Поиск сообщества

СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЕХИ "И никто не вливает нового вина в мехи ветхие... Но новое вино должно вливаться в мехи новые, тогда сбережётся и то, и другое"1 Эта маленькая притча – классическая по выразительности и содержанию. Христос проводит великое обобщение идей, говоря, что нельзя наливать новое вино в ветхие мехи, потому что они разорвутся. Нужно ли принимать сказанное лишь в прямом смысле? Нет, оно верно и в переносном смысле: здесь проводится аналогия между новым учением и новым вином и между старыми людьми и старыми мехами. Старое, перебродившее вино может храниться в старом мехе; но если налить в старый мех новое вино, то, поскольку оно ещё ферментирует, оно разорвёт этот мех. Эта притча содержит скрытый смысл, великий закон: для Божественных идей, которые вкладываются в этот мир, нужны новые мехи, более эластичные, способные выдержать напор ферментации, то есть нужны люди, обладающие умом и сердцем, восприимчивыми к новой истине. Когда ум занят старыми идеями, мыслями и чувствами, в него не может проникнуть новое; другими словами, в старых формах нельзя ожидать проявления силы, необходимой для подвига. В этом отношении молодые люди щедры; у девяностолетних людей нужно просить девяносто раз, пока они дадут пятачок, потому что у них есть природный страх: они чувствуют себя слабыми и нездоровыми, не способными располагать своими силами и средствами, как молодые. Поэтому Христос говорит, что новое вино нужно вливать в новые мехи. Когда новое учение вливается в мир, оно порождает реакцию у старых людей: они думают, что новое учение нехорошее и разрушит мир. При всём том нет ни одного отца, который бы хотел, чтобы у него родился сын со старыми идеями; каждый отец мечтает, чтобы его сын был современным человеком, воспринимал мысли и идеи своего века. Вино само по себе представляет силу. Чтобы дать толчок человеческой эволюции, нужна сила; эта сила не что иное, как человеческий дух, понимаемый в широком смысле, это разумная сила, которая работает и созидает сообразно Божественным законам. Цель Бога – чтобы всё росло и развивалось; Бог не любит старых мёхов, Он кладёт их в подвалы, как поступают виноделы; придёт время, когда найдутся люди, которые будуг пить и старое вино. Вы ошибаетесь, полагая, что когда воспримете новое учение, оно не будет в вас ферментировать и вы останетесь прежними людьми – это невозможно; это то же, как если бы скульптор, работая молотком над мрамором, не отбил от него ни одного куска. Много осколков полетит налево и направо, и старым людям нужно стоять подальше, если они боятся, как бы какой-нибудь осколок не ударил их по голове. Виноват будет не скульптор, а старые люди, если не отойдут в сторону. Скульптор говорит: "Я ваяю статую для будущего поколения, и пусть каждый поостережётся". Художник может работать кистью, может работать смычком, а может работать молотком – это зависит от его способа работы, и не это важно; важно, работает ли он в согласии с Божественным порядком вещей. Когда в каком-нибудь деле начинаются трения, не нужно кричать, что у нас раскалывается голова – вечное спокойствие существует только на кладбищах. Кто хочет идти вперёд, кто стремится к Богу, кто хочет расти в Божественной жизни, тому необходимы работа и борьба. В этом стремлении заключается добро для индивида, добро для общества, добро для всего человечества. Кто хочет отдыхать, оставаться со старыми представлениями о жизни, те не воспринимают активной жизни новых идей, выраженных в притче о новом вине. Знаете ли вы, сколько времени потребовалось виноградной лозе, чтобы собрать это вино? И знаете ли вы его силу? В первое время оно сладкое, потом становится резким, и в конце концов становится настолько крепким, что, если перепьёте его, утратите своё нормальное состояние. Итак, кто хочет воспринять новое учение, должен освободиться от старых мехов. Если у вас нет новых мехов, стойте подальше; придут другие, новые люди, и в них вольётся новое учение. Оно может быть влито и в вас, но прежде вы должны продать старые мехи, то есть освободиться от всех желаний и пороков, которые задерживают восприятие вами нового учения. В Индии есть известные змееловы, приручающие змей, многие экземпляры они отправляют в Европу. Для этого они используют чаны, куда складывают змей от самых малых до самых больших, от безвредных до очень опасных, и приручают их. Как-то вечером один змеелов, накрывая чан, по неосторожности надвинул крышку неплотно и лёг спать. Ночью все змеи вылезли из чана и обвились вокруг него. Утром он проснулся и, увидев, что произошло, лежал, не шевелясь, потому что малейшее движение стоило бы ему жизни, -он сохранил присутствие духа и проявил кротость. Слуга забеспокоился, что хозяин не выходит из комнаты, приоткрыл дверь и увидел, что змеи всевозможных видов обвились вокруг хозяина. Слуга был сообразителен: он взял большой чан с кипячёным молоком и отнёс его в комнату; почувствовав запах молока, змеи оставили хозяина и поползли к молоку. Змеелов поднялся, осторожно засунул змей в чан, закрыл их и сказал себе: "Мне следует хорошенько закрывать этот чан". Иной раз и вы можете оказаться в положении этого змеелова, и тогда вам потребуется присутствие духа и молоко; а это молоко – разумная жизнь. Христос говорит: "Нельзя наливать новое вино в старые мехи", ибо оно вас расстроит. Если религиозный человек расстроится, то он – старый мех, не сумевший выдержать нового вина, то есть нового учения. Невозможно примириться двум идеям, сталкивающимся между собой. Моисеев закон гласит: "око за око, зуб за зуб"; но согласно Христову учению, закон как раз обратный: "да возлюбим врагов своих" и "если ударят нас по одной щеке, нужно подставить и другую". Как примирите вы это новое учение со старым, если оставите и его? Моисеев закон – для старого меха, Христово учение требует нового меха. По Моисееву закону старые люди, не способные бороться с новым, хотят схватить противника и выколоть ему глаза, чтобы он не мог их увидеть и найти. А Христово учение говорит: вы можете сделать ваших противников друзьями, можете их обезоружить и даже принудить вам служить. Теперь обратимся к внутреннему, психологическому смыслу слов Христа. Никогда не следует думать, что мы полностью поняли истину и нам уже нечему учиться, иначе будем теми старыми мехами, которые остановили своё развитие на Земле. "Мы учёные люди". Но в чём состоит ваша ученость? "Мы читали многих писателей". И что из этого? Нужно вникнуть в ту философию, которая может исправить нашу жизнь и дать нам счастье, которого мы ищем. Я уже объяснял вам слово счастье2. Из каких букв состоит слово ШТАСТИЕ? Буква "Ш" – это три чёрточки, обращённые вверх, они представляют собой человеческую руку, которая работает. Буква "Т" – это директива или сила, продвигающая работу. За ними следует "А", означающая человеческий нос, то есть необходима не только работа, но и ум, человек должен знать, как работать. Если возьмёте букву "С", то она представляет человеческое сердце; а если повернёте её вверх, она станет лодкой, которую можно наполнять, куда можно складывать. В букве "И" есть спуск и подъём: сверху вниз и обратно; эти два угла, если их приставить друг к другу, образуют диаметры круга, то есть колеса, движущего телегу вперёд. "Е" обозначает центр, которого нужно держаться. Следовательно, вам необходимы рука, сила, ум, сердце и цель, устремляющая вверх. Приведу один анекдот из болгарской жизни. У болгар есть поверие, что лихорадка, которая бывает у людей, живая. Один пастух остановился как-то на мосту и услыхал, как разговаривают две лихорадки. Одна сказала, что идёт схватить одного пастуха в горах. Вторая спросила, как она его схватит, и та ответила: "Влезу в первую же ложку молока, которую он выпьет весной". Услышав, что речь идёт о нём, пастух решил принять меры предосторожности. В тот день умерла одна из его овец, он содрал с неё шкуру и сделал из неё мех. Пришло то время, когда лихорадка должна была его схватить, и первую ложку молока, в которую влезла лихорадка, он вылил в мех и крепко его завязал. Лихорадка вздула мех и каждый день в полдень его трясла. Осенью пастух развязал мех и выпустил лихорадку. Две сестры опять собрались под мостом, и одна спросила другую, как уцался её замысел. "Я имела несчастье влезть в пустой овечий мех". Так и вы, если захотите пользоваться старыми мехами, будете похожи на эту лихорадку, а когда вас выпустят, скажете "научились грясти