Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов '16 ноября 1916 г.'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Форумы

  • Библиотека Петър Дънов
    • Беседы в хронологическом порядке 1898-1944
  • Книги с текстами Учителя и выдержками из Слова Учителя
    • Учитель
    • Учитель говорит
    • Новая Ева. О миссии женщины-матери
    • Здоровье и болезни
    • Интуиция – голос души
    • Источник Добра
    • Священные мысли Учителя
    • Маленькая книга о здоровье
    • Ученик. Путь к освобождению
    • Ключ и лучи жизни
    • Наука и воспитание
    • Познай себя -- часть 1. Разделы: «Тело. Голова»
    • Познай себя -- часть 2. Раздел: «Лицо»
    • Познай себя -- часть 3. Разделы: «Организм. Рука»
  • Книги с беседами
    • Новое человечество
    • Рождение и другие беседы 1915-1917 гг.
    • Се человек
    • Три жизни
    • Великая мать, том I
    • Великая мать, том II
    • Да возлюбишь Господа
    • Дух и плоть
    • Соль
    • Братья и сёстры Христа
  • Сведения об источниках текстов с переводами на русский язык
    • Сведения об источниках переводов
  • Сведения о библиотеках c информацией на болгарском языке
    • Сведения о библиотеках с информацией на болгарском языке
  • Видеофильмы, концерты, аудиозаписи
    • Видеофильм "Жизнь есть притча"
    • Видеофильм "По Пути Света"
    • Концерты
    • Упражнения
    • Аудиозаписи
  • Молитвы и формулы
    • Молитвы и формулы на болгарском языке
    • Молитвы и Формулы из книги "Беинса Дуно. Путь Ученика"
  • Паневритмия
    • Книги, видеофильмы
  • Последователи Учителя
    • Беседы Учителя в редакции Влада Пашова
    • Златев К.А. "Личность и учение Петра Дынова"
  • Перечень ссылок на сайты

Categories

  • Паневритмия
  • Mысли
  • Архивни

Категории

  • Книги

Найдено: 3 результата

  1. 16 ноября 1916 года, София 3. ПЯТЬ РАЗУМНЫХ ДЕВ А из них пять были разумны, а пять неразумны Матфей 25:1-2 Эти строки – выдержка из великой Божественной книги, той, из которой черпал Христос. Десять девиц, пять разумных и пять неразумных, – предмет этой Божественной книги. Немногие читали и читают эту книгу. Остановлюсь на этих строках, чтобы объяснить их глубокий внутренний смысл настолько, насколько это нужно вам. Почему Христос берет десять девиц, а не пять? При том он делает различие между ними и говорит, что пять из них были разумны, а пять неразумны. Почему не две разумны, а восемь неразумны, или восемь разумны, а две неразумны? Значит, между этими числами есть определенное соотношение. Многие спрашивают себя, что это за девицы. Десять девиц представляют все человечество, половина которого была разумна, а половина неразумна. Так же, как мы делим человечество на разумных и неразумных, мы можем разделить его на белых и черных. До сего времени существовали четыре расы людей: черная, красная, желтая и белая. Белая раса – самая молодая. Когда-то черная раса была на вершине своего развития. Тогда черные люди были интеллигентными, не такими, как сейчас. Грех впервые появился в черной расе, и доныне остались ее представители, пять неразумных дев. Пять разумных дев – представители белой расы, которая непрестанно работает ради восстановления Царства Божьего на земле. Говорят о ком-то, что он и хорош, и плох. Это неправильное понимание. Человек не может быть одновременно и хорош, и плох. Он или хорош, или плох. Золото не может быть одновременно и ценным, и, как обыкновенные металлы, неблагородным. Золото во всех случаях – ценный и благородный металл. Драгоценный камень во всех случаях драгоценен. Ценное всегда ценно. «Пять дев были разумны». Качество этих дев – разумность. Христос употребляет слово разумность в его глубоком внутреннем смысле. Под разумностью Он понимает бесконечное Божественное п.пало, которое проявляется в человеке. Значит, Божественное начало проявляется в пяти разумных девах, а в пяти неразумных не проявляется. Когда мы говорим о разумных и неразумных людях, возникает еще один контраст: хорошие люди и плохие. Чем отличается хороший человек от плохого? Плохой человек имеет в себе поры, отверстия, из-за чего легко вскипает и легко закисает. У хорошего человека нет таких отверстий. Он не вскипает, не прокисает, как плохой. Я употребляю слово поры в химическом, а не в обычном, физическом смысле. Химия говорит об устойчивых и неустойчивых соединениях, каковы азотные соединения. Значит, как поры делают материю неустойчивой, так неустойчивые соединения делают человека плохим. В этом смысле мы называем плохим мертвого человека, потому что материя его разлагается и превращается в газы с дурным запахом. При разложении этой материи элементы отделяются, и каждый уходит на свое место. Когда человек оставляет свое тело, каждый элемент освобождается и идет туда, откуда пришел. Этот процесс мы называем гниением, разложением, окислением, ферментацией, и происходит он на земле. Поэтому мы говорим, что земля – место, где образуются различные физические и химические процессы. Что представляет собой небо? Место чистоты и разумности. Когда я говорю, что небо – место чистоты, это не означает, что земля – место исключительно нечистоты. Рассуждайте правильно, чтобы не впасть в заблуждение. Истина одна, но ее надо принять с любовью. Не принятая с любовью, истина причиняет человеку зуд, боль, как при боли в глазах, желудке, легких. Вместе с болью он чувствует, что кожа его зудит. Воспринимайте истину правильно, чтобы не было обратных реакций. Хороший и разумный человек принимает истину с любовью, поэтому он располагает элементами, посредством которых превращает зло в добро. – Возможно ли это? Разумеется, возможно. Некогда химия стремилась превращать неблагородные металлы в благородные, в основном, в золото; и нынешняя химия стремится к превращению одного элемента в другой. Религия стремится к тому же: превращать низшие мысли и чувства в высшие, а неблагородные желания в благородные. В этом смысле религии – не что иное, как методы хорошей жизни, превращения зла в добро. С этой точки зрения неважно, какую религию вы исповедуете, важно, чтобы эта религия дала вам правильные методы хорошей жизни. – Как найти ту религию, которая нам подходит? Очень просто. Как вы узнаёте, какая пища для вас лучше? Идете в столовую, заказываете какое-то кушанье; если вам нравится, вы и во второй раз придете в ту же столовую. Если не нравится, идете в другую. Пища может быть дорогой – это неважно. Важно, чтобы она была доброкачественной. Если вас спросят, почему вы ходите в эту столовую, вы скажете: «Здесь пища чистая и доброкачественная, хотя и немного дороже, чем в других столовых». Дело не в деньгах, не в дешевизне. Обычно тот, кто продает дешево, далек от истины. Если я что-то продаю, я или продам дорого, или ничего не возьму. Божественное надо ценить. Вы возразите, что Бог дает даром. Что вы понимаете под словом даром? У болгар есть обычай: когда молодая девушка выходит замуж, она дарит близким подарки: той подарит платок, этой кофту или еще что-нибудь. Вы думаете, что все это она дает даром? Она делает подарок, но ждет, что и она получит что-то от тех, кому дает. Многие ждут всего от Господа, а сами ничего не дают. Такого закона не существует. Давая, Бог исполняет закон для Себя. Он ничего не ожидает от нас, но нам давать надо, чтобы облагородить себя. Нищие своим существованием облагораживают человеческие чувства, они побуждают человека давать. В этом отношении они – хозяева столовых, зовущие клиентов зайти к ним и поесть. Если добрые и благородные чувства в человеке не подпитываются, он останется бедной, необработанной почвой. – До каких пор будут существовать нищие? До тех пор, пока люди идут по закону своего развития. Пять разумных дев и пять неразумных, о которых говорит Христос, именно и показывают, что в человеке есть разумное и неразумное начало, которые находятся в постоянной борьбе. Когда неразумный придет к разумному просить у него масла для своего светильника, последний скажет: «Не могу дать тебе своего масла, потому что и тебе, и мне не хватит. У меня есть масло только для себя. Иди и купи себе». Человеку надо приготовить себе все вовремя. Если он начнет искать масло в тот момент, когда оно ему потребуется, он поймет, что опоздал. Пять неразумных дев пошли купить себе масло, но когда вернулись, дверь была закрыта, они не смогли пойти. Господь сказал им, что не знает их, и нельзя отворить им дверь. Светильнику человека надо гореть постоянно. Светильник представляет человеческое тело, а масло – его сердце. Свет светильника – это ум человека. Значит, человеку нужно иметь тело – светильник, масло – сердце, которое постоянно чувствует, и всегда мыслящий ум. Бог знает только тех, у кого сеть светящиеся тела. Тем, кто лишен тела, сердца и светящегося ума, Он говорит: «Идите, купите себе то, чего вам недостает». – Почему Господь не принял и тех пятерых дев? Они, хоть и поздно, пошли купить масла и снова вернулись к Нему. Мир – это рудник, где надо работать. Как вы пошлете слуг и этот рудник со светильниками без масла? Им нужен свет. Без света они ничего не могут сделать. Не работая, они не могут войти в Царство Божие. – Где Царство Божие? Тоже на земле, но не на нынешней земле, а на той, которая будет через тысячи лет. Земля одна, но она проходит различные фазы развития. Первоначально земля была не такой, какой мы ее видим сегодня. О ней говорится, что она была неустроена и пуста, и Дух Божий носился над бездной. Первоначально земля была паром и огнем, это процессы, через которые она проходила. Значит, земля прошла через воду и огонь, и пришла к тому положению, в каком мы ее видим сегодня. И человек проходил и продолжает проходить через эти процессы. В нем есть и кровь, и вода, и тепло, но это все не человеческая душа. По отношению к Божественной жизни человеческая душа и земля – это синонимы. – Почему? Потому что душа и земля проходят одни и те же процессы развития. Итак, пять разумных и пять неразумных девиц – в вас самих. С френологической точки зрения у человека есть две половины, два естества, в каждой половине по пять центров, то есть по пять чувств. Значит, всего у человека десять чувств: пять в действии, активны, а пять – пассивны, в запасе. Когда все десять чувств работают одновременно, человек достигает идеала своей души. Он разумен, добр и справедлив. Вы не знаете, сколько было приглашенных на свадьбу. Знаете только, что есть жених и невеста, но Христос не сказал о числе приглашенных. По-моему, число гостей, вместе с молодоженами, было двадцать: десять и десять. Единица – Бог, а двойка – материал, сумма всех работающих живых частиц. И человеку как живой частице вселенной надо работать, надо видеть плод своего труда. Разумен он или неразумен – это другой вопрос. Человеку надо рассчитывать на свой ум и на свое сердце, ни на кого не уповая. Что может сделать самый лучший учитель, если ученик не учится? Что может сделать хороший врач, если больной не выполняет его советов и питается только отрицательными мыслями? Поэтому Христос говорит больному: «Да будет по вере твоей!» – Что такое вера? Качество разумного человека. Вера и надежда действуют вместе, как крылья птицы. Любовь – голова этой птицы. – Зачем мне вера и надежда? Чтобы летать. Без них никто не может летать. Пока ты в умственном мире, они тебе нужны как крылья, когда ты спускаешься на землю, они превращаются в ноги. Надежда и вера необходимы как для этого, так и для того мира. Пять