Поиск сообщества

Три вида сознания Внеочередная беседа 31 декабря 1926 года София Изгрев Встреча Нового 1927 года. Учитель с учениками перед вечерней трапезой. Пятница, 19 часов. Молитва. Все стоят. Тихо. Добрая молитва 91 псалом Молитва о Царстве «Благословен Господ наш» Отче наш Плодовая вечеря. Вареная пшеница и рис. Учитель с несколькими учениками даёт новую песню (колядку) со старинной болгарской оккультной мелодией: Давай, давай, всичко давай, чисто семе, пшеничено. Да се сее на нивата, на нивата красивата, да се чисти през зимата. Да се радва на живота. Всичко сято на полето, на полето под небето. Перевод: Давай, давай, всё давай — чистое семя, пшеничное. Пусть посеется на ниве, на красивой ниве. Пусть очищается, пока зима. Пусть радуется жизни. Всё посеяно на поле, на поле под небом. После этого мы спели восточный оккультный мотив «Киамет Зену». Эта песня — «Киамет Зену» показывает внутреннюю жизнь, а первая песня «Давай, давай...» показывает внешнюю жизнь. В этом разница между двумя песнями. Есть одно изречение, которое гласит: «Храни мома, да не в дома» то есть в переводе «храни девушку, да не в доме». Вообще отец и мать хотят, чтобы сын подольше задержался в доме, а дочь хотят отослать вовне. Таков закон. Это не изгнание, это то, что постоянно происходит в жизни. Семя, которое сажают в землю, это юноша, которого оставляют в доме, а девушка, которую отсылают, это плод, свисающий с дерева. Это означает, что в нас есть определённые мысли, определённые идеи, которые должны оставаться существенными в жизни. Если их не посадить, дерево нашей жизни не даст плода. Сейчас у каждого должна быть основная идея, которая проросла в нём. Этот юноша должен остаться в доме, то есть каждый в нынешнем веке должен иметь такое убеждение, такой определённый взгляд не только на жизнь, но глубокое проживание самого принципа. Каждая идея, посеянная в почву, может быть тёмной. Пока семя находится в почве, мы не знаем, что это за семя, но как только оно начнёт расти, развиваться, завяжет плод, оно самоопределится. Христос сказал: «Любое дерево познаётся по плодам». Следовательно, невозможно определить сейчас нашу жизнь, мы не знаем, что получится. Мы ещё растём. Противоречия, проникающие в наше сознание, могут иногда ввести нас в заблуждение относительно конечного результата жизни. Приведу вам такое сравнение, чтобы вы могли понять общее движение сознания. То, что для настоящего просто сознание, в прошлом было самосознанием, а то, что будет самосознанием в будущем, есть настоящее для космического сознания. Вы улавливаете, что за идея? («Она означает, что самосознание шире, оно охватывает и простое сознание, а космическое сознание, несущее в себе бессмертие, оно включает в себя и самосознание»). Так что в самосознание параллельно проникает и грех, и все пороки, и добродетели. В самосознании есть контрасты: где есть свет, есть и темнота; где есть добро, есть и зло; где есть любовь, есть и ненависть; где есть истина, есть и ложь. Во всех добродетелях, существующих в нашем самосознании, есть и противостоящие им тени этих добродетелей. Следовательно, до тех пор, пока человек находится в самосознании, он не может избавиться от идеи греха. В самосознании проявляется идея греха. При нынешнем развитии религии, к примеру, существует тенденция задерживать человечество в этом состоянии — на ступени самосознания. В религии, например, истины давались только посвящённым, а другим давались только обряды: зажигание свечей, кадила, каждение ладана, принесение жертв. Всё это отдаляет от Истины. Не это существенно. Один человек может принести в жертву 100 волов и ни в малейшей степени не приблизиться к Богу. А вот идея добра, быть добрыми, любить Бога, делать добро, внутренний смысл этого понимали только посвящённые, а мысль, что нужно приносить жертвы, кадить ладан, это не существенная мысль для Него. Бог не имеет нужды во всех этих делах. Единственная вещь, которую Он соизволяет, это что мы должны быть послушны Богу и служить Богу. Это единственное, куда входит закон Любви и Мудрости. Если ты послушен и служишь Богу, Бог соизволяет в тебе. Потому что в послушании и состоит Любовь. Только кто любит, тот слушает. А в кого ты можешь верить? В разумного человека можно верить. Следовательно, с нашей стороны требуется, чтобы мы верили в Бога, поскольку всемудрейший в мире Он. А если мы верим в Бога, в нас должно быть и послушание Его. Мы должны верить, слушаться, прилагать то, чего Он требует и опять служить Ему. Если в нас есть эти два принципа, наше временное пребывание на Земле будет защищено. Придёт время, когда вы