мёхи". Я постоянно вижу таких людей: когда их пускают в жизнь, они научаются одному – трясти мехи. Таковы и современные догматики, они лишь трясут мехи и говорят "нам тесно". Нет, им просторно, но у них нет пищи. В народном поверье, о котором я только что вам говорил, содержится целая философия – судья должен образум иться, потому что он неправильно выносит приговор, в мире должен появиться новый суд. В наших детей должно быть влито новое вино, ибо оно – сила. Матери, которые хотят иметь хороших детей, должны проникнуться новыми идеями; если вы люди со старыми идеями, я не рекомендую вам рождать. Кого вы родите? Непригодных для жизни людей, каких уже тысячи. Сказано в Священном Писании: "Плодитесь и размножайтесь"3; там не сказано "рождайте недоношенных"; нужно рождать людей по образу и подобию Бога. Вот новое учение, которое проповедует Христос и которое, если будет понято, исправит мир. И лоза, и соки – в нас; когда однажды наш виноградник даст виноград, соки этого винограда начнут ферментировать. Это неумолимый закон в мире, и кто думает жить, не ферментируя, не понимает жизни. Христос говорит: "Кто хочет последовать за Мной, пусть возьмёт свой крест"; новое вино есть этот крест. Крест-это сила для того, кто понимает. В мире есть разные кресты, и люди жалуются на них, но Апостол Павел говорит о кресте: "Похвалюсь крестом Христовым"4. Вы жалуетесь на свои страдания и говорите, что они необыкновенные, невыносимые, но вы похожи на того, кто жаловался на тяжесть своего креста, и вот что с ним произошло. Господь повелел забрать у него крест и ввёл его в большой зал, где были разные кресты – большие и маленькие, золотые, серебряные, железные и каменные, и предложил: "Выбери себе один". Выбирая, человек нашёл один маленький крест и сказал: "Хочу этот крестик". Господь ответил: "Но это тот крест, который ты нёс до сих пор, этот крест Я и дал тебе". Часто мы преувеличиваем свои страдания, хотим изменить свою судьбу, но не можем её изменить, не можем сбросить груз, который должны нести. Вы говорите: "Когда я улажу свои дела, тогда и я, и жена, и дети пойдём новым путём, тогда новое вино будет ферментировать в нас". Если думаете уладить свои житейские дела, а потом последовать за Господом, то вы ошибаетесь. Воспитание-это процесс, который должен идти одновременно для всех: и для отца, и для матери, и для детей; когда отец и мать воспитают себя, воспитаются и дети. Приведу другой пример. Рассказывают, что однажды, во время проповеди американского проповедника Моуди, ребенок, слушавший его, спросил отца: "Папа, а почему ты не поёшь?" Отец ответил: "Я уже утвердился в вере, это вы должны петь, это для вас, а мы, старые, уже слушали, слушали". Ребёнок сказал себе: "Хорошо, что мой отец такой утвердившийся". Как-то раз отец запряг коня в свой небольшой кабриолет, взял сына и отправился в путь. В какой-то момент по дороге к вершине конь вдруг остановился, и ребёнок сказал: "Папа, конь утвердился". Как только мы остановимся, мы утвердились, мы уже старые мехи, в которых не может ферментировать новое вино. А мы готовимся к Небу, думаем войти в рай, зажить ангельской жизнью, понять Божии истины! Как мы их поймём, когда живём в этих подвалах? Вот почему Христос говорит: "Нужны новые мёхи". Старые люди – i гарые мёхи; молодые люди – новые мёхи. Старых людей ничто не смущает; но молодые им говорят: "Подождите, п в вас нальём нового вина". Старым не нужно давать новое иино: старые завершили свою эволюцию. Новое вино должно течь по артериям и венам новых людей. Борьба внутри нас, наши жалобы – следствие того, что старое вино борется с новым. Христос хочет сказать: "Не вливайте в себя нового вина, если вы не готовы"; поэтому Он говорит: "Прежде очиститесь". Любое учение, любая философия могут быть нам полезны, когда мы чисты. Новое учение подразумевает пластичность в прогрессе, духовный подъём. Если мы сможем, с оккультной точки зрения, заглянуть в сознание старого человека, мы увидим там едва мерцающую свечу, а в сознании нового человека увидим свечу, которая светит ярко. Мы можем уподобить старого человека Земле, освещаемой Луной, а молодого – Земле, которая освещается Солнцем. Для душевного развития необходимо новое вино. Спросим себя, имеем ли мы его? Кто пил только старое вино и не вкушал сладкого, тот говорит "старое лучше"; но когда вино отферментирует и успокоится, оно становится старым и дальше ферментировать не может, оно может только пьянить людей, повеселить немного, но побудить их работать, прогрессировать-никогда. Если мы несчастны, то потому, что наша жизнь ферментирует, вино превращается в кислое или бродящее, оно уже не сладкое. Я часто наблюдал, как болгары, выходя из церкви, идут пить в корчму. Вначале они собираются по двое и говорят хозяину: "Дай-ка пол­литра старого вина – будем здоровы!" – и пьют по одному-два стакана; потом собираются по трое-четверо, продолжают пить, и разговор становится оживлённее, вся корчма начинает гудеть; в какой-то момент поднимается большой шум, и, смотришь, начали кого-то бить. За что его бьют? Не огородил поле забором – в корчме его нужно побить, чтоб поставил забор! И это происходит не только в корчме: пойдите на биржу, где совершаются торговые операции, – вы скажете, что все там сумасшедшие. Одна дама, посетившая биржу, сказала своему мужу: "Зачем ты привёл меня в этот сумасшедший дом? Я просила тебя отвести меня на биржу, к благородным людям". Как только в доме начинают ссориться, что-то делить, это показывает, что вино стало ферментировать: не умея создать чего-то нового, люди хотят присвоить чужое – поступают как женщина, которая не может рождать и берёт чужого ребёнка. Итак, для нового вина, которое даст нам новую жизнь, научит нас жить и работать, создавать прочные отношения между собой, нужны новые мёхи. Это Христово учение. Говорят, что оно неприменимо. Оно применимо. Остановитесь на пять минут в день и размышляйте над ним. Возьмите эту притчу, прочтите её и останавливайтесь на пять минут в день, чтобы поразмышлять над этим новым вином, и увидите, какие будут результаты. Остановитесь на пять минут и думайте о Боге, о добрых людях на Земле, которые непрестанно работают, о хороших матерях, которые терпеливо растят детей, о хороших отцах, заботящихся о своих семействах, и увидите, какой процесс вызовет в вас это новое вино. Жена говорит: "Я вышла замуж, но муж меня не стоит". Кто тебя заставлял брать старый мех? Знаете, в этом вы похожи на человека, который в турецкие времена украл осла, а потом сказал судье: "Я сидел на груше и упал на осла, он меня и увёз". Скажите себе: "Мне необходимо новое вино – и в идеях, и в сердце, и в мире". Иному 60 – 80 лет, он женится и будет иметь детей! Понимаю, есть исключения – так Авраам родил в старости, но это был человек с новыми идеями, несо старившийся. Нынешние сорокалетние уже стареют и говорят: "Были бы живы наши дети, а с нами покончено". Тогда ты старый мех, который нужно отнести в подвал; ты лентяй, который не хочет понять волю Божию. Ты должен сказать: "Господи, я понял Тебя и теперь хочу работать ради Тебя, как юноша". Долой вашу старость! Отложите в сторону ваши старые мёхи, отбросьте их подальше! Люди со старыми мехами и старым вином – не для Царства Божиего. Я не хочу, чтобы они выливали своё старое вино, но хочу, чтобы налили новое вино в новые мёхи. Когда люди воспримут эту Божественную мысль, она возвысит их своей силой. Сейчас все ломают голову: как воспитывать людей? Метод очень прост. Когда лодка в море дает течь, в дыру ставят затычку; если её не поставят, лодка потонет. Посмотрите, не пробита ли ваша лодка; если пробита, заткните её и будете в безопасности. Иногда вы недовольны – у вас в лодке дыра, ваш мех разорван; если не заткнёте дыру, вас не ждёт ничего хорошего. Бывают моменты, когда человек должен быть абсолютно послушным, как был послушен ребёнок одного машиниста, дом которого стоял вблизи железной дороги. Ребёнок играл на рельсах, и когда приблизился экспресс, ему издали крикнули "ложись!" -ребёнок послушался, лёг и так спасся. Иной раз и вам кричат "ложись!" – "А зачем?" Ложись, не спрашивай, зачем: когда экспресс пройдёт, увидишь сам, зачем. Бывают опасные моменты, когда нам нужно стать на колени, а когда опасность минует, мы возблагодарим Бога. Иной говорит: "Я не хочу приспосабливаться к условиям, не хочу быть эластичным". Приспособишься. Дождь не сообразуется с тем, одет ты или нет; Солнце тоже не хочет знать, можешь ли ты