неразумных девиц думали, что можно жить и без масла, то есть без веры и надежды. Вы возразите, что Бог щедр и милостив, что Он даст им масло. Он все им может дать, но нужны условия. Много богатств на земле, щедро данных Богом, но нужны условия, чтобы их использовать. Например, вам дано пшеничное зерно, но его надо вовремя посеять. Посеянное в землю, оно воспримет жизненные соки земли и вырастет, но это бывает весной. Пропустишь это время, потеряешь все благоприятные условия. Пшеничное зерно – это человеческий ум, которому надо развиваться вовремя, обрести знание и понимание. Это означает, что вы вовремя извлечете экстракт пшеницы и вовремя его используете. – Нельзя ли это сделать другим способом? Такой вопрос задает только тот, кто или ничего не понимает, или думает, что все знает. На такой вопрос нельзя дать ответ. Что делаю я? Изучаю великие Божии законы, не спрашивая, почему это так, и нельзя ли иначе. Гермеса, великого учителя Египта, спросили, почему существует зло. Он лишь сомкнул губы, закрыл рот и ничего не ответил. Этот вопрос не задают. Вы спрашиваете, почему один святой ближе к Господу, а другой – дальше. Разве вы были у Господа, чтобы знать, к го и где находится, кто ближе, а кто дальше от Него? Я вижу, кто и где находится, но вижу, что все святые – на земле и усиленно работают в лабораториях жизни. Кто из нас прав, вы или я, докажет опыт. Я говорю то, что знаю, что испытал. «Пять дев были неразумны». Почему они были неразумны? Потому что не исполнили свои обязанности по отношению к Божественному. Христос говорит: «Я был голоден, и вы Меня не накормили; Я жаждал, вы Меня не напоили; Я был болен, вы Мне не помогли; Я был в тюрьме, вы Меня не посетили». Говоря это, Христос имел в виду пять неразумных дев, то есть ту половину человечества, которая не исполнила свою задачу. Пять разумных дев исполнили все это и вовремя вошли в Царство Божье. Как проявляется неразумность людей, видно в притче о талантах. Двое слуг заработали вдвое больше того, что получили от своего хозяина, а третий мрыл свой талант в землю, и когда его господин вернулся, сказал: Господин, знаю, что ты жесток, жнешь, где не сеял, потому убоялся и чарыл талант, который ты мне дал. Вот, отдаю тебе твое». Значит, когда мы жестоки и неразумны, когда используем ложь, то думаем, что все люди такие же, как мы. Это не так. Если ты видишь вещи в гим или другом смысле, это обусловлено твоим внутренним светом. < ледовательно, пять неразумных дев представляют силы в человеке, которые нужно впрячь в работу. Это общий вопрос, вопрос для всех людей и народов, а не индивидуальный. Христос пришел не для того, чтобы отлучить один народ от другого, а для того чтобы объединить пароды. Вопреки этому сказано, что Христос отлучит овец от коз. Какое молоко безопаснее для детей – овечье или козье? Козье. Не юлько безопаснее, но и здоровее. Козы и овцы – это символы. Под ипцой подразумевается разумность и благородство человека, а под козой – неразумность и своенравие. Коза поднимается на высокие горные вершины, а овца любит ровные места. Коза любит приключения, как неразумные люди. Зная это, не спрашивайте, почему приходят страдания и радости. Все в вашей жизни – результат наших мыслей и желаний. Говорю: все, чего человек сильно желает, добро это или зло, все реализуется. Для объяснения своей мысли я воспользуюсь сказкой из персидской жизни. Это случилось за десять веков до Христа. В то время у одного из персидских царей было обыкновение обходить столицу, чтобы понять, как живут его подданные. Однажды вечером, прогуливаясь со своим визирем, он проходил мимо маленького бедного домика, откуда был слышен какой-то разговор. Он остановился у домика послушать, кто говорит, и о чем ведется разговор. Услышал, что беседуют три сестры. Первая сказала: «У меня одно желание: выйти замуж за царского хлебопека, чтобы наесться белого хлеба». Вторая сказала: «Я желаю выйти замуж за царского мясника, чтобы наесться мяса». Третья сказала: «Я желаю выйти замуж за царского сына и родить ему разумное, доброе дитя». Царь решил исполнить эти желания трех сестер. Наутро он вызвал их в свой дворец и исполнил желание каждой: первую выдал замуж за своего хлебопека, вторую – за мясника, а третью – за своего сына. Все, чего человек сильно желает, сбывается. Две сестры были недовольны своим положением, они стали завидовать третьей, которая вышла замуж за царского сына. Почему бы им быть недовольными? Ведь их идеал реализовался? Здесь я остановлю свой рассказ. Это одна сторона вопроса. Есть в мире люди, которые думают только о хлебе, и Бог им его дает. Другие думают только о мясе, о роскошной пище – и это им дается. Они мечтают о золоте и серебре, об этих элементах. Третья категория людей – те, кто имеет высокий идеал. Они хотят выйти замуж за царского сына – за Истину, и родить нечто разумное. Они подвизаются на Божественном пути. Первые две категории людей думают лишь о еде, как мельница думает только том, чтобы молоть зерно. Положишь зерно, смелешь его в муку, вымоешь камень и снова положишь зерно. Эти люди недовольны жизнью, они говорят, что жизнь не имеет смысла. Как может жизнь не иметь смысла? Что вы пожелали, то и получили. Если хочешь, чтобы твоя жизнь имела смысл, пожелай выйти замуж за царского сына, родить ему доброе и разумное дитя. Говорю вам, человеческой душе надо стремиться к великому, ей нужно стремиться к связи с Богом, чтобы родить разумное. Лишь так человек может уйти от своей личности. Личность человека – маска, а индивидуальность – его высшее проявление, на котором ему надо остановиться. Неважно, каковы отношения человека к людям; важно, каково его отношение к Богу и к возвышенным существам. Второе отношение определяет первое. Когда ты играешь в оркестре, никто не обратит внимания, что у тебя красивое лицо и мягкие руки. Каждый будет смотреть, как ты играешь, находишься ли ты в гармонии с главными музыкантами. Мыслить, чувствовать правильно – это значит хорошо играть. Играть хорошо – значит оыть красивым. Всякий может быть красивым при условии, что он чувствует тончайшие вибрации любви. Когда человек думает доброе, он укрепляет, усиливает свое здоровье. Только здоровый человек может быть веселым и радостным. Несчастья и страдания людей проистекают из того факта, что и они, как те две сестры, пожелали выйти замуж за царского булочника и царского мясника, но, достигнув своих желаний, говорят: «Не стоит человеку жениться». Это так, не стоит человеку жениться с булочником и мясником. Тот, кто написал сказку о персидском царе и трех сестрах, был не диким мыслителем. С ее помощью он хотел объяснить, почему люди физического мира раздвоены в своих мыслях и желаниях, а духовные люди не раздваиваются. Когда Божественное начало в человеке будет проявлено, Оно научит его, как наполнять маслом масленку, откуда его взять, и при каких условиях им пользоваться. Когда человек обретает эту разумность, Христос его принимает к себе, то есть принимает в Царство Божие. Ты не можешь иметь масла и масленки, если ты неразумен. Изучая внутренний смысл жизни, вы видите, что первое проявление Бога – это Логос, то есть Разумное Слово. Потом является ' нет, как результат Божественного проявления. Это значит, что ты станешь одной из разумных дев, пожелаешь выйти замуж за царского сына и родишь разумное дитя. Это означает, что ты будешь | обе господином. Если в твоей масленке нет масла, Христос тебе | кажет: «Не знаю тебя». Так Христос сказал неразумным девам. И к вам приходит много друзей и подруг; об одних вы говорите, что их таете, о других – что не знаете их. Каких людей вы узнаете, а каких нет? Вы узнаете лишь тех, кто вам сделал какое-нибудь добро или услужил вам. Тех, кто не сделал вам ничего хорошего, кто не проявился по отношению к вам, вы не знаете. Каждый, кто что-нибудь дал вам – ваш знакомый. Тот, кто ничего вам не дал, считается незнакомым. И Христос определяет свои отношения к людям по этому закону давания. Он говорит: «Только тот войдет в Царство Божие, кто Меня накормил, когда Я был голоден, кто Меня напоил, когда Я жаждал, кто Меня утешил, когда Я был болен, посетил, когда Я был в заточении. Того, кто ничего не сделал для Меня, Я оставлю для другой эпохи, когда он снова придет на землю, чтобы работать для Бога». – Я хочу быть на небе вместе с Христом. И это возможно, но спроси себя, пожертвовал ты когда-нибудь за Христа жизнью? Если пожертвовал, будешь с Христом. Если не пожертвовал, останешься снаружи, для будущей эпохи, для далеких времен. В какое из двух положений вы будете верить, это ваше дело. Важно, что среднего пути нет. Верные вещи сами себя проверяют. Там важную роль играет опыт. – Как мы войдем в Царство Божие? Через усиленную работу, выполненную с любовью. Помните: в теле, в мозге кроются силы, которые вам надо разработать. – Мы хотим, чтобы эти силы в нас раскрылись. Каждый сам может их раскрыть. Достаточно употребить по часу в день для размышления над великими духовными вопросами, чтобы прозреть. В день, когда откроются ваши глаза, вы пожелаете пожениться с царским сыном, то есть войти в мир Истины и стать разумными. Теперь продолжу сказку. Третья сестра, на которой женился царский сын, родила ребенка. Поскольку две сестры завидовали сестре-царице, они втайне решили украсть дитя и вместо него подложить другого ребенка, искалеченного и недоразвитого. Они исполнили свое решение: царского сына отдали куда-то на воспитание, а вместо него отцу и матери подложили чужого, увечного ребенка. Царь, недовольный царицей, которая не исполнила своего обещания родить хорошее, разумное дитя, приказал отправить ее в тюрьму. Царский сын попал в дом садовника, который часто работал в царском дворце. Ребенок рос, хорошо развивался и стал большим, красивым юношей. Когда он прогуливался по местам, где работал его отец, он услышал об одной прекрасной царской дочери, которая отличалась способностью превращать молодых юношей в камни. Многие царские сыновья приходили к ней, влюблялись в нее, и тогда она превращала их в камни. Вся местность там была покрыта камнями. Молодой юноша, царский сын, пожелал ее увидеть. Он узнал ее имя: ее звали Халял-Каза. Царский сын решил испытать свое счастье и появиться перед ней. Сел верхом на коня и отправился во дворец прославленной Халял-Казы. В пути он поговорил со своим конем и сказал ему: «Как услышишь, что я произношу имя Халял-Казы и третий раз, заржешь изо всех сил». Юноша приехал к дворцу и еще издали прокричал: «Халял-Каза!» Услышав свое имя, царская дочь произнесла: «Стань камнем!» Царский сын превратился в камень, но только до колен. От колен и выше он сохранил свой вид и образ. Он не испугался, и в третий раз воскликнул: «Халял-Каза!» Тогда конь заржал так сильно, что царская дочь смутилась и забыла сказать юноше, чтобы он стал камнем. Поняв, что она уже не может проявиться, царский сын приказал ей вымыть его, восстановить и вернуть его силу. Потом он вскочил на коня, объехал всю местность, и, где ни проезжал, говорил: «Вставайте, герои прошлых веков, идемте со мной!» После этого пришел к Халял-Казе, рассказал ей историю трех сестер и предложил и ей идти с ним. Что представляет собой Халял-Каза? Это человеческая душа, а люди вокруг нее – камни, ждущие времени своего воскресения. В этом смысле, существует два вида людей: живые мертвые и мертвые живые. Я бы желал, чтобы все вы были живыми. Когда человеческий ум