Поиск сообщества

ДУХ И ПЛОТЬ "Ибо плоть хочет противного Духу, а Дух противного плоти, они противятся друг другу... Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание"1 Вообще люди имеют очень смутное понятие о тех глубоких законах, на которых покоится жизнь. Мир, в котором мы живём, управляется законами, правилами, установленными Богом издавна, когда Он устраивал Вселенную. И когда Господь ввёл в неё первого человека – Писание об этом умалчивает – Он долгое время его учил и преподавал ему небесные знания. Он познакомил его со всеми основными законами того великого здания, в которое поместил его жить, показал ему свойства целебных трав, познакомил с качествами и действиями элементов и, поставив его господином надо всем, сказал ему: "Если будешь соблюдать законы, которые Я установил, то всегда будешь счастлив, радостен, блажен, и во всём, за что ни возьмёшься, будет тебе удача; но в тот день, когда преступишь заповедь Мою, всё ополчится против тебя". О том, что это факт, свидетельствуют два дерева, о которых говорится в Писании: Дерево Жизни и Дерево познания добра и зла. Если бы я стал объяснять вам, что это за деревья, то отвлёкся бы; оставлю это до другой беседы. Эти два дерева в раю были живыми, интеллигентными, имели в себе известную силу, известные качества. И сказал Господь первому человеку: "В Дереве познания добра и зла кроется большая опасность, и в тот день, когда ты посягнёшь на него, потеряешь всё; элементы, сокрытые в этом дереве, не для тебя, ты недостаточно силён, чтобы ими владеть. В будущем ты сможешь их изучить, а сейчас пользуйся всеми другими деревьями и всем в жизни, но только не Деревом познания добра и зла". Не буду останавливаться на глубоких причинах, побудивших Адама преступить Божественную заповедь. Некоторые проповедуют, что нужно иметь веру. Действительно, вера необходима – положительная ли, отрицательная – она основа жизни, без неё не может существовать жизнь. Все существа, сколь бы ни были они малы, от микроскопических до наивысших, имеют веру. Но какова их вера? Неверующий говорит "я не верю в Бога", но в то же время это его утверждение показывает, что он во что-то верит: он верит, что Бога нет, значит, он всё же должен верить. Желал бы я посмотреть, как человек может остаться совсем без веры, и даже не верить в самого себя. Раз он верит в себя, значит, имеет веру, только он верит в свой ум. Когда мы говорим о ком-то, что он неверующий, то это неправильно, ибо это лишь наполовину истина: человек оставил веру в Бога, но всё же верит в самого себя. Итак, вера может быть положительной и отрицательной. Адам и Ева проявили этот принцип неверия в Бога: поскольку в райский сад проник Люцифер, они поверили в него и оставили Бога. Следствием этого стало грехопадение. И Апостол Павел говорит в Послании к Римлянам: "Кому подчинишься, тому и станешь слугой"2. Этим утром моя беседа будет о двух великих законах, которые я формулирую так: закон противоположностей и закон подобия – это законы, которые мы можем проверять каждый день. Это не отвлечённая философия, не что-то подобное перерождению или переселению душ -это вещи, которые мы можем ежедневно проверять на себе. При такой точке зрения на эти законы тёмные стороны станут вам до известной степени ясными. Например, вы стоите на берегу моря, оно тихое и спокойное, но вдруг вы замечаете, что постепенно оно начинает волноваться и подниматься на берег, образуя течение, которое учёные называют приливом. Есть места, где море поднимается в высоту на 60 шагов, и тогда нужно бежать как можно быстрее – только так можно спастись, иначе вы будете настигнуты и поглощены волнами. Этот прилив, этот подъём волн продолжается 12 часов; через 12 часов вы заметите, что волны опять начинают отступать назад, в море. Это можно наблюдать часто, иногда каждый день: в течение 24 часов один раз море движется вперёд, к берегу, и один раз назад. Такой прилив и отлив происходит и в вас. Где? Разумеется, не на высоких, горных местах, не на высоких вершинах жизни, а в низких местах. Возможно, вам часто случалось спуститься в тихое время на берег моря, запеть какую- нибудь хорошую песню, но, глядь, набежала волна и унесла вас с вашей хорошей песней или, самое малое, совершенно вымочила вас. Либо вы вышли на лодке в тихое море, но поднялась буря, перевернула лодку, и вы оказались в бурном море. Кто-то может подумать, что это преувеличение фактов, но в жизни это так: как часто в этом житейском море бесследно исчезают люди со своими песнями, мечтами и идеалами! Вы говорите "несчастье!" и ищете причину, не зная законов Природы. Когда древние философы говорили познай самого себя!, они подразумевали, что человек должен познать эти два закона мерных движений прилива и отлива. В вашем уме эти два слова пока смутны, но я постараюсь их объяснить. Такое проявление в современной науке называют законом ритмичного движения. Во всём есть течение от центра к периферии и от периферии к центру; во всём есть прилив и отлив, подъём и спад, зарождение и вырождение. В химии есть акция и реакция. Акция – это прилив; после неё образуется реакция, то есть отлив. Понаблюдав иногда за своими часами, вы заметите, как их звук, раз усилившись, постепенно начинает слабеть, затихать, и как бы замрёт на время, стихнув, а потом опять усиливается и опять становится слабее. То же происходит и с вашим сердцем. Если положите руку на сердце, то заметите, что иногда оно начинает биться быстрее, и вы пугаетесь, а врач говорит: "У этого человека сердцебиение". В вашем организме происходит прилив, который отражается на сердце. Этот закон действует повсюду, и когда врачи говорят о ком-то, что у него порок сердца, я говорю ясно и просто, что у этого человека известный прилив в уме, в сердце, в душе, и через 12 часов этот прилив спадёт и сердцебиение пройдёт. Эти 12 часов могут быть 12 секундами, 12 минутами, 12 часами, 12 днями, 12 неделями, 12 месяцами, 12 годами, 12 веками, 12 тысячелетиями и гак далее – это всё равно, соотношение всегда остаётся тем же. Так действует этот закон. В главе, которую я вам прочёл, Апостол Павел говорит о законе плоти – это закон отлива; закон Духа – это закон прилива. Закон противоположностей включает в себя закон отлива, а закон подобия – закон прилива. В некоторых местах образуются миазмы, эти испарения могут распространять микробов, и в этой местности появляются болезни. Этот закон действует и в нашем мозге, и в нашем сердце, и в нашей душе. Часто в организме остаются отложения, из-за которых возникают болезни, называемые нами ревматизмом суставов, ног и головы; тогда мы чувствуем боли и начинаем жаловаться. Если мы умны и понимаем закон, то там, где есть прилив, мы можем поставить крепкую преграду, возвести большую стену. Если мы глупы, то бродим, как ротозеи, по берегу бурного моря. Люди постоянно говорят "мир плох". Но чем он плох? "Вот эта всеобщая война!" Эта война – прилив сил, и при этом приливе происходит столкновение, все бегут и говорят, что море наступает, и такое бегство называют войной. Спрашивают, что будет с миром. Говорю: через 12 часов или через 12 недель, либо через 12 лет всё утихнет, пропитанные кровью местности высохнут опять, и люди будут спрашивать себя: "Что это было и что за причина, что море так взъярилось на нас?" Море не взъярилось, оно дышит, и когда оно напрягается на вдохе, его выпуклая поверхность, его грудь, вздымается на 60 шагов. Так что когда море дышит, когда оно вдыхает, ты должен быть в 60 километрах от берега – на какой-нибудь высокой вершине. Когда оно выдохнет, ты можешь пойти на берег и полюбоваться морем, но как только увидишь, что оно начинает набирать воздух, беги опять на высокое место. Эти два закона, закон противоположностей и закон подобия, если мы способны их понять, – две великие вещи в мире. Один закон, закон подобия, это закон Неба; другой закон, закон противоположностей, это закон Земли, органического мира, плоти. Вот вы встаёте утром в плохом расположении духа, весь мир у вас неправ, вам не работается, ум ваш смущён, вы говорите, что Господь создал мир не так, как нужно. Все дьяволы – в вашем уме, вы готовы ссориться с каждым: распустили пояс и ждёте, когда кто-нибудь на него наступит, вы готовы взорваться – это закон противоположностей. В такой день жена, если она понимает закон, увидев, что муж распустил пояс, должна бежать за два километра и сказать себе: "У мужа сегодня отлив духа и прилив плоти". Не стоит смеяться, потому что завтра жена распустит свой пояс – таков закон. Все одновременно не распоясываются. Десять лет назад я жил в одном семействе, состоявшем из семи человек: отец, мать, сын и четыре дочери. Я проводил некоторые наблюдения и проверял этот закон, он действовал, как