выдержать его свет, – ты должен приспособиться ко всем переменам и быть готовым их перенести. Дождь и Солнце делают свою работу очень хорошо; пусть Солнце греет, пусть море волнуется, пусть рвутся старые мехи – это не должно вас смущать, потому что Господь решил разнести старые мехи и налить новое вино в новые мехи. Если люди со старыми идеями и мыслями хотят жить при новых условиях, они горько ошибаются – таков суд, таков Божественный закон. Господь хочет, чтобы вы помолодели, переродились. Кто-то спрашивает: "Как мы переродимся?" Переродитесь, образуется новая форма, в которую вы вложите свою жизнь, – эта форма реальная, не мечта. Если бы вы понимали закон, под которым ныне живёте, вы могли бы помолодеть. Как это возможно? Когда узнаете закон, вы обновитесь внутренне, душой. Когда мы говорим о воскресении, я подразумеваю те формы, благодаря которым Господь работает в нас. Мы должны приготовить новые мехи, тогда Господь скажет: "Принесите новые мехи, нальём в них новое вино". Некоторые спрашивают: "Что делает сейчас Господь с миром?" Готовит новые мехи, творит новое вино. Поэтому Христос говорит: "Отец Мой работает, и Я работаю ради вас". И мы должны быть готовы не испортить эти мехи, потому что испортить ум и сердце человека очень легко, но исправить очень трудно. Пусть Господь видит, что вы начали работать. Вы спрашиваете себя: "Почему эта жизнь такова?" По глазам многих я вижу, что они опьянены старым вином, они будто с похмелья. Вам нужно протрезветь, ваши сердца должна наполнить радость, потому что этот мир создан для вас, здесь все условия для вашего развития. "Но ведь сейчас война, несчастья". Ничего, как говорят русские. "Но гибнет мир!" Ничего, ничто не гибнет; возможно, разрушатся тысячи домов, старых мехов, но возникнут новые. Ныне Господь вливает новое вино в новые мёхи. Только пьяные дерутся; если мужья и жёны дерутся, они в опьянении. Где есть новое вино, там музыка, пение, согласие. Это Христово учение. Читайте Евангелие и вложите в себя это учение, думайте по пять минут в день о вечной жизни, о Боге, о добрыхлюдях, о хороших матерях и отцах, о добрых друзьях; думайте о чём-то благородном, и оно вас возвысит. Тогда вы поймёте и более глубокие вещи. О, что ещё вам предстоит изучать! Но чтобы это понимать, нужно предварительно подготовиться. Вы спрашиваете: "Какой будет будущая жизнь?" Отличной – такой, какой вы не видели, о какой не слышали, и какой во сне вам не снилось. Как человек увидит красоты мира, когда он спит? Ваши спящие души должны пробудиться; вы должны поставить котёл с молоком, чтобы собрать зло. Будьте носителями нового вина, нового учения; проповедуйте радость и веселье в мире, а когда страдаете, говорите, что страдаете потому, что не исполнили Божий Закон. Часто мы говорим, что условия создают жизнь. Но и человек создаёт условия. Я уже рассказывал вам об английском лорде, который отправился со своей дочерью и своим слугой в путешествие, и о случившемся кораблекрушении. Так и вы можете быть в мире и господином, и слугой: если вы знаете, как прилагать Божественные законы, вы господин; если не знаете-слуга. Кто хочет господствовать, должен проникнуться новым учением, оно несёт разгадку жизни. Если бы тот лорд не попал на пустынный остров, он не знал бы, как культивировать жизнь; там он обучился этому искусству. В жизни нас может постигнуть несчастье, кто-то может стать нам господином; нужно научиться служить, и тогда Господь выведет нас с пустынного острова. Благодарите Провидение, что попали на остров и научились обрабатывать пшеницу, то есть жизнь. До сих пор вы не научились культивировать свой ум и своё сердце, вследствие чего у вас возникает голод и недовольство. Вы едите по четыре-пять раз в день, толстеете, пыхтите; такое же ожирение и в вашем уме. А этот жир должен превратиться в энергию. Вы замечали, что люди, которые интенсивно работают умственно, которые подвизаются духовно, никогда не толстеют? Следовательно, если вы накопили жир, смажьте им автомобиль духовной жизни и продвигайтесь к реализации ваших благородных мечтаний. В этом ваше благо. Беседа состоялась 12 июля 1915 г. в Софии 1 Лк 5:37-38 2 Болгарское написание слова счастье – "щастие", при этом буква "щ" читается как "шт". – Прим. Перев. 3 Быт 1:22 – Прим. Перев. 4 Кор 12:5 – Прим. перев.

СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЕХИ "И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие ... Но молодое вино должно вливаться в мехи новые, тогда сбережется и то, и другое." (Лука: 5:37, 38) 12 июля 1915 г., София Эта маленькая притча – классическая и по выражению, и по содержанию. Христос осуществляет великое обобщение, когда говорит, что не следует наливать новое вино в ветхие мехи, потому что они разорвутся. Нужно ли понимать сказанное в прямом смысле? Нет, это верно в переносном смысле. Здесь проводится аналогия между новым учением и новым вином, старыми людьми и старыми мехами. Старое, перебродившее вино может храниться в старом мехе; но если налить в старый мех новое вино, пока оно еще бродит, мех разорвется. Эта притча содержит скрытую мысль, великий закон, а именно: для Божественных идей, которые сходят в этот мир, нужны новые мехи, более эластичные, чтобы они могли выдержать напор брожения, – то есть нужны люди, ум и сердце которых восприимчивы к новой истине. Новое не может проникнуть в ум, который занят старыми идеями, мыслями и чувствами. Другими словами, в старых формах не может проявиться сила для великого подвига. Действительно, у девяностолетних людей приходится просить по меньшей мере девяносто раз, пока они дадут какой-нибудь пятак. Почему им так трудно давать? – Они полны внутреннего страха, как бы не остаться в одиночестве, не. лишиться средств к жизни; они чувствуют себя немощными, слабыми, не могут располагать своими силами и средствами, как молодые. В этом отношении молодые более щедры. Именно поэтому Христос говорит, что новое вино нужно наливать в новые мехи. Когда новое учение вливается в мир, у старых людей оно вызывает реакцию неприятия. Они думают, что новое учение не хорошо, что оно испортит мир. При всем том, нет ни одного отца в мире, который бы хотел, чтобы у него родился сын со старыми идеями. Каждый отец мечтает, чтобы его сын был современным человеком, воспринимал мысли и идеи века, в котором он живет. Вино само по себе представляет силу. Сила нужна, чтобы дать толчок человеческой эволюции. Эта сила – не что иное как человеческий Дух в широком смысле слова: разумная сила, которая работает и созидает сообразно с Божественными законами. Цель Бога – чтобы все росло и развивалось; Бог не любит старые меха. Он их помещает в подвал, как поступают и виноделы; придет время, когда найдутся люди, которые будут пить и старое вино. Если вы думаете, что можете воспринять новое учение так, что оно не будет в вас бродить, что вы останетесь теми же людьми – обманываетесь. Как невозможно, чтобы скульптор работал над мрамором, не отбив от него несколько кусков, так невозможно, чтобы новое учение не изменило человека. Много кусков полетит направо и налево, но если старые люди боятся, как бы какой-нибудь из них не ударил их по голове, пусть отойдут подальше. Виноват не скульптор, а старые люди, которые не отходят в сторону. Скульптор говорит: "Я делаю эту статую для будущих поколений; кто проходит мимо, пусть сам бережется." Человек может работать кистью, смычком или молотком, – в зависимости от того, с каким материалом он имеет дело, – важно, работает ли он в согласии с Божественным порядком вещей. Когда в каком-нибудь деле возникают трения, мы не должны жаловаться, говорить, что у нас голова раскалывается от беспокойства. Вечное спокойствие существует только в могилах. Кто хочет идти вперед, кто стремится к Богу, кто хочет расти в Божественном мире, тот должен трудиться и работать. Именно в этом стремлении кроется добро для индивида, для общества, для всего человечества. Те, кто хочет отдыхать, должны оставаться при старом понимании жизни. Они не могут понять активную жизнь новых идей, выраженную в притче о новом вине. Знаете ли вы, сколько времени нужно было виноградной ветви, чтобы собрать в себе этот сок? Знаете ли силу этого сока? В первое время этот сок сладок, потом становится горьким, и в конце концов, когда перебродит, становится настолько пьянящим, что если вы выпьете его больше чем нужно, то потеряете свое нормальное состояние. Итак, кто хочет принять новое учение, тот должен освободиться от старых