будет пронизан Божественным светом, любая девушка скажет: Вот кого я ждала годами». Чего я хочу от вас, от нынешних людей? Хочу, чтобы они искали Господа, а не меня. И Христос говорил: «Слово, которое Я проповедую, есть Господь. Его ищите, а не Меня». Кто из вас, слушая притчу о десяти девах, посвятил несколько дней размышлениям, чтобы проникнуть в ее внутренний смысл? Достаточно искренне пожелать понять больше, чем то, что вы читаете, и вам будет дано откровение. Только так вы поймете, что вы – одна из пяти разумных дев. Вы – первая дева, тело, в него входят остальные четыре – ум, сердце, душа и дух. Пять дев сливаются с Христом в одно целое. Пока вы не поднимитесь на высоту своего ума и не войдете в область своей души, вы не сможете понять Христа и не сможете слиться с Ним. Ошибка, мешающая этому, не в вас, а в месте, на котором вы стоите. Поднимитесь выше, чтобы перед вами был открыт весь горизонт, и вы увидели, что земля – не мертвое тело. Это светящаяся женщина, посылающая свет повсюду. Говорят, что земля – большая грешница. Нет, не грешница, но время от времени она встряхивается, этим она хочет сказать своим немирным детям: помиритесь. Я желал бы, чтобы и у вас было терпение земли. Кто не пользуется ею? Кто не берет ее плодов? Ее перекапывают, пашут, жнут, а она ничего не говорит. Когда она хочет дать какой-либо урок своим детям, она встряхивается, закрывает все входы и известное время ждет, пока они поумнеют. Потом она утихает и успокаивается. Поэтому я говорю: будьте и вы терпеливы, не как Бог, но хотя бы как земля. Кто-то говорит: – Когда же я оставлю грешную землю? По мне земля – это рай, на ней живут святые. То место, где живут обыкновенные люди, – это место греха, юдоль плача. Если вы на той земле, у святых, радуйтесь. Это изобильно рождающая мать-земля. – Крепко эта мать нас схватила. Не знаю, кто кого схватил, она вас, или вы ее. Нынешние люди еще слепы, не видят своей матери-земли, не видят ее забот, как она их кормит и готовит для встречи Христа. Кто-то скажет, что хочет уйти на другую планету. Куда бы ты ни шел, у тебя потребуют свободный билет с земли. Ни на одной планете не принимают людей, которые не почитают свою мать. – Я отправлюсь на Венеру. И там не принимают без свободного билета с земли. – Я отправлюсь на небо. Где это небо? Никто не может оставить землю, пока не заплатит дань. Когда человек не слушает Господа, Он говорит: «Отправьте его к матери, пусть она его воспитает». Тогда она раскрывает свои объятия и принимает его. Все говорят, что такой-то умер, и его зарыли. Его близкие плачут о нем, а земля его утешает: «Не беспокойся, я тебе приготовлю другую одежду, лучше нынешней. Ты снова придешь на землю вместе с десятью девами – пятью разумными и пятью неразумными». Живите на земле как царские сыновья, не злоупотребляя своими правами. Следует ли вам поступать со своими ближними, как волк поступает с ягненком? Волк повстречал ягненка и сказал ему: – Зачем ты в прошлом году плохо говорил обо мне? – Как я мог говорить о тебе плохо, если в прошлом году я еще не родился? – Зачем ты мне воду мутишь? – Как я могу мутить тебе воду, если ты выше меня по реке? – Мутишь ты мне воду или не мутишь, я тебя съем. Сколько бы ягнят ни съел волк, все волком останется. Зная это, не поступайте, как этот волк. Сегодня мстишь одному, завтра другому, пока на твоем лице не появляются морщины. Такие морщины Бог начертал на лице Каина, чтобы каждый, кто его встретит, узнал его и не стал убивать. Каину надо жить, иначе он будет еще более вреден. Нам следует взять на работу свои дурные мысли и желания, иначе они будут более вредными. Индусы говорят: «Убей всякое желание в себе». Я говорю: впряги каждое свое желание в работу, не убивай его. Христос говорит: Отрекись от себя». Я говорю: возлюби себя. Вы скажете, что это противоречие. Спрашиваю: зачем надо отказываться от самого себя? Время возлюбить себя. Кто не возлюбит себя, не сможет войти в Царство Божие. Возлюбить себя, то есть Божественное начало в себе, значит быть умным, добрым и благородным. Возлюбить Бога н себе, самого себя, или свой высокий идеал – это значит облагородить себя, стать разумным. Когда я говорю о пяти разумных и пяти неразумных девах, не хочу, ч тобы вы задавали себе вопрос, к каким девам вы относитесь, и путались. Раз вы пришли меня слушать, думайте, что вы из разумных. – А мы из избранных? Если случится, что сейчас вас изберут, ваша работа закончена. Лучше, однако, не знать, из каких вы, и не интересоваться этим вопросом. Лучше, чтобы вы стремились расти и богатеть, не зная, что вы богаты. Пять разумных дев имеют отношение к человеческому уму и человеческому сердцу. Ум проявляется трояко: – как объективный или предметный, как внешний ум; – как ум, имеющий отношение к памяти, – и как высший ум или высший разум. И сердце проявляет, главным образом, три вида чувств: – высшие моральные чувства – любовь к Богу, – любовь к ближнему, – и любовь к самому себе. Одна дева занимает заднюю часть мозга, другая – верхнюю часть мозга, а остальные три – переднюю часть, лицо. Вместе пять дев образуют треугольник. Как видите, они в нас, и заставляют нас мыслить и чувствовать. Некоторые говорят, что у человека два ангела. По мне, у человека десять ангелов – пять разумных и пять неразумных. Когда проявляются неразумные девы, вы сходите с рельсов своей жизни. Когда вас посещают разумные, вы начинаете работать с любовью, и все идет хорошо. Первые девы вас раздевают, а вторые одевают и несут великое благословение. Когда на вас сходит Божие благословение, вы не теряете равновесия, вы в положении парохода в руках хорошего, опытного капитана. Как ни качался бы ваш пароход, сохраняйте равновесие. Раз вы стремитесь к Богу, вы всегда будете идти в жизни правильным путем. Что представляет жизнь на земле? Пароход, плывущий под зорким и вещим оком своего капитана. Пароход крепок, с хорошими и крепкими машинами и опытными матросами. Вы, подобно путешественнику, плывете на этом пароходе по Великому океану. Вы можете переживать состояние человека, который боится погибнуть. Или, возможно, вы тихи и спокойны, полностью рассчитываете на капитана, на матросов и на пароход. В первом случае вы будете сжиматься, дрожать, наблюдать за машинами, спрашивать капитана и матросов, когда пароход приплывет к пристани, как будете причаливать, достаточно ли угля и так далее. Что бы вы ни делали, как бы вы ни боялись, вы ничего не сможете сделать. Предпочтительнее оставить себя в руках опытного капитана и наблюдать, по каким местам вы проплываете – по крайней мере, что-то узнаешь. Земля – это большой, крепкий, надежный пароход. Все машины, то есть все ее силы, на своем месте, и, в конце концов, этот пароход доставит вас в Божественный мир. Земля может состариться, снова помолодеть, и снова состариться, но она никогда не разрушится. Как человек проходит через детство, юношество, зрелость и старость, гак и земля проходит эти четыре периода. В сущности, эти четыре I (ериода земли определяют четыре человеческих возраста. В Писании сказано: «Грешные не воскреснут». Иными словами, когда пароход достигнет пристани, все пассажиры сойдут, чтобы показать там свои паспорта. Те, у кого паспорта точно заверены, имеют право войти в город. Те, у кого нет паспортов, или их паспорта не в порядке, снова возвращаются на пароход и продолжают свое путешествие. Они говорят: – Мы близки к небу. Первые, те, кто вошел в город, говорят: – Мы уже на небе. Мы увидели и поняли, что оно представляет. Что происходит с пассажирами на пароходе, происходит и с людьми на Земле. Вы вышли из матери-земли, путешествуете вместе с ней, и однажды снова вернетесь к ней. Она оденет вас в более красивые одежды, даст вам лучшие условия для развития. Другого пути нет. Только одни войдут в Божественный мир раньше, а другие позже. Пять разумных дев вошли в Царство Божие раньше, а пять неразумных остались снаружи ждать своего времени. Вы говорите: – Зачем нужно проходить такие мучения и страдания? Чтобы создать условия для вхождения в Божественный мир. – Зачем нам все это? Прежде всего, знайте, что вы сами создаете себе страдания. Чтобы не страдать, советую вам слушать мать-землю, и, съев один из ее плодов, говорить: «Матушка, благодарю тебя за плод, который ты мне дала. Я буду стремиться день ото дня становиться все добрее и разумнее». Съев кусок хлеба, скажи: «Матушка, благодарю тебя за хлеб, который ты мне дала». А ты что делаешь? Съедаешь хлеб и говоришь: «Плохой был хлеб». Бог строг и взыскателен. Он слышит тебя и спрашивает: «Почему ты не почитаешь мать-землю?» Учитесь почитать эту свою мать: она крайне добра, щедра и отзывчива. Это не «юдоль слез», как некоторые ее называют. Бог создал землю как часть неба. Поэтому тот, кто хорошо живет на земле, будет хорошо жить и на небе. Кто хорошо живет на небе, будет хорошо жить и на земле. Значит, земля и небо составляют одно целое. Раз ты пришел на землю, изучай все, что она тебе предлагает. Изучай камни, растения и животных. В каждом животном кроется известная добродетель, или какое-то искусство. Например, муравей – символ трудолюбия, паук – мастер ткачества. Все в мире, будь то растение или животное, имеет великое предназначение. И паразиты: вши, блохи, клопы, – сколь они ни нежелательны, учат человека чистоте. Тот, кто не понимает внутреннего смысла жизни, природы, всего существующего, говорит: – Нет смысла жить. Мир создан бессмысленно. Значит, все бессмысленное, а ты, маленький человечек, осмысленный. Кто тебя создал, такого осмысленного и единственного в мире? Один американец, любознательный человек из Нью-Йорка, встретил своего знакомого, редактора большой газеты, и спросил его: – Где ты был? – Ходил смотреть, как обучают маршировать блох. – Не шути, говори серьезно. – Я действительно видел, как блохи по команде выстраиваются в отряды, взводы, полки и маршируют. Этот господин заинтересовался и пошел посмотреть и проверить истинность этих слов, а потом сам рассказывал: – Я видел, как блох обучают военному искусству; и стал думать о том, как они этого достигли. Нелегко отучить блоху прыгать. На вопрос, как они этого достигли, дрессировщик блох ответил: «Действительно, тут была величайшая трудность. Чтобы отучить блох прыгать, я помещал их между двумя стеклышками и известное время их так держал. Уверившись, что это достигнуто, я поднимал стекло и начинал их обучать. Спрашиваю: если блоха может научиться военному искусству, разве вы не можете научиться Божественному искусству? И Бог сейчас поступает тем же способом. Когда Он хочет отучить вас от |старой привычки прыгать и бегать, он помещает вас между двумя стеклами. Они подвергают известному напряжению ваши ум и сердце, и вы начинаете мыслить правильно. Только так вы поймете, какие девы разумны, а какие неразумны. Первые говорят, что все в мире разумно и осмысленно, а вторые говорят, что все неразумно и бессмысленно. Итак, желаю вам не выходить замуж за булочников и мясников, желаю пожениться с царским сыном и родить хорошего, разумного ребенка. Желаю вам найти царскую дочь Халял-Казу, вызвать ее по имени два раза и чтобы на третий раз конь ваш заржал. После этого поговорите с царской дочерью и превратите камни вокруг вас в живых людей. Думайте над всем этим, чтобы обрести новый свет. Сейчас я даювам лишь скелет этой новой мысли, а вы сами заполните промежутки. Тогда к вам придет Божие благословение.