будете жить не в этом самосознании, а подниметесь на ступень выше. Сейчас вы ищете жизнь вне себя, вне вашего сознания. А как только войдёте в космическое сознание, или когда обретёте новое сердце, или когда придёт Божественный Дух, или то, что индусы называют «нирваной», тогда люди совершенно освободятся от любых кошмаров и противоречий в жизни. Нирвана не означает потерю себя, но означает освобождение от греха. В нирване расширяется человеческая личность, а здесь, на западе, думают, что в нирване исчезает личность, что в ней исчезает человек. Человек не исчезает там, но исчезают его старые, ложные представления о жизни и неправильное понимание Бога, любой современный порядок жизни — всё это исчезает, и в человека приходит Новое, Мощное. Душа расширяется и обретает свою абсолютную свободу. Нирвана, это место блаженных, которые живут в той вечной радости, где человек освобождается от жизни смерти. В нашем языке святость, а, например, в английском Holiness, нирвану можно заменить словом «святость». Но слово «святость» не может полностью вместить то, что содержит в себе нирвана. Нирвана полностью выражает ту основную идею, которую индусы вкладывали в неё в прошлом. Таким образом перед нами сейчас великая задача. Если вы иной раз отчаиваетесь, если падаете духом, это связано с вашим самосознанием. Это самосознание дóлжно оставить так же, как сейчас люди оставляют простое животное сознание в себе. Самосознание — не то место, где может жить человек. Место, где можно жить, это нирвана, она и есть жилище человека. Следовательно, каждый и стремится к нирване, это бессмертие, или космическое сознание, где можно развиваться правильно. И если войти в это состояние... — вы смотрите так подозрительно, а не имеет значения, когда вы соберётесь. Вы сейчас ещё не узнали друг друга, каждый из вас начинает наблюдать, кто как сидит, на кого смотрит, что хочет сказать своим взглядом и так далее. Но все движения человека ни в малейшей степени не выражают сущности нашей душевной жизни. У кого-то уголки губ поднялись наверх, говорят, что он смеётся. Смех не существует отдельно, как объект. Он смеётся, но это не смех. «Но он хмурится». И хмурость не существует объективно. «Но он злобно посмотрел на меня». Злобы не существует объективно. Всё это ложные понятия. Это дисгармоничные положения человеческих чувств. Возьмём торговца, который ожидал в новом году получить большую прибыль, но вместо того прогорел и потерял 200 или 300 тысяч левов, всё его имущество описали. Он приходит домой недовольный, его встречают жена, дети. Что такое есть в нём, что осталось в нём? Только идея, что он потерял 200 тысяч левов. Спрашиваю, он потерял деньги? В Америки студенты часто подшучивают над своими профессорами. Одного профессора послали за зелёной икрой. Или иной раз дадут тебе чек неизвестного банка на 50 или на 200 тысяч долларов, и ты не знаешь, радуешься, носишь этот чек, а устроивший это смеётся. А ты возвращаешься хмурым, надутым. И вот говорю вам сегодня — жизнь на земле похожа на подобные фиктивные чеки и вы все несёте их в этот банк, но он их не принимает, возвращаетесь домой расстроенными, говорите, что жизнь ничего не стоит. Зачем тебе этот чек, для чего? Говорится в Писании, что жизнь состоит не в том, что мы вкладываем в неё извне, она ни в наших полях, ни в наших домах, ни в богатстве и ни в знании, которое у вас есть. Жизнь сама по себе объект. Богатство — это род занятий для вашего ума и ваших чувств. Богатство в нынешних условиях — всего лишь забава, как куклы ребёнка, чтобы он не сидел праздно, но если этот ребёнок начинает всю жизнь играть в ту лошадку, это смешно, или двадцатилетняя дочь всё ходит со своей детской куклой, водит её в университет — разве это не смешно? Или ваш сын носит в университет свою лошадку? Какой в этом смысл? Сын скажет профессору: «Видите эту лошадку, папа подарил мне, когда я был маленьким». Так сегодня люди, закончившие не один факультет, всё показывают своих лошадок, говорят: «У меня есть лошадка». Спрашиваю, сколько стоит эта лошадка? Кроме этого, есть и другие заблуждения. Вы часто говорите: «Вы должны знать, что и моё происхождение, и происхождение моей жены благородной крови». Ну и где эта благородная кровь? Самая благородная кровь, от которой когда-либо рождался человек, была кровь или та линия, в которой родился Христос. Но сколько среди них было безродных, если взять Давида, Соломона и некоторых других! Была ли та кровь , благодаря которой пришёл Христос, так чиста? Нет, она была запятнана. Так что мы не можем сказать: «Такой-то был благородным человеком, его бабушка и