мехов. Если у вас нет новых мехов, стойте подальше. Придут другие, новые люди, и в них вольется новое учение. И в вас может влиться новое учение, но сначала вы должны продать старые мехи, то есть освободиться от всех желаний и пороков, которые вас задерживают при восприятии нового учения. Индийские змееловы, которые приручают змей и посылают их в Европу, держат своих змей, маленьких и больших, безопасных и очень опасных, в больших кадках. Однажды вечером один змеелов, накрывая кадку, не заметил, что неплотно закрыл крышку, и лег спать. Ночью все змеи вылезли из кадки и обвились вокруг него. Он сохранил присутствие духа и не шевелился; малейшее движение стоило бы ему жизни. Слуга начал беспокоиться, что хозяин не выходит из комнаты. Он осторожно приблизился к комнате хозяина, приоткрыл дверь, и что же он увидел? – Что все змеи обвились вокруг хозяина, а тот лежит неподвижно. Слуга был сообразителен: он взял большую кастрюлю кипяченого молока и поставил посреди комнаты. Почувствовав запах молока, змеи сами отползли от хозяина и поползли к молоку. Змеелов встал с постели, осторожно засунул змей в кадку и сказал себе: "Нужно хорошо закрывать крышку, чтобы такая история больше не повторилась. Спасибо, что на этот раз удалось благополучно спастись от смерти." Когда-нибудь и вы можете попасть в положение этого змеелова, и тогда нужно иметь присутствие духа и молоко. Молоко – это разумная жизнь. Христос говорит: "Никто не должен наливать молодое вино в старые мехи." Почему? – Потому что старые мехи разорвутся. Если религиозный человек расстраивается, это показывает, что он – старый мех, который не может выдержать молодого вина, то есть не может воспринять новое учение. Не могут примириться две идеи, которые сталкиваются между собой. Моисеев закон говорит: "Око за око, зуб за зуб." Христов закон противоположен: "Если тебя ударят с одной стороны, подставь и другую." Это учение требует, чтобы мы любили и своих врагов. Спрашиваю: как могут примириться эти два учения? Моисеев закон – для старого меха. Поскольку старые люди не способны иметь дело с новым, они хотят, по Моисееву закону, схватить своего противника, выколоть ему глаза, чтобы он их не видел и не нашел. Христово учение проповедует прямо обратное: "Вы можете сделать своих противников друзьями; вы можете их обезоружить и даже сделать так, чтобы они вам служили." Обратимся теперь к внутреннему психологическому смыслу слов Христа. Не думайте, что вы полностью поняли истину, и вам нечему учиться в жизни. Если вы думаете, что все знаете, вы – старые мехи, которые остановили свое развитие на земле. Вы говорите: "Мы ученые люди." – В чем состоит ваша ученость? – "Прочли много писателей." И что из этого? Вы должны проникнуться той философией, которая может исправить вашу жизнь и дать вам счастье, которого вы ищете. Каково значение слова "счастье"? Это слово (болг. "щастие") состоит из нескольких букв, каждая из которых имеет свой смысл и значение. Буква "Ш", составленная из трех вертикальных линий, связанных одной горизонтальной, представляет собой человеческую руку, которая работает. Буква "Т" показывает силу, которая обеспечивает работу. Буква "А" означает человеческий нос. Значит, недостаточно, чтобы человек работал, от него требуется еще ум, чтобы знать, как работать. Буква "С" представляет человеческое сердце. Если повернуть ее углублением вверх, она превращается в лодку, которая указывает, что все приобретенное нужно складывать. В букве "И" можно увидеть спуск и подъем – сверху вниз и снизу вверх. Эти движения очерчивают два угла, которые, если их поставить рядом друг с другом, образуют диаметры круга, то есть колесо, способное двигать телегу вперед. И, наконец, буква "е" указывает центр, около которого нужно держаться. Следовательно, вам нужны рука, сила, ум, сердце и цель, которая побуждает вас к движению вверх. Приведу один анекдот из болгарской жизни – о лихорадке. Среди болгар есть поверие, что лихорадка, которая бывает у людей, – живая. Один пастух остановился на мосту, чтобы отдохнуть, и услышал, как разговаривают две лихорадки. Одна из них сказала: – Знаешь, куда я иду? Там, наверху, в горах, есть один пастух, я хочу его схватить! – Как же ты его схватишь? – Влезу в первую же ложку молока, которую он выпьет весной. Поняв, что речь идет о нем, пастух решил принять меры, чтобы уберечься от лихорадки. Случилось, что в этот день умерла одна из его овец. Он содрал с нее шкуру и сделал из нее мех. В то время, когда лихорадка должна была его схватить, он вылил первую ложку молока, в которую лихорадка вошла, в мех, и крепко его завязал. Лихорадка вздула мех и каждый день после обеда его трясла. Осенью пастух развязал мех и выпустил лихорадку. Две сестры опять собрались под мостом поговорить. Одна спрашивает другую, ту, которая замышляла напасть на пастуха: – Что ты с ним сделала? – Оставь, мне не повезло. Я попала в пустую овечью шкуру вместо пастуха. Говорю: если и вы хотите пользоваться старыми мехами, будете похожи на эту лихорадку, а когда вас выпустят из меха, вы скажете: "Мы научились трястись и трясти пустые мехи." – Я повсюду встречаю таких людей, которые в жизни учатся только трясти мехи. Таковы современные догматики, которые только мехи трясут. Они говорят: "Нам тесно." – Им просторно, но близко от них нет пищи. В своих верованиях народ имеет философию, которой пользуется во всех случаях жизни. Например, говорят: "Нужно вразумить судью, потому что он неправильно решает судьбу людей. Если его вразумить, в мир придет новый суд." На том же основании и мы говорим: нужно влить в наших детей новое вино, потому что это сила, которая может их взрастить. Матери, которые хотят иметь хороших детей, должны проникнуться новыми идеями. Если они держатся старых идей, пусть лучше не рожают. Что родят такие матери? – Людей, негодных для жизни, каких тысячи. Сказано в Писании: "Плодитесь и размножайтесь." Там не сказано, что нужно рожать недоносков; нужно рожать людей по образу и подобию Божьему. Вот новое учение, которое Христос проповедует. Если это учение будет понято и применено, мир исправится. И лоза, и соки – в вас. Когда ваша лоза даст виноград, сок этого винограда начнет бродить. Это неумолимый, неизбежный закон в мире. Кто думает, что может жить без брожения, тот не понимает жизни. Христос говорит: "Кто хочет обрести Вечную Жизнь, пусть возьмет свой крест и следует за Мной." – Крест – это новое вино. Крест – это сила для тех, кто понимает. В мире есть разные кресты, но люди постоянно жалуются на них. Апостол Павел однако, говорит: "Похвалюсь крестом Христовым." Многие любят говорить о своих якобы необыкновенных, невыносимых страданиях, подобно человеку, который все жаловался на тяжесть своего креста, пока однажды Господь не сказал: "Возьмите крест у этого человека и дайте ему самому выбрать себе крест, какой он хочет." – Его ввели в большую комнату, где были разные кресты – большие и маленькие, золотые, серебряные, железные, каменные, – и сказали: "Выбирай, какой хочешь." – Он посмотрел на один крест, на другой, в конце концов выбрал маленький крестик и сказал: "Хочу вот этот." – Господь ему ответил: "Это тот крест, который ты носил до сих пор, это – твой крест." Мы часто преувеличиваем свои страдания, хотим изменить свою судьбу, но не можем. Мы не можем сбросить груз, который должны нести. Мы говорим: "Когда уладятся наши дела, тогда мы все возьмемся за работу – и жена, и дети, – и пойдем новым путем. Тогда новое вино перебродит в нас." – Говорю: если вы думаете сначала устроить свою жизнь, а потом идти Христовым путем, – обманываетесь. Воспитание – это процесс, который должен идти одновременно для всех , – и для отца, и для матери, и для детей. Когда воспитаются отец и мать, воспитаются и дети. Для пояснения этой мысли я приведу следующий пример. Однажды, когда американский проповедник Муди проповедовал, ребенок, который его слушал, заметил, что все люди вокруг него поют, только его отец не поет. Он спросил отца: "Папа, почему ты не поешь?" – "Я уже утвердился в своей вере. Пение – для вас, молодых. Мы, старые, слушали, пели, теперь ваша очередь петь." Ребенок сказал: "Хорошо, что у меня отец утвердился." Однажды отец запряг коня в свой небольшой кабриолет, взял сына и поехал на прогулку. Конь начал подниматься вверх, к вершине горы, но остановился и дальше не пошел. Ребенок сказал: "Папа, конь утвердился." Следовательно, если вы останавливаетесь, то вы "утвердились", то есть вы – старые мехи, в которые нельзя наливать новое вино, чтобы оно, бродя, их не разорвало. И после этого вы собираетесь на небо, думаете попасть в рай, жить ангельской жизнью, понять Божьи истины! Как вы поймете Божьи истины, если живете в темных и холодных подвалах? Вот почему Христос говорит: "Нужны новые мехи." – Старые люди – старые мехи; молодые – новые мехи. Старые люди ничем не смущаются, их ничто не волнует. Молодые им говорят: "Давайте-ка нальем в вас новое вино." – Нет, старым не нужно давать молодое вино; старые завершили свою эволюцию. Молодое вино нужно вливать в артерии и вены новых людей. Современные люди наталкиваются на ряд противоречий, вследствие чего борются, страдают, жалуются на свои страдания, падают, встают и пр. Почему это происходит? – Потому что старое и молодое вино борются между собой. Именно поэтому Христос говорит: "Не наливайте молодое вино в старые мехи," – то есть не вливайте в себя новое вино, пока не приготовитесь. Как приготовиться? – Очистившись. Любое учение, любая философия может быть нам полезной только тогда, когда мы чисты. Новое учение требует пластичности в прогрессе и духовном подъеме в жизни всего человечества. Если посмотреть с оккультной точки зрения, в сознании старого человека мы увидим едва мерцающую свечу, а в сознании молодого увидим свечу, которая горит ярко и свет ее постоянно усиливается. Мы можем сравнить старого человека с землей, которую освещает луна, а молодого с землей, которая освещена солнцем. Однако и молодому и старому человеку для душевного равновесия нужно новое вино. Спрашиваю: есть ли у вас это вино? Кто искренне его ищет, тот найдет. Кто пил только старое вино и не пробовал молодого, тот говорит, что старое вино лучше молодого. Когда молодое, сладкое вино перебродит, оно утихает, становится старым и не может больше бродить. Старое вино может только пьянить людей, веселить их, но заставлять их работать, идти вперед – никогда. Если люди несчастны, то причина этого в том, что их старая жизнь бродит, не сохраняется как нужно. Спирт в старом вине превращается в уксус, оно становится кислым, резким, теряет свою устойчивость. Я часто наблюдаю, как болгары, когда выходят из церкви, – особенно в деревнях, – собираются по два, по три, сворачивают куда-нибудь в трактир, и говорят хозяину: "Дай-ка пол-литра старого вина!" – После этого собираются еще три-четыре человека за стол, заказывают еще два-три стакана, чокаются, пьют за здоровье, и разговор становится оживленнее. Постепенно весь трактир начинает говорить. Потом поднимается большой шум, и смотришь – бьют кого-то. За что его бьют? – Не огородил поле забором. Это происходит не только в трактирах. Пойдите на биржу, где совершаются торговые сделки, – вам покажется, что вы попали в сумасшедший дом. Одна женщина попросила мужа сводить ее на биржу, чтобы посмотреть, что это за заведение. Однажды муж повел ее туда, не сказав, куда ведет. Войдя внутрь, она сказала: "Ты зачем меня привел в этот сумасшедший дом? Я тебя просила сводить меня на биржу, к благородным людям!" – Муж ей ответил: "Это и есть биржа." Когда муж, жена и дети в доме начинают ссориться, делить что-то между собой, это показывает, что вино в них начало бродить. Не умея создать чего-то нового, они пытаются хоть чужое присвоить. Они поступают таким же образом, как женщина, которая не может рожать и берет чужого ребенка. Итак, для молодого вина нужны новые мехи. Оно вам дает новую жизнь, которая вас научит, как жить и работать, как создать правильные отношения между собой. Это Христово учение. Говорят, что оно неприменимо; нет, применимо Христово учение! Если вы хотите его применить, увидеть его результаты, прочтите эту притчу и размышляйте над идеей молодого вина хотя бы по пять минут в день. Размышляйте по пять минут в день о Боге, о добрых людях на земле, которые неустанно работают, о добрых матерях, которые терпеливо выращивают детей, о добрых отцах, которые заботятся о своих семействах, – и вы увидите, какой процесс произведет в вас новое вино. Жена говорит: "Вышла я замуж, но муж меня не стоит." Кто тебя заставил брать старый мех? Знаете ли, что. в этом вы похожи на человека, который, еще в турецкое время, украл осла, а потом сказал судье: "Я сидел на груше, случайно упал на осла, и он меня увез." Нет, скажите себе: "Мне нужно молодое вино и в идеях, и в сердце, и в поступках." Некий человек, дожив до семидесяти-восьмидесяти лет, хочет жениться и детей рожать! И это понимаю: есть исключения в жизни, как Авраам родил в старости, но это был человек с новыми идеями, не постаревший. Нынешние люди уже в сорок лет стареют. Они говорят: "Были бы живы дети, а с нами все кончено". Такой человек – старый мех, который нужно отнести в подвал. Это лентяй, который не хочет понять волю Божью. Он должен сказать: "Господи, я понял Тебя, теперь хочу работать ради Тебя, как юноша". Говорю: долой вашу старость! Оставьте ваши старые мехи, уберите их подальше от себя. Люди со старыми мехами и старым вином – не для Царства Божьего. Я не хочу, чтобы они вылили свое старое вино, но хочу, чтобы молодое вино наливали в новые мехи. Если люди поймут эту Божественную мысль, она их возвысит своей силой. Сейчас все озабочены тем, как воспитывать людей. Метод очень прост. Когда лодка в море дает течь, в дырку засовывают затычку, иначе лодка потонет. Смотрите, чтобы ваша лодка не была пробита; если пробита, заткните ее и будете в безопасности. Иной раз вы недовольны – это дыра в вашей лодке; мех ваш разорвался. При таком положении ничего хорошего вас не ждет, если не заткнете дырку. Есть моменты, когда человек должен быть совершенно послушным, как был послушен ребенок одного машиниста, дом которого стоял близко от железной дороги. Ребенок играл на рельсах, и когда появился экспресс, издалека ему закричали: "Ложись!" Ребенок послушно лег на землю между рельсами и так спасся. – Иной раз и вам кричат: "Ложись!" – "Зачем?" – Ложись, не спрашивай зачем. Когда экспресс пройдет, ты поймешь, зачем нужно было ложиться. Есть опасные моменты в жизни, когда приходится вставать на колени, и, когда пройдет опасность, благодарить Бога, что спаслись. Иной говорит: "Не хочу приспосабливаться к условиям, не хочу быть гибким." – Приспособишься. Дождь не посмотрит, одет ты или нет; солнце тоже не хочет знать, можешь ли ты выдержать его свет. Ты должен приспособиться ко всем изменениям и быть готовым их перенести. Дождь и солнце делают свою работу очень хорошо. Пусть солнце греет, пусть море волнуется, пусть старые мехи лопаются – это не должно вас смущать. Почему? – Потому что Господь решил разорвать старые мехи и налить новое вино в новые мехи. Если люди со старыми идеями и чувствами надеются жить при новых условиях – они горько ошибаются. Таков суд, таков Божественный закон. Господь хочет, чтобы вы помолодели, перевоплотились. – "Как нам перевоплотиться?" Перевоплотитесь, образуются новые формы, в которые вы вольете свою жизнь. Эти формы будут реальностью, а не фантазией. Если бы вы понимали закон, под которым ныне живете, вы бы помолодели. – "Как это сделать?" Когда вы узнаете закон, вы внутренне обновитесь. Когда мы говорим о воскресении, мы понимаем под этим те формы, которыми Господь работает в нас. Для этой цели вы должны приготовить новые мехи. Тогда Господь скажет: "Принесите новые мехи, нальем в них молодое вино!" – Некто спрашивает: "Что делает сейчас Господь в мире?" – Новые мехи готовит, молодое вино создает. Поэтому Христос говорит: "Отец Мой работает, и Я работаю для вас." Вы должны быть готовыми не испортить эти мехи, потому что умы и сердца людей легко испортить, но трудно исправить. Пусть видит Господь, что вы сделали какую-то работу. Вы спрашиваете себя: "Почему жизнь такова?" В глазах многих я вижу, что они пьяны от старого вина, перепили, с похмелья. Все вы должны протрезветь, чтобы радость наполнила ваши сердца, потому что этот мир, со всеми его условиями, создан для вас, для вашего развития. – "Но приходят войны, несчастья." – "Ничего," – как говорят русские. – "Но мир гибнет!" – Ничего! Ничто не гибнет. Может быть, разрушатся тысячи домов, прорвутся тысячи старых мехов, но создадутся новые. Ныне Господь наливает молодое вино в новые мехи. Сегодня дерутся только пьяные. Если мужья и жены дерутся – они в опьянении. Где есть молодое вино, там музыка, пение, примирение. Это – Христово учение. Читайте Евангелие и вместите в себя это учение, думайте по пять минут в день о вечной жизни, о Боге, о