  2. ПЯТЬ РАЗУМНЫХ ДЕВИЦ "А из них пять были разумны, а пять неразумны" (Мф, 25:1-2) 16 ноября 1916 г., София Эти строки – отрывок из великой Божественной книги, из которой черпал Христос. Там говорится и про десять девиц – пять разумных и пять неразумных. Немногие читали и читают эту книгу. Я остановлюсь на этих строках, чтобы объяснить их глубокий внутренний смысл настолько, насколько это нужно для вас. Почему Христос взял десять девиц, а не пять? При этом он проводит различие между ними и говорит, что пять были разумны, а пять неразумны. Почему не были две разумны, а восемь неразумны, или восемь разумны, а две неразумны? Значит, есть определенное соотношение между числами. Многие спрашивают себя, кто были эти девицы. Десять девиц представляют все человечество, из которого половина была разумна, а половина неразумна. Как мы делим человечество на разумных и неразумных, так можем разделить на белых и черных. Доныне существовали четыре расы людей: черная, красная, желтая и белая. Белая раса – самая молодая. Когда-то черная раса была на вершине своего развития. Тогда черные люди были интеллигентными, а не такими, как сейчас. Грех впервые появился в черной расе, от которой и доныне остались представители, пять неразумных дев. Пять разумных дев – представители белой расы, которая непрестанно работает ради восстановления Царства Божьего на земле. Говорят о ком-то, что он и хорош, и плох. Это неправильное понимание. Человек не может быть одновременно и хорош, и плох. Он или хорош, или плох. Золото не может быть одновременно и ценным, и неблагородным, как обыкновенные металлы. Золото во всех случаях – ценный и благородный металл. Драгоценный камень во всех случаях драгоценен. Ценное всегда ценно. "Пять дев были разумны". Разумность – качество этих дев. Христос употребляет слово "разумность" в его глубоком, внутреннем смысле. Под "разумностью" Он понимает бесконечное Божественное начало, которое проявляется в человеке. Значит, Божественное начало проявляется в пяти разумных девах, а в пяти неразумных не проявляется. Когда мы говорим о разумных и неразумных людях, возникает еще один контраст – хорошие и дурные люди. Чем отличается хороший человек от дурного? Дурной человек имеет в себе поры, отверстия, из-за чего легко вскипает и легко закисает. У хорошего человека нет таких отверстий. Он не вскипает, как дурной. Я употребляю слово "поры" в химическом, а не в обычном, физическом смысле. Химия говорит об устойчивых и неустойчивых соединениях, вроде азотных. Значит, как поры делают материю неустойчивой, так и неустойчивые соединения делают человека плохим. В этом смысле мы называем плохим умершего человека, потому что материя его разлагается и превращается в газы с дурным запахом. При разложении этой материи элементы отделяются, и каждый направляется на свое место. Когда человек оставляет свое тело, каждый элемент отправляется туда, откуда пришел. Этот процесс мы называем гниением, разложением, окислением, фер- ментированием. Он происходит на Земле. Поэтому мы говорим, что Земля – это место, где происходят различные физические и химические процессы. Что представляет собой Небо? – Место чистоты и разумности. Когда мы говорим, что Небо – это место чистоты, это не значит, что Земля – место исключительно нечистоты. Рассуждайте хорошо, не впадайте в заблуждения. Истина одна, но ее нужно принимать с любовью. Если не принимать ее с любовью, истина производит зуд, боль в человеке, как если у него болят глаза, желудок, легкие. Вместе с болью он чувствует, что кожа его зудит. Воспринимайте истину правильно, чтобы в вас не происходили обратные реакции. Хороший и разумный человек принимает истину с любовью, поэтому он располагает элементами, посредством которых превращает зло в добро. – Возможно ли это? – Ясное дело, возможно. Когда-то химия стремилась превращать неблагородные металлы в благородные, в основном в золото. И нынешняя химия стремится к превращению элементов друг в друга. Религия стремится к тому же – превращать низшие мысли и чувства в высшие, неблагородные желания в благородные. В этом смысле религии – не что иное, как методы хорошей жизни, превращения зла в добро. С этой точки зрения неважно, какую религию вы исповедуете, важно, чтобы эта религия дала вам правильные методы для хорошей жизни. "Как нам найти, какая религия нам подходит?" – Очень просто. Как вы узнаёте, какая пища вам подходит? Идете в гостиницу, заказываете еду; если вам нравится, вы и в следующий раз придете в ту же гостиницу. Если не нравится, идете в другую гостиницу. Пища может быть дорогой – это не важно. Важно, что она должна быть доброкачественной. Если вас спросят, почему вы ходите в эту гостиницу, вы скажете: "Здесь пища свежая и доброкачественная, хотя и немного дороже, чем в других гостиницах". Дело не в деньгах, не в дешевизне. Обычно тот, кто продает дешево, находится далеко от истины. Если я что-то продаю, я или продам дорого, или отдам даром. Божественное нужно ценить. Вы возразите, что Бог дает даром. Что вы понимаете под "даром"? У болгар есть обычай: когда девушка выходит замуж, она дарит близким подарки – одной подруге подарит платок, другой кофту или что-нибудь еще. Вы думаете, что девушка все это отдает даром? Она делает подарки, но ждет чего-то от тех, кому дарит. Многие ждут всего от Господа, а сами ничего не дают. Такой закон не существует. Бог, когда дает, исполняет закон для Себя. Он ничего не ожидает от нас, но мы должны давать, чтобы облагородиться. Нищие своим существованием облагораживают человеческие чувства. Они побуждают человека давать. В этом отношении они – хозяева гостиниц, зовущие клиентов придти и поесть. Если не подкармливать добрые и благо- - родные чувства в человеке, он останется бедной, необработанной почвой. – Доколе будут существовать нищие? – Пока люди находятся в законе своего развития. Пять разумных и пять неразумных дев, о которых говорил Христос, показывают, что в человеке есть разумное и неразумное начало, которые находятся в постоянной борьбе. Когда неразумный приходит к разумному просить у него масла для своего светильника, тот скажет: "Не могу дать тебе масла, потому что тогда и тебе, и мне не хватит. У меня есть масло только для себя. Иди и купи себе." Человек должен все доставить себе вовремя. Если он начнет искать масло тогда, когда оно ему понадобится, – он поймет, что опоздал. Пять неразумных дев пошли покупать масло, но когда вернулись, дверь была закрыта, и они не могли войти. Господь им сказал, что не знает их и не может им открыть. Светильник человека должен гореть постоянно. Светильник представляет собой человеческое тело, а масло – его сердце. Свет светильника – это ум человека. Значит, человек должен иметь тело – светильник, масло – сердце, которое постоянно чувствует, и всегда мыслящий ум. Бог знает только тех, у кого тела светятся. Тем, кто лишен тела, сердца и светящегося ума, Он говорит: "Идите купите себе то, чего вам недостает." Почему Господь не принял пятерых дев? Они, хоть и поздно, пошли купить масла и снова вернулись к Нему. – Мир – это рудник, где нужно работать. Как вы пошлете слуг в этот рудник без масла в их светильниках? Им нужен свет. Без света они ничего не могут сделать. А если они не работают, не могут войти в Царство Божие. Где Царство Божие? – Тоже на Земле, но не на нынешней Земле, а на той, которая будет через тысячи лет. Земля одна, но она проходит различные фазы развития. Первоначально Земля не была такой, какой мы сейчас ее видим. О ней говорится, что она была неустроена и пуста, и Дух Божий носился над бездной. Первоначально Земля была паром и огнем – таковы стадии процесса, через которые она проходила. Значит, Земля прошла через воду и огонь, пока дошла до того положения, в каком мы сейчас ее видим. И человек проходил и продолжает проходить через эти стадии. В нем есть и кровь, и вода, и тепло, но это не душа человека. По отношению к Божественной жизни душа и Земля – синонимы. – Почему? – Потому что душа и Земля проходят одни и те же стадии процесса развития. Итак, пять разумных и пять неразумных дев – в вас самих. С френологической точки зрения в человек есть две половины, две природы, и в каждой половине по пять центров, то есть по пять чувств. Значит всего у человека десять чувств: пять в действии, активны, а пять пассивны, в запасе. Когда все десять чувств работают одновременно, человек достигает идеала своей души. Он разумен, хорош и справедлив. Вы не знаете, сколько человек было приглашено на свадьбу. Знаете только, что есть жених и невеста, но Христос не сказал, каково было количество приглашенных. По мне, число гостей, вместе с женихом и невестой, было двадцать: десять и десять. Единица – это Бог, а двойка – материал, сумма всех живых частиц, которые работают. И человек, как живая частица во вселенной, должен работать, увидеть плод своего труда. Разумен он или неразумен – это другой вопрос. Человек должен рассчитывать на свой ум и свое сердце, ни на кого не должен надеяться. Что может сделать самый лучший учитель, если ученик не учится? Что может сделать хороший врач, если больной не выполняет его советов и питается только отрицательными мыслями? Поэтому Христос говорит больному: "Да будет по твоей вере!" Что представляет собой вера? – Качество разумного человека. Вера и надежда идут вместе, как крылья птицы. Любовь – голова птицы. – "Зачем мне нужны вера и надежда?" – Чтобы летать. Без них никто не может летать. Пока ты в умственном мире, тебе нужны крылья. Когда спустишься на Землю, они превращаются в ноги. Надежда и вера необходимы как для того, так и для этого мира. Пять неразумных девиц думали, что можно жить и без масла, то есть без веры и надежды. Вы возразите, что Бог щедр и милостив, что Он даст им масло. – Он все может им дать, но нужны условия. Например, вам дано пшеничное зерно, но вы должны вовремя его посеять. Когда вы посеете его в землю, оно воспримет ее жизненные соки и вырастет, но это происходит весной. Если ты пропустишь это время, потеряешь все благоприятные условия. Пшеничное зерно представляет собой человеческий ум, который должен развиваться вовремя, чтобы приобрести знание и понимание. Это значит вовремя извлечь экстракт пшеницы и вовремя его использовать. – "Не может ли это произойти как-нибудь иначе?" – Такой вопрос задает только тот, кто или ничего не понимает, или думает, что все знает. На такой вопрос нельзя дать ответ. Что делаю я? – Я изучаю великие Божьи законы, не спрашивая, почему это так, и не может ли быть иначе. Гермеса, великого Учителя Египта, спросили, почему существует зло. Он сжал губы, закрыл рот и ничего не ответил. Такой вопрос не задают. Вы спрашиваете, почему один святой ближе к Господу, а другой – дальше. Были ли вы при Господе, чтобы знать, кто где находится, кто ближе, а кто дальше от Него? Я вижу, кто где находится, но вижу, что все святые – на Земле и усиленно работают в лабораториях жизни. Кто из нас прав, вы или я – докажет опыт. Я говорю то, что знаю, что испытал. "Пять дев были неразумны." Почему они были неразумны? Потому что не исполнили свой долг по отношению к Божественному. Христос говорит: "Я был голоден, и вы Меня не накормили; Я жаждал, вы Меня не напоили; Я был болен, вы Мне не помогли; Я был в тюрьме, вы Меня не посетили." Говоря это, Христос имеет в виду пять неразумных дев, то есть ту половину человечества, которая не исполнила свою задачу. Пять разумных дев исполнили все это и вовремя вошли в Царство Божье. Как выражается неразумность людей, видно в притче о талантах. Двое слуг заработали вдвое больше того, что получили от своего хозяина, а третий зарыл свой талант в землю, и когда хозяин его вернулся, он сказал: "Господин, я знаю, что ты жесток, что жнешь, где не сеял, поэтому я убоялся и зарыл талант, который ты мне дал. Вот, отдаю тебе то, что тебе принадлежит." Значит, если мы жестоки и неразумны, если прибегаем к лжи, мы думам, что все люди такие же как мы. Это не так. От твоего внутреннего мира зависит, в каком свете ты видишь вещи. Итак, пять неразумных дев представляют собой силы в человеке, которые нужно впрячь в работу. Это общий вопрос, для всех людей и народов, а не индивидуальный. Христос пришел не для того, чтобы отделить один народ от другого, а чтобы объединить народы. Вопреки этому сказано, что Христос отделит овнов от козлищ. Какое молоко безопаснее для детей – овечье или козье? – Козье. Не только безопаснее, но и здоровее. Козы и овцы – символы чего-то. Под "овцой" подразумевается разумность и благородство человека, а под "козой" – неразумность и своенравие. Коза поднимается на высокие горные вершины, а овца любит ровные места. Коза любит приключения, как неразумные люди. Зная это, не спрашивайте, почему приходят страдания и радости. Все в вашей жизни – результат ваших мыслей и желании. Говорю: все, чего человек сильно хочет, добро или зло, все