та была благородна». С тех пор, как люди обрели внутреннее самосознание, благородного человека в этом высоком смысле не существует. Говорю вам это не для того, чтобы вы испытали отчаяние. Но видите, как мы корыстны, вот сейчас передо мной стоит большая чаша с пшеницей. Ни у кого столько нет. Справедливо ли это? Сейчас ничего не стану говорить, но каждый из вас скажет: «Эх, сидел бы я на месте Учителя, были бы у меня такие угощения». Спрошу вас: это ли делает меня Учителем? Это может быть у любого, это забава, это маленькие лошадки. Именно это относится к тому, что нарушает Божественную любовь. Если мы входим в Божественную Жизнь, если входим в космическое сознание, эти настройки совершенно изменяются. Иной раз отец и мать прежде всего кормят своих детей, а сами едят последними. Они не садятся за трапезу первыми. При правильной жизни мать и отец одевают прежде своих детей, потом уже себя. А те матери и отцы, что прежде всего одевают себя, а потом детей, не считаются хорошими. Поэтому говорю: внутренне мы должны быть одеты в наши красивые взгляды. Я называю веру одеждой. Когда говорю, что человек должен быть одет в самую красивую одежду, то речь идёт о его внутренней вере, которая должна быть соткана из его высоких мыслей и благородных желаний. И эта вера должна быть такова, что через все века не обтреплется, сколько бы ни прошло времени, краски её станут только прекраснее и красивее. Сейчас я столько времени говорю вам о Любви, да вы её ещё не понимаете. И та любовь, о которой вы говорите сейчас, всё ещё носит материальный характер, то есть кого бы из вас ни подвергнуть испытанию, вы сразу обидитесь и скажете: «Всё это пустое». В истинной Любви нет перемен, она никогда не меняется. В Любви нет абсолютной никаких перемен! Если есть перемены, это не любовь, это чувства, это состояние человеческого самосознания, а Любовь — она абсолютна. И тот, кто однажды соприкоснулся с законом Любви, внутри него живёт такая радость и такой внутренний мир, что никто не может этот его мир нарушить. И тогда нирвана содержит три вещи: Мир, Доброту и Мудрость. Мир означает то вечное спокойствие, ту радость, о которой современные люди даже не имеют понятия, что это такое мир. Мир и та внутренняя доброта, из которой соткана одежда человеческой души. И та Мудрость, Божественная мудрость, в которую одет человеческий ум и которой он увенчан. Она именно та, к которой вы все должны стремиться. Первое — пусть в вас самих будет мир и с ближними, и мир с Богом. Или прежде всего начните мир с Бога. Оттуда начните, абсолютно без какого-либо сомнения. Что ни придёт в мир, говорите: «Такова воля Божия». Потерял деньги, скажи: «Господи, благодарю Тебя, что удостоил меня этим». Не теряйте мир своего духа. Потому что потери и обретения в мире движутся параллельно. При каждой потере есть обретение и при каждом обретении есть потеря. Это лишь временное состояние — трансформация энергий. И люди постоянное испытывают это в жизни. Так как сейчас вы находитесь на Земле, каждый раз испытываются ваши внутренние состояния, до какого пункта они дошли. Так что сейчас вы пребываете в поле иллюзий, в самой большой опасности. Вы не можете молчать, когда видите ошибку у кого-то или где-то, вы не можете удержаться месяц, или два, или, например, десять лет и не говорить о ней. Например, одна сестра устроила приём и её еда подгорела, тогда вы скажете сёстрам: «Мы были там-то, да только еда была подгорелой». Или, допустим, что вы были в гостях, хозяйка споткнулась и упала, разбила тарелки и чаши со сладким, вы и рассказываете об этом, куда ни придёте. Спрашиваю: что вы таким образом получаете? Ничего. Потом другое. Я часто слышу, как говорят: «Я больше туда не пойду». Была ли ты когда-нибудь там, чтобы тебе выходить оттуда? Или кто-то говорит, что оставил школу. В полном смысле слова, человек не может поступить в школу, а потом из неё выйти. Нет. Если человек уже получил какие-то знания, как он от этого знания освободится, скажите мне? Если уж мы вступили в повозку этого мира, то никаким образом освободиться из этого хомута не можем, хоть он и тяжёл может быть для вас. Единственная сила, благодаря которой мы можем освободиться от человеческой кармы, только мир. И у кармы есть слабая сторона. Одну повозку начинают нагружать, перегружают, ты тянешь её, тянешь, а в итоге рвутся ремни. Но так ты и освобождаешься. Это тысяча килограммов, десять тысяч килограммов. Один грех весит в сто раз больше, чем вес человека. Сколько может поднять человек? В среднем, килограммов пятьдесят, не больше. У человека должно быть терпение. Карма может быть побеждена