часы. Члены этого семейства чередовались по дням недели. В понедельник отец нерасположен, распускает пояс, и все говорят: "Папа нерасположен, нахмурился, кричит", все прячутся и только ищут этому причину. Во вторник отец весел, но, смотришь, мать распустила пояс; отец посмеивается и говорит: "Сегодня дежурит мать". Интересно, что в среду старший сын распускал пояс, все смеются, потому что знают это, и таким образом все чередовались. Я знал, кто когда дежурит, программа шла без нарушений. Хорошо, до какой-то степени это приятно. Когда только один распустит пояс, это ещё легко, но когда дежурят двое и оба распоясываются, или, говоря научным языком, у обоих отлив, тогда плохо. В прочитанной главе Апостол Павел говорит, что плоть противодействует духу, и наоборот. Мы не можем примирить эти два закона, это немыслимо, потому что их движение диаметрально противоположное: один движется вперёд, а другой назад. Закон противоположностей – закон разрушающий, он нарушает гармонию, счастье; если он проникает в вас, то, уходя, забирает все ваши пожитки. Когда вы надолго попадаете под действие закона противоположностей, он может иметь влияние на ваш ум 12 минут, 12 часов, 12 лет. Есть известные периоды в жизни, влияющие на характер человека ещё с самого начала. Если ребёнок зачат и рождён в период противоположностей, он непременно станет преступником, величайшим разбойником – он не может избежать последствий, потому что получил элементы, устремляющие жизнь в другом направлении. Если отец и мать находятся под влиянием закона подобия, то у них родится благородный сын или благородная дочь с хорошим и развитым умом. Так действуют эти великие законы, и первые люди до того, как согрешили, понимали их, но после согрешения их забыли. Люди хотят, чтобы священник проповедовал им после церковной службы, но тот находится в законе противоположностей: в этот день его вибрации, его настроение, его проповедь не могут принести благословение людям. Возможно, он служит по обязанности, поневоле, и если бы был свободен, взял бы шапку и ушёл куда-то; но люди хотят, чтобы он проповедовал. Что он будет им проповедовать? Будет ругать их: вы такие-сякие, вы плохие люди – и пошлёт их в геенну. В этот день он говорит ложь, ибо говорит о самом себе: то, что он говорит вам, только отражается в вас; вы – зеркало, и он в вас смотрится, живя под влиянием закона противоположностей. Рассказывают об одном знаменитом американском проповеднике в Нью-Йорке, который долгое время проповедовал под влиянием закона противоположностей, говорил такие ужасные вещи и так перепугал всех прихожан, как если бы наступал конец света. Однажды этого проповедника отвезли в больницу, чтобы очистить его желудок от маленьких наростов, поскольку под влиянием закона противоположностей в желудке часто образуются отложения, и тогда он не может переваривать пищу и выделять соки, что вредит всему организму. Проповеднику засунули в рот кишку, влили 4-5 литров тёплой воды, промыли желудок раз-другой, вычистили из него отложения, и на следующей неделе он появился в церкви и проповедовал о Царстве Божием, о пришествии Христа, о любви и так далее. Люди говорили: "Смотрите, как преобразился наш проповедник". Говорю: когда проповедник или оратор выходит проповедовать в церкви или в палате, он должен очистить от отложений свой желудок, своё сердце, свой ум и только тогда говорить людям. Скажем, вы встаёте утром несколько нерасположенным, но не можете дать себе отчёт, в чём дело. Проходит 5-10 минут, ум ваш начинает проясняться, и вы говорите: "Слава Богу, посветлело". Минует известный период времени, на вас опять нападают плохие мысли, и вы говорите себе: "Откуда взялся этот дьявол?" Люди не могут понять, что есть закон, который периодически и систематически действует в мире: вовсе не дьявол ловит их в капкан, это Божественный закон. Господь говорит: "Я дал тебе ум, чтобы ты рассуждал об устройстве мира. Когда-то Я говорил тебе об этом законе, но ты его забыл, и теперь сам закон тебя научит". Когда современные общества придут к пониманию глубокого смысла этих двух законов, только тогда коренным образом сможет исправиться мир, исправятся суды – всё исправится. Некоторые спрашивают, неужели может исправиться мир. Может. Когда мы начнём поступать сообразно этому закону, мир устроится так, как Бог определил ему первоначально. Одинаковые причины вызывают одинаковые следствия; противоположные причины вызывают противоположные действия. Индусы, знающие эти два закона, объясняют их словом карма – законом причин и следствий. Однако карма может быть кармой при приливе и кармой при отливе, то есть кармой доброй и кармой плохой. На языке торговли это означает отдавать и получать: если даёшь – это отлив; если берёшь – прилив, и тог, кому вы должны, придёт к вам точно в срок и потребует выплатить долг. Срок платы означает собою закон, регулирующий вещи; этот закон обусловлен наличием должников и того лица, которое должно получать. Следовательно, когда Бог посылает нас в мир, Он ставит известные условия; мы подписали обязательство, что сделаем то или иное, а теперь Говорим ему: "Мы ничего Тебе не должны". – "Так ли? Я применю к вам закон, закон противоположностей. Ты бьёшь кого-то, и он будет бить тебя; ты любишь его, и он будет любить тебя, то есть то, что делаешь ты, будут делать и тебе". Эти два закона царят и действуют на Земле. Подобное от подобного всегда отталкивается. Один петух вскакивает на кучу, другой, посильнее, прибегает и его прогоняет. Почему бы им обоим не кукарекать на куче? Закон гласит: на одной куче должен петь только один петух. Так что в мире может быть только одно добро или только одно зло. Два зла на одном месте не стерпятся; следовательно, и два добра не могут находиться на одном Месте. Святой со святым не притерпится, учёный с учёным или два врача -тоже. Турецкая пословица говорит об этом: "Сборщик хлопка на белую собаку не обращает внимания", потому что здесь, на Земле, действуют именно эти два закона – закон противоположностей и закон подобия. Добро имеет стремление ко злу, а зло-к добру; поэтому тот, кто хочет жить на Земле, непременно должен иметь в друзьях плохих людей; плохие же должны иметь в друзьях людей хороших. На Небе закон иной, но на Земле это так. У хорошего человека, который хочет встречаться только с хорошими людьми, подобными ему, всегда будет несчастье. Почему? Потому что должен происходить обмен. Скажем, у одного торговца тканей на миллионы левов, но и у соседа точно такие же ткани. Кому эти двое будут их продавать? Их интересы не совпадают. Один другому скажет: "Уходи отсюда, иди в другое место, на другой край земли, я буду торговать здесь". Вот что означает закон противоположностей. Поэтому Христос, понимавший этот закон, говорит: "Отречёмся от себя, предоставим другим жить на этом месте". Если человек отрекается от себя, он становится слугой, и тогда Господь ему говорит: "Я люблю тебя". Но если кто-то скажет, что он тоже хочет быть господином, Бог ответит ему: "Двое не могут быть господами: один должен быть господином, а другой – слугой". Зло рождается, когда оба хотят стать господами. Если они хотят стать господами и настаивают на этом, Бог говорит: "Два господина не могут быть при Мне; если они настаивают на своём, пусть идут на другой край света". А что это за другой край света? Земля. Вот почему Господь послал людей на Землю. Во всех вас, желающих понять закон подобия, действует закон контрастов, противоположностей, и потому вы несчастны. Вам нужно выйти из закона противоположностей и войти в закон подобия, а закон подобия – это самоотречение. Отречься от себя вовсе не значит лишиться жизни, это лишь значит заменить одну службу другой. Скажем, два кандидата хотят стать директором одной гимназии. Если один из них действует по закону подобия, он скажет другому: "Будь директором ты, а я буду учителем". Но если оба непременно хотят стать директором, начнутся интриги перед министром: каждый из них будет ему говорить, что он способнее. Что ими управляет? Закон контрастов. А учение Христа относится к закону подобия. Христос сошёл на Землю, чтобы установить закон подобия. Он говорит: "Я не хочу господствовать над вами, а хочу научить вас быть счастливыми: если любите Меня и исполняете Мой закон, будете счастливы". Когда ты нерасположен, ненавидишь, оговариваешь кого-то, когда ты несчастен, ты в законе противоположностей. Нужно оставить этот закон, или, говоря научно, выйти из закона контрастов и войти в закон подобия. Иными словами, нужно изменить условия и среду. Начни любить. "Как мне любить?" Воистину, ты не можешь научиться любить, пока не пойдёшь на место Любви. Это всё равно, что запереть тебя в тёмной комнате и сказать "смотри!" Что ты увидишь? Тёмная комната-не область подобия, из неё нужно выйти. Если у тебя есть свеча, ты можешь чиркнуть спичкой и зажечь её. И когда Христос говорит нам, что нужно отречься от себя, Он подразумевает, что нужно выйти из этой мрачной, тёмной комнаты своего эгоизма и войти в закон подобия, Любви. Видите, сколь это разумно. Выйдите и идите в те места, где вы можете черпать элементы, необходимые для вашего счастья, для вашего сердца. Вы не можете это сделать, если находитесь в законе противоположностей, и тогда за одно место, за одну профессорскую кафедру начинают бороться многие. Однажды во Франции устроили конкурс на одну кафедру, и явились 15 тысяч кандидатов. А сколько человек могут занять кафедру? Один кандидат – на одно место. В современном мире часто рождаются известные желания. Почему? Потому что вы завидуете – вы хотите этой кафедры. Ненавидя кого-то, вы стараетесь убрать его с дороги. Я знаю, почему вы его ненавидите: либо он, либо вы хотите этой кафедры. Закон контрастов в жизни неумолим: этот закон действует и в наших мыслях, и в наших сердцах, и в наших телах. Миллиарды клеток, составляющие наши кости, нашу нервную систему, желудок, лёгкие, сердце, мозг, – все клетки этих органов в известный период подпадают под влияние этих двух законов, закона противоположностей и закона подобия, потому что в них происходит прилив и отлив. Человек гневается, нерасположен – значит, это отлив; нужно, чтобы в нём непременно начался прилив. Как это произойдёт? Он сосредоточится, устремит свой ум вверх, к Богу, поднимется на ту гору, где Господь, поговорит с Ним, и когда пройдёт отлив, сойдёт на Землю. Под словом прилив я подразумеваю не только прилив на море, но и прилив в растительности, который всегда происходит, когда в воздухе имеется влага. Всё, что созреет, начинает сохнуть – здесь мы имеем закон контраста, который подготавливает почву к следующему году; значит, и другой закон имеет своё место. Закон контрастов должен совлечь старую одежду. Когда вы раздеваетесь-это закон контрастов; одеваетесь-это закон подобия. Испачкали своё тело – вы в законе контрастов; вымылись – вы в законе подобия. Каждый день мы встаём утром и умываем лицо. Зачем? По привычке. Сегодня у вас отлив, и вам нужно пойти к Господу; вы моете лицо и говорите: "Сниму тяжесть с сердца, смою осадок с ума и тогда пойду наверх к Господу". Вот что значит мыть лицо движением рук сверху вниз. Но, не умея это истолковать, вы умываетесь и опять целый день возитесь в грязи, и дела ваши не идут. Да и как им идти, когда в вас грязь? Вам нужно быть на каком-то высоком горном месте. Нужно применить этот закон подобия к плодам Духа, о которых говорит Апостол Павел. А эти плоды – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Любовь – это отец, радость – мать, мир – их дитя; значит, они образуют треугольник, принадлежащий Божественному. Кто хочет быть блаженным, тот должен этим обладать, и тогда он на Небе. Затем следует вторая категория, относящаяся к Ангелам: долготерпение – отец, благость – мать, милосердие – их чадо; обретите их, и будете среди Ангелов. Третья категория: вера отец, кротость – мать, воздержание – их дитя. Итак, я говорю: по закону подобия прежде всего вы должны иметь отца. Кто ваш отец? Вера. "Но у меня нет веры". Я о тебе, приятель, плохого мнения. Если у тебя нет отца, ты незаконнорожденный, мать родила тебя не Божественным образом – вот что я понимаю, когда кто-то говорит, что не имеет веры. Когда человек говорит, что имеет веру, я отвечаю: блажен ты, что имеешь благородного отца, высокого происхождения, из царской семьи. "Но я не верю в этого отца". Ты никудышный человек. Перейдём к слову кротость. Мы говорили, что кротость – мать, она из царской семьи. Если ты веришь в кротость, значит, имеешь мать. "Но я не хочу быть кротким". Тогда у тебя нет матери. Следовательно, христианин должен иметь отца и мать – веру и кротость, а сам он – воздержание. Когда мы говорим воздержание, нужно иметь в виду самого себя-дитя нашего отца-веры и нашей матери-кротости. Кто-то говорит: "Я хочу пойти к Ангелам". Можешь пойти, но ты должен родиться от отца-долготерпения, и тебя должна зачать и носить в своей утробе твоя мать-благость; тогда родившись, кем ты будешь? Милосердием – Ангелом, святым. Если ты милосерден, ты Ангел, у тебя наверху, среди Ангелов есть отец-долготерпение, и мать-благость. Таков закон, регулирующий человеческую жизнь, это основа философии, которую можно прослеживать каждый день. Этот закон – не предположение, каждый может его проверить. Я не лгу и не люблю, чтобы лгали мне. Лгать – значит быть глупым, как буду глуп и я, если меня обманут. Я исключаю себя из закона контрастов. Если я в отливе, я иду к Богу; если же в приливе, то прихожу на Землю работать. Если я с Богом, кто меня обманет? Поэтому в одной из прошлых бесед я говорил: куда входит Господь, туда дьявол войти не может; где нет Бога – там дьявол. Когда кто-то говорит, что его попирает дьявол, то я понимаю, что он хочет сказать; если Господь в твоём сердце, дьявол не может тебя попрать. По закону подобия мы не можем превратить зло в добро, а добро в зло. К одному святому, прожившему двадцать лет в пустыне, явился белобородый старец и сказал: "Я большой грешник, прошу тебя, помолись Господу, чтобы Он простил мне грехи". Когда старец ушёл, святой начал молиться за него Богу. Ему явился Ангел и сказал: Твоя молитва не принята пред Богом, потому что тот старец – дьявол. Чтобы проверить, говорит ли он тебе истину, скажи ему так: "Я помолюсь за тебя, но ты должен исповедать свои грехи, подняться на скалу и сказать: "Господи, будь милостив ко мне, я большой грешник, мерзость запустения" – и повторяй эти слова целый год". Через некоторое время старец опять при шёл к пустыннику, и тот сказал ему то, что посоветовал Ангел. "Как! – вскричал дьявол, – я не могу этого сделать! Я тот, кто управляет миром и повелевает им, я не хочу молиться; молись ты". Тогда пустынник ему сказал: "Старая злоба не может быть новой добродетелью". Проповедующие Евангелие должны знать, что они никогда не могут превратить закон противоположностей в закон подобия, то есть мы не можем обратить к Господу человека, который постоянно живёт в законе контрастов, не можем сделать его счастливым, как не можем превратить женщину в мужчину. Женщина хочет, чтобы муж сделал её счастливой. Как же он сделает её счастливой, если она его не любит? Он покупает ей костюм – она недовольна; приносит мясо – оно плохое; дом построен не так, как надо; то не на месте и это не так. Как он удовлетворит её, если она находится в области противоположностей своего ума, и всё, что бы ни сделал муж, не в состоянии изменить её нрав? И жена не может угодить мужу, если у него такой нрав; она может готовить ему, убирать дом, но он всегда будет недоволен, потому что живёт в законе противоположностей. Так, некоторые приходят ко мне и жалуются: "Не знаю, что делать, муж стал колючим, как оса". Я рассуждаю хладнокровно и говорю: по несчастью, он находится под законом контрастов, он в отливе; посадите его в повозку, впрягите коня, отвезите его на высокое место, пусть отдохнёт – вот что нужно вашему мужу. Возьмите коня за узду и скажите: "Давай, муженёк, прогуляемся сегодня". Когда жена хочет отвезти мужа в церковь, она берёт извозчика и говорит: "Отправимся к Господу; в церкви будет проповедь, и мы чему-нибудь научимся". Вот сейчас мы сидим и говорим: "Пусть мир исправится". Как ему исправиться? Если свинья миллионы лет хрюкала поддеревом и, съев все груши, росшие на нём, начала подрывать его корни в земле, говоря "куда подевались эти груши?", то как родит дерево другие груши? Свинья погубит всё дерево. Так и вы, не найдя груш наверху, начинаете рыть внизу и говорите "Деньги, которые мы ищем, зарыты в земле" – и становитесь кладоискателями. Говорю: вы находитесь в области закона контрастов; нет никаких груш, никакого клада, не нужно рыть на одном месте – закиньте сумку за плечи, возьмите палку и ступайте на другое место, потому что когда придёт ваш господин и увидит, что вы роете в одном и том же месте, он хорошенько вас побьёт. Вот что делает сейчас Господь на Земле. Мы роем и ищем груш, а Господь говорит: "Дайте каждому по двадцать пять палок". Поэтому говорю: примените этот закон – пусть жена не роет возле корня мужа своего, и если нет груш, пусть подождёт; пусть и муж не роет подле корня жены; попы пусть не роют у корней своей паствы, ученики – у корней своих учителей. Примените все этот закон, и вы поймёте жизнь так, как создал её Господь. Вот философия, которую мы можем применить в этом мире, она столь проста, что каждый может её понять. Если скажете, что не можете это сделать, я отвечу, что вы в болоте, в тине противоположностей; если скажете могу, вы в законе подобия, тогда вы сделаете шаг вперёд и вступите на путь спасения. Иные говорят: "Я не могу любить", – сожалею, но не могу вам помочь, поскольку вы находитесь в области противоположностей и собираете там осадки, тину. "Могу любить", – вы в законе подобия, и Господь будет в вас. Встав утром в плохом настроении, скажи себе: "Сегодня у меня отлив, дай-ка впрягу коня в повозку, надену на него хомут и отправлюсь в путь". Не стойте на одном месте и не ходите вокруг дерева, чтобы набрать груш, когда ещё не время, вы найдёте их в другом месте, подальше. Встаньте, пойдите и помолитесь, если умеете молиться; силой молитвы вы укрепитесь. Молитва-самое высокое и благородное занятие, какое может быть у человека в этом мире. Только так возвышается и облагораживается человеческое сердце. Я говорю здесь не о внешней стороне молитвы, когда участвует один язык, а о той молитве, в которой выражается сознательное стремление души к Богу, к Высшей Любви. Но не все смотрят так, иные говорят: "Я не могу молиться". Другие смеются и говорят: "Молиться – это заблуждение. Я человек учёный, с высшим образованием, мне ли молиться Господу?" Но наши учёные непоследовательны, и вот почему. Когда они хотят получить какую-то должность, они подают прошение: "Поскольку отец мой был таким-то, а мать моя – такая-то, и поскольку я в нужде, учтивейше прошу соблаговолить назначить меня на должность; обещаю исполнять свою службу точно и аккуратно". Это ли не молитва? Молитва, и весьма характерная. А молиться Господу им стыдно! Пока есть люди, молящиеся только себе подобным, а не Господу, Высшему Благу, мир останется таким. Эти люди живут в законе контрастов. Как можем мы быть хорошими, когда на каждом шагу наша спутница-ложь? Мы обманываем и себя, и ближних, и Господа. Неосознанно мы дали лжи право гражданства, мы действуем из страха. Нужно освободиться от страха, принять в своей жизни девиз – говорить истину хотя бы перед Богом. Давайте скажем: "Ныне я не буду лгать перед Господом". Если совершим какую-нибудь ошибку, скажем "я согрешил", а не будем оправдываться: "Причина моей ошибки в том человеке; я же стою повыше его – как фарисей, будь обо мне более высокого мнения". Тогда мы будем в области закона контрастов, в темнице. Скажем себе прямо "это сделал я", потому что, исповедуясь в своих ошибках, мы исправляемся. Если прочтёте исповедь Толстого, вы найдёте там хороший пример: он стал великим, исповедав свои прегрешения. В истории лишь один-два таких примера. Можете ли вы так исповедаться? Если хотите стать благородным человеком, Ангелом, святым, то это очень легко. Вы можете по десять раз за день бывать то Ангелом, то дьяволом. Некоторые не верят в перерождение, но вы способны перерождаться по десять раз на дню. Если хотите убить человека, то вы перерождённый дьявол, и тогда вы находитесь в области противоположностей и в состоянии сделать любое зло. Если вы в законе подобия, вы – Ангел. Если готовы пожертвовать собой, совершить благородное дело, вы святой; только вы не можете удержать это состояние надолго. Говорят, что человек создан по образу и подобию Божиему. Разъясню, что я под этим понимаю. Когда говорят, что кого-то сделали генералом или министром, то разве он не существовал прежде? Он существовал и раньше, но был простым гражданином. И когда Господь сказал: "Сделаем человека по образу и подобию Божиему", это означает, что Он хотел произвести его в генералы, облечь в генеральский мундир, дать ему генеральские эполеты. Однако человек не выполнил волю и заповедь Божию, и Господь разжаловал его, снял с него эполеты и одежду. Это и есть грехопадение. "Снимите с него мундир, – сказал Господь, – потому что он не исполняет генеральскую обязанность как следует". Обратитесь к Господу, и Он скажет: "Сейчас ты образом и подобием генерал; отправьте его в рай". Но через пять-десять минут вы не исполняете закона, и Он говорит: "Разжалуйте его". Если вы гневаетесь, если вы в плохом настроении, вы вне рая. Пройдёт год-два, вы начинаете раскаиваться, и Господь говорит: "Приведите его, Я опять произведу его в генералы". Много раз – каждый день, каждый час – Господь может сделать вас генералом или разжаловать. Если сегодня вы хороши, вы Ангел на Небе; если завтра вы плохи – Он посылает вас на Землю. Если вы не молитесь, не соблюдаете закона, будете дьяволом. Эти два закона -закон противоположностей и закон подобия – регулируют мир. Духи, живущие под законом противоположностей, не расположены вернуться в закон подобия, и потому Господь не может перенести их из одной области в другую. Главное в христианстве – это граница, существующая между этими двумя законами. Дойдя до этой границы, нужно оставить весь свой багаж: мысли и желания, которые находятся под законом контрастов, и войти в закон подобия чистыми. Тогда Господь облечёт нас в Свои одежды и опять произведёт нас в генералы. Из-за непослушания заповеди Божией-не посягать на запретный плод – человек стал голым, Господь снял с него генеральскую одежду, и человек был вынужден сделать себе одежду из листьев. Господь сказал: "Быстро сделайте ему одежду из кожи"; поэтому вы облечены в ту кожу, которую имеете. Если захотите сбросить вашу кожу, то когда вы сможете это сделать? Когда войдёте в закон подобия. Эта кожа спадёт с вас, и Господь даст вам генеральскую одежду с очень пёстрыми эполетами. Такова христианская философия, которую вы можете применить в своей жизни. Это философия не прошлого, это философия, прилагаемая на практике. Каждый день вы перерождаетесь из Ангела в дьявола и обратно. Это и есть перерождение. Сейчас спорят и говорят: "Того, кто верит в перерождение, мы выгоним из церкви". Как вы выгоните меня, когда я верю в закон контрастов и закон подобия и живу по ним? Если я живу по закону, то выгоните вы меня из церкви или оставите в ней, это мало может тронуть мою душу. Когда я живу с Богом, когда ни к кому на Земле не питаю ненависти и стараюсь всех любить чистосердечно, то может ли кто-нибудь меня изгнать? Только Бог может меня изгнать. Вот учение, которое я проповедую. Говорю вам: только в тот день, когда вы согрешите, вы изгнаны из Божественной церкви – из рая. Что такое современные церкви? Это лишь отдалённое напоминание о величии прошлого. Знаете ли вы, какие тайны кроются в этих церквях? Я мог бы рассказать вам, что значит церковь, что означают камни, из которых построены церкви, мог бы растолковать значение священнических одежд, свечей, которые возжигают, – во всём этом есть глубокая философия. На одеждах священников написаны все Божии законы. Священники облачаются в них каждый день, но забывают читать, что написано на этих одеждах. Знаете, что означает одеяние, которое носит владыка, его корона, посох, обвитый поверх чем-то наподобие двух змей, и так далее? А кадило и ладан? Мы закрыли эту книгу и говорим: "Эта книга святая, не троньте её!" Но Господь говорит: "Смотрите, не запачкайте эту книгу снаружи, сохраняйте её чистой, открывайте её осторожно, прочитывайте каждый день понемногу и отмечайте то ценное, что содержится в ней". Церковь, одежды, иконы, свечи, кадило, книги-всё уместно. Нужно бережно хранить содержание Священной книги; по ней вы будете изучать закон противоположностей и закон подобия. И когда вы изучите их и понесёте на плече Христов крест, готовые к тому, чтобы вас приковали, тогда Бог скажет вам: "Вот он будет со Мною в раю" – и вы будете спасены. Это происходит моментально: сию же минуту я могу быть на Небе, и тут же могу оказаться в аду – в один миг, в тот момент, когда я поколеблюсь в Боге и помыслю о Нём плохо, я уже на дне ада. В тот момент, когда я возлюблю Бога в душе своей и скажу: "Прости меня, Господи!", я при Нём, и Он простирает Свою десницу и принимает меня. Теперь я приведу вам один пример и тем закончу. Когда-то давно умер один человек, и его отправили в ад. Он пробыл там долгое время, века, мучился и молил Господа его простить. Наконец Господь сказал: "Откройте книгу жизни и посмотрите, сделал ли он хоть одно доброе дело за всю свою жизнь". Когда открыли книгу, нашли, что однажды он дал морковку бедному человеку. Тогда Господь сказал: "Этого человека можно отпустить, – и приказал Ангелу: – Подай ему эту морковь, пусть ухватится за неё, и так вытяни его из ада". Однако вместе с ним ухватились и другие грешники, они схватили друг друга за ноги, и Ангел понёс их в рай. Но тот, чьей была эта морковь, сказал другим: "Эта морковь моя!" И как только он это проговорил, цепь оборвалась, и все опять упали в ад. Пусть эта ваша морковка послужит спасению и других людей, чтоб и они поднялись к Небу, иначе, если вы скажете "эта морковь моя", вы опять упадёте вниз. Могут ухватиться за вашу одежду, за ваши ноги – молчите, не говорите ничего. В тот день, когда вы скажете "эта морковь моя", вы будете далеки от Господа. Бескорыстие всегда живёт по закону подобия. Жертва и самоотречение ради других – это и есть христианство. Беседа состоялась 2 ноября 1914 года в Софии. 1 Гал 5:17, 22 2 Сравни: Рим 6:16 – Прим. перев.

ДУХ И ПЛОТЬ Ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти. Они друг другу противятся.(Гал., 5:17) Люди обычно имеют очень смутное понятие о тех глу­боких законах, на которых основывается жизнь. Мир, в ко­тором мы живем, управляется законами, правилами, кото­рые Бог положил издавна, когда устраивал вселенную. И когда Господь ввел в нее первого человека , — Писание об этом молчит, — Он долгое время его учил, преподавал ему небесные знания. Он познакомил его со всеми основными за­конами того большого здания, в которое поместил его жить; показал ему свойства целебных трав; познакомил его с ка­чествами и действиями элементов, и, поставив его хозяином над всем, сказал ему: «Если будешь соблюдать законы, ко­торые Я положил, будешь всегда счастлив, радостен, блажен, и во всем, за что ни возьмешься, будет тебе удача; но в тот день, когда преступишь Мою заповедь, все ополчится против тебя». О том, что это факт, свидетельствуют два дерева, о ко­торых говорится в Писании: древо жизни и древо познания добра и зла. Если бы я стал объяснять, что это за деревья, то очень отвлекся бы; оставлю это до другой беседы*. Эти два дерева в раю были живыми, разумными, содержали в себе определенную силу, определенные качества. И сказал Господь первому человеку: «В древе познания добра и зла кроется большая опасность, и в тот день, когда ты посяг­нешь на него, — потеряешь все. Элементы, скрытые в этом дереве, не для тебя; ты недостаточно силен, чтобы ими вла­деть. В будущем ты сможешь их исследовать, а сейчас поль­зуйся всеми другими деревьями, всем в жизни, но не дре­вом познания добра и зла». Не буду останавливаться на глубоких причинах, побу­дивших Адама преступить Божью заповедь. Некоторые лю­ди проповедуют, что нужно иметь веру. Действительно, ве­ра необходима, положительная или отрицательная: это ос­нова жизни, без нее жизнь не может существовать. Все су­щества, сколь бы малы они ни были, от микроскопических до наивысших, имеют веру. Но какова их вера? Неверую­щий человек говорит: «Я не верю в Бога». — В то же время это его утверждение показывает, что он верит во что-то: в то, что нет Бога. Значит, у него все же есть какая-то вера. Хотел бы я посмотреть, как человек может остаться совсем без веры, так, чтобы не верить и в самого себя! Если он ве­рит в самого себя, значит у него есть вера, только верит он в свой ум. Когда мы говорим, что некто — неверующий, это неправильно, это только наполовину истина: он оставил веру в Бога, но все же верит в самого себя. Итак, вера мо­жет быть положительной и отрицательной. Адам и Ева про­явили принцип неверия в Бога, поскольку в райском саду появился Люцифер; они поверили в него и оставили Бога. Вследствие этого произошло грехопадение. И апостол Павел говорит в послании к римлянам: «Кому подчинишься, тому станешь слугой». Этим утром я буду говорить вам о двух великих зако­нах: законе противоположностей и законе подобия. Это за­коны, которые мы можем проверять каждый день. Это не отвлеченная философия, не то что переселение душ. Это - вещи, которые мы можем ежедневно проверять в себе. При такой точке зрения на законы даже темные стороны станут нам до известной степени ясными. Находитесь вы, например, на берегу моря. Море тихо и спокойно. Но вдруг вы замечаете, что оно постепенно на­чинает волноваться и подниматься на берег; образуется те­чение, которое ученые называют приливом. Есть места, где море поднимается на 60 футов. Тогда нужно убегать как можно скорее; только так можно спастись, иначе вы буде­те настигнуты и поглощены волнами. Этот прилив, этот подъем волн продолжается 12 часов; через 12 часов вы за­метите, что волны начинают отступать назад, в море. Это можно наблюдать часто, иногда каждый день: в течение 24 часов один раз вперед, к берегу, и один раз назад. Такой прилив и отлив происходит и в вас. Где? Конеч­но, не на высоких, горных местах, не на высоких вершинах жизни, а на низких местах. Может быть, вам часто случа­лось спуститься в тихое время на берег моря, запеть хоро­шую песню, но глядишь — набежала волна и унесла вас с вашей хорошей песней, или в лучшем случае совершенно промочила. Или же вы вышли на лодке в тихое море; под­нялась буря, перевернула лодку, и вы оказались в бурном море. Кто-то может подумать, что это преувеличение, но в жизни это так. Как часто люди исчезают бесследно в этом житейском море со своими песнями, мечтами и идеалами! Вы говорите: «несчастье!» и ищете причину, не зная зако­нов природы. Когда старые философы говорили: «Познай самого се­бя!» — они подразумевали, что человек должен познать эти два закона отмеренных движений прилива и отлива. В ва­шем уме эти два слова смутны, но я постараюсь их объяс­нить. Это проявление в современной науке называют зако­ном ритмического движения. Во всех вещах есть течение от центра к периферии и от периферии к центру; во всех вещах есть прилив и отлив, подъем и падение, зарождение и вы­рождение. В химии есть действие и реакция. Действие — это прилив; после этого образуется реакция — это отлив. Если вы прислушаетесь иной раз к своим часам, то можете заметить, что их звук то усиливается, то постепенно начи­нает ослабевать, замирать, как будто они на момент останавливаются, потом звук опять усиливается и опять слабе­ет. То же происходит и с вашим сердцем. Если вы положите руку на сердце, то заметите, что иной раз оно начинает биться быстрее, и вы пугаетесь, Врач говорит: «У этого че­ловека сердцебиение». — Это прилив в вашем организме, который отражается на сердце. Этот закон действует везде. И может быть врачи говорят о ком-то, что у него порок сердца, а я говорю, что у этого человека — известный при­лив в уме, в сердце, в душе, а через 12 часов этот прилив спадет, и сердцебиение пройдет. Эти 12 часов могут быть двенадцатью секундами, двенадцатью минутами, двенадца­тью часами, двенадцатью днями, двенадцатью неделями, двенадцатью тысячелетиями, двенадцатью миллионами лет и так далее — отношение остается тем же. Так действует этот закон. Апостол Павел в главе, которую я вам прочел, говорит о законе плоти — это закон отлива; закон Духа — это за­кон прилива. Закон противоположностей заключает в себе закон отлива, а закон подобия — закон прилива. В некоторых местах образуются миазмы, и вокруг этого места появляются болезни. Этот закон действует и в нашем мозге, в нашем сердце и в нашей душе. В организме часто остаются отложения, создающие болезни, которые мы называем ревматизмом суставов, ног и головы; тогда мы чувст­вуем боль и начинаем жаловаться. Если мы умны и понимаем законы, то там, где прилив, мы можем поставить преграду, большую стену. Если глу­пы — шляемся по берегу бурного моря. Люди постоянно го­ворят: «Мир плох!» — Но чем он плох? — «Вот эта всемир­ная война!» — Это прилив сил, в прилив происходит столк­новение, все бегут и говорят, что море наступает. И это убе­гание называют войной. Спрашивают, что будет с миром. Говорю: через 12 часов или через 12 недель, или через 12 лет все утихнет. Пропитанные кровью местности высохнут, и люди будут спрашивать: «Что такое случилось, в чем при­чина того, что это море так разъярилось на нас?» — Море не разъярилось, оно дышит, и когда оно напрягается на вдохе, его грудь поднимается на 60 футов. А ты, когда мо­ре дышит, вдыхает, должен быть в 60 километрах от бере­га — на какой-нибудь высокой вершине. Когда оно выдох­нет — можешь пойти на берег, полюбоваться на море, но как увидишь, что оно набирает воздух, опять беги на высо­кое место. Эти два закона, закон противоположностей и закон по­добия, — если мы можем их понять, — две великие вещи в мире. Один закон, закон подобия — это закон неба; другой закон, закон противоположностей — это закон земли, органического мира, плоти. Вот вы встаете утром в дурном рас­положении духа, весь свет вам крив, не работается, ум сму­щен. Говорите, что Господь создал мир не так, как нужно. Все дьяволы — в вашем уме. Вы готовы поссориться с каж­дым, распустили пояс и ждете, когда кто-нибудь на него на­ступит*, готовы взорваться, — это закон противополож­ностей. Жена, если она понимает закон, должна бежать на два километра и сказать себе: «У мужа ныне отлив духа и при­лив плоти». — Не стоит смеяться, потому что на следующий, день жена распустит пояс. Таков закон. Все одновременно пояс не распускают. Десять лет назад я жил в одном семей­стве. Оно состояло из семи человек: отец, мать, сын и