реализуется. Для пояснения этого я воспользуюсь сказкой из персидской жизни. Это случилось за десять веков до Христа. У одного из персидских царей в то время был обычай обходить столицу, смотреть, как живут его подданные. Однажды вечером, прогуливаясь со своим визирем, он проходил мимо маленького бедного домика, откуда доносился разговор. Они остановились перед домом, чтобы послушать. Разговаривали три сестры. Первая сказала: "Одно желание у меня есть: выйти замуж за царского булочника, наесться вдоволь белого хлеба." Вторая сказала: "А я хочу выйти замуж за царского мясника, наесться мяса. Третья сказала: "Я хочу выйти замуж за царского сына и родить ему разумного, хорошего ребенка." Царь решил исполнить желание трех сестер. Утром он позвал их в свой дворец и первую выдал замуж за своего булочника, вторую – за мясника, а третью – за своего сына. Все, человек хочет, сбывается. Две сестры были недовольны своим положением и начали завидовать третьей, которая вышла замуж за царского сына. Почему они были недовольны? Разве не peaлизовался их идеал? Здесь я остановлюсь. Это одна сторона вопроса. Есть в мире люди, которые думают только о хлебе, и Бог им его дает. Другие думают только о мясе, о вкусной пище – и это им дается. Элементы, о которых они мечтают, – золото и серебро. Третья категория – это те, кто имеет высокий идеал. Они хотят выйти замуж за царского сына – за Истину, и родить нечто разумное. Они подвизаются в Божественном пути. Первые две категории людей думают только о еде, как мельница думает только том, чтобы молоть зерно. Кладешь зерно, мелешь его в муку, моешь камень и снова кладешь зерно. Эти люди недовольны свой жизнью, они говорят, что жизнь не имеет смысла. Как же не имеет смысла? Чего пожелали, того и достигли. Если хочешь, чтобы твоя жизнь имела смысл, пожелай выйти замуж за царского сына, родить ему разумного, хорошего ребенка. Говорю: человеческая душа должна стремиться к великому, должна стремиться связаться с Богом, родить нечто разумное. Только так может человек выйти из своей личности. Личность человека – это его маска, а индивидуальность – его высшее проявление, на котором он должен остановиться. Не важно, каковы отношения человека к людям; важно, каковы его отношения к Богу и возвышенным существам. Вторые определяют первые. Когда ты играешь в оркестре, никто не обратит внимание на твое красивое лицо и мягкие руки. Каждый будет смотреть, как ты играешь, согласуешься ли ты с главными музыкантами. Мыслить и чувствовать правильно значит играть хорошо. Играть хорошо значит быть красивым. Каждый может быть красивым, если чувствует тончайшие вибрации Любви. Если человек мыслит хорошо, он укрепляет, усиливает свое здоровье. Только здоровый человек может быть радостен и весел. Несчастья и страдания людей проистекают от того, что они, как те две сестры, \ захотели выйти замуж за царского булочника и царского мясника, а когда достигли своих желаний, говорят: "Не стоит человеку жениться." Так и есть, не стоит человеку выходить замуж за булочника и мясника. Тот, кто написал сказку о персидском царе и трех сестрах, был великим мыслителем. Посредством этой сказки он хотел объяснить, почему люди в физическом мире раздвоены в своих мыслях и желаниях, а духовные люди не раздвоены. Когда Божественное начало в человеке проявится, Оно научит его, как собирать масло в масленку, откуда его взять, и при каких условиях им пользоваться. Когда человек обретает разумность, Христос принимает его к себе, то есть в Царство Божие. Ты не можешь иметь масло в своей масленке, если неразумен. Изучая внутренний смысл жизни, вы видите, что первое проявление Бога – это Логос, то есть Разумное Слово. Потом является свет, как результат Божественного проявления. Вот что значит быть одной из разумных дев, пожелать выйти замуж за царского сына и родить разумного ребенка. Это значит быть хозяином самому себе. Если в твоей масленке нет масла, Христос тебе скажет: "Не знаю тебя." Так сказал Христос неразумным девам. И к вам приходит много друзей и подруг. Про одних вы говорите, что знаете их, а про других – что не знаете. Каких людей вы знаете, а каких нет? Вы знаете только тех, кто вам сделал какое-то добро или услужил вам. Тех, кто не сделал вам ничего хорошего, кто не проявился по отношению к вам, вы не знаете. Каждый, кто что- то от себя вам дал, – ваш знакомый. Того, кто ничего вам не дал, вы считаете незнакомым. И Христос определяет Свои отношения к людям в зависимости от закона давания. Он говорит: "Только тот войдет в Царство Божие, кто Меня накормил, когда Я был голоден, кто Меня напоил, когда Я жаждал, кто Меня утешил, когда Я был болен, и посетил, когда Я был в тюрьме. Того, кто ничего для Меня не сделал, Я оставлю на другую эпоху, когда он снова придет на землю работать для Бога." "Я хочу быть на небе вместе с Христом." И это возможно, но сам спроси себя: "Пожертвовал ли я когда-нибудь своей жизнью за Христа?" Если пожертвовал, будешь с Христом. Если не пожертвовал, останешься снаружи, на будущую эпоху, на далекие времена. Чему из двух вы поверите – это ваше дело. Важно, что среднего пути нет. Верные вещи сами проверяются. Здесь важную роль играет опыт. "Как нам войти в Царство Божие?" Посредством усиленной работы, совершаемой с Любовью. Помните: в теле, в мозге кроются силы, которые нужно разработать. – "Мы хотим, чтобы эти силы раскрылись." – Каждый сам может их раскрыть. Достаточно употребить по часу в день для размышления над великими духовными вопросами, чтобы проявиться. В тот день, когда откроются ваши глаза, вы захотите выйти замуж за царского сына, то есть войти в мир Истины и стать разумными. У сказки есть продолжение. Третья сестра, которая вышла замуж за царского сына, родила ребенка. Поскольку две сестры завидовали сестре-царице, они тайно решили украсть ребенка и вместо него подложить другого, больного и недоразвитого. Так они и сделали: царского сына отдали куда-то на воспитание, а вместо него, к огорчению отца и матери, подложили чужого, увечного ребенка. Царь, недовольный царицей, которая не исполнила своего обещания родить хорошего, разумного ребенка, приказал отправить ее в тюрьму. Царский сын попал в дом садовника, который часто работал в царском дворце. Ребенок хорошо рос и развивался, и скоро стал большим, красивым юношей. Гуляя там, где работал его отец, он услышал про красивую царскую дочь, которая отличалась способностью превращать юношей в камни. Многие сыновья царей отправлялись к ней, и когда они в нее влюблялись, она превращала их в камни. Вся местность была покрыта камнями. Царский сын захотел ее увидеть. Он разузнал ее имя; ее звали Халял Каза. Царский сын решил испытать свое счастье, явиться к ней. Он сел на коня и отправился во дворец знаменитой Халял Каза. По пути он сказал своему коню: "Как услышишь, что я произношу имя Халял Каза в третий раз – громко заржи." Юноша доехал до дворца и еще издалека закричал: "Халял Каза!" – Услышав свое имя, царская дочь произнесла: "Превратись в камень!" – Царский сын превратился в камень, но только до колен. От колен и выше он сохранил свой вид и образ. /.../ Он не испугался, и в третий раз воскликнул: "Халял Каза!" – Тогда конь заржал так громко, что царская дочь смутилась и забыла произнести заклинание, чтобы он стал камнем. Увидев, что она уже не может воздействовать на него, царский сын заставил ее вымыть его, восстановить и вернуть ему силы. После этого он вскочил на коня, объехал всю местность, и всюду говорил: "Вставайте, герои прошлого, и идите за мной!" Потом он пришел к Халял Каза, рассказал ей историю трех сестер и предложил ей отправиться с ним. Что представляет собой Халял Каза? Это человеческая душа, а люди вокруг нее – это камни, которые ждут времени своего воскресения. В этом смысле я говорю, что существует два вида людей: живые-умершие и умершие-живые. Я бы пожелал всем быть живыми. Когда человеческий ум проникнется Божественным светом, каждая девушка скажет: "Вот тот, кого я жду многие годы." Чего я хочу от вас, современных людей? Я хочу, чтобы вы искали Господа, а не меня. И Христос говорил: "Слово, которое Я проповедую, это Господь. Его ищите, а не Меня." Кто из вас, слушая притчу о десяти девах, употребил несколько дней на размышление, чтобы проникнуть в ее внутренний смысл? Достаточно искренне пожелать понять больше того, что читаете, и вам дастся откровение. Только так вы поймете, что вы – одна из пяти неразумных дев. Вы – первая дева, тело, в которое входят остальные четыре – ум, сердце, душа и дух. Пять дев сливаются с Христом в одно целое. Пока вы не поднимитесь на высоту своего ума и не войдете в область своей души, вы не можете понять Христа и не можете слиться с Ним. Ошибка не в вас, а в том, на каком месте вы стоите. Поднимитесь выше, чтобы перед вам открылся весь горизонт, чтобы вы увидели, что Земля – не мертвое тело. Это светящаяся женщина, повсюду распространяющая свет. Говорят, что Земля – большая грешница. Она не грешница, но время от времени она встряхивается, чтобы заставить своих расшалившихся детей примириться. Хотел бы я, чтобы вы обладали терпением Земли. Кто не пользовался ею? Кто не брал ее плодов? Она дает себя вспахать, родит, дает пожать плоды и ничего не говорит. Когда она хочет дать детям урок – она встряхивается, закрывает все входы и некоторое время ждет, пока они поумнеют. Потом она утихает и успокаивается. Поэтому я говорю: будьте и вы терпеливы если не как Бог, то хотя бы как Земля. Некто говорит: "Когда же я покину грешную Землю?" По мне Земля – это рай, на ней живут святые. Место, где живут обыкновенные люди, это место греха – плачевная юдоль. Если вы на Земле, при святых – радуйтесь. Это Мать-Земля, которая изобильно родит. – "Крепко нас схватила эта мать." – Кто кого схватил, она вас, или вы ее? Нынешние люди еще слепы, не видят свою Мать-Землю, ее забот, того, как она их кормит и готовит к встрече Христа. Кто-нибудь скажет, что хочет отправиться на другую планету. Куда бы ты ни пошел, от тебя потребуют удостоверение с Земли. Ни на какой планете не принимают людей, которые не почитают свою мать. – "Я отправлюсь на Венеру. " – И там не принимают без удостоверения с Земли. – "Я отправлюсь на Небо." – Где находится Небо? – Никто не может оставить Землю, пока не выплатит свою дань. Когда человек не слушает Господа, Господь говорит: "Отправьте его к его Матери, пусть она его воспитает." – Тогда она раскрывает свои объятия и принимает его. Все говорят, что такой-то умер и его зарыли. Близкие его плачут, а Земля его утешает: "Не беспокойся, я тебе приготовлю другую одежду, лучше нынешней. Ты снова придешь на Землю вместе с десятью девами – пятью разумными и пятью неразумными." Живите на Земле как царские сыновья, не злоупотребляя своими правами. Нужно ли поступать со своими ближними, как волк с ягненком? Волк встретил ягненка и говорит ему: "Зачем ты в прошлом году говорил про меня дурное?" – "Как я мог говорить про тебя дурное, когда меня в прошлом году еще на свете не было?" – - "Зачем ты мне воду /мутишь, когда я пью?" – "Как я могу тебе мутить воду, если ты выше меня по реке?" – "Мутишь ты мне воду или не мутишь, я тебя съем." Сколько бы ягнят волк ни съел, все волком останется. Зная это, не поступайте как волки. Сегодня мстишь одному, завтра другому, пока на лице у тебя не появляются морщины. Такие морщины Бог начертал на лице Каина, чтобы каждый, кто его узнает, не убивал его. Каину следовало жить, иначе он был бы еще более вредным. Вы должны впрячь в работу свои дурные мысли и желания, иначе они будут более вредными. Индусы говорят: "Убей всякое желание в себе." Я говорю: "Впряги каждое свое желание в работу, не убивай его." Христос говорит: "Отрекись от себя." Я говорю: "Возлюби самого себя." Вы скажете, что это противоречие. Спрашиваю: почему нужно отказываться от самого себя? Время возлюбить себя. Кто не возлюбит самого себя, не может войти в Царство Божие. Возлюбить себя, то есть Божественное начало в себе, значит быть умным, добрым и благородным. Возлюбить Бога в себе, самого себя, или свой высокий идеал, – это значит облагородиться, стать разумным. Говоря о пяти разумных и пяти неразумных девах, я не хочу, чтобы вы задавали вопрос, к каким девам вы относитесь, и пугались. Раз вы пришли меня слушать, думайте, что вы из разумных. – "Из избранных ли мы?" – Если теперь только вас будут избирать, кончено ваше дело. Лучше, однако, не знать, из каких вы, и не интересоваться этим вопросом. Лучше, чтобы вы стремились расти и богатеть, чем чтобы вы знали, что богаты. Пять разумных дев имеют отношение к человеческому уму и человеческому сердцу. Ум проявляется трояко: (1) как объективный или предметный, как внешний ум; (2) как ум, имеющий отношение к памяти, и (3) как высший ум или высший разум. И сердце проявляет в основном три вида чувств: (1) высшие моральные чувства – Любовь