лишь терпением. Вы часто говорите: «Терпит как вол». Но вол не терпит. Вол терпит, пока впряжён в хомут. Но как только он освободится от ярма, он убегает, когда видит, что слуга идёт опять впрячь его. Или же когда на него садится муха, он нисколько не терпит, машет хвостом, головой, лягается — не терпит вообще. Так что в некоторых случаях терпение относительно. А когда мы доходим до Божественного, то сравнить его с неким относительным проявлением терпения у животных не можем. Не можем взять животных за образец терпения. За образец терпения мы можем взять Бога. Он долготерпелив. Единственный, к кому мы и весь мир приходит за помощью, и Он за всё платит, тихо так спокойно сидити терпит. Если иногда вам посылают наказание, то это другие, а Господь всё терпит. Он долготерпелив. И когда ты Ему жалуешься, плачешь, Он говорит: «Всё исправится». А ты говоришь: «Господи, очень сильно скорблю, не вытерпеть». «Исправится это всё». «Но она истерзала меня, замучила, это насилие, Господи». Исправится, всё исправится». И всё исправляется. Умирает твой ребёнок, Господь говорит: «Я дам тебе другого, лучшего детку, чем был первый». «Но тот был гениальный». «Этот будет гениальнее». «Тот был настоящий святой». А Господь говорит: «Этот будет в два раза большим святым». Так что будущие блага, которые Господь приготовил ради вас, не могут сравниться с нашей сегодняшней жизнью и со всем, что вы сейчас понимаете. Сейчас ваши понятия о жизни искажены. Например, что значит «быть спокойным и тихо заниматься»? Вы этого не испытывали. Придёт кто-нибудь, толкнёт тебя, ты насупишься и говоришь: «Ты что, не знаешь, чем я занимаюсь?» В нас должна быть хотя бы доблесть Диогена, который в конце своей жизни, когда ему было 80 лет, поскольку люди его беспокоили повсюду, хотел немножко от них отдалиться, проводя время в полном уединении и в размышлениях о Боге. Он удалился на край города, сел под одной грушей и сказал себе: «Сегодня я буду спокоен. Люди не побеспокоят меня». Но тут же приходит один бедняк из сельских жителей, начинает его спрашивать. Диоген, увидев его, говорит себе: «Как это они опять нашли меня сегодня?» И хмурится. Крестьянин так говорит ему: «Слушай, Диоген, ты столько лет учишь людей, как жить, а в конце своей жизни хочешь лишиться Божьей Благости! Человек и не знает, что ты сегодня не в настроении. Да ты и не давал объявления, что сегодня ты не в духе и гостей не принимаешь. Ты сегодня умён, как и всегда. Я думаю, что ты должен принять меня». Так сказал этот крестьянин. Сейчас мы, те, что добрые люди — вы скажете: «Как? Добрые!» - я понимаю под словом «доброта» знакомство с Богом и то, что мы держимся за Него. Следовательно, Божья благодать проходит через нас. Вода, которая проходит через чешму — чаша раковины у источника — делает чешму красивой и прекрасной. А люди говорят о ней: «Эта чешма очень хорошая». А, в сущности, хорошая-то вода. Так и Божественная жизнь течёт через наше сознание и делает нас хорошими и добрыми. Не останавливайте это Божественное, пока оно движется, вы добры. А если эта добродетель в нас есть, мир постепенно вселяется в нас и тогда Божественная Мудрость тоже имеет место. И если в вас есть эти добродетели, вы на пути к тому состоянию, которого мы ожидаем, к тому, что церковь называет воскресением, в политической жизни называют его освобождением и т.д. Это состояние называется «нирваной». Освободиться — значит находиться в нирване. Воскреснуть — значит быть в нирване, или, научным языком, ты обретёшь космическое сознание, войдёшь и будешь жить во всех людях одновременно. А как это понять — «жить во всех людях»? Я пояснил бы это следующим образом. Представьте себе, что в мире существует один миллион таких раковин, называемых на болгарском чешмой, существует система труб, которая запускает течение из единого источника во все чешмы. Чем отличаются эти чешмы? Был ли бы тогда спор среди людей, откуда черпать воду? Или о том, что вот именно эта чешма выше всех прочих? Однако канализация какой-либо чешмы может нарушиться и тогда вода испортится. Это возможно. Жизнь, текущая в наших душах, вышла от Бога. Первоначальная жизнь от Бога. И если есть нечто, то есть вода разрушена, то это показывает, что сама чешма несколько нарушена, в неё проникли посторонние, чуждые элементы. Нужна маленькая починка этой чешмы, чтобы опять восстановилось в нас Божественное. Сейчас начните год с этой песни: «Давай, давай, всичко давай». «Всичко давай» или «всё давай» — всё то, что материально. Или, как говорится в песне, что даётся? «Чисто семе пшеничено» — «чистое пшеничное семя». Чистое семя — это