мы говорим, что знаем, как произошло известное политическое событие, и что лица, принявшие в нём участие, подкуплены, и так далее. Однако причина, по которой эти люди были подкуплены, находится гораздо дальше, чем это видится нам. Объяснение этого психологического момента иное. Как может человек, любящий своё отечество, продаться за какие-то деньги, даже за несколько миллионов? Причина может быть совсем другой. Говорят, что Иуца предал Христа за 33 серебряника; это ещё не всё – важно, какова причина, заставившая его предать. Причина этого предательства гораздо глубже. Объяснив себе истинную причину, мы не будем никого судить. Благодарите этого Иуду, исполнившего незавидную роль предателя: если бы Христос не был распят на кресте, не пришло бы и спасение человечества. Вы скажете: "Вот человек, который говорит нелогично". Я объясню вам, почему так думаю. Если я посажу пшеничное зерно в землю, то разве я для него не Иуда? Для этого зерна я на время окажусь предателем, но в то же время я для него и спаситель: как могло бы развиваться и размножаться это зёрнышко, если бы не было посажено? Так что всё нужно обсуждать умно, серьёзно, без осуждения, а в сегодняшних газетах только нападки и критика, это не наука. Нужно всегда изучать истинные мотивы вещей, событий и тогда выносить приговор. И если мы хотим исправить человечество, нам нужно понимать законы, управляющие человеческой душой. Некоторые спрашивают меня: "Ты думаешь, что, говоря так много, исправишь мир?" Я отвечаю им, что не имею даже цели такой, я лишь даю банкет своим гостям. Тот из вас, кто голоден, жаждет, пусть придёт ко мне, я устрою банкет, он наестся и пойдёт себе, куда захочет. Когда он выйдет из моего дома, я даже имени его не запишу, я не желаю помнить, что он мне должен; а если на его одежде или обуви окажется пыль, я даже дам ему щетку, чтобы он почистился, пусть оставит свою пыль в моём доме и выйдет совершенно чистым. Как вы примирите эти два противоречия в жизни? Христос говорит: "Если в каком-то городе вас не примут, выйдя из него, отрясите с себя пыль". Где? На улице. А я говорю: "Когда я тебя накормлю и ты выйдешь из моего дома, отряси свою пыль не на улице, а в моем дворе". Если ты понимаешь этот великий закон, то когда кто-то придёт к тебе в гости, пусть он отрясёт свою пыль в твоём доме, чтобы ты разбогател. Это закон, который можно проверить. А что делаете вы? Если кто-то приходит к вам в гости, вы заставляете его стряхивать с себя пыль на улице, чтобы он входил к вам чистым. Вы выбрасываете своё благословение, и психологически в вас начинает действовать закон разрушения. В Божественном мире разрушения не допускаются. Всё в мире должно творить, потому что зло и грех — это только ребусы для людей. О ком-то говорят, что он большой грешник; это показывает, что этот человек – мастер больших грехов, поэтому я хотел бы иметь некоторые из его ребусов, такие люди очень изобретательны. Некоторые ополчаются против дьявола, но современное общество не знает, насколько оно ему обязано. Вам нужно благодарить дьявола, если бы он исчез из мира хоть на день, случилась бы большая смута: деньги обесценились бы, священникам некому было бы проповедовать, матери не рождали бы, не было бы еды, желудок, лёгкие, мозг отказались бы работать, все хотели бы быть свободны и так далее. А сегодня все говорят, что дьявол очень плохой. Когда у вас есть телега, вывозящая ваш мусор и мусор ваших знакомых, вы все говорите: "Ах, как плохо пахнет этот мусор!" Нет, благодарите эту телегу, вывозящую ваш сор, иначе, если бы этот мусор остался при вас, вы разболелись бы. Вот почему и вам сегодня нужно благодарить этого великого духа, несущего грехи людей. Кто бы сегодня ни согрешил: поп, владыка, царь, мать, отец, – всё виноват дьявол. Я же вам говорю: этот дьявол – отличный учитель. Иногда я встречаю его, приветствую и спрашиваю, где он был. "Живу среди этих культурных людей, которые только воюют, убивают друг друга; я их учу одному, они же делают другое, а потом жалуются своему Отцу, что это я виноват в их ошибках". Христос сказал: "Видел сатану, падавшего сверху вниз, как молния". Я скажу: видел, как солнечные лучи падали сверху вниз. Что означает падение? Если бы солнечные лучи не падали, что стало бы с Землёй? Современный христианский мир полон противоречий и заблуждений, но нет учителей, объясняющих вещи правильно, то есть так, как они происходят в Природе. Например, кто-то говорит, что нужно быть очень мудрым, очень умным, чтобы стать царём; другой говорит, что для того, чтобы управлять, нужно быть очень богатым; третий говорит, что нужно быть генералом, чтобы управлять своим народом. Но смысл жизни не в этих вещах. Я знаю два вида царей, банкиров и генералов. Знаю генералов, воюющих, не убивая людей, и мы в современном обществе всё больше нуждаемся в них. Иные говорят, что нам не нужны генералы. Нет, они нам нужны, только пусть они правильно исполняют свой долг. А завидовать богатому и стремиться занять его место – это не решение вопроса. По-моему, двое или трое не могут носить одну саблю; так что тот, кто рождён генералом, пусть исполняет свою службу. В оккультных науках говорится, что на одном стуле могут сидеть одновременно несколько существ, не беспокоя друг друга. Вы спросите: "Неужели это возможно?" Объясню вам: допустим, у вас есть бидон, вмещающий самое большее 10 кг, будем класть в него крупные пули, пока он не наполнится. Мы говорим, что бидон уже полон, но в промежутки можно вложить ещё несколько килограммов мелкой дроби. И опять мы говорим, что он полный, но в оставшиеся маленькие промежутки можно насыпать мелкий песок, пока и они не заполнятся. В тот же бидон можно влить ещё, по крайней мере, литр воды, и всё же ещё останется немного места, куца можно будет налить около 100 граммов лучшего спирта. Так что все эти противоречивые элементы заняли место в этом бидоне, который, на первый взгляд, уже казался доверху наполненным одними крупными пулями. Так что идея, что на моём стуле не может усесться много душ, неправильна, на мой стул могут сесть 10 человек, взявшие по одному предмету у царя, и даже я, одиннадцатый, тоже могу сесть на тот же стул. Следовательно, тут не будет никакого противоречия. Я выбрал число 11, потому что оно заставляет людей думать, а это происходит, когда человек проходит через величайшие испытания. Все великие народы, обладающие характером, прошли через величайшие испытания, через огонь и воду. Героям в мире нужно подражать, а не жалеть их, такие люди сами выбирают свою судьбу и легко несут на спине свою ношу. Герои не нуждаются в спасении, они спасают себя сами. Сейчас и среди вас, болгар, есть герои. Рассказывают об одном очень ловком жулике, жившем в Англии. Однажды английская полиция сумела его поймать, его посадили в тюрьму и, чтобы он не убежал, ему связали ноги и руки верёвкой. Сторож, приносивший ему пищу, как-то вечером забыл у него свечу. Жулик сразу сообразил, что может спастись при помощи этой свечи, и осторожно пережёг свечой веревки на ногах, а потом и на руках. Освободившись от тюремных уз, он сразу выскочил в окно и выбрался на свободу. Обнаружив себя взаперти, как этот жулик, вы начинаете охать и жаловаться, что вас преследует тяжёлая судьба. Знайте, что дьявол, поймав вас и связав, всегда оставляет вам зажжённую свечу, при помощи которой вы можете спастись; он говорит: "Ха, теперь посмотрим, какой ты герой". Но вы стоите и рассуждаете: "Как это возможно? Ведь свеча жжёт. Я предпочитаю быть связанным, чем обжечься". Будь героем, пережги верёвку и выйди! У каждого из вас есть такая зажжённая свеча – это человеческий ум. Если дьявол и сделает вам какую-то пакость, Господь прикажет ему оставить вам свечу, при помощи которой вы можете спастись. Тогда дьявол скажет: "Сейчас посмотрим, какой ты герой, готов ли ты к Небу, или останешься моим рабом: достоин ли ты быть развязанным и пойти узким путём наверх или останешься пахать на меня". Почему нынешние болгары пашут? Они не смогли освободиться вовремя, не сумели развязаться, и дьявол их запряг и кричит: "Но, но! "Это аллегория, помогающая вам мыслить. Многие сегодня говорят: "Так говорил когда-то Пифагор, так писал Трисмегист на своей золотой пластине, так сказал Кант", и так далее. Моё почтение всем этим труженикам, но знаете ли вы, откуда взяли эти учёные люди своё учение? Все восхищаются их учениями и толкуют их, и толкования их похожи на те, которые дают иные современные богословы в отношении определённого и неопределённого членов4, используемых в посланиях Апостола Павла и других. Они говорят, что Апостол Павел поставил не туда тот или иной член, и в этом состоит вся их критика и толкование. Когда вы что-то пишете, не думайте о том, куда поставить тот или иной член, а смотрите, чтобы ваша мысль была правильной, имела содержание. Апостол Павел мог ту же мысль изложить и без этих членов, и без запятых. Когда кроите какую-то одежду, одна часть одежды будет передом, а другая – спиной. Если кто-то думает об определённом члене, это показывает, что сам он определённый член какой-то церкви; а если кто-то говорит о неопределённом члене, это означает, что он оглашенный, и никакой философии здесь нет. А глубокая философия заключена в том, что выработала Природа. В цветке гораздо больше содержания, чем в научном трактате Пифагора или в "Чистом разуме" Канта или в Десяти правилах Трисмегиста, написанных на золотой пластине. Ты проходишь по поляне и наступаешь на цветок, который стоит больше, чем книги этих людей, и продолжаешь философствовать: "Так сказал Кант". Да, дружок, ты растоптал цветок и не прочёл, что написано на нём, в его книге. Ты говоришь: "Я верю в Бога". Нет, приятель, ты самый невежественный человек, ты человек ветхого завета, мытарь и грешник. Ты поднял большую суматоху из-за субботы и тому подобного, но мир создан вовсе не ради суббот, и нет определенной субботы для отдыха. В мире есть только одна суббота – это суббота Любви и крещения огнём. Герой своих добродетелей тот, кто соблюдает закон Любви. Кто окрестился Божественной Любовью и Мудростью, тот будет Сыном Божиим, и следовательно, Любовь без Мудрости ничего не значит и Мудрость без Любви – тоже. Эти две великие силы – Любовь и Мудрость – должны проникнуть в вас глубоко, чтобы вы поняли их во всей их широте и глубине, то есть так, как они проявляются в этом широком Божественном мире. Только так наполнится смыслом нынешнее учение. Если я примусь рассказывать о современной алгебре и геометрии, они оживут; если правильно изучать рисование и поэзию, будет совсем другой результат. В нынешней поэзии главное внимание обращают на рифмы, например, "по плет се скитам, и за тебе питам" (вдоль плетня я хожу, о тебе выспрашиваю), или "раз, два, три, генералът се скри" (раз, два, три, генерал в укрытии). Мир полон такой поэзии. Вы скажете: "Опасно, что генерал скрылся". Ничего, что он скрылся; человек, который скрывается, очень скромный, он не хочет быть на виду О ком-то говорят, что он любит высовываться. Если мы сравним такого человека с фонарём, то он будет служить для освещения, а если он какая-то горная вершина, то сможет издалека показывать направление, поэтому ничего плохого нет в том, что он любит высовываться. Что понимается под стихом "по плет се скитам"? Это значит: я изучаю законы в Болгарии. "И за тебе питам" – значит: и делаю всё это для тебя. Вы скажете, что этот поэт написал очень глупое изречение. Напротив, это очень умное изречение; так что умное и неумное – это вещи относительные. В приведённом выше рассказе о выборе одного из предметов, предложенных царём, больше всех выиграл тот, кому досталось яйцо, из которого появился петух. Что такое петух? Он символ закона самопожертвования, то есть ты постоянно должен давать, а другие будут брать. Благодаря этому великому закону самопожертвования мир движется вперёд, и все эти 10 предметов: корона, перо, подзорная труба и так далее, обязаны своим прогрессом петуху. Но есть и нечто более высокое, чем петух, – это обретение смысла жизни при всех своих неудачах. Ты надеваешь на голову царскую корону, но и это положение не удовлетворяет тебя; петух кричит "Кукареку!" Это значит: ты пропел не вовремя – корону взял, но существенного в жизни не нашёл. Ты торговец, но возвращаешься домой обескураженный, недовольный; петух кричит: "Кукареку!". Ты написал книгу, но она не имеет большого успеха, ты чувствуешь себя несчастным; петух кричит: "Кукареку!" Ты читал какую-то книгу мудрости, но ничего в ней не понял; петух кричит: "Кукареку!" Ты посеял пшеницу и другие злаки, но год был неплодородным, ты разочарован в своих надеждах; петух кричит: "Кукареку!" И при всех занятиях, при всех делах людей современный петух кричит им: "Кукареку!" Это кукарекание означает многое. Я оставлю вас рассуждать о слове кукареку до следующей беседы. Беседа состоялась 25 мая 1919 года в Софии. 1 Мф 9:10 2 Карначе – рубленое мясо, жареное на решётке в форме колбасок. – Прим. перев. 3 Куверты – столовые приборы. – Прим. перев. 4 Член (грамматический) – артикль. – Прим. перев.

ТРАПЕЗА НОВОГО ЗАВЕТА 25 мая 1919 г. "И когда Иисус возлежал в доме, мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его" (Матфея, 9:10). Вот стих, кажущийся лишенным смысла и содержания, подобный обычному камешку, который держит свое богатство не снаружи, а внутри. Слово "мытарь" я перевожу на современный язык как "простой человек". Бедняк и грешник — два брата. Бедняк лишен денег, золота, у него нет средств, а богач всегда использует бедняка для работы. Грешник — это человек, который лишен мудрости, знания, поэтому он и грешит. Простых людей я называю банкирами. А современных банкиров я называю сборщиками налогов. Они собирают дань, сколько могут: по пять, по десять процентов налога. Все эти мытари и грешники пришли и расселись на трапезе у Христа. Вы спросите, как возможно, чтобы такой Учитель позволил этим людям сесть вместе с Ним за трапезу. Под словом "трапеза" я понимаю школу, но не старую школу, не старый, Моисеев завет, а новую — школу Христа. Ученики Христа — первые ученики новой школы, Нового Завета. Мытари и грешники представляют старую культуру, старое учение, Моисеев закон. Разве все дети, которые приходят в школу, учены? — Большинство из них просты и невежественны. Как много в школе детей в рваной одежде, которые учатся во много раз прилежнее, чем дети богатых родителей! Следовательно, эти мытари и грешники — ученики, которые пришли постигать новое учение. Современные христиане, не понимая этого глубокого смысла, разделили церкви на грешников и праведных, на действительных членов церкви и оглашенных. Оглашенные есть во всех церквях, и много лет будет длиться их испытательный срок, пока они станут членами церкви. Такого человека, который 10-15 лет считается оглашенным, спрашивают, чему он научился в христианстве, а он отвечает: "Когда придет Христос, объяснит". Я бы хотел, чтобы современных христиан подвергли испытанию на аттестат зрелости, чтобы выяснить, заканчивают ли они какой-нибудь класс, или им предстоит уже окончить школу. Тогда мы столкнемся с противоречием, которое можно проиллюстрировать следующим рассказом из старых времен. Один великий, мудрый царь древности хотел выяснить наклонности своих самых лучших, самых ученых подданных и для этого устроил испытание десятерым из них, представителям каждого из существовавших тогда сословий. И у нас существуют такие сословия. Эти сословия и тогда носили какое-то имя, данное им их основателем, как всякого новорожденного ребенка называют каким-то именем. Человек освящает свое имя, а не имя создает человека. Не фирменная марка делает торговца честным, а честный торговец создает репутацию своей фирме. Не кадильница делает священника святым, а сам священник заставляет светильник светиться. Не книга делает человека умным и содержательным, а человек делает книгу умной и содержательной. Итак, мудрый царь собрал десять человек, пригласил их в великолепное здание, где были разложены десять предметов, и предложил каждому выбрать себе один из них. Эти предметы были таковы: драгоценная корона, которая стоила миллионы; большой старинный кувшин, полный золота; золотая сабля; золотое перо; подзорная труба; пузырек с эликсиром жизни, который, как говорили алхимики старых времен, омолаживает людей; циркуль; пшеничное зерно; книга великого мудреца и яйцо. Первому, кто вошел, понравилась золотая корона, которую он надел себе на голову. Второй взял кувшин с золотом. Третий взял саблю и тут же надел ее себе на пояс. Четвертый взял золотое перо, пятый — подзорную трубу, шестой — пузырек с эликсиром продления жизни, седьмой — циркуль, восьмой — пшеничное зерно, девятый — книгу мудреца, а последний — яйцо. Кто из них выиграл? Как вы, умные, разрешите эту загадку? Первый человек, взявший корону, стал царем. Второй стал банкиром, третий — самым знаменитым генералом государства, четвертый — законодателем, величайшим знатоком законов и писателем, потому что он занимался Божественным правом (нынешнее право — человеческое). Пятый, взявший подзорную трубу, стал астрономом, с этого времени началась астрономия. Шестой, взявший эликсир жизни, стал врачом. Седьмой, взявший циркуль, стал инженером. Восьмой, взявший пшеничное зерно, стал земледельцем. Девятый, взявший книгу мудреца, стал учителем. Все девять приобрели какое-то ремесло. Человек, который взял яйцо, не приобрел, — в отличие от других, — никакого ремесла. Он стал думать, что же ему делать с этим яйцом. Попытался его продать, но никто его не купил; это яйцо на вид не имело никакой цены. В конце концов ему пришло в голову подложить яйцо под какую-нибудь курицу, — может быть, что-нибудь из него вылупится. Из яйца вылупился красивейший петух, который, однако, был очень жаден, так что другие куры и петухи не хотели с ним водиться. Хозяин начал его кормить, но столь многим нужно было для него жертвовать, что он был вынужден начать попрошайничать. Ему пришлось отправиться к тем девятерым, кто получил нечто от своих предметов, чтобы просить помощи для своего петуха. И действительно, сейчас все говорят об этом петухе. Образуются благотворительные общества, целью которых является улучшение положения этого петуха, — то есть положение того народа, ради которого они собираются работать. Создается новая партия, программой которой является "улучшение положение нашего народа". Мы все нынче в мире имеем хорошие стремления, хорошие желания, но что самое существенное? Разве те предметы, которые получили девять человек, исполнили свое истинное предназначение? Каждый предмет, попавший в хорошие или дурные руки, может исполнить то или иное предназначение. Например, саблей или ножом можно сделать операцию больному и этим улучшить его положение, но можно и отрезать голову человеку на поле боя. Пером можно написать хорошую книгу, но можно написать и такую плохую, что ее отрава будет разноситься веками, а можно пером подписать смертный приговор. В подзорную трубу можно увидеть что-то новое, что принесет пользу всему человечеству, но можно и выследить какого-нибудь раба, который убежал от хозяина, и передать его властям — стать предателем. Эликсиром можно продлить жизнь людей, но можно с его помощью и разбогатеть. Когда заболевает какой-нибудь богатый человек, он поднимает на ноги самых знаменитых европейских врачей, и они делают все возможное, потому что им хорошо заплатят. А бедный человек не может рассчитывать на такую заботу, его предоставят милости Господней. Когда умирал русский царь Александр Третий, все европейские знаменитости были там. Я объясню стремление современного человечества. Когда Христос пришел на землю, с Ним вместе на трапезе было много мытарей и грешников. Это две категории людей Ветхого Завета. Эти ветхозаветные люди еще занимают видное место в современном обществе, хотя и крестились новыми именами. Государство, в котором людям отрубают голову, в котором людей вешают, где есть тюрьмы, — ветхозаветное. В Царстве Божьем нет виселиц, нет тюрем и расстрелов. Вот Христово учение. Но вы скажете: "Что делать с теми грешниками, преступниками, которых так много на земле?" — Дайте каждому взять то, что ему необходимо. Если вы дадите человеку саблю, или перо, или подзорную трубу, или циркуль, вы создадите работу для его ума, которая его удовлетворит. Не осуждайте его за его импульсы, пусть попробует. Я не осуждаю человека, который надел корону, чтобы управлять другими. Пусть испытает и это свое стремление. Если Бог допустил волков, медведей, и разных вредных насекомых, почему и нам не допустить все эти проявления в жизни, как ее импульсы? Если Бог и вредным животным посылает свет и пищу, что мы можем иметь против этого? Поэтому и мы быть толерантными, терпеть всех и ни от кого не отворачиваться. Волки и лисы не только снаружи, в природе, — они среди людей. Вы имеете у себя все их виды, — всех этих волков, лис, медведей, насекомых и пр. Вы убиваете волка за то, что он съел овцу, а в обществе есть люди-волки, съевшие и по десять человек. Вы им ничего не говорите. Где справедливость? Бедняк крадет хлеб, чтобы накормить свое бедное и больное семейство, и его сажают в тюрьму на несколько месяцев, а какой-нибудь богач крадет тысячи левов, и о нем говорят, что он получил комиссию с такой-то сделки. Сорока съест яйцо одной из ваших кур, и вы ее убиваете. Я оцениваю жизнь сороки в тысячу яиц, так что вы имеете право ее убить, только когда она съест эту тысячу. Тот же закон применим и к волку, и его вы имеете право убить, только когда он съест тысячу овец. Таково Божественное правило в мире. Мытари и грешники, собравшиеся вокруг Христа, слушали новое учение, которому Он учил. Многие говорят: "Вот бы и нам попасть на Христову трапезу!" — Но эта трапеза была очень проста, не похожа на царские обеды; там не было ни жареной баранины, ни цыплят, ни фаршированных помидоров, ни супа с яйцами, ни тыквы, фаршированной мясом ягнят, ни шашлыков, ни жареной бараньей брыжейки — ничего такого. А раз не было всех этих хороших вещей, чего стоила такая трапеза? Разве вы пошли бы на банкет, на котором не было бы всех этих блюд? Говорится: "Эти мытари и грешники собрались вместе с Христом и Его учениками". Учение в мире — великий процесс, это великая трапеза, на которой есть прекраснейшие кушанья. Но сначала вы должны научиться присутствовать на обыкновенной трапезе для желудка. И современное человечество проходит эту трапезу. Я не буду вам описывать сейчас, какой должна быть трапеза желудка, уступаю это вам, потому что в этом вы — специалисты. Вторая трапеза, на которой человек должен присутствовать, — это трапеза дыхательной системы. И после этого, пройдя процесс очищения, человек будет присутствовать на прекраснейшем банкете, какого мир еще не знает. К трапезе желудка приготовлено десять миллионов приборов. Каждый из гостей поднимает чашу, берет вилку и говорит: "О, как приятна эта работа!" С этими десятью миллионами душ или клеток и мы принимаем участие в трапезе и переживаем их радость. Это не аллегория, это факт: в желудке десять миллионов клеток, которые едят, пьют и работают. В легких еще больше гостей, еще большее количество клеток, которые выполняют определенную работу. Когда мы приходим на горную вершину и дышим чистым воздухом, клетки легких поднимают свои чаши и говорят: "Как здесь приятно! Да здравствует наш хозяин, который привел нас на такое высокое место!" Если вы подниметесь выше, в мозг, куда были позваны мытари и грешники, — там трапеза еще более величественна. Там три миллиарда шестьсот миллионов клеток — вот сколько гостей приглашены вместе с Христом и Его учениками. Поэтому, когда через твой ум проходит великая мысль, в твоем уме происходит такой банкет, какого ты не можешь почувствовать ни в желудке, ни в легких. Умственные переживания — самые высокие. Это не иллюзия. Разве то, что ты переживаешь в желудке и в легких — иллюзия? Когда вы говорите: "У нас есть дома, поля," — вот иллюзия. Все, что можно потерять, это иллюзия. Иллюзия — не что иное, как закон движения. Это вещи реальные, но преходящие. Это значит, что один раз они проходят через нас, а другой раз — мы через них. В одном случае наши мысли и желания пройдут перед нами, как кинофильм, а в другом случае мы пройдем перед ними, как путники. Следовательно, в современном обществе эти процессы сменяют друг друга, только вот тех путников, которые обходят Землю, мало. Рассказывают историю, характеризующую англичан, немцев, французов и русских. Четверо представителей этих народов были где-то в Европе на курорте и вместе ели и пили. Вдруг они заметили, что в небе парят две большие птицы. Англичанин сразу обратил внимание на направление, откуда они прилетели. Увидев, что они летят с востока, он схватил чемодан и сел на первый же пароход, — отправился их исследовать. Француз схватился за шапку и побежал выяснять, что пишут вечерние газеты, — не говорится ли что-нибудь о появлении птиц. Немец отправился в библиотеку, чтобы справиться в литературе, написанной учеными до него, — не предсказывается ли что-нибудь по поводу прилета этих птиц. Русский же лег на спину и, посмотрев, сказал: "А-а, это орлы!" — Кончено дело! Вот как легко славяне и болгары решают все вопросы. И болгарин, выпив пол-литра вина, скажет: "Да это же орлы, чего о них думать, не нужно много философии, орлы — и все тут!" Это вопрос знания. Имея знание, ты говоришь: "Я знаю этот вопрос, не нужны мне ни газеты, ни библиотеки, я вижу, что это орлы, и все тут". Я не отдаю предпочтения никому из этих людей, потому что каждый из них действует сообразно своему темпераменту. Все люди проявляют свой характер в соответствии со своим темпераментом. Изучая быт народов, я рассматриваю его объективно, с помощью положительной науки. В свете этой науки нет ничего скрытого. Мы, например, можем сказать, что такой-то человек честен и почтен. Да кто же не честен и не почтен? Разве волк, который съедает ягнят из чужих стад, не честен? Или тигрица, которая играет со своими детьми, не почтенна? То, что волк поступает нечестно — чужое мнение. Волк говорит: "Меня не интересует мнение людей". Вы говорите, что ягненок, овца — благородные животные. Спросите траву, что она скажет об овцах, которые ее щиплют, топчут, так что она не может больше расти. Мы говорим, что овца — символ благородства. Какая овца? Вы заблуждаетесь, если думаете, что овцы, которых пасут ваши пастухи, благородны. Есть другие овцы в мире, а эти овцы — тени истинных. Христос говорит: "Я имею других овец, не из этого дома, и их соберу". Что подразумевает Христос под словом "агнец"? Вы скажете: "Знаем мы, что такое агнец, ягненок; он рождается от овцы, хорошенький, шаловливый, а если ему отрезать голову — вкусный". Агнец означает огонь, который очищает жизнь. И когда говорят, что Христос — агнец, это означает, что Он — Божественный огонь, который очищает человечество. Каждый, кто может найти этот Божественный огонь, нашел эликсир здесь, на земле. Теперь я оставлю вопрос об овце, подумайте об этом слове. В другой беседе поговорю об овцах. Я с ними разговариваю каждый день, когда они мне встречаются, и нахожу, что с ними поступают несправедливее всего в мире, но они — самые благородные, и нет их счастливее. Волк не может их съесть, глисты не попадают в их желудки, парша их не берет, от голода они не умирают, пастушьего ножа не боятся, шерсть с них не стригут, сыр и масло из их молока получить невозможно. Но знайте, что их влияние, их облик несет жизнь и благословение всему миру. Они мало говорят, не очень красноречивые ораторы; они говорят только в промежутке, во время паузы, когда оратор поднимает чашу; за это время они успевают сказать только одно слово. Но все великие изречения, которые высказаны испокон веков и не потеряли свой смысл, высказаны ими. Автор этих великих изречений неизвестен, но благодаря им мир существует и нынешние авторы прославляются. Сейчас иной автор, написав книгу, говорит: "Эта книга написана мной, и никто не имеет права печатать ее без моего разрешения." Слушая, как я говорю, вы, наверное, думаете, что у меня есть какая-то особая цель, а я просто хочу с вами поговорить, дать вам угощение. Я не занимаюсь философскими вопросами, не отнимаю права у этих авторов, я сам люблю их читать; пусть занимаются философией. Я не трогаю царские короны, не беру ни мешок с золотом, ни подзорную трубу, ни циркуль, ни перо, ни пшеничное зерно. И яйцо не трогаю. Я выбрал число 11. Число 11 — несчастливое число в мире. Для евреев более несчастливого числа не было, как для европейца считается несчастливым число 13; европейца трудно поселить в тринадцатой комнате какой-нибудь гостиницы. Почему число 11 — несчастливое? Это число без матери и отца в мире, число противоречий в жизни. Почему в жизни существуют противоречия? Есть определенная причина для их существования. И число 4 — закон противоречий, но по причине Правды. В мире есть причины, которые определяют всякую деятельность. Вы не можете найти красивые цветы в зимнее время, потому что зима выражает число 4. Цветы нужно искать в определенное время года — в числах 1 и 2. Если вы ищете разные виды плодов, найдете их тоже в определенное время года — в числе 3. Для всех проявлений в жизни есть определенное время. Когда болгары говорят, что бывают несчастливые дни, они правы. Это не суеверие. Например, вы отправляетесь в путь на северный полюс, но уезжаете в жаркий летний день. Если не подумаете о том, что для северного полюса вам понадобится теплая одежда, то, приехав туда через два месяца, вы простудитесь. Следовательно, зимние, холодные дни — несчастливые дни в жизни. Некоторые болгары, как я слышал, не выходят из дома и не начинают никакого дела во вторник и в пятницу. Они правы, потому что поистине бывают несчастливые дни в жизни. Хотел бы я посмотреть, куда доберется человек, который не верит в суеверия и отправился в путь в несчастливый день. Если это ученый человек, он скажет: "Я не смог добраться до определенного места вовремя, потому что был туман, буря и пр." Простой человек объяснит неуспех дела тем, что начал его во вторник или в пятницу — тяжелый день. Ученый говорит, что гром гремит, потому что соединились две противоположные силы. Простой человек говорит, что по небу едет святой Илия на двухколесной колеснице. Простой человек знает, что электричество — причина образования туч, но принимамет еще и некую другую, высшую силу. Предание говорит, что святой Илия едет по небу на колеснице с двумя конями, так что кроме положительного и отрицательного электричества есть еще два коня и один человек, то есть разумная причина, которая направляет эти две силы. Объясните мне, как ученые люди, как происходит вот что. У меня есть снаряд, который можно послать за 50 км, и я нахожусь от вас за 50 км. Когда снаряд разорвется около вас, вы услышите гром и одновременно вас достигнут осколки моего снаряда. Спрашиваю: какая причина принесла к вам снаряд? Вы скажете, что это — взрывное вещество. Это верно, но вы объясняете только третью часть истины, потому что есть и другая причина, которая заставляет соединиться эти вещества. Затем вы дойдете до ума изобретателя. Так что у этого взрыва есть несколько причин. Для всякого явления в жизни есть одновременно три причины. Поэтому мы не можем сказать, что очень учены: мы не знаем всех трех причин, которые вызывают определенное действие. Мы говорим, что определенное политическое событие произошло так-то и так-то, что люди, которые в этом участвовали, были подкуплены, и т.д. Однако причина, по которой определенный человек был подкуплен, находится гораздо дальше, чем мы ее видим. Этот психологический момент — не объяснение. Как возможно, чтобы человек, который любит свое отечество, продался за какие-то деньги, даже и за несколько миллионов? Причина может быть совсем другой. Говорят, что Иуда продал Христа за 33 сребреника. Это еще не все, важна причина, которая заставила его предать Христа. Причина этого предательства гораздо глубже. Когда мы объясним себе истинную причину, мы не будем никого судить. Благодарите Иуду, который исполнил эту эту незавидную роль предателя. Если бы Христос не был распят на кресте, не пришло бы и спасение человечества. Вы скажете: "Вот человек, который говорит нелогично". Я вам объясню, почему я так мыслю. Если я посажу в землю пшеничное зерно, не буду ли я для него Иудой? Для этого зерна я временно окажусь предателем, но в то же время я для него и спаситель. Как бы это зерно могло развиваться и размножаться, если бы не было посажено? Так что вещи нужно обсуждать умно, серьезно и без осуждения. В нынешних газетах можно встретить только нападки и критику. Это не наука. Нужно всегда исследовать истинные причины событий, и тогда о них судить. Если мы хотим исправить человечество, нужно понимать законы, которые управляют человеческой душой. Меня спрашивают: "Думаешь ли ты, что, говоря так много, исправишь мир?" Я отвечаю, что у меня и цели такой нет, я только предлагаю угощение своим гостям. Те из вас, кто испытывает голод или жажду, пусть приходят ко мне на банкет. Человек наестся и напьется, а потом путь идет, куда хочет; я даже имени его не запишу, когда он выйдет из моего дома, — не хочу помнить, что он мне чем-то обязан. Если у него пыльная одежда или обувь, я ему дам щетку, чтобы он почистился; пусть оставит пыль в моем доме и выйдет совсем чистым. Как вы примирите это противоречие? Христос говорит: "Когда выйдете из города, где вас не приняли, отряхните свои одежды". Где? На улице. А я говорю: "Выходя из моего дома, где я тебя накормил, отряхни свою пыль не на улице, а в моем дворе". Если ты понимаешь этот великий закон, пусть гость отряхнет свою пыль в твоем доме, чтобы ты разбогател. Это закон, который вы можете проверить на себе. А вы что делаете? Когда к вам кто-то приходит, вы заставляете его отряхивать пыль на улице, чтобы он входил к вам чистым. Вы выбрасываете свое благословение, и после этого у вас психологически начинает действовать закон разрушения. В Божественном мире разрушения не допускаются. Все в мире должно творить. Зло и грех — это только ребусы для людей. Говорят о ком-то, что он — большой грешник. Это показывает, что этот человек — мастер больших грехов, поэтому я хотел бы иметь некоторые из его ребусов. Такие люди очень изобретательны. Некоторые ополчаются против дьявола, но современное общество не знает, сколь многим ему обязано. Вы должны благодарить дьявола. Если бы он исчез из мира хоть на один день, настала бы большая смута: деньги бы обесценились, священникам некому было бы проповедовать, матери перестали бы рожать, не стало бы еды; желудок, легкие и мозг отказались бы работать, все хотели бы быть освободиться, и т.д. А сейчас все говорят о дьяволе, что он очень плох. Когда приезжает телега, чтобы вывезти ваши нечистоты и нечистоты ваших знакомых, вы все говорите: "Ох, как дурно пахнет эта грязь!" — Нет, благодарите эту телегу, которая вывозит нечистоты, иначе, если бы они остались при вас, вы все бы разболелись. Поэтому вы ныне должны благодарить тот великий дух, который несет грехи людей. Кто бы сейчас ни согрешил — поп, владыка, царь, мать, отец — все дьявол виноват! А я вам все же говорю: "Этот дьявол — прекрасный учитель". Иной раз я его встречаю, здороваюсь с ним и спрашиваю его: "Где был?" — "Живу среди этих культурных людей, которые только воюют, убивают друг друга, я их учу одному, а они делают другое, а потом жалуются своему Отцу, что-де я виноват в их ошибках". Христос говорил: "Видел Сатану, как он падал сверху вниз, как молния". Я вам скажу: видел, как солнечные лучи падали сверху вниз. Что означает падение? Если бы солнечные лучи не падали, что бы стало с Землей? Современный христианский мир полон противоречий и заблуждений, и нет учителей, которые бы правильно объясняли вещи, как они происходят в природе. Например, кто-то говорит, что нужно быть очень умным, мудрым, чтобы стать царем. Другой говорит, что для того, чтобы человек мог управлять, он должен быть очень богатым. Третий говорит, что человек должен быть генералом, чтобы управлять людьми. Но смысл жизни не состоит во всех этих вещах. Я знаю два вида царей, банкиров и генералов. Знаю генералов, которые воюют, не убивая людей, и мы в современном обществе очень нуждаемся в них. Некоторые говорят, что нам не нужны генералы. Нет, они нам нужны, но только они должны правильно исполнять свой долг. А жаловаться на богатых, чтобы занять их место, — это не разрешение вопроса. По мне, два или три человека не могут носить одну саблю, так что пусть тот, кто рожден генералом, исполняет свою службу. В оккультной науке говорится, что на один и тот же стул могут сесть несколько существ, не беспокоя друг друга. Вы спросите, как это возможно. Я вам объясню. Допустим, у вас есть бидон определенной емкости. Наполним его доверху железными пулями. Мы скажем, что бидон полон, однако в промежутки между пулями можно поместить еще несколько килограммов дроби. И опять мы скажем, что бидон полон, но в оставшиеся промежутки можно насыпать мелкий песок, пока и они не заполнятся. В тот же кувшин мы можем налить еще по крайней мере литр воды, и все еще останется немного места, в которое можно налить немного хорошо очищенного спирта. Таким образом эти элементы занимают свое место в бидоне, который на первый взгляд казался доверху наполненным пулями. Так что идея, что на моем стуле не может усесться много душ, неправильна; на моем стуле могут сидеть десять человек, которые взяли по одному предмету у царя, и я, одиннадцатый, тоже могу сесть на этот стул. В этом нет никакого противоречия. Я выбрал число 11, потому что оно заставляет людей мыслить. А это происходит, когда человек проходит через величайшие испытания. Все великие народы, обладающие собственным характером, прошли через величайшие испытания, через огонь и воду. Героям в мире нужно подражать, а не жалеть их. Такие люди сами выбрали свою судьбу и легко могут нести свою ношу. Героев не нужно спасать, они сами себя спасают. Сейчас и среди вас, болгар, есть герои. Рассказывают об одном разбойнике в Англии. Полиция сумела его поймать, его посадили в тюрьму, и, чтобы он не убежал, связали ему руки и ноги. Сторож, который его связывал, однажды вечером забыл у него свечу. Разбойник сразу сообразил, что может с помощью этой свечи спастись. Он осторожно пережег свечой веревки на ногах, а потом — на руках. Увидев себя свободным, он сразу прыгнул в окно и был свободен. Вы, когда обнаруживаете себя запертыми, как этот разбойник, начинаете жаловаться, что вас преследует тяжелая судьба. Знайте, что дьявол, который вас поймал и связал, всегда оставляет вам зажженную свечу, которая может вас спасти, и говорит: "Посмотрим-ка, герой ли это?" Но вы останавливаетесь, начинаете рассуждать, говорите: "Как, разве это возможно? Свеча жжется, лучше я буду связанным, чем обожгусь." — Будь героем, сожги веревку и выходи! Такая зажженная свеча есть у вас у всех: это человеческий ум. Дьяволу, который доставляет вам неприятности, Господь заповедал оставлять вам каждый раз свечу, с помощью которой вы можете спастись. Тогда дьявол говорит: "Посмотрим-ка, герой ли ты, человек ли неба, или ты останешься моим рабом. Достоин ли ты того, чтобы быть развязанным и отправиться узким путем наверх, или останешься пахать у меня?" Почему нынешние болгары пашут? Они не смогли освободиться в свое время, не сумели развязаться, и дьявол их запряг и кричит: "Но-о, но-о". Это аллегория, чтобы вы мыслили. Многие сейчас говорят: "Так сказал когда-то Пифагор, так писал Трисмегист в изумрудной скрижали, так сказал Кант, и т.д." — Мое почтение всемэтим труженикам, но знаете ли вы, откуда взяли эти ученые люди свое учение? Все восхищаются их учениями и начинают их толковать. Эти толкования похожи на то, как некоторые современные богословы толкуют послания апостола Павла и др.: они начинают рассуждать о том, что ап. Павел неправильно использовал тот или иной артикль, и в этом состоит вся их критика и толкование. Когда пишете что-то, не думайте о том, как использовать тот или иной артикль, смотрите, чтобы мысль ваша была правильной, чтобы было содержание. Апостол Павел мог писать и без артиклей, и без запятых, все равно он выразил бы ту же мысль. Когда кроите одежду, одна часть будет передней, другая — задней. Определенный артикль (болг. "член"), показывает, что кто-то — определенный прихожанин какой-то церкви, а неопределенный — что кто-то остается оглашенным, но в этом нет никакой особенной философии. А глубокая философия состоит в том, что выработала природа. В одном цветке больше содержания, чем в научном трактате Пифагора, или в "Чистом разуме" Канта, или в Десяти правилах Трисмегиста, написанных на изумрудной скрижали. Ты проходишь по поляне и наступаешь на цветок, который стоит больше, чем книги этих людей, и продолжаешь философствовать: "Так сказал Кант", — Да дружок, ты наступил на цветок и не прочел, что написано в нем, в его книге. Говоришь: "Я верю в Бога". — Нет, дружок, ты невежда, ты — человек старого завета, мытарь и грешник, поднявший большой шум по поводу субботы. Мир не создан ни для каких суббот, и нет определенных суббот для отдыха. В мире есть только одна суббота — это суббота Любви и крещения огнем. Героем, хозяином своих добродетелей будет тот, кто соблюдает закон Любви. Тот, кто крестится Божественной Любовью и Мудростью, будет Сыном Божьим. Следовательно, Любовь без Мудрости ничего не значит, и Мудрость без Любви — также. Эти две великие силы, Мудрость и Любовь, должны глубоко в вас проникнуть, чтобы вы их поняли во всей их широте и глубине, то есть так, как они проявляются в этом широком Божественном мире. Тогда нынешнее учение осмыслится. Если я возьмусь рассказать вам об алгебре и геометрии, они оживут. Если правильно изучать искусства рисования и поэзии, будет совсем другой результат. В нынешней поэзии обращают главное внимание на рифмы. Например: "По плет се скитам, и за тебе питам", - ("Вдоль плетня хожу, о тебе спрашиваю"), или: "Раз, два, три, генералът се скри" ("Раз, два, три, генерал скрылся"). — И такой поэзией полон мир. Вы скажете: опасно, если генерал скрылся. — Нет ничего опасного в том, что он скрылся. Человек, который скрывается, скромен, не хочет, чтобы его видели. О каком-то человеке говорят что он любит быть заметным. Его можно сравнить с фонарем, он служит для освещения. Или это горная вершина, по которой можно издали определить направление. Нет ничего дурного в том, что человек любит быть заметным. Как понять стих "по плет се скитам"? Это значит: изучаю законы в Болгарии. "И за тебе питам," — значит, делаю все это ради тебя. Вы скажете: "Этот поэт написал глупые строки". Напротив, это очень умная фраза. Умное и неумное — вещи относительные. В рассказе о людях, которые выбрали по одному из десяти предметов на царской выставке, больше всех выиграл тот, кто выбрал яйцо, из которого получился петух. Что такое петух, который постоянно ест? — Это закон самопожертвования: ты постоянно даешь, а другие берут. Благодаря этому закону самопожертвования мир движется вперед, и все девять предметов — корона, перо, подзорная труба и т.д., — обязаны своим прогрессом этому петуху. Есть нечто много более высокое, чем петух, а именно: при всех неудачах находить смысл в жизни (*). _____ (*) Так в тексте. _____ Надеваешь на голову царскую корону, но тебя не удовлетворяет это положение, и петух кричит "кукареку!" Это значит: не вовремя пропел; взял корону, но не нашел существенного в жизни. Или ты торговец, но возвращаешься домой обескураженный, недовольный, петух опять кричит "кукареку!" Или написал книгу, но она не имеет большого успеха, ты чувствуешь себя несчастным, и опять петух кричит "кукареку!" Посеял пшеницу и другие злаки, но был неурожай, и ты остался разочарованным в своих надеждах, и петух кричит "кукареку!" Современный петух говорит людям во всех их делах "кукареку!" Это кукарекание многое значит. Я вас оставляю рассуждать о слове "кукареку" до следующей беседы. Трапеза Нового Завета Трапезата на Новия Завет