к Богу, (2) любовь к ближнему и (3) любовь к самому себе. Одна дева занимает заднюю часть мозга, другая – верхнюю часть мозга, а остальные три – переднюю часть, лицо. Пять дев вместе образуют треугольник. Как видите, они в нас и заставляют нас мыслить и чувствовать. Некоторые говорят, что у человека есть два ангела. По мне, человек имеет десять ангелов – пять разумных и пять неразумных. Когда проявляются неразумные девы, вы сходите с рельсов своей жизни. Когда вас посещают разумные, вы начинаете работать с любовью и все идет хорошо. Первые девы вас раздевают, а вторые одевают и несут великое благословение. Когда на вас сходит Божье благословение, вы удерживаете равновесие и находитесь в положении парохода в руках хорошего, опытного капитана. Как ни качается пароход, вы сохраняете свое равновесие. Если у вас есть стремление к Богу, вы будете идти правильным путем в жизни. Что представляет собой жизнь на Земле? – Пароход, который плывет под зорким и вещим оком своего капитана. Пароход крепок, у него хорошие и крепкие машины, опытные матросы. Вы, как пассажиры этого парохода, плывете по Великому океану. Вы можете пережить состояние человека, который боится, как бы не пропасть. Или вы можете быть тихими и спокойными, полностью рассчитывать на капитана, на матросов и на пароход. В первом случае вы морщитесь, дрожите, осматриваете машины, расспрашиваете капитана и матросов, когда пароход приплывет к пристани, как идут дела, хватает ли угля и пр. Что бы вы ни делали, как бы ни боялись, вы ничего не можете сделать. Предпочтительнее доверить себя опытному капитану и любоваться местами, через которые вы проплываете – по крайней мере чему- то научитесь. Земля – большой, крепкий, надежный пароход. Все машины, то есть все ее силы на своем месте, и в конце концов пароход привезет вас в Божественный мир. Земля может состариться, снова помолодеть и снова состариться, но никогда не разрушится. Как человек проходит через детство, юношество, зрелость и старость, так и Земля проходит через эти четыре периода. В сущности, четыре периода Земли определяют четыре человеческих возраста. В Писании сказано: "Грешники не воскреснут." Иными словами, когда пароход достигнет пристани, все пассажиры сойдут на берег, чтобы показать свои паспорта. Те, у кого паспорта правильно оформлены, имеют право войти в город. Те, у кого нет паспортов, или паспорта их не в порядке, снова возвращаются на пароход и продолжают свое путешествие. Они говорят: "Мы близко к Небу." Первые, которые вошли в город, говорят: "Мы уже на Небе. Мы увидели и поняли, что оно собой представляет." Что происходит с пассажирами на пароходе, то же и с людьми на Земле. Вы вышли из Матери-Земли, путешествуете вместе с ней, и однажды снова вернетесь к ней. Она вас облечет в одежды лучше нынешних, даст вам лучшие условия для развития. Другого пути нет. Только одни войдут в Божественный мир раньше, а другие позже. Пять разумных дев вошли в Царство Божие раньше, а пять неразумных остались снаружи ждать своего времени. Вы спрашиваете: "Почему мы должны претерпеть столько мучений и страданий?" – Чтобы создать условия для вхождения в Божественный мир. – Зачем нам все это? Прежде всего, знайте, что вы сами себе создали страдания. Я вам советую, чтобы не страдать, слушать Мать- Землю, и съев один из ее плодов, сказать: "Матушка, благодарю тебя за плод, который ты мне дала. Я буду стремиться день ото дня становиться лучше и разумнее." Когда съешь кусок хлеба, скажи: "Матушка, благодарю тебя за хлеб, который ты мне дала." – А ты что делаешь? Съедаешь хлеб и говоришь: "Плохой был хлеб." –. Бог строг и взыскателен. Он слышит тебя и спрашивает: "Почему ты не почитаешь Мать-Землю?" Учитесь почитать Мать: она крайне добра, щедра и отзывчива. Это не "юдоль слез", как некоторые ее называют. Бог создал Землю как часть Неба. Поэтому тот, кто хорошо живет на Земле, будет хорошо жить и на Небе. А кто хорошо живет на Небе, будет хорошо жить и на Земле. Земля и Небо составляют одно целое. Раз ты пришел на Землю, изучай все, что она тебе предлагает. Изучай камни, растения и животных. В каждом животном кроется известная добродетель, или какое-то искусство. Например, муравей – символ трудолюбия, паук – мастер ткачества. Все в мире, будь то растение или животное, имеет великое предназначение. И паразиты – вши, блохи, клопы, – сколь они ни неприятны, учат человека чистоте. Кто не понимает внутреннего смысла жизни, природы, всего существующего, тот говорит: "Нет смысла жить. Мир создан бессмысленно." – Значит, все бессмысленно, а ты, маленький человечек, осмыслен! Кто тебя создал, такого осмысленного и единственного в мире? Один американец, любознательный человек, из Нью-Йорка, встретил своего знакомого, редактора большой газеты, и спросил его: "Где был?" – "Ходил посмотреть, как блох обучают маршировать." – "Ты шутишь." – "В самом деле, я видел, как блохи по команде выстраиваются в отряды, взводы, полки и маршируют." Господин заинтересовался и пошел посмотреть и проверить, так ли это, а потом сам рассказывал: "Я видел, как блох обучают военному искусству. Удивился, как можно этого достичь. Не легко отучить блоху прыгать. На вопрос, как он этого достиг, дрессировщик блох ответил, что, хотя это действительно было трудно, делал он это так: чтобы отучить блох прыгать, он помещал их между двумя стеклышками и так некоторое время держал, а когда убеждался, что добился своего, поднимал стекло и начинал их дрессировать." Спрашиваю: если блохи могут научиться военному искусству, не можете ли вы научиться Божественному искусству? И Бог сейчас поступает таким же образом. Когда Он хочет отучить вас от старой привычки прыгать и бегать, он помещает вас между двумя стеклами. Они создает некоторое напряжение в вашем уме и сердце, и вы начинаете мыслить правильно. Только так вы поймете, какие девы разумны, а какие неразумны. Первые говорят, что все в мире разумно и осмысленно, а вторые говорят, что все неразумно и бессмысленно. Я желаю вам не выходить замуж за булочников и мясников, а выйти за царского сына и родить хорошего, разумного ребенка. Желаю вам найти царскую дочь Халял-Каза, два раза позвать ее по имени, и чтобы на третий раз ваш конь заржал. После этого вы поговорите с царской дочерью и превратите камни вокруг вас в живых людей. Подумайте над всем этим, чтобы обрести новый свет, и чтобы у вас заполнились отверстия. Тогда на вас сойдет Божье благословение.
  3. ПЯТЬ РАЗУМНЫХ ДЕВИЦ 16 ноября 1916 г., София "А из них пять были разумны, а пять неразумны" (Мф, 25:1-2) Эти строки — отрывок из великой Божественной книги, из которой черпал Христос. Там говорится и про десять девиц — пять разумных и пять неразумных. Немногие читали и читают эту книгу. Я остановлюсь на этих строках, чтобы объяснить их глубокий внутренний смысл настолько, насколько это нужно для вас. Почему Христос взял десять девиц, а не пять? При этом он проводит различие между ними и говорит, что пять были разумны, а пять неразумны. Почему не были две разумны, а восемь неразумны, или восемь разумны, а две неразумны? Значит, есть определенное соотношение между числами. Многие спрашивают себя, кто были эти девицы. Десять девиц представляют все человечество, из которого половина была разумна, а половина неразумна. Как мы делим человечество на разумных и неразумных, так можем разделить на белых и черных. Доныне существовали четыре расы людей: черная, красная, желтая и белая. Белая раса — самая молодая. Когда-то черная раса была на вершине своего развития. Тогда черные люди были интеллигентными, а не такими, как сейчас. Грех впервые появился в черной расе, от которой и доныне остались представители, пять неразумных дев. Пять разумных дев — представители белой расы, которая непрестанно работает ради восстановления Царства Божьего на земле. Говорят о ком-то, что он и хорош, и плох. Это неправильное понимание. Человек не может быть одновременно и хорош, и плох. Он или хорош, или плох. Золото не может быть одновременно и ценным, и неблагородным, как обыкновенные металлы. Золото во всех случаях — ценный и благородный металл. Драгоценный камень во всех случаях драгоценен. Ценное всегда ценно. "Пять дев были разумны". Разумность — качество этих дев. Христос употребляет слово "разумность" в его глубоком, внутреннем смысле. Под "разумностью" Он понимает бесконечное Божественное начало, которое проявляется в человеке. Значит, Божественное начало проявляется в пяти разумных девах, а в пяти неразумных не проявляется. Когда мы говорим о разумных и неразумных людях, возникает еще один контраст — хорошие и дурные люди. Чем отличается хороший человек от дурного? Дурной человек имеет в себе поры, отверстия, из-за чего легко вскипает и легко закисает. У хорошего человека нет таких отверстий. Он не вскипает, как дурной. Я употребляю слово "поры" в химическом, а не в обычном, физическом смысле. Химия говорит об устойчивых и неустойчивых соединениях, вроде азотных. Значит, как поры делают материю неустойчивой, так и неустойчивые соединения делают человека плохим. В этом смысле мы называем плохим умершего человека, потому что материя его разлагается и превращается в газы с дурным запахом. При разложении этой материи элементы отделяются, и каждый направляется на свое место. Когда человек оставляет свое тело, каждый элемент отправляется туда, откуда пришел. Этот процесс мы называем гниением, разложением, окислением, ферментированием. Он происходит на Земле. Поэтому мы говорим, что Земля — это место, где происходят различные физические и химические процессы. Что представляет собой Небо? — Место чистоты и разумности. Когда мы говорим, что Небо — это место чистоты, это не значит, что Земля — место исключительно нечистоты. Рассуждайте хорошо, не впадайте в заблуждения. Истина одна, но ее нужно принимать с любовью. Если не принимать ее с любовью, истина производит зуд, боль в человеке, как если у него болят глаза, желудок, легкие. Вместе с болью он чувствует, что кожа его зудит. Воспринимайте истину правильно, чтобы в вас не происходили обратные реакции. Хороший и разумный человек принимает истину с любовью, поэтому он располагает элементами, посредством которых превращает зло в добро. — Возможно ли это? — Ясное дело, возможно. Когда-то химия стремилась превращать неблагородные металлы в благородные, в основном в золото. И нынешняя химия стремится к превращению элементов друг в друга. Религия стремится к тому же — превращать низшие мысли и чувства в высшие, неблагородные желания в благородные. В этом смысле религии — не что иное, как методы хорошей жизни, превращения зла в добро. С этой точки зрения неважно, какую религию вы исповедуете, важно, чтобы эта религия дала вам правильные методы для хорошей жизни. "Как нам найти, какая религия нам подходит?" — Очень просто. Как вы узнаёте, какая пища вам подходит? Идете в гостиницу, заказываете еду; если вам нравится, вы и в следующий раз придете в ту же гостиницу. Если не нравится, идете в другую гостиницу. Пища может быть дорогой — это не важно. Важно, что она должна быть доброкачественной. Если вас спросят, почему вы ходите в эту гостиницу, вы скажете: "Здесь пища свежая и доброкачественная, хотя и немного дороже, чем в других гостиницах". Дело не в деньгах, не в дешевизне. Обычно тот, кто продает дешево, находится далеко от истины. Если я что-то продаю, я или продам дорого, или отдам даром. Божественное нужно ценить. Вы возразите, что Бог дает даром. Что вы понимаете под "даром"? У болгар есть обычай: когда девушка выходит замуж, она дарит близким подарки — одной подруге подарит платок, другой кофту или что-нибудь еще. Вы думаете, что девушка все это отдает даром? Она делает подарки, но ждет чего-то от тех, кому дарит. Многие ждут всего от Господа, а сами ничего не дают. Такой закон не существует. Бог, когда дает, исполняет закон для Себя. Он ничего не ожидает от нас, но мы должны давать, чтобы облагородиться. Нищие своим существованием облагораживают человеческие чувства. Они побуждают человека давать. В этом отношении они — хозяева гостиниц, зовущие клиентов придти и поесть. Если не подкармливать добрые и благородные чувства в человеке, он останется бедной, необработанной почвой. — Доколе будут существовать нищие? — Пока люди находятся в законе своего развития. Пять разумных и пять неразумных дев, о которых говорил Христос, показывают, что в человеке есть разумное и неразумное начало, которые находятся в постоянной борьбе. Когда неразумный приходит к разумному просить у него масла для своего светильника, тот скажет: "Не могу дать тебе масла, потому что тогда и тебе, и мне не хватит. У меня есть масло только для себя. Иди и купи себе." Человек должен все доставить себе вовремя. Если он начнет искать масло тогда, когда оно ему понадобится, — он поймет, что опоздал. Пять неразумных дев пошли покупать масло, но когда