Слово в переносном смысле. «Да посеют его на ниве» — это Новое. «Пусть очищается оно, пока зима». Как можно очиститься? Что это означает? Это жизнь, что идёт уже восемь тысяч лет через ту мудрость, которая в нас есть, чтобы мы могли очиститься и знать, как применять семя. И тогда начинается второй пассаж: «Чтобы радоваться жизни». Всё радуется. Какой жизни? Божественной. И сейчас говорю вам: начните в следующем году давать. Я бы пересказал вам одну главу. В каноническом тексте есть одна тринадцатая глава, где говорится: «Существует большая опасность, когда человек много говорит». Берегитесь одного: никогда не говорите о вещах, в которых вы не совсем уверены, верны они или нет. Если проверите, что верно, тогда можете сказать об этом, но до тех пор имейте терпение. Исследуйте вещи, не спешите их обнародовать. А потом в этот идущий год пусть в вас будет сильное стремление и желание прикоснуться хотя бы к вратам того, космического сознания или к вратам внутреннего мира, внутренней доброты и к вратам внутренней мудрости. По крайней мере, прикоснуться к ним, чтобы могла заря нового сознания проникнуть в вас изнутри, как проникают лучи солнца в первые дни весны. Пусть также проникнет в вашу душу новое сознание, чтобы вы знали, что день избавления настал. И Христос сказал: «Как увидите, что листья смоковницы пошли в рост, знайте, что близок день Господень и ваше избавление». Христос подразумевает здесь соотношение окончания. И если во времена Христа говорили, что время Господне близко, что день Господень близок, мы можем сказать, что мы уже на пороге этого Божественного дня. И сейчас каждая минута очень важна. В дни Христа было ещё много времени. Сейчас времени нет. Очень мало времени осталось. Потом другое, то, что во время Христа требовало 100 лет, чтобы исправить, сейчас занимает 10 лет. Время сокращается. И сейчас в 1927 году то, что требовало во времена Христа сотню лет, сократилось до одного года. И ещё больше сократится этот период. Так что этот процесс быстр. Если ты делаешь какую-то ошибку, сразу приходит приговор. Карма прилагается. Каким судом меришь, таким и тебе отмерится и за добро, и за зло. И теперь не страшитесь. Этот 1927 год будет таким, как и другие года. Для добрых людей он принесёт много добра, а для плохих людей принесёт много зла. Для тех, кто всё жалуется, принесёт много неприятностей, для трудолюбивых избавление, а для тех, кто транжирит, что принесёт? Нищету. Для тех, кто любит учиться, принесёт свет и знания, а тем кто любит следовать путём Истины — благословение, а для пофигистов горечь. Поэтому всякое семя, посеянное в вас, всё в вас разумное нужно приложить глубоко в своём сердце, а плод вашей жизни должен проявиться наружу. У кого что есть, что появилось на дереве жизни, тот плод и нужно раздать. Поэтому говорю — пусть оживёт и утвердится среди вас эта идея — давать. Я говорил много раз — недостаточно лишь обыкновенного знакомства, нужно ещё и молиться друг за друга, услуживать друг другу. Не по закону насилия, но по закону Любви. В каждом должно возникнуть горячее желание исполнить Волю Божью, помочь другим не только среди совсем близких, но поискать тех братьев, кому требуется помощь. Теперь вы говорите: «Господи!» или призываете Всемирное Белое Братство, вы думаете, что они спустятся с неба и дадут вам должность там. Это как русские, освободившие Болгарию, тут же заняли главные посты, а болгар сделали чиновниками. Это механическое освобождение. Это внешнее освобождение. В течение этого года пусть у каждого из вас будет задача найти ещё по меньшей мере 10-20 своих братьев, которых необходимо разбудить. Тогда и они разбудят по десять душ и так станет сто. А затем эти сто разбудят каждый по десять и станет тысяча, а те по десять 10000 — и так проснётся сознание в людях и когда пробудятся все люди, то есть когда пробудится весь свет, тогда все будем одно с Богом и мир исправится. А если все домики засветятся, просветлеет повсюду, дьявол соберёт свои чемоданы и скажет: «Тут моя работа закончилась, пойду туда, где темно. В свете я не могу жить. Возьму молот и буду находиться там, где есть темнота». Давайте внесём такой свет, чтобы этот путь был недоступен для дьявола. Так сделали на Солнце, осветили его с такой силой, что никакая тьма не может там находиться. Говорят, что Солнце расплавлено. Нет, совсем не расплавлено. Те существа, что есть там, живут на Солнце, живут на твёрдом, а снаружи одеты в род скорлупки. Теперь каждый должен облечь своё сердце и ум в свет. Молитесь Господу. Верьте в Бога — какие бы страдания к вам ни пришли, скажите: «Ради Господа перенесу все страдания». Это и есть идеальная любовь. Ради Господа человек может выдержать всё. Такими были все святые, так выдерживали всё и праведники, так выдерживали страдания и мученики, великие Учители, ради такой Любви к Богу всё выдержал и Христос. Он сказал: «Ради той Любви, которой возлюбил меня Отец, ради этой Любви я жертвую всем!» Вот великий пример! Зачем Он подставил свою спину? Христос сказал: «Ради той Любви, которая у Меня есть от Господа, Я готов вынести всё». Это любовь, когда ты выдерживаешь всё за любовь. И когда Его били, Он не чувствовал боли и сказал: «Господи, ради Тебя я могу вынести всё это». Ну, спрашиваю: потерял ли от этого Христос? Нет, обрёл. Что пострадало в сущности? Ничего. Он поднялся. Сейчас мы должны показать, что верны. Кому? Богу, тому живому Господу покажем, что мы верны. И только таким образом мы можем показать, что мы верны Богу. Нет никаких других способов. Вы можете поститься, можете истощать себя, можете осуждать себя — это всё внешнее. Но если вы в душе своей решаете служить Богу, вопрос завершён. Поэтому те братья и сёстры, которые захотят, соберитесь и приложите это. Я говорю вам: из невидимого мира вас уже зовут. Вы ответите: «И что говорят из невидимого мира?» А после того, как я скажу, вы скажете: «Подожди, мы подумаем». После того, как я скажу вам, вопрос закрыт. Времени на размышления не останется. «Я сделаю это!» Если ты человек богатый, тебе скажут: «Раздай своё имение». А если ты спросишь: «А если раздам, то спасусь?» Тогда говорю: «Оставь, вопрос закрыт. Не раздавай». Вопрос Любви не требует размышлений. Скажи и сделай. И вопрос решён. Так обстоит дело с вопросом Любви. Это привилегия Господа — создавать для тебя испытания. И он вовсе не всем создаёт испытания. У некоторых богатых он не желает имения, а говорит: «Держи его при себе». Тебя он не станет испытывать. Тех людей, которые должны пожертвовать своим имуществом или богатством, это всё должно быть их. Это богатство должно быть заработано потом и кровью, ради него надо много работать. Своим трудом ты приобрёл 10 тысяч левов, кладёшь их в банк на последние дни, а Господь говорит тебе: «Принеси-ка свой кошелёк и раздай все эти деньги». А тех денег, что не заработаны личным трудом и усилиями, Господь не хочет. В противном случае Он мог бы сказать какому-либо американскому миллиардеру: «Раздай сейчас эти деньги». Но так Господь не хочет. Таким Господь не говорит так. Нет, но мы, нищие люди, мы исправим мир. Вы удивляетесь сегодня, не понимаете. Мы нищие к грехам. Только так можно быть небогатым, а если я богат и богатство становится причиной моих грехов, богат ли я? Но если я потерял это богатство, и стал чист, и веду добрую жизнь, я разбогател. Сейчас всем вам предстоит внутренняя работа. Насколько я видел, многие из сестёр говорят: «Я много работала для Господа, для того, для этого», а, когда они оказываются на испытании, ничего не могут терпеть. Говорят: «Ты меня обижаешь». Они обижаются! Христа били римские воины, и Он разве сказал им: «Вы меня обижаете!»? Ни от одной сестры я не слышал, как, когда на неё кто-нибудь нападает, она говорит: «Мне жаль, ты сказала мне очень мало, скажи ещё». А вы сейчас говорите: «Я еще мало тебе сказала, надо сказать побольше». А другая тут же обижается. А ты должна сказать: «Ты ещё ничего мне не сказала, скажи ещё, всё скажи мне, я тебя очень сильно благодарю, что Господь послал тебя, чтобы сказать это всё». Вернись сейчас к Господу и скажи: «Я исправлю свою жизнь». «Но, сестра, ты такая, ты сякая...» «Я всё исправлю, благодарю тебя, что сказала мне всё это». Кто из вас говорит так? Скажите мне, сколько сестёр есть, которые могут это сделать, и сколько есть братьев, которые, собираясь на собрание, могут всё это вытерпеть. Я не критикую вас сейчас, но обозначаю лишь один принцип, который затрагивает одинаково всех: и тех, кто находится в самосознании, и тех, кто близок к высшему сознанию, — затрагивает одинаково. Потому что для меня и маленькие ошибки, те, которых вы никогда не видите, я вижу их, и они во мне производят бóльшее страдания, чем ваши большие грехи. Одна маленькая ошибка — такая, но одновременно она производит во мне большую внутреннюю радость, когда я смотрю в будущее. Сейчас вы не знаете, почему приходят в мир ошибки. Дам вам одно объяснение. Сегодня, когда я говорил с одним учеником, то сказал ему так: «Представь себе очень красивую девушку лет 17-18-19 или 20. Есть некто, её ненавидящий, он столкнул её в трубу. Она звала на помощь, не могла вылезти. Я проходил там. Как ей помочь? За что её можно ухватить? За голову? Ну скажем за ногу. Спрашиваю, а не преступно ли это? Хватаю её за ногу и вытаскиваю наружу. Моя это ошибки или её? Скажем, что у меня есть один слуга, я заставлю его тащить её. Что получит девушка? И разве я, её Учитель, должен её вытаскивать? Может, лучше слуга? Это моя ошибка или её? Допустим, у меня есть слуга, и я требую от него вытащить девушку. А вот без разницы. Ей нужно оттуда выбраться. Есть такие ситуации в жизни, которые называются форс-мажор. Всякое бывает. Некоторым это кажется преступным. Говорю ей: «Свернись там, пока я тебя вытащу наружу». Она отвечает: «Меня очень много вытаскивали за ноги». И такое вытаскивание происходит в мире ежедневно. Так что не соблазняйтесь и вы внешностью вещей. Пусть принцип вашей жизни, все ваши желания, побуждения, которые в вас есть, будут чисты, искренни перед лицом Бога. Когда что-то делаете, пусть вы видите лицо Господа перед собой. И когда я что-то делаю, то Господь находится передо мной и я вижу его лицо. Как реку, которая что-то говорит, я вижу Его. Когда посмотрит Он, во мне не страх Господа, но говорю: «Если Господь так был добр ко мне, Он столько терпел меня, я не запятнаю Его Любовь. Ради этой Любви я готов претерпеть всё: и нищету, и богатство, и имущество, и готов примириться с людьми. Что только ни сделаю я ради этой Любви!» такова жизнь великих людей, святых, мучеников. И зачем нужно было Христу спускаться с небес и воплощаться на земле, чтобы Его и били, и распяли - и вот так спасётся мир? В Его душе есть другая сила, Его Любовь не допускает сомнений. Пример, который даёт Он, заразителен. Потому говорю: то благо, которое необходимо иметь — мир. Если в вас нет мира, вы не можете продвигаться. Сейчас много сестёр, которые очень пугаются, притом лишь смерти. Но ведь всё равно все умрёте. Смерти нет, просто Господь хочет сказать: «Ваш дом негигиеничен, поскольку внутри него вы страдаете, я решил поправить его, поэтому вам нужно его покинуть». Посылает ангелов, и когда они вас вынимают, освобождают от такого дома, то переносят вас в другой, гораздо лучший, вы тогда скажите себе: «В этом доме совершено столько грехов, он уже негигиеничен». Одному нашему брату из Пловдива, который сейчас уже ушёл, дали добрый совет. Ему сказали: «У тебя сумасшедшая дочь, отдай её в лечебницу, а ты сам сможешь работать для Господа». Он подумал, подумал и сказал: «А что скажут люди? Любовь дочери ко мне так велика, я излечу её». Д-а-а-а? Как же ты её излечишь? Дочь его как-то разгневалась, ударила его ногой в живот, он и умер, а она осталась. Отправить дочь в сумасшедший дом — такое незаконнорожденное желание. Но если её не отправить туда, то она ударит вас и вы умрёте. Что лучше? Лучше дочери оказаться в сумасшедшем доме, а ему работать для Господа. Поэтому говорю: когда нам что-то говорится, мы должны быть готовы исполнить Волю Божью. Если не исполним, придёт нечто худшее. В этом году старайтесь проявить мир, не тот мир, который в вас есть сейчас. Проявите Новый мир, при этом старайтесь проявить Божью доброту, не старую доброту, новую доброту. И проявить Мудрость, не старую Мудрость земли, но Божью Мудрость и работать для этого. Сейчас я пожелаю вам всем в этом году, чтобы сердца ваши больше наполнились — хм, больше наполнились... жизнью или больше Любовью? — чего вы хотите — больше жизни или больше Любви? В Любви есть одно качество, оно следующее: она широка. Она не видит ошибок людей. Она их видит, но легко исправляет их и никогда не говорит об ошибках. В том, кого ты любишь, ты никогда не видишь ошибок, но, едва умаляется любовь, сразу же видишь с первой ошибки. А если любишь кого-то, то говоришь: «Это не может быть о нём, он так велик, такая чистая душа!» А как только ваша любовь уменьшается, ты сразу же говоришь: «Он не такой, как я думала». Что ж, откуда ты сейчас это берёшь? Если приходит в нас Божья Любовь, такая любовь покрывает все грехи людей. Она несёт Божественный огонь, и превращает грехи в драгоценные камни. Бог через Свою Любовь вычищает все грехи. У Любви есть работа в нас. Бог Своей Любовью вычищает все грехи. У Любви есть работа в нас. Она несёт Божественный огонь, праведные возрастают, а грешные сгорают. Она превращает все ваши грехи в качества. Так что теперь не плачьте о своих грехах, а радуйтесь им. Почему? Потому что в вас изнутри проявился Господь. И молитесь, чтобы Он изъявился вам изнутри. Скажите: «Господи, мы согрешили, как глупцы, помести нас в Свою Мудрость. В нас больше нет любви, мы очень жестоки, а Ты Твоей Милостью покажи нам Свою Любовь и по образцу Твоей Любви прости нас». И увидите, какой мир придёт в вас. И тогда, что Господь скажет вам, сделайте это, и не рассказывайте о том никому на свете. Так говорит нам Господь. Кто дойдёт до крана вашей чешмы, скажет: «Какая хорошая у вас вода». Или скажет: «Этот человек изменился». Ты ответишь: «Я грешен, испачкан». Один человек говорит, что он грешен, но люди ему не верят, что он грешен. А другой уверяет, что праведный, а ему не верят, что он праведный. А кто-то скажет: «Я чист и свят». Что это чист и свят? Люди не верят, они чувствуют, что ты не чист и не свят. Так что то, что у Бога на уме о нас, это мы и есть. Да будет в нас Божье благословение, Божья Любовь и Божья милость, отправленные нам. И это спасительное место, в которое вы должны приходить в будущем году. И всем нужно примириться. Я знаю многих из вас, гневающихся друг на друга. Если любите Господа, не ради кого-то другого, не ради Братства или ради почтения, но для Господа, в этом для нас есть смысл. Вот, скажем, есть в вас что-то против кого-либо, но говорю: «Для Господа я могу примириться. Сделаю это для Господа». Сможешь это сделать — будет у тебя Божье благословение. И теперь нам в этом году нужно испытать вас всех. И увидим, сможете ли вы примириться в течение года. Как я вас вижу, вы не очень связаны. Слабы ваши связи. Очень слабы. Это не так плохо. Если слабы, организуйте ещё 1-2-3-4-5-10-15-20... связей, так сделаете их сильнее. Но у вас должен быть такой опыт. Сейчас мир нас не атакует, они просто говорят: «Вы не на правильном пути». И мы должны показать, что мы на правильном пути. Нам говорят, что мы не в церкви, мы должны показать, что для нас не церковь, а Царствие Божье. Где Господь, там и мы. Церковь легко создать. Где есть птички, там есть и гнёзда, а где есть гнёзда, будут и птенчики. Где нет птичек, нет, не может быть гнёзд, не может быть и птенчиков - многие деревья пусты. А где есть птички и гнёзда, там есть и веточки. Тогда говорю: для мира вы должны быть очень умны. Я бы привёл много примеров, как нужно поступать по отношению к окружающему. Есть один пример, хотел привести его в воскресной беседе, но скажу о нём сейчас. Он вот такой. Вы спрашиваете: «Что мы должны делать?» Скажу вам, что нужно делать. Один живой пример. Мне очень приятно рассказывать о том, что совсем скоро случится. Один болгарин из Софии, угольщик, нагружает своего коня 300 кг угля, отправляется к Семинарии, к нашему Изгреву. Конь белый, но слабый, тащить может едва 150-200 килограммов. Когда он поднимался на холм, то падал на колени, не в силах был вытащить повозку и вообще двигаться. Человек ему говорит: «Не притворяйся, злодей, ты сможешь вытащить телегу!» И бьёт его. Конь стоит, задыхается, но в этот момент случается, что сверху спускаются человек десять молодых учеников и учениц, смотрят на коня, смеются и все берутся сзади за повозку, толкают её, помогают коню. Конь не понимает, что происходит, что это вдруг стало так легко. Они выталкивают его на ровное место и возвращаются назад. Я говорю: вот благородство этих учеников! Никакого указания, никаких приказов, сразу схватились сзади и говорят коню: «Давай вперёд». Говорю: вот хороший пример для нас. И мы должны так же прилепиться к Божественной повозке. Коню самому не вытянуть, а мы все присоединимся и поможем, и братья, и сёстры, с одной стороны повозки, с другой стороны и вытолкнем её наверх. И вот я спрашиваю у вас: может ли сколько-то учеников соединиться? Можем, такой пример заразителен. Говорю вам, посмотрите на этот дух у них, у молодых. Если бы все болгары взялись помогать Божественной повозке, наши дела хорошо бы продвинулись. Об этом случае люди могут делать разумные заключения. Один скажет: «Такова карма коня». А другой скажет погонщику: «Зачем ты грузишь такую тяжесть? Разве не видишь, что конь не может тащить?» А эти молодые мгновенно собираются: «Поможем коню». Подходят сзади, толкают повозку и вытаскивают её. И это делают не ученики Белого Братства, не служители церкви, а ученики и ученицы, они ходят кататься, а тут видят, как конь упал, налетают и помогают ему. И смеются, смеются — ха-ха-ха. Говорят коню: «Давай вверх, сейчас легко будет!» Так я поздравляю вас с Новым годом. Он уже пришёл (22 часа). На два часа раньше. Мы говорили сейчас: то, что в будущем станет самосознанием, в настоящем — космическое сознание. Для Божественного сознания новый 1927 год уже пришёл. Так что поздравляю вас с Новым годом. Пусть все обступят Божественную повозку, чтобы помочь коню затащить уголь на гору! Отче наш Поздравления с Новым Годом. Все приветствуют Учителя. Встреча Нового года Вечер с 31 декабря 1926 года на 1 января 1927 года - 22 часа 25 минут.