добрых матерях и отцах, о добрых друзьях. Думайте о вещах благородных, и они вас возвысят. Тогда вы поймете и более глубокие вещи. Великие вещи предстоит вам изучить! Но сначала вы должны приготовиться к пониманию этого. Вы спрашиваете: "Какой будет будущая жизнь?" – Отличной! Такой, какой вы не видели, не слышали, ни во сне вам не снилось. Как может человек видеть красоту мира, когда он спит? Ваши спящие души должны пробудиться! Вы должны поставить кастрюлю с молоком в своей комнате, чтобы увести зло. Будьте носителями молодого вина, нового учения! Проповедуйте радость, веселие в мире! А когда страдаете, скажите, что страдаете, потому что не исполнили Божий Закон. Часто вы говорите, что условия создают жизнь. Да, но и человек создает условия. Я рассказывал вам об английском лорде, который отправился со своей дочерью и женой в путешествие, и в результате кораблекрушения оказался на острове. Таким же образом и вы в своей жизни можете быть и хозяевами, и слугами. Если вы умеете применять Божественные законы, – вы хозяева; если не умеете – вы слуги. Кто хочет быть хозяином, тот должен проникнуться новым учением, которое несет разгадку жизни. Если бы этот лорд не попал на пустынный остров, он не знал бы, как культивировать жизнь; там он научился этому искусству. Так и с вами может случиться несчастье, и кто-то другой станет вам хозяином. Когда мы научимся служить, Господь нас приведет на пустынный остров. Благодарите Провидение, что попали на остров, чтобы научиться обрабатывать пшеницу, то есть жизнь. До сих пор вы не научились культивировать ум и сердце, вследствие чего в вас появляются голод и недовольство. Едите по четыре-пять раз в день, толстеете, пыхтите, но недовольны. Такое ожирение происходит и в вашем уме. Этот жир должен превратиться в энергию! Замечали ли вы, что люди, которые усиленно работают умом, или подвизаются духовно, никогда не толстеют? Следовательно, если вы накопили в себе жира больше, чем нужно, заправьте им автомобиль жизни и двигайтесь к реализации ваших благородных стремлений и желаний. В этом ваше благо.

СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЕХИ 12 июля 1915 г., София "И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие ... Но молодое вино должно вливаться в мехи новые, тогда сбережется и то, и другое." (Лука: 5:37, 38) Эта маленькая притча — классическая и по выражению, и по содержанию. Христос осуществляет великое обобщение, когда говорит, что не следует наливать новое вино в ветхие мехи, потому что они разорвутся. Нужно ли понимать сказанное в прямом смысле? Нет, это верно в переносном смысле. Здесь проводится аналогия между новым учением и новым вином, старыми людьми и старыми мехами. Старое, перебродившее вино может храниться в старом мехе; но если налить в старый мех новое вино, пока оно еще бродит, мех разорвется. Эта притча содержит скрытую мысль, великий закон, а именно: для Божественных идей, которые сходят в этот мир, нужны новые мехи, более эластичные, чтобы они могли выдержать напор брожения, — то есть нужны люди, ум и сердце которых восприимчивы к новой истине. Новое не может проникнуть в ум, который занят старыми идеями, мыслями и чувствами. Другими словами, в старых формах не может проявиться сила для великого подвига. Действительно, у девяностолетних людей приходится просить по меньшей мере девяносто раз, пока они дадут какой-нибудь пятак. Почему им так трудно давать? — Они полны внутреннего страха, как бы не остаться в одиночестве, не лишиться средств к жизни; они чувствуют себя немощными, слабыми, не могут располагать своими силами и средствами, как молодые. В этом отношении молодые более щедры. Именно поэтому Христос говорит, что новое вино нужно наливать в новые мехи. Когда новое учение вливается в мир, у старых людей оно вызывает реакцию неприятия. Они думают, что новое учение не хорошо, что оно испортит мир. При всем том, нет ни одного отца в мире, который бы хотел, чтобы у него родился сын со старыми идеями. Каждый отец мечтает, чтобы его сын был современным человеком, воспринимал мысли и идеи века, в котором он живет. Вино само по себе представляет силу. Сила нужна, чтобы дать толчок человеческой эволюции. Эта сила — не что иное как человеческий Дух в широком смысле слова: разумная сила, которая работает и созидает сообразно с Божественными законами. Цель Бога — чтобы все росло и развивалось; Бог не любит старые меха. Он их помещает в подвал, как поступают и виноделы; придет время, когда найдутся люди, которые будут пить и старое вино. Если вы думаете, что можете воспринять новое учение так, что оно не будет в вас бродить, что вы останетесь теми же людьми — обманываетесь. Как невозможно, чтобы скульптор работал над мрамором, не отбив от него несколько кусков, так невозможно, чтобы новое учение не изменило человека. Много кусков полетит направо и налево, но если старые люди боятся, как бы какой-нибудь из них не ударил их по голове, пусть отойдут подальше. Виноват не скульптор, а старые люди, которые не отходят в сторону. Скульптор говорит: "Я делаю эту статую для будущих поколений; кто проходит мимо, пусть сам бережется." Человек может работать кистью, смычком или молотком, — в зависимости от того, с каким материалом он имеет дело, — важно, работает ли он в согласии с Божественным порядком вещей. Когда в каком-нибудь деле возникают трения, мы не должны жаловаться, говорить, что у нас голова раскалывается от беспокойства. Вечное спокойствие существует только в могилах. Кто хочет идти вперед, кто стремится к Богу, кто хочет расти в Божественном мире, тот должен трудиться и работать. Именно в этом стремлении кроется добро для индивида, для общества, для всего человечества. Те, кто хочет отдыхать, должны оставаться при старом понимании жизни. Они не могут понять активную жизнь новых идей, выраженную в притче о новом вине. Знаете ли вы, сколько времени нужно было виноградной ветви, чтобы собрать в себе этот сок? Знаете ли силу этого сока? В первое время этот сок сладок, потом становится горьким, и в конце концов, когда перебродит, становится настолько пьянящим, что если вы выпьете его больше чем нужно, то потеряете свое нормальное состояние. Итак, кто хочет принять новое учение, тот должен освободиться от старых мехов. Если у вас нет новых мехов, стойте подальше. Придут другие, новые люди, и в них вольется новое учение. И в вас может влиться новое учение, но сначала вы должны продать старые мехи, то есть освободиться от всех желаний и пороков, которые вас задерживают при восприятии нового учения. Индийские змееловы, которые приручают змей и посылают их в Европу, держат своих змей, маленьких и больших, безопасных и очень опасных, в больших кадках. Однажды вечером один змеелов, накрывая кадку, не заметил, что неплотно закрыл крышку, и лег спать. Ночью все змеи вылезли из кадки и обвились вокруг него. Он сохранил присутствие духа и не шевелился; малейшее движение стоило бы ему жизни. Слуга начал беспокоиться, что хозяин не выходит из комнаты. Он осторожно приблизился к комнате хозяина, приоткрыл дверь, и что же он увидел? — Что все змеи обвились вокруг хозяина, а тот лежит неподвижно. Слуга был сообразителен: он взял большую кастрюлю кипяченого молока и поставил посреди комнаты. Почувствовав запах молока, змеи сами отползли от хозяина и поползли к молоку. Змеелов встал с постели, осторожно засунул змей в кадку и сказал себе: "Нужно хорошо закрывать крышку, чтобы такая история больше не повторилась. Спасибо, что на этот раз удалось благополучно спастись от смерти." Когда-нибудь и вы можете попасть в положение этого змеелова, и тогда нужно иметь присутствие духа и молоко. Молоко — это разумная жизнь. Христос говорит: "Никто не должен наливать молодое вино в старые мехи." Почему? — Потому что старые мехи разорвутся. Если религиозный человек расстраивается, это показывает, что он — старый мех, который не может выдержать молодого вина, то есть не может воспринять новое учение. Не могут примириться две идеи, которые сталкиваются между собой. Моисеев закон говорит: "Око за око, зуб за зуб." Христов закон противоположен: "Если тебя ударят с одной стороны, подставь и другую." Это учение требует, чтобы мы любили и своих врагов. Спрашиваю: как могут примириться эти два учения? Моисеев закон — для старого меха. Поскольку старые люди не способны иметь дело с новым, они хотят, по Моисееву закону, схватить своего противника, выколоть ему глаза, чтобы он их не видел и не нашел. Христово