вернулись, дверь была закрыта, и они не могли войти. Господь им сказал, что не знает их и не может им открыть. Светильник человека должен гореть постоянно. Светильник представляет собой человеческое тело, а масло — его сердце. Свет светильника — это ум человека. Значит, человек должен иметь тело — светильник, масло — сердце, которое постоянно чувствует, и всегда мыслящий ум. Бог знает только тех, у кого тела светятся. Тем, кто лишен тела, сердца и светящегося ума, Он говорит: "Идите купите себе то, чего вам недостает." Почему Господь не принял пятерых дев? Они, хоть и поздно, пошли купить масла и снова вернулись к Нему. — Мир — это рудник, где нужно работать. Как вы пошлете слуг в этот рудник без масла в их светильниках? Им нужен свет. Без света они ничего не могут сделать. А если они не работают, не могут войти в Царство Божие. Где Царство Божие? — Тоже на Земле, но не на нынешней Земле, а на той, которая будет через тысячи лет. Земля одна, но она проходит различные фазы развития. Первоначально Земля не была такой, какой мы сейчас ее видим. О ней говорится, что она была неустроена и пуста, и Дух Божий носился над бездной. Первоначально Земля была паром и огнем — таковы стадии процесса, через которые она проходила. Значит, Земля прошла через воду и огонь, пока дошла до того положения, в каком мы сейчас ее видим. И человек проходил и продолжает проходить через эти стадии. В нем есть и кровь, и вода, и тепло, но это не душа человека. По отношению к Божественной жизни душа и Земля — синонимы. — Почему? — Потому что душа и Земля проходят одни и те же стадии процесса развития. Итак, пять разумных и пять неразумных дев — в вас самих. С френологической точки зрения в человек есть две половины, две природы, и в каждой половине по пять центров, то есть по пять чувств. Значит всего у человека десять чувств: пять в действии, активны, а пять пассивны, в запасе. Когда все десять чувств работают одновременно, человек достигает идеала своей души. Он разумен, хорош и справедлив. Вы не знаете, сколько человек было приглашено на свадьбу. Знаете только, что есть жених и невеста, но Христос не сказал, каково было количество приглашенных. По мне, число гостей, вместе с женихом и невестой, было двадцать: десять и десять. Единица — это Бог, а двойка — материал, сумма всех живых частиц, которые работают. И человек, как живая частица во вселенной, должен работать, увидеть плод своего труда. Разумен он или неразумен — это другой вопрос. Человек должен рассчитывать на свой ум и свое сердце, ни на кого не должен надеяться. Что может сделать самый лучший учитель, если ученик не учится? Что может сделать хороший врач, если больной не выполняет его советов и питается только отрицательными мыслями? Поэтому Христос говорит больному: "Да будет по твоей вере!" Что представляет собой вера? — Качество разумного человека. Вера и надежда идут вместе, как крылья птицы. Любовь — голова птицы. — "Зачем мне нужны вера и надежда?" — Чтобы летать. Без них никто не может летать. Пока ты в умственном мире, тебе нужны крылья. Когда спустишься на Землю, они превращаются в ноги. Надежда и вера необходимы как для того, так и для этого мира. Пять неразумных девиц думали, что можно жить и без масла, то есть без веры и надежды. Вы возразите, что Бог щедр и милостив, что Он даст им масло. — Он все может им дать, но нужны условия. Например, вам дано пшеничное зерно, но вы должны вовремя его посеять. Когда вы посеете его в землю, оно воспримет ее жизненные соки и вырастет, но это происходит весной. Если ты пропустишь это время, потеряешь все благоприятные условия. Пшеничное зерно представляет собой человеческий ум, который должен развиваться вовремя, чтобы приобрести знание и понимание. Это значит вовремя извлечь экстракт пшеницы и вовремя его использовать. — "Не может ли это произойти как-нибудь иначе?" — Такой вопрос задает только тот, кто или ничего не понимает, или думает, что все знает. На такой вопрос нельзя дать ответ. Что делаю я? — Я изучаю великие Божьи законы, не спрашивая, почему это так, и не может ли быть иначе. Гермеса, великого Учителя Египта, спросили, почему существует зло. Он сжал губы, закрыл рот и ничего не ответил. Такой вопрос не задают. Вы спрашиваете, почему один святой ближе к Господу, а другой — дальше. Были ли вы при Господе, чтобы знать, кто где находится, кто ближе, а кто дальше от Него? Я вижу, кто где находится, но вижу, что все святые — на Земле и усиленно работают в лабораториях жизни. Кто из нас прав, вы или я — докажет опыт. Я говорю то, что знаю, что испытал. "Пять дев были неразумны." Почему они были неразумны? Потому что не исполнили свой долг по отношению к Божественному. Христос говорит: "Я был голоден, и вы Меня не накормили; Я жаждал, вы Меня не напоили; Я был болен, вы Мне не помогли; Я был в тюрьме, вы Меня не посетили." Говоря это, Христос имеет в виду пять неразумных дев, то есть ту половину человечества, которая не исполнила свою задачу. Пять разумных дев исполнили все это и вовремя вошли в Царство Божье. Как выражается неразумность людей, видно в притче о талантах. Двое слуг заработали вдвое больше того, что получили от своего хозяина, а третий зарыл свой талант в землю, и когда хозяин его вернулся, он сказал: "Господин, я знаю, что ты жесток, что жнешь, где не сеял, поэтому я убоялся и зарыл талант, который ты мне дал. Вот, отдаю тебе то, что тебе принадлежит." Значит, если мы жестоки и неразумны, если прибегаем к лжи, мы думам, что все люди такие же как мы. Это не так. От твоего внутреннего мира зависит, в каком свете ты видишь вещи. Итак, пять неразумных дев представляют собой силы в человеке, которые нужно впрячь в работу. Это общий вопрос, для всех людей и народов, а не индивидуальный. Христос пришел не для того, чтобы отделить один народ от другого, а чтобы объединить народы. Вопреки этому сказано, что Христос отделит овнов от козлищ. Какое молоко безопаснее для детей — овечье или козье? — Козье. Не только безопаснее, но и здоровее. Козы и овцы — символы чего-то. Под "овцой" подразумевается разумность и благородство человека, а под "козой" — неразумность и своенравие. Коза поднимается на высокие горные вершины, а овца любит ровные места. Коза любит приключения, как неразумные люди. Зная это, не спрашивайте, почему приходят страдания и радости. Все в вашей жизни — результат ваших мыслей и желаний. Говорю: все, чего человек сильно хочет, добро или зло, все реализуется. Для пояснения этого я воспользуюсь сказкой из персидской жизни. Это случилось за десять веков до Христа. У одного из персидских царей в то время был обычай обходить столицу, смотреть, как живут его подданные. Однажды вечером, прогуливаясь со своим визирем, он проходил мимо маленького бедного домика, откуда доносился разговор. Они остановились перед домом, чтобы послушать. Разговаривали три сестры. Первая сказала: "Одно желание у меня есть: выйти замуж за царского булочника, наесться вдоволь белого хлеба." Вторая сказала: "А я хочу выйти замуж за царского мясника, наесться мяса." Третья сказала: "Я хочу выйти замуж за царского сына и родить ему разумного, хорошего ребенка." Царь решил исполнить желание трех сестер. Утром он позвал их в свой дворец и первую выдал замуж за своего булочника, вторую — за мясника, а третью — за своего сына. Все, человек хочет, сбывается. Две сестры были недовольны своим положением и начали завидовать третьей, которая вышла замуж за царского сына. Почему они были недовольны? Разве не реализовался их идеал? Здесь я остановлюсь. Это одна сторона вопроса. Есть в мире люди, которые думают только о хлебе, и Бог им его дает. Другие думают только о мясе, о вкусной пище — и это им дается. Элементы, о которых они мечтают, — золото и серебро. Третья категория — это те, кто имеет высокий идеал. Они хотят выйти замуж за царского сына — за Истину, и родить нечто разумное. Они подвизаются в Божественном пути. Первые две категории людей думают только о еде, как мельница думает только том, чтобы молоть зерно. Кладешь зерно, мелешь его в муку, моешь камень и снова кладешь зерно. Эти люди недовольны свой жизнью, они говорят, что жизнь не имеет смысла. Как же не имеет смысла? Чего пожелали, того и достигли. Если хочешь, чтобы твоя жизнь имела смысл, пожелай выйти замуж за царского сына, родить ему разумного, хорошего ребенка. Говорю: человеческая душа должна стремиться к великому, должна стремиться связаться с Богом, родить нечто разумное. Только так может человек выйти из своей личности. Личность человека — это его маска, а индивидуальность — его высшее проявление, на котором он должен остановиться. Не важно, каковы отношения человека к людям; важно, каковы его отношения к Богу и возвышенным существам. Вторые определяют первые. Когда ты играешь в оркестре, никто не обратит внимание на твое красивое лицо и мягкие руки. Каждый будет смотреть, как ты играешь, согласуешься ли ты с главными музыкантами. Мыслить и чувствовать правильно значит играть хорошо. Играть хорошо значит быть красивым. Каждый может быть красивым, если чувствует тончайшие вибрации Любви. Если человек мыслит хорошо, он укрепляет, усиливает свое здоровье. Только здоровый человек может быть радостен и весел. Несчастья и страдания людей проистекают от того, что они, как те две сестры, захотели выйти замуж за царского булочника и царского мясника, а когда достигли своих желаний, говорят: "Не стоит человеку жениться." Так и есть, не стоит человеку выходить замуж за булочника и мясника. Тот, кто написал сказку о персидском царе и трех сестрах, был великим мыслителем. Посредством этой сказки он хотел объяснить, почему люди в физическом мире раздвоены в своих мыслях и желаниях, а духовные люди не раздвоены. Когда Божественное начало в человеке проявится, Оно научит его, как собирать масло в масленку, откуда его взять, и при каких условиях им пользоваться. Когда человек обретает разумность, Христос принимает его к себе, то есть в Царство Божие. Ты не можешь иметь масло в своей масленке, если неразумен. Изучая внутренний смысл жизни, вы видите, что первое проявление Бога — это Логос, то есть Разумное Слово. Потом является свет, как результат Божественного проявления. Вот что значит быть одной из разумных дев, пожелать выйти замуж за царского сына и родить разумного ребенка. Это значит быть хозяином самому себе. Если в твоей масленке нет масла, Христос тебе скажет: "Не знаю тебя." Так сказал Христос неразумным девам. И к вам приходит много друзей и подруг. Про одних вы говорите, что знаете их, а про других — что не знаете. Каких людей вы знаете, а каких нет? Вы знаете только тех, кто вам сделал какое-то добро или услужил вам. Тех, кто не сделал вам ничего хорошего, кто не проявился по отношению к вам, вы не знаете. Каждый, кто что-то от себя вам дал, — ваш знакомый. Того, кто ничего вам не дал, вы считаете незнакомым. И Христос определяет Свои отношения к людям в зависимости от закона давания. Он говорит: "Только тот войдет в Царство Божие, кто Меня накормил, когда Я был голоден, кто Меня напоил, когда Я жаждал, кто Меня утешил, когда Я был болен, и посетил, когда Я был в тюрьме. Того, кто ничего для Меня не сделал, Я оставлю на другую эпоху, когда он снова придет на землю работать для Бога." "Я хочу быть на небе вместе с Христом." И это возможно, но сам спроси себя: "Пожертвовал ли я когда-нибудь своей жизнью за Христа?" Если пожертвовал, будешь с Христом. Если не пожертвовал, останешься снаружи, на будущую эпоху, на далекие времена. Чему из двух вы поверите — это ваше дело. Важно, что среднего пути нет. Верные вещи сами проверяются. Здесь важную роль играет опыт. "Как нам войти в Царство Божие?" Посредством усиленной работы, совершаемой с Любовью. Помните: в теле, в мозге кроются силы, которые нужно разработать. — "Мы хотим, чтобы эти силы раскрылись." — Каждый сам может их раскрыть. Достаточно употребить по часу в день для размышления над великими духовными вопросами, чтобы проявиться. В тот день, когда откроются ваши глаза, вы захотите выйти замуж за царского сына, то есть войти в мир Истины и стать разумными. У сказки есть продолжение. Третья сестра, которая вышла замуж за царского сына, родила ребенка. Поскольку две сестры завидовали сестре-царице, они тайно решили украсть ребенка и вместо него подложить другого, больного и недоразвитого. Так они и сделали: царского сына отдали куда-то на воспитание, а вместо него, к огорчению отца и матери, подложили чужого, увечного ребенка. Царь, недовольный царицей, которая не исполнила своего обещания родить хорошего, разумного ребенка, приказал отправить ее в тюрьму. Царский сын попал в дом садовника, который часто работал в царском дворце. Ребенок хорошо рос и развивался, и скоро стал большим, красивым юношей. Гуляя там, где работал его отец, он услышал про красивую царскую дочь, которая отличалась способностью превращать юношей