четы­ре дочери. Я наблюдал и проверял закон: он точен, как ча­сы. Члены семейства чередовались по дням недели. В понедельник отец в дурном расположении, распускает пояс. Все говорят: папа нерасположен, нахмурился, кричит; все прячутся и ищут причину. Во вторник отец весел, но гля­дишь — мать распустила пояс. Отец посмеивается и гово­рит: «Ныне мать дежурит». — Интересно, что в среду стар­ший сын распускает пояс. Все смеются и таким образом че­редуются, один за другим. Я знал, когда кто дежурит, и программа шла без нарушений. Это до известной степени приятно. Если один распустит пояс — легко, но когда двое дежурят, распускают пояс, когда у двоих, говоря научным языком, отлив — тогда плохо. В прочитанной главе апостол Павел говорит, что плоть противодействует духу, а дух — плоти. Немыслимо прими­рить эти два закона, потому что они имеют противоположное направление: один движется вперед, другой назад. За­кон противоположностей разрушает, он нарушает гармонию, счастье. Если он приходит к вам, то забирает все ваши по­житки. Если вы попадете в закон противоположностей, он может воздействовать на ваш ум 12 минут, 12 часов, 12 лет. Есть определенные периоды в жизни, которые влияют на характер человека с самого начала. Если ребенок зачат и рождается в период противоположностей, он обязательно станет преступником и не сможет избежать последствий, потому что ему дали те элементы, которые направляют жизнь в дурную сторону. Если отец и мать находятся под законом подобия, у них родится благородный сын или благородная дочь с хорошо развитым умом. Так действуют эти великие законы. Первые люди до прегрешения понимали их, но после прегрешения забыли. Люди хотят, чтобы священник им проповедовал, но тот находится в законе противоположностей; его вибрации, его настроение, его проповедь в этот день не могут принести благословение людям. Он может быть и служит по обязанности, потому что ему некуда деваться. Но если бы он был свобо­ден, схватил бы шапку и ушел бы куда-нибудь. Но люди хотят, чтобы он им проповедовал. Что он будет им пропове­довать? Будет их осуждать: вы такие-сякие, плохие вы лю­ди, — и отправит их в пекло. В этот день он говорит ложь. Люди оказались зеркалом, в которое он посмотрелся, когда был под влиянием закона противоположностей. Рассказывают об одном знаменитом американском про­поведнике в Нью-Йорке, который долгое время проповедо­вал под влиянием закона противоположностей и говорил та­кие ужасные вещи, что перепугал всех прихожан. И вот од­нажды этого проповедника отвезли в больницу и прочисти­ли ему желудок, поскольку под влиянием закона противопо­ложностей в желудке часто остаются отложения, которые мешают пищеварению и вредят всему организму. Ему засу­нули в рот кишку, налили 4—5 литров теплой воды, промы­ли желудок один-два раза, вычистили отложения, а на сле­дующей неделе проповедник появился в церкви и пропове­довал о Царстве Божием, о пришествии Христа, о Любви и пр. Люди говорили: «Смотрите, как преобразился наш проповедник!» — Говорю: когда проповедник или оратор выхо­дит проповедовать в церкви или палате, он должен очис­тить от отложений свой желудок, свое сердце, свой ум, и только тогда говорить людям. Скажем, встаете вы утром, несколько нерасположены, но не можете дать себе отчет, в чем дело. Проходит 5—10 минут, ум начинает проясняться, вы говорите: «Слава Богу, посветлело». — Проходит какой-то период времени, опять нападают на вас дурные мысли, вы говорите: «Откуда взял­ся этот дьявол?» — Люди не могут понять, что есть закон, который периодически и систематически действует в мире. Не пришел никакой дьявол с ловушкой, чтобы их поймать; это Божий закон. Господь говорит: «Я тебе дал ум, чтобы ты мог рассуждать об устройстве мира. Я тебе когда-то го­ворил об этом законе, но ты его забыл, а теперь сам закон тебя научит». Когда современное общество поймет глубокий смысл этих двух законов, мир коренным образом исправится. Кто-то спрашивает: «Как может исправиться мир?» — Когда мы начнем поступать сообразно этому закону, мир устроится так, как Бог его устроил первоначально. Одинаковые причины производят одинаковые следствия; противоположные причины производят противоположные действия. Индусы, которые знают эти два закона, называют их словом «кар­ма» — закон причин и следствий. Карма может быть кармой в прилив и кармой в отлив, то есть доброй кармой и дурной кармой. На языке торговли это значит давать и брать. Давать — это отлив; брать — прилив. Тот, кому вы должны, придет к вам точно в срок и потребует, чтобы вы платили долг. Срок платы означает закон, который регулирует ве­щи. Этот закон обуславливается должниками и теми, кто должен получить. Следовательно, когда Бог нас посылает в мир, Он ста­вит определенные условия; мы подписали обязательство, что сделаем то или другое, а теперь Ему говорим: «Мы не должны Тебе ничего». — «Так ли? Я применю к вам закон, закон противоположностей». — Ты бьешь кого-то, и он тебя будет бить; ты его любишь, и он будет тебя любить. То есть что делаешь, то и тебе будут делать. Эти два закона владеют землей и действуют на ней. По­добное с подобным всегда отталкивается. Один петух вска­кивает на кучу, другой, посильнее, его прогоняет. Почему бы им обоим не кукарекать на куче? Закон говорит: на од­ной куче только один петух может петь. Так что в мире может быть только одно добро или одно зло. Два зла не могут терпеть друг друга в одном месте. И два добра не мо­гут находиться на одном месте. Святой со святым не терпят друг друга, ученый с ученым — также. Турецкая пословица говорит: «Сборщик хлопка на белую собаку не смотрит». Итак, на земле действуют два закона — закон проти­воположностей и закон подобия. Добро имеет стремление к злу, а зло — к добру. Поэтому тот, кто хочет хорошо жить на земле, непременно должен иметь в друзьях дурных лю­дей, дурные же должны иметь в друзьях хороших людей. На небе закон иной, но таков закон на земле. Добрый чело­век, который хочет встречаться только с добрыми людьми, всегда будет несчастен. Почему? Должен происходить обмен между добрыми и дурными людьми. Скажем, у одного торговца есть ткани на огромные суммы, но и у соседа точ­но такие же ткани. Кому они оба будут их продавать? Их интересы не совпадают. Один скажет другому: «Убирайся отсюда! Иди на другое место, на другой конец земли, а я буду торговать здесь». — Значит, тут действует закон про­тивоположностей. Христос, понимавший этот закон, говорит о самоотречении. Если человек отрекается от себя, он становится слугой, и тогда Господь ему говорит: «Я тебя люблю». — Если кто-то говорит, что и он хочет быть хозяином, Бог ему ответит, что двое одновременно не могут быть хозяевами: один дол­жен быть хозяином, а другой — слугой. Зло рождается, ког­да оба хотят быть хозяевами. Если они хотят стать хозяева­ми и настаивают на этом, Бог говорит: «Два хозяина не могут быть при Мне. Если они настаивают на своем, Я их отправлю на другой край света». — Что это за другой край света? — Земля. Вот почему Господь отправил людей на Землю. Во всех вас, желающих понять закон подобия, действу­ет закон противоположностей, и поэтому вы несчастны. Вы должны выйти из закона противоположностей и войти в за­кон подобия, а закон подобия — это самоотречение. Отречь­ся от себя нисколько не означает потерять жизнь, это озна­чает лишь заменить одну службу другой. Скажем, есть два кандидата на место директора одной гимназии. Если один из них действует по закону подобия, он скажет другому: «Ты будь директором, а я буду учителем». — Но если каждый непременно хочет быть директором, возникнет интрига пе­ред министром, каждый из них будет ему говорить: «Я бо­лее способный». — Что ими тут управляет? — Закон контра­стов. А учение Христа относится к закону подобия. Христос сошел на Землю, чтобы установить закон подобия. Он гово­рит: «Я не хочу быть господином над вами, а хочу вас на­учить, как быть счастливыми: если Меня любите и исполняете Мой закон, будете счастливы». Если ты в дурном расположении, ненавидишь, говоришь дурное, несчастен — ты в законе противоположностей. Нужно его оставить, выйти из закона контрастов и войти в за­кон подобия. Иными словами, нужно изменить условия и среду. Начни любить. — «Как мне любить?» — Действи­тельно, ты не можешь любить, пока не пойдешь на место Любви. Это все равно что закроют тебе глаза в темной ком­нате и скажут: «Смотри!» — На что будешь смотреть? Тем­ная комната — не место подобия; тебе нужно выйти из нее. Если у тебя есть свеча, ты можешь чиркнуть спичкой и ее зажечь. Когда Христос говорит, что нужно отречься от себя, Он подразумевает, что нужно выйти из этой мрачной, темной комнаты своего эгоизма и войти в закон подобия, Любви. Посмотрите, как это разумно. Выходите и идете туда, где вы можете почерпнуть элементы, необходимые для вашего счастья, для вашего сердца. Вы не можете этого сделать, если находитесь в законе противоположностей. Тогда за од­но место, за одну профессорскую кафедру будут бороться многие. Однажды во Франции устроили конкурс на одну ка­федру, на который явились 15 тысяч человек кандидатов. А сколько человек могут занять кафедру? Один кандидат на одно место. В современном мире часто родятся такие жела­ния. Почему? Потому что каждый хочет занять эту кафед­ру. Вот вы ненавидите кого-то и стараетесь убрать его со своей дороги. Почему вы его ненавидите? Потому что оба хотите занять эту кафедру. Закон контрастов в жизни неумолим. Этот закон дей­ствует и в наших мыслях, и в наших чувствах, и в нашей воле. Миллиарды клеток, составляющих наши кости, нашу нервную систему, желудок, легкие, сердце и мозг в определенные периоды находятся под влиянием этих законов, за­конов противоположностей и подобия, вследствие чего в них происходит прилив и отлив. Человек гневается, нерасполо­жен — значит, это отлив. После этого непременно должен начаться прилив. Как? Человек сосредоточится, направит ум к Богу, поднимется на высокую гору, на которой находится Господь, поговорит с Ним, и, когда кончится отлив, вернет­ся на землю. Под словом «прилив» я подразумеваю не только при­лив моря, но и прилив в растительности, который всегда про­исходит при увлажнении воздуха. Когда плод созреет, он на­чинает сохнуть. Здесь мы имеем закон контрастов, который готовит почву для следующего года. Закон контрастов сни­мает старые одежды, а закон подобия приносит новые одеж­ды. Когда вы раздеваетесь — это закон контрастов; когда одеваетесь — это закон подобия. Если ваше тело испачка­лось — вы в законе контрастов; вымоетесь — вы в законе подобия. Каждое утро вы встаете и умываете лицо. Зачем? — По привычке. Допустим, сегодня вам нужно пойти к Гос­поду, потому что в вас отлив. Умывая лицо, скажите: «Сниму тяжесть с сердца, смою осадок с ума и тогда предстану пред Господом». — Вот что такое умывание лица. Но вы, не умея истолковать это, умываетесь и все-таки целый день во­зитесь в грязи. И дела ваши не идут. Как им идти, когда в вас грязь? Чтобы не испачкаться, нужно быть на высоком горном месте. Апостол Павел говорит о законе подобия в стихе: «Пло­ды Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». — Любовь — это отец, радость — мать, мир их дитя. Значит, они образуют треугольник, который относится к Божественному миру. Кто хочет быть блаженным, тот должен обладать этими каче­ствами. Тогда он на Небе. За ними идет вторая категория добродетелей, которые относятся к ангельскому миру: дол­готерпение — отец, благость — мать, милосердие — их дитя. Обретите их, и вы будете среди ангелов. Третья категория: вера - отец, кротость — мать, воздержание — их ребенок. Итак, я говорю: по закону подобия вы должны прежде всего иметь отца. Кто ваш отец? — Вера. — «Но у меня нет веры!» — Я о тебе, приятель, плохого мнения. Если у тебя нет отца, ты — незаконнорожденный; мать тебя родила не Божественным образом. Вот что подразумевается, когда кто-то говорит, что не имеет веры. Когда кто-то говорит, что имеет веру, я отвечаю: «Счастлив ты, что имеешь благо­родного отца, высокого происхождения, из царской семьи. — «Но я не верю в этого отца». — Ты никудышный человек. Перейдем к слову «кротость». Я сказал, что кротость — мать; она из царской семьи. Если ты имеешь кротость, зна­чит у тебя есть мать. — «Но я не хочу быть кротким». — Тогда у тебя нет матери. Следовательно, каждый христиа­нин должен иметь отца и мать — веру и кротость, а сам он — воздержание. Когда мы говорим «воздержание», нуж­но иметь в виду себя, сына или дочь нашего отца — веры, и нашей матери — кротости. Кто-то говорит: «Я хочу пойти к ангелам». — Можешь, но нужно родиться от отца — долготерпения, и чтобы тебя зачала мать — благость, чтобы она носила тебя в своей ут­робе. А ты, когда родишься, кем будешь? — Милосердием: ангелом, святым. Если ты милосерден, ты имеешь среди ан­гелов отца — долготерпение, и мать — благость. Таков закон, который регулирует человеческую жизнь. Это основа философии, которая проверяется каждый день. Не обманывайте ни себя, ни других. Только тот, кто живет в законе контрастов, может обманываться. Я исклю­чаю из себя закон контрастов. Если я в отливе — отправ­ляюсь к Богу; если в приливе — прихожу на землю рабо­тать. Если я у Бога, кто меня обманет? Поэтому я говорил в одной из прошлых бесед: там, где Господь, дьявол не мо­жет появиться. Где нет Бога — там дьявол. Когда кто-то говорит, что дьявол его мучает, я понимаю, что он хочет ска­зать. Если Господь в твоем сердце, дьявол не может тебя мучить. По закону подобия зло не может превратиться в доб­ро, и добро в зло. Одному святому, прожившему двадцать лет в пустыне, явился белобородый старец и сказал: «Я большой грешник. Прошу тебя, помолись Господу, чтобы Он простил мне гре­хи». — Когда старец ушел, святой начал молиться Богу за него. Явился ангел и сказал: «Твоя молитва не принята пе­ред Богом, потому что этот старец — дьявол. Чтобы прове­рить, истину ли тебе говорю, скажи ему: Я помолюсь за тебя, но ты должен исповедать свои грехи. Поднимись на скалу и скажи: «Господи, будь милостив ко мне, большому грешнику!» — Целый год повторяй эти слова'. «— Через некоторое время старец опять пришел к пустыннику, и тот ему сказал то, что ему советовал ангел. — «Как! — вскри­чал дьявол. — Этого я не могу сделать! Я, управляющий ми­ром, не хочу молиться; ты молись!» — Тогда пустынник ска­зал ему: «Старая злоба не может быть новой добродетелью.» Проповедующие Евангелие должны знать, что они ни­когда не могут превратить закон противоположностей в за­кон подобия, то есть не могут обратить к Господу человека, который постоянно живет в законе контрастов. Они не мо­гут сделать его счастливым, как не могут превратить жен­щину в мужчину. Некая женщина хочет, чтобы мужчина сделал ее счаст­ливой. Как же он сделает ее счастливой, если она его не лю­бит? Он покупает ей костюм — она недовольна; приносит мясо — не хорошо; дом не построен как следует, то не на месте, другое не так. Как ее удовлетворить, если она нахо­дится в области противоположностей своего ума, и при этом все, что муж может сделать, не в состоянии изменить ее нрав? И жена не может угодить мужу, если у него такой нрав. Она может ему готовить, убирать дом, но он всегда будет недоволен, потому что живет в законе противополож­ностей. Женщина говорит: «Не знаю, что делать, у мужа ис­портился характер». — Я рассуждаю хладнокровно и гово­рю: к сожалению, он находится под законом контрастов, в отливе; посадите его в телегу, впрягите коня, отвезите его на высокое место, пусть отдохнет, — вот что нужно вашему мужу. Когда жена хочет везти мужа в церковь, она берет из­возчика и говорит: «Отправимся к Господу; в церкви пропо­ведь, может быть научимся чему-нибудь новому». Вот мы говорим: «Пусть мир исправится!» — Как ему исправиться? Если свинья миллионы лет рылась под деревом и, съев груши, начала в поисках груш рыть корни, спраши­ваю: как родит дерево другие груши? Свинья погубила де­рево. И вы таким же образом, не найдя груш на дереве, на­чинаете рыть корни и говорите: «Мы ищем деньги, зарытые в земле», — и становитесь кладоискателями. Говорю: вы на­ходитесь в законе контрастов. Под корнями нет никаких груш, никакого сокровища. Не нужно рыться на одном ме­сте; закиньте сумку за плечи, возьмите палку и идите на другое место. — «Зачем?» — Потому что когда придет ваш господин и увидит, что вы роете корни, — крепко вас по­бьет. Вот что делает Господь на Земле. Вы роетесь и ищете груши, а Господь говорит: «Дайте каждому по двадцать пять палок!» Примените этот закон в своей жизни, чтобы жена не копала под корнями мужа. Если нет груш — пусть подож­дет. И муж пусть не роется у корней жены. Попы пусть не роются под корнями паствы, ученики — под корнями учи­телей. Все примените закон, и вы поймете жизнь, как Гос­подь ее создал. Вот философия, которую вы можете приме­нить в этом мире. Она так проста, что каждый может ее по­нять. Если вы скажете, что не можете этого сделать, я от­вечу, что вы в болоте, тине противоположностей. Когда ска­жете, что можете — вы в законе подобия. Сделайте шаг впе­ред, — и встанете на путь спасения. Иные говорят: «Мы не можем любить». — К сожалению, не могу вам помочь, потому что вы находитесь в области противоположностей и собираете там осадок, тину. — «Могу любить». — Вы в законе подобия, и Господь с вами. Если встанешь утром в дурном расположении, скажи себе: «Се­годня у меня отлив, впрягу-ка я коня и отправлюсь в путь». — Не ходите вокруг дерева, чтобы собрать груши, когда не время. Груши найдете в другом месте. Встаньте и помолитесь, если умеете молиться. В молитве вы окрепнете. Молиться — самое высокое и благородное занятие, ка­кое может быть в этом мире. Только так возвышается и ста­новится благородным человеческое сердце. Я говорю не о внешней стороне молитвы, в который участвует только язык, а о той молитве, в которой выражается сознательное стрем­ление души к Богу — высшей Любви. Но не все так смот­рят на это. Иной говорит: «Я не могу молиться». — Другой смеется и говорит: «Молиться — заблуждение. Чтобы я, ученый, закончивший университет, молился Господу!» — Ученые непоследовательны. Когда они хотят занять долж­ность, то подают заявление, пишут: «Поскольку я закончил университет, учтивейше прошу благоволить назначить меня на службу, обещаю исполнять свою должность точно и ак­куратно». — Это ли не молитва? Молитва, и весьма харак­терная. А молиться Господу им стыдно! Пока есть люди, ко­торые молятся только себе подобным, а не Господу, Высшем Благу, мир останется таким. Эти люди живут в законе конт­растов. Спрашиваю: как мы можем быть добрыми, когда на каждом шагу наша спутница — ложь? Мы обманываем и себя, и ближних, и Господа. Несознательно мы дали лжи права гражданства. Мы действуем из страха. Нужно осво­бодиться от страха, поставить девизом своей жизни гово­рить истину перед Богом. Давайте скажем: «Ныне я не бу­ду говорить обман перед Господом». — Если совершите ка­кую-нибудь ошибку, скажите: «Прости меня, Господи, со­грешил». — Не говорите, что такой-то явился причиной ва­шей ошибки, что вы — выше него. Не будьте как фарисей, имеющий о себе высокое мнение. Если вы поступаете таким образом, вы находитесь в области закона контрастов, в тем­ноте. Скажите себе прямо: «Я совершил эту ошибку». — Исповедуясь в своих ошибках, вы исправитесь. Прочтите испо­ведь Толстого, там вы найдете хороший пример этого. Тол­стой стал великим после того, как исповедовался. В истории есть несколько таких примеров. Можете ли и вы так испо­ведоваться? Если вы хотите стать благородным человеком, ангелом, святым — это легче всего. За день вы можете стать десять раз и ангелом, и дьяволом. Многие не верят в перевоплоще­ние, а вопреки этому могут по десять раз в день перевопло­щаться. Если вы хотите убить какого-нибудь человека — вы воплощенный дьявол, вы находитесь в области противопо­ложностей и в состоянии сделать любое зло. Если вы в за­коне подобия — вы ангел. Если вы готовы пожертвовать со­бой, совершить какое-нибудь благородное дело — вы святой. Жаль только, что вы не можете удержать это состояние на длительное время. Сказано, что человек создан по образу и подобию Божь­ему. Вот что я понимаю под словами «образ и подобие Бо­жье». Когда говорят, что назначили кого-то генералом или министром, я спрашиваю: не существовал ли этот человек и раньше? Он существовал и раньше, но как простой гражда­нин. И когда Господь сказал: «Сотворим человека по обра­зу и подобию Божьему», — Он, значит, хотел произвести его в более высокий чин, сделать его генералом, облечь его в генеральский мундир, пришить ему генеральские эполеты. Однако человек не выполнил волю и заповедь Божью, и Гос­подь лишил его этого положения, снял с него эполеты и мун­дир. Это грехопадение человека. «Снимите с него мундир, сказал Господь, — потому что он не исполняет генеральскую должность как следует». — Если вы обратитесь к Господу, Он говорит: «Ныне ты имеешь образ и подобие генеральские. Войди в рай». — Если через пять — десять минут не испол­ните закон, Он снова говорит: «Снимите мундир с этого ге­нерала!» — Если вы гневаетесь, если вы в дурном располо­жении — вы вне рая. Проходит год—два, вы начинаете рас­каиваться, и Господь говорит: «Приведите его ко Мне, Я произведу его в генералы». — Много раз до сих пор Господь вас назначал генералами и увольнял. Сегодня вы хороши, вы ангел на небе; завтра вы плохи — сходите на землю. Если вы не молитесь, не соблюдаете Божий закон — бу­дете служить злу. Два закона — закон противоположностей и закон подобия — регулируют мир. Духи, живущие зако­ном противоположностей, не имеют расположения вер­нуться в закон подобия, и поэтому Господь не мо­жет их перенести из одной области в другую. Пер­вое в христианстве — это граница, которая существует между этими двумя законами. Когда вы дойдете до этой границы, нужно оставить весь свой багаж — мысли и желания, которые находятся под законом контрастов, и войти в закон подобия свободными, чистыми. Тогда Господь облечет вас в новые одежды и произведет в генералы. Из-за ослушания заповеди Божьей, — не посягать на запретный плод, — человек стал голым. Господь снял с него генеральские одежды, и человек был вынужден сделать се­бе одежду из листьев. Господь сказал: «Сделайте-ка ему одежду из кожи!» — Поэтому ныне вы облечены в кожу, ко­торую вы называете плотью. Как и когда вы можете осво­бодиться от этой кожи? — Когда войдете в закон подобия. Эта кожа спадет с вас, и Господь даст вам ваши генераль­ские одежды с эполетами. Такова христианская философия, которую вы можете применить в своей жизни. Эта филосо­фия принадлежит не прошлому, а настоящему. Вы каждый день перевоплощаетесь, служа то добру, то злу. Вот что та­кое перевоплощение, переселение душ. Современные люди говорят: «Того, кто верит в переселение душ, мы изгоним из церкви». — За что вы меня изгоните? За то, что я верю в закон контрастов и подобия и живу по ним? Если я живу в согласии с Божьим законом, изгоните вы меня из церкви, или оставите в ней, — это не касается моей души. Когда я живу с Богом, никого не ненавидя, ста­раясь любить всех, может ли кто-нибудь меня изгнать? Только Бог может меня изгнать. Вот учение, которое я проповедую. Говорю: в тот день, когда вы согрешите, вы изгна­ны из Божьей церкви, из рая. Что такое современные церкви? Это только далекое вос­поминание о величии прошлого. Знаете ли вы, какие тайны кроются в этих церквах? Я мог бы рассказать вам, что зна­чит церковь, что значат камни, из которых построены церкви, истолковать значение священнических одежд, свечей — во всем этом есть глубокая философия. На одеждах свя­щенников написаны Божьи законы. Священники каждый день надевают свои одежды, но помнят ли они, что значат корона, жезл владыки? А кадильница и ладан? Мы закры­ли священную книгу жизни и говорим; «Эта книга священ­на, не трогайте ее!» — Господь говорит: «Смотрите, не за­пачкайте эту книгу снаружи, берегите ее чистоту; открывай­те ее внимательно, читайте каждый день понемногу и отме­чайте ценное, что она содержит». — Церковь, одежды, ико­ны, свечи, кадильница, книги — все на месте. Нужно хранить содержание Священной книги. По ней вы будете изу­чать законы противоположности и подобия. Когда изучите их — поднимете на спину Христов крест и будете готовы к тому, что вас прикуют. Тогда Бог скажет: «Вот, этот чело­век будет со Мной в раю», — и вы будете спасены. Это происходит моментально. Уже сейчас я могу быть на небе, а в тот момент, когда поколеблюсь в Боге и помыслю дурно о Нем, — я уже на дне ада. В момент, когда я возлюблю Бога в душе и скажу: «Прости меня, Господи!» — я при Нем. Он простирает Свою десницу и меня принимает. Теперь приведу один пример и им закончу. Один чело­век умер, и его отправили в пекло. Он провел там много вре­мени, — века, мучился и молил Господа его простить. В кон­це концов Господь сказал: «Отворите книгу жизни и посмот­рите, сделал ли он что-нибудь доброе за свою жизнь». — Когда открыли книгу, обнаружили, что однажды он дал мор­ковку бедному человеку. Тогда Господь сказал: «Этот чело­век может освободиться». — Он приказал ангелу: «Подай ему морковку, чтобы он ухватился за нее, и вытянешь его из ада». — Однако вместе с ним ухватились и другие греш­ники, схватили друг друга за ноги, и ангел понес их в рай. Но тот, чья была морковка, сказал другим: «Это моя мор­ковка!» — Как только он сказал это, цепь разорвалась, и все упали в пекло. Пусть ваша морковка служит спасению и других людей, чтобы они поднялись к небу, потому что иначе, если вы ска­жете: «Эта морковка моя», — опять упадете вниз. Пусть хватаются за вашу одежду, за ноги, — молчите, ничего не говорите. Если скажете «моя морковка» — вы далеки от Господа. Бескорыстие всегда живет в законе подобия. Жерт­ва и самоотречение — это христианство. Беседа Учителя 2 ноября 1914 года, София * * Эта и две последующие беседы Учителя вошли во II том болгар­ского издания, составленный не по хронологическому принципу. Считая существенным восстановление хронологических связей, мы включаем эти беседы в I том русского перевода, исключая одновременно из него бе­седу 1924 года, по непонятным причинам попавшую в I том болгарско­го издания. Дух и плоть Духът и плътта. Приливи и отливи в живота