учение проповедует прямо обратное: "Вы можете сделать своих противников друзьями; вы можете их обезоружить и даже сделать так, чтобы они вам служили." Обратимся теперь к внутреннему психологическому смыслу слов Христа. Не думайте, что вы полностью поняли истину, и вам нечему учиться в жизни. Если вы думаете, что все знаете, вы — старые мехи, которые остановили свое развитие на земле. Вы говорите: "Мы ученые люди." — В чем состоит ваша ученость? — "Прочли много писателей." И что из этого? Вы должны проникнуться той философией, которая может исправить вашу жизнь и дать вам счастье, которого вы ищете. Каково значение слова "счастье"? Это слово (болг. "щастие") состоит из нескольких букв, каждая из которых имеет свой смысл и значение. Буква "Ш", составленная из трех вертикальных линий, связанных одной горизонтальной, представляет собой человеческую руку, которая работает. Буква "Т" показывает силу, которая обеспечивает работу. Буква "А" означает человеческий нос. Значит, недостаточно, чтобы человек работал, от него требуется еще ум, чтобы знать, как работать. Буква "С" представляет человеческое сердце. Если повернуть ее углублением вверх, она превращается в лодку, которая указывает, что все приобретенное нужно складывать. В букве "И" можно увидеть спуск и подъем — сверху вниз и снизу вверх. Эти движения очерчивают два угла, которые, если их поставить рядом друг с другом, образуют диаметры круга, то есть колесо, способное двигать телегу вперед. И, наконец, буква "е" указывает центр, около которого нужно держаться. Следовательно, вам нужны рука, сила, ум, сердце и цель, которая побуждает вас к движению вверх. Приведу один анекдот из болгарской жизни — о лихорадке. Среди болгар есть поверие, что лихорадка, которая бывает у людей, — живая. Один пастух остановился на мосту, чтобы отдохнуть, и услышал, как разговаривают две лихорадки. Одна из них сказала: — Знаешь, куда я иду? Там, наверху, в горах, есть один пастух, я хочу его схватить! — Как же ты его схватишь? — Влезу в первую же ложку молока, которую он выпьет весной. Поняв, что речь идет о нем, пастух решил принять меры, чтобы уберечься от лихорадки. Случилось, что в этот день умерла одна из его овец. Он содрал с нее шкуру и сделал из нее мех. В то время, когда лихорадка должна была его схватить, он вылил первую ложку молока, в которую лихорадка вошла, в мех, и крепко его завязал. Лихорадка вздула мех и каждый день после обеда его трясла. Осенью пастух развязал мех и выпустил лихорадку. Две сестры опять собрались под мостом поговорить. Одна спрашивает другую, ту, которая замышляла напасть на пастуха: — Что ты с ним сделала? — Оставь, мне не повезло. Я попала в пустую овечью шкуру вместо пастуха. Говорю: если и вы хотите пользоваться старыми мехами, будете похожи на эту лихорадку, а когда вас выпустят из меха, вы скажете: "Мы научились трястись и трясти пустые мехи." — Я повсюду встречаю таких людей, которые в жизни учатся только трясти мехи. Таковы современные догматики, которые только мехи трясут. Они говорят: "Нам тесно." — Им просторно, но близко от них нет пищи. В своих верованиях народ имеет философию, которой пользуется во всех случаях жизни. Например, говорят: "Нужно вразумить судью, потому что он неправильно решает судьбу людей. Если его вразумить, в мир придет новый суд." На том же основании и мы говорим: нужно влить в наших детей новое вино, потому что это сила, которая может их взрастить. Матери, которые хотят иметь хороших детей, должны проникнуться новыми идеями. Если они держатся старых идей, пусть лучше не рожают. Что родят такие матери? — Людей, негодных для жизни, каких тысячи. Сказано в Писании: "Плодитесь и размножайтесь." Там не сказано, что нужно рожать недоносков; нужно рожать людей по образу и подобию Божьему. Вот новое учение, которое Христос проповедует. Если это учение будет понято и применено, мир исправится. И лоза, и соки — в вас. Когда ваша лоза даст виноград, сок этого винограда начнет бродить. Это неумолимый, неизбежный закон в мире. Кто думает, что может жить без брожения, тот не понимает жизни. Христос говорит: "Кто хочет обрести Вечную Жизнь, пусть возьмет свой крест и следует за Мной." — Крест — это новое вино. Крест — это сила для тех, кто понимает. В мире есть разные кресты, но люди постоянно жалуются на них. Апостол Павел однако, говорит: "Похвалюсь крестом Христовым." Многие любят говорить о своих якобы необыкновенных, невыносимых страданиях, подобно человеку, который все жаловался на тяжесть своего креста, пока однажды Господь не сказал: "Возьмите крест у этого человека и дайте ему самому выбрать себе крест, какой он хочет." — Его ввели в большую комнату, где были разные кресты — большие и маленькие, золотые, серебряные, железные, каменные, — и сказали: "Выбирай, какой хочешь." — Он посмотрел на один крест, на другой, в конце концов выбрал маленький крестик и сказал: "Хочу вот этот." — Господь ему ответил: "Это тот крест, который ты носил до сих пор, это — твой крест." Мы часто преувеличиваем свои страдания, хотим изменить свою судьбу, но не можем. Мы не можем сбросить груз, который должны нести. Мы говорим: "Когда уладятся наши дела, тогда мы все возьмемся за работу — и жена, и дети, — и пойдем новым путем. Тогда новое вино перебродит в нас." — Говорю: если вы думаете сначала устроить свою жизнь, а потом идти Христовым путем, — обманываетесь. Воспитание — это процесс, который должен идти одновременно для всех , — и для отца, и для матери, и для детей. Когда воспитаются отец и мать, воспитаются и дети. Для пояснения этой мысли я приведу следующий пример. Однажды, когда американский проповедник Муди проповедовал, ребенок, который его слушал, заметил, что все люди вокруг него поют, только его отец не поет. Он спросил отца: "Папа, почему ты не поешь?" — "Я уже утвердился в своей вере. Пение — для вас, молодых. Мы, старые, слушали, пели, теперь ваша очередь петь." Ребенок сказал: "Хорошо, что у меня отец утвердился." Однажды отец запряг коня в свой небольшой кабриолет, взял сына и поехал на прогулку. Конь начал подниматься вверх, к вершине горы, но остановился и дальше не пошел. Ребенок сказал: "Папа, конь утвердился." Следовательно, если вы останавливаетесь, то вы "утвердились", то есть вы — старые мехи, в которые нельзя наливать новое вино, чтобы оно, бродя, их не разорвало. И после этого вы собираетесь на небо, думаете попасть в рай, жить ангельской жизнью, понять Божьи истины! Как вы поймете Божьи истины, если живете в темных и холодных подвалах? Вот почему Христос говорит: "Нужны новые мехи." — Старые люди — старые мехи; молодые — новые мехи. Старые люди ничем не смущаются, их ничто не волнует. Молодые им говорят: "Давайте-ка нальем в вас новое вино." — Нет, старым не нужно давать молодое вино; старые завершили свою эволюцию. Молодое вино нужно вливать в артерии и вены новых людей. Современные люди наталкиваются на ряд противоречий, вследствие чего борются, страдают, жалуются на свои страдания, падают, встают и пр. Почему это происходит? — Потому что старое и молодое вино борются между собой. Именно поэтому Христос говорит: "Не наливайте молодое вино в старые мехи," — то есть не вливайте в себя новое вино, пока не приготовитесь. Как приготовиться? — Очистившись. Любое учение, любая философия может быть нам полезной только тогда, когда мы чисты. Новое учение требует пластичности в прогрессе и духовном подъеме в жизни всего человечества. Если посмотреть с оккультной точки зрения, в сознании старого человека мы увидим едва мерцающую свечу, а в сознании молодого увидим свечу, которая горит ярко и свет ее постоянно усиливается. Мы можем сравнить старого человека с землей, которую освещает луна, а молодого с землей, которая освещена солнцем. Однако и молодому и старому человеку для душевного равновесия нужно новое вино. Спрашиваю: есть ли у вас это вино? Кто искренне его ищет, тот найдет. Кто пил только старое вино и не пробовал молодого, тот говорит, что старое вино лучше молодого. Когда молодое, сладкое вино перебродит, оно утихает, становится старым и не может больше бродить. Старое вино может только пьянить людей, веселить их, но заставлять их работать, идти вперед — никогда. Если люди несчастны, то причина этого в том, что их старая жизнь бродит, не сохраняется как нужно. Спирт в старом вине превращается в уксус, оно становится кислым, резким, теряет свою устойчивость. Я часто наблюдаю, как болгары, когда выходят из церкви, — особенно в деревнях, — собираются по два, по три, сворачивают куда-нибудь в трактир, и говорят хозяину: "Дай-ка пол-литра старого вина!" — После этого собираются еще три-четыре человека за стол, заказывают еще два-три стакана, чокаются, пьют за здоровье, и разговор становится оживленнее. Постепенно весь трактир начинает говорить. Потом поднимается большой шум, и смотришь — бьют кого-то. За что его бьют? — Не огородил поле забором. Это происходит не только в трактирах. Пойдите на биржу, где совершаются торговые сделки, — вам покажется, что вы попали в сумасшедший дом. Одна женщина попросила мужа сводить ее на биржу, чтобы посмотреть, что это за заведение. Однажды муж повел ее туда, не сказав, куда ведет. Войдя внутрь, она сказала: "Ты зачем меня привел в этот сумасшедший дом? Я тебя просила сводить меня на биржу, к благородным людям!" — Муж ей ответил: "Это и есть биржа." Когда муж, жена и дети в доме начинают ссориться, делить что-то между собой, это показывает, что вино в них начало бродить. Не умея создать чего-то нового, они пытаются хоть чужое присвоить. Они поступают таким же образом, как женщина, которая не может рожать и берет чужого ребенка. Итак, для молодого вина нужны новые мехи. Оно вам дает новую жизнь, которая вас научит, как жить и работать, как создать правильные отношения между собой. Это Христово учение. Говорят, что оно неприменимо; нет, применимо Христово учение! Если вы хотите его применить, увидеть его результаты, прочтите эту притчу и размышляйте над идеей молодого вина хотя бы по пять минут в день. Размышляйте по пять минут в день о Боге, о добрых людях на земле, которые неустанно работают, о добрых матерях, которые терпеливо выращивают детей, о добрых отцах, которые заботятся о своих семействах, — и вы увидите, какой процесс произведет в вас новое вино. Жена говорит: "Вышла я замуж, но муж меня не стоит." Кто тебя заставил брать старый мех? Знаете ли, что в этом вы похожи на человека, который, еще в турецкое время, украл осла, а потом сказал судье: "Я сидел на груше, случайно упал на осла, и он меня увез." Нет, скажите себе: "Мне нужно молодое вино и в идеях, и в сердце, и в поступках." Некий человек, дожив до семидесяти-восьмидесяти лет, хочет жениться и детей рожать! И это понимаю: есть исключения в жизни, как Авраам родил в старости, но это был человек с новыми идеями, не постаревший. Нынешние люди уже в сорок лет стареют. Они говорят: "Были бы живы дети, а с нами все кончено". Такой человек — старый мех, который нужно отнести в подвал. Это лентяй, который не хочет понять волю Божью. Он должен сказать: "Господи, я понял Тебя, теперь хочу работать ради Тебя, как юноша". Говорю: долой вашу старость! Оставьте ваши старые мехи, уберите их подальше от себя. Люди со старыми мехами и старым вином — не для Царства Божьего. Я не хочу, чтобы они вылили свое старое вино, но хочу, чтобы молодое вино наливали в новые мехи. Если люди поймут эту Божественную мысль, она их возвысит своей силой. Сейчас все озабочены тем, как воспитывать людей. Метод очень прост. Когда лодка в море дает течь, в дырку засовывают затычку, иначе лодка потонет. Смотрите, чтобы ваша лодка не была пробита; если пробита, заткните ее и будете в безопасности. Иной раз вы недовольны — это дыра в вашей лодке; мех ваш разорвался. При таком положении ничего хорошего вас не ждет, если не заткнете дырку. Есть моменты, когда человек должен быть совершенно послушным, как был послушен ребенок одного машиниста, дом которого стоял близко от железной дороги. Ребенок играл на рельсах, и когда появился экспресс, издалека ему закричали: "Ложись!" Ребенок послушно лег на землю между рельсами и так спасся. — Иной раз и вам кричат: "Ложись!" — "Зачем?" — Ложись, не спрашивай зачем. Когда экспресс пройдет, ты поймешь, зачем нужно было ложиться. Есть опасные моменты в жизни, когда приходится вставать на колени, и, когда пройдет опасность, благодарить Бога, что спаслись. Иной говорит: "Не хочу приспосабливаться к условиям, не хочу быть гибким." — Приспособишься. Дождь не посмотрит, одет ты или нет; солнце тоже не хочет знать, можешь ли ты выдержать его свет. Ты должен приспособиться ко всем изменениям и быть готовым их перенести. Дождь и солнце делают свою работу очень хорошо. Пусть солнце греет, пусть море волнуется, пусть старые мехи лопаются — это не должно вас смущать. Почему? — Потому что Господь решил разорвать старые мехи и налить новое вино в новые мехи. Если люди со старыми идеями и чувствами надеются жить при новых условиях — они горько ошибаются. Таков суд, таков Божественный закон. Господь хочет, чтобы вы помолодели, перевоплотились. — "Как нам перевоплотиться?" Перевоплотитесь, образуются новые формы, в которые вы вольете свою жизнь. Эти формы будут реальностью, а не фантазией. Если бы вы понимали закон, под которым ныне живете, вы бы помолодели. — "Как это сделать?" Когда вы узнаете закон, вы внутренне обновитесь. Когда мы говорим о воскресении, мы понимаем под этим те формы, которыми Господь работает в нас. Для этой цели вы должны приготовить новые мехи. Тогда Господь скажет: "Принесите новые мехи, нальем в них молодое вино!" — Некто спрашивает: "Что делает сейчас Господь в мире?" — Новые мехи готовит, молодое вино создает. Поэтому Христос говорит: "Отец Мой работает, и Я работаю для вас." Вы должны быть готовыми не испортить эти мехи, потому что умы и сердца людей легко испортить, но трудно исправить. Пусть видит Господь, что вы сделали какую-то работу. Вы спрашиваете себя: "Почему жизнь такова?" В глазах многих я вижу, что они пьяны от старого вина, перепили, с похмелья. Все вы должны протрезветь, чтобы радость наполнила ваши сердца, потому что этот мир, со всеми его условиями, создан для вас, для вашего развития. — "Но приходят войны, несчастья." — "Ничего," — как говорят русские. — "Но мир гибнет!" — Ничего! Ничто не гибнет. Может быть, разрушатся тысячи домов, прорвутся тысячи старых мехов, но создадутся новые. Ныне Господь наливает молодое вино в новые мехи. Сегодня дерутся только пьяные. Если мужья и жены дерутся — они в опьянении. Где есть молодое вино, там музыка, пение, примирение. Это — Христово учение. Читайте Евангелие и вместите в себя это учение, думайте по пять минут в день о вечной жизни, о Боге, о добрых матерях и отцах, о добрых друзьях. Думайте о вещах благородных, и они вас возвысят. Тогда вы поймете и более глубокие вещи. Великие вещи предстоит вам изучить! Но сначала вы должны приготовиться к пониманию этого. Вы спрашиваете: "Какой будет будущая жизнь?" — Отличной! Такой, какой вы не видели, не слышали, ни во сне вам не снилось. Как может человек видеть красоту мира, когда он спит? Ваши спящие души должны пробудиться! Вы должны поставить кастрюлю с молоком в своей комнате, чтобы увести зло. Будьте носителями молодого вина, нового учения! Проповедуйте радость, веселие в мире! А когда страдаете, скажите, что страдаете, потому что не исполнили Божий Закон. Часто вы говорите, что условия создают жизнь. Да, но и человек создает условия. Я рассказывал вам об английском лорде, который отправился со своей дочерью и женой в путешествие, и в результате кораблекрушения оказался на острове. Таким же образом и вы в своей жизни можете быть и хозяевами, и слугами. Если вы умеете применять Божественные законы, — вы хозяева; если не умеете — вы слуги. Кто хочет быть хозяином, тот должен проникнуться новым учением, которое несет разгадку жизни. Если бы этот лорд не попал на пустынный остров, он не знал бы, как культивировать жизнь; там он научился этому искусству. Так и с вами может случиться несчастье, и кто-то другой станет вам хозяином. Когда мы научимся служить, Господь нас приведет на пустынный остров. Благодарите Провидение, что попали на остров, чтобы научиться обрабатывать пшеницу, то есть жизнь. До сих пор вы не научились культивировать ум и сердце, вследствие чего в вас появляются голод и недовольство. Едите по четыре-пять раз в день, толстеете, пыхтите, но недовольны. Такое ожирение происходит и в вашем уме. Этот жир должен превратиться в энергию! Замечали ли вы, что люди, которые усиленно работают умом, или подвизаются духовно, никогда не толстеют? Следовательно, если вы накопили в себе жира больше, чем нужно, заправьте им автомобиль жизни и двигайтесь к реализации ваших благородных стремлений и желаний. В этом ваше благо. Старые и новые мехи Стари и нови мехове Текст беседы в переводе М. Папуша см. также в книге "Рождение и другие беседы 1915-1917 гг."