в камни. Многие сыновья царей отправлялись к ней, и когда они в нее влюблялись, она превращала их в камни. Вся местность была покрыта камнями. Царский сын захотел ее увидеть. Он разузнал ее имя; ее звали Халял Каза. Царский сын решил испытать свое счастье, явиться к ней. Он сел на коня и отправился во дворец знаменитой Халял Каза. По пути он сказал своему коню: "Как услышишь, что я произношу имя Халял Каза в третий раз — громко заржи." Юноша доехал до дворца и еще издалека закричал: "Халял Каза!" — Услышав свое имя, царская дочь произнесла: "Превратись в камень!" — Царский сын превратился в камень, но только до колен. От колен и выше он сохранил свой вид и образ. /.../ Он не испугался, и в третий раз воскликнул: "Халял Каза!" — Тогда конь заржал так громко, что царская дочь смутилась и забыла произнести заклинание, чтобы он стал камнем. Увидев, что она уже не может воздействовать на него, царский сын заставил ее вымыть его, восстановить и вернуть ему силы. После этого он вскочил на коня, объехал всю местность, и всюду говорил: "Вставайте, герои прошлого, и идите за мной!" Потом он пришел к Халял Каза, рассказал ей историю трех сестер и предложил ей отправиться с ним. Что представляет собой Халял Каза? Это человеческая душа, а люди вокруг нее — это камни, которые ждут времени своего воскресения. В этом смысле я говорю, что существует два вида людей: живые-умершие и умершие-живые. Я бы пожелал всем быть живыми. Когда человеческий ум проникнется Божественным светом, каждая девушка скажет: "Вот тот, кого я жду многие годы." Чего я хочу от вас, современных людей? Я хочу, чтобы вы искали Господа, а не меня. И Христос говорил: "Слово, которое Я проповедую, это Господь. Его ищите, а не Меня." Кто из вас, слушая притчу о десяти девах, употребил несколько дней на размышление, чтобы проникнуть в ее внутренний смысл? Достаточно искренне пожелать понять больше того, что читаете, и вам дастся откровение. Только так вы поймете, что вы — одна из пяти неразумных дев. Вы — первая дева, тело, в которое входят остальные четыре — ум, сердце, душа и дух. Пять дев сливаются с Христом в одно целое. Пока вы не поднимитесь на высоту своего ума и не войдете в область своей души, вы не можете понять Христа и не можете слиться с Ним. Ошибка не в вас, а в том, на каком месте вы стоите. Поднимитесь выше, чтобы перед вам открылся весь горизонт, чтобы вы увидели, что Земля — не мертвое тело. Это светящаяся женщина, повсюду распространяющая свет. Говорят, что Земля — большая грешница. Она не грешница, но время от времени она встряхивается, чтобы заставить своих расшалившихся детей примириться. Хотел бы я, чтобы вы обладали терпением Земли. Кто не пользовался ею? Кто не брал ее плодов? Она дает себя вспахать, родит, дает пожать плоды и ничего не говорит. Когда она хочет дать детям урок — она встряхивается, закрывает все входы и некоторое время ждет, пока они поумнеют. Потом она утихает и успокаивается. Поэтому я говорю: будьте и вы терпеливы если не как Бог, то хотя бы как Земля. Некто говорит: "Когда же я покину грешную Землю?" По мне Земля — это рай, на ней живут святые. Место, где живут обыкновенные люди, это место греха — плачевная юдоль. Если вы на Земле, при святых — радуйтесь. Это Мать-Земля, которая изобильно родит. — "Крепко нас схватила эта мать." — Кто кого схватил, она вас, или вы ее? Нынешние люди еще слепы, не видят свою Мать-Землю, ее забот, того, как она их кормит и готовит к встрече Христа. Кто-нибудь скажет, что хочет отправиться на другую планету. Куда бы ты ни пошел, от тебя потребуют удостоверение с Земли. Ни на какой планете не принимают людей, которые не почитают свою мать. — "Я отправлюсь на Венеру. " — И там не принимают без удостоверения с Земли. — "Я отправлюсь на Небо." — Где находится Небо? — Никто не может оставить Землю, пока не выплатит свою дань. Когда человек не слушает Господа, Господь говорит: "Отправьте его к его Матери, пусть она его воспитает." — Тогда она раскрывает свои объятия и принимает его. Все говорят, что такой-то умер и его зарыли. Близкие его плачут, а Земля его утешает: "Не беспокойся, я тебе приготовлю другую одежду, лучше нынешней. Ты снова придешь на Землю вместе с десятью девами — пятью разумными и пятью неразумными." Живите на Земле как царские сыновья, не злоупотребляя своими правами. Нужно ли поступать со своими ближними, как волк с ягненком? Волк встретил ягненка и говорит ему: "Зачем ты в прошлом году говорил про меня дурное?" — "Как я мог говорить про тебя дурное, когда меня в прошлом году еще на свете не было?" — "Зачем ты мне воду мутишь, когда я пью?" — "Как я могу тебе мутить воду, если ты выше меня по реке?" — "Мутишь ты мне воду или не мутишь, я тебя съем." Сколько бы ягнят волк ни съел, все волком останется. Зная это, не поступайте как волки. Сегодня мстишь одному, завтра другому, пока на лице у тебя не появляются морщины. Такие морщины Бог начертал на лице Каина, чтобы каждый, кто его узнает, не убивал его. Каину следовало жить, иначе он был бы еще более вредным. Вы должны впрячь в работу свои дурные мысли и желания, иначе они будут более вредными. Индусы говорят: "Убей всякое желание в себе." Я говорю: "Впряги каждое свое желание в работу, не убивай его." Христос говорит: "Отрекись от себя." Я говорю: "Возлюби самого себя." Вы скажете, что это противоречие. Спрашиваю: почему нужно отказываться от самого себя? Время возлюбить себя. Кто не возлюбит самого себя, не может войти в Царство Божие. Возлюбить себя, то есть Божественное начало в себе, значит быть умным, добрым и благородным. Возлюбить Бога в себе, самого себя, или свой высокий идеал, — это значит облагородиться, стать разумным. Говоря о пяти разумных и пяти неразумных девах, я не хочу, чтобы вы задавали вопрос, к каким девам вы относитесь, и пугались. Раз вы пришли меня слушать, думайте, что вы из разумных. — "Из избранных ли мы?" — Если теперь только вас будут избирать, кончено ваше дело. Лучше, однако, не знать, из каких вы, и не интересоваться этим вопросом. Лучше, чтобы вы стремились расти и богатеть, чем чтобы вы знали, что богаты. Пять разумных дев имеют отношение к человеческому уму и человеческому сердцу. Ум проявляется трояко: (1) как объективный или предметный, как внешний ум; (2) как ум, имеющий отношение к памяти, и (3) как высший ум или высший разум. И сердце проявляет в основном три вида чувств: (1) высшие моральные чувства — Любовь к Богу, (2) любовь к ближнему и (3) любовь к самому себе. Одна дева занимает заднюю часть мозга, другая — верхнюю часть мозга, а остальные три — переднюю часть, лицо. Пять дев вместе образуют треугольник. Как видите, они в нас и заставляют нас мыслить и чувствовать. Некоторые говорят, что у человека есть два ангела. По мне, человек имеет десять ангелов — пять разумных и пять неразумных. Когда проявляются неразумные девы, вы сходите с рельсов своей жизни. Когда вас посещают разумные, вы начинаете работать с любовью и все идет хорошо. Первые девы вас раздевают, а вторые одевают и несут великое благословение. Когда на вас сходит Божье благословение, вы удерживаете равновесие и находитесь в положении парохода в руках хорошего, опытного капитана. Как ни качается пароход, вы сохраняете свое равновесие. Если у вас есть стремление к Богу, вы будете идти правильным путем в жизни. Что представляет собой жизнь на Земле? — Пароход, который плывет под зорким и вещим оком своего капитана. Пароход крепок, у него хорошие и крепкие машины, опытные матросы. Вы, как пассажиры этого парохода, плывете по Великому океану. Вы можете пережить состояние человека, который боится, как бы не пропасть. Или вы можете быть тихими и спокойными, полностью рассчитывать на капитана, на матросов и на пароход. В первом случае вы морщитесь, дрожите, осматриваете машины, расспрашиваете капитана и матросов, когда пароход приплывет к пристани, как идут дела, хватает ли угля и пр. Что бы вы ни делали, как бы ни боялись, вы ничего не можете сделать. Предпочтительнее доверить себя опытному капитану и любоваться местами, через которые вы проплываете — по крайней мере чему-то научитесь. Земля — большой, крепкий, надежный пароход. Все машины, то есть все ее силы на своем месте, и в конце концов пароход привезет вас в Божественный мир. Земля может состариться, снова помолодеть и снова состариться, но никогда не разрушится. Как человек проходит через детство, юношество, зрелость и старость, так и Земля проходит через эти четыре периода. В сущности, четыре периода Земли определяют четыре человеческих возраста. В Писании сказано: "Грешники не воскреснут." Иными словами, когда пароход достигнет пристани, все пассажиры сойдут на берег, чтобы показать свои паспорта. Те, у кого паспорта правильно оформлены, имеют право войти в город. Те, у кого нет паспортов, или паспорта их не в порядке, снова возвращаются на пароход и продолжают свое путешествие. Они говорят: "Мы близко к Небу." Первые, которые вошли в город, говорят: "Мы уже на Небе. Мы увидели и поняли, что оно собой представляет." Что происходит с пассажирами на пароходе, то же и с людьми на Земле. Вы вышли из Матери-Земли, путешествуете вместе с ней, и однажды снова вернетесь к ней. Она вас облечет в одежды лучше нынешних, даст вам лучшие условия для развития. Другого пути нет. Только одни войдут в Божественный мир раньше, а другие позже. Пять разумных дев вошли в Царство Божие раньше, а пять неразумных остались снаружи ждать своего времени. Вы спрашиваете: "Почему мы должны претерпеть столько мучений и страданий?" — Чтобы создать условия для вхождения в Божественный мир. — Зачем нам все это? Прежде всего, знайте, что вы сами себе создали страдания. Я вам советую, чтобы не страдать, слушать Мать-Землю, и съев один из ее плодов, сказать: "Матушка, благодарю тебя за плод, который ты мне дала. Я буду стремиться день ото дня становиться лучше и разумнее." Когда съешь кусок хлеба, скажи: "Матушка, благодарю тебя за хлеб, который ты мне дала." — А ты что делаешь? Съедаешь хлеб и говоришь: "Плохой был хлеб." — Бог строг и взыскателен. Он слышит тебя и спрашивает: "Почему ты не почитаешь Мать-Землю?" Учитесь почитать Мать: она крайне добра, щедра и отзывчива. Это не "юдоль слез", как некоторые ее называют. Бог создал Землю как часть Неба. Поэтому тот, кто хорошо живет на Земле, будет хорошо жить и на Небе. А кто хорошо живет на Небе, будет хорошо жить и на Земле. Земля и Небо составляют одно целое. Раз ты пришел на Землю, изучай все, что она тебе предлагает. Изучай камни, растения и животных. В каждом животном кроется известная добродетель, или какое-то искусство. Например, муравей — символ трудолюбия, паук — мастер ткачества. Все в мире, будь то растение или животное, имеет великое предназначение. И паразиты — вши, блохи, клопы, — сколь они ни неприятны, учат человека чистоте. Кто не понимает внутреннего смысла жизни, природы, всего существующего, тот говорит: "Нет смысла жить. Мир создан бессмысленно." — Значит, все бессмысленно, а ты, маленький человечек, осмыслен! Кто тебя создал, такого осмысленного и единственного в мире? Один американец, любознательный человек, из Нью-Йорка, встретил своего знакомого, редактора большой газеты, и спросил его: "Где был?" — "Ходил посмотреть, как блох обучают маршировать." — "Ты шутишь." — "В самом деле, я видел, как блохи по команде выстраиваются в отряды, взводы, полки и маршируют." Господин заинтересовался и пошел посмотреть и проверить, так ли это, а потом сам рассказывал: "Я видел, как блох обучают военному искусству. Удивился, как можно этого достичь. Не легко отучить блоху прыгать. На вопрос, как он этого достиг, дрессировщик блох ответил, что, хотя это действительно было трудно, делал он это так: чтобы отучить блох прыгать, он помещал их между двумя стеклышками и так некоторое время держал, а когда убеждался, что добился своего, поднимал стекло и начинал их дрессировать." Спрашиваю: если блохи могут научиться военному искусству, не можете ли вы научиться Божественному искусству? И Бог сейчас поступает таким же образом. Когда Он хочет отучить вас от старой привычки прыгать и бегать, он помещает вас между двумя стеклами. Они создает некоторое напряжение в вашем уме и сердце, и вы начинаете мыслить правильно. Только так вы поймете, какие девы разумны, а какие неразумны. Первые говорят, что все в мире разумно и осмысленно, а вторые говорят, что все неразумно и бессмысленно. Я желаю вам не выходить замуж за булочников и мясников, а выйти за царского сына и родить хорошего, разумного ребенка. Желаю вам найти царскую дочь Халял-Каза, два раза позвать ее по имени, и чтобы на третий раз ваш конь заржал. После этого вы поговорите с царской дочерью и превратите камни вокруг вас в живых людей. Подумайте над всем этим, чтобы обрести новый свет, и чтобы у вас заполнились отверстия. Тогда на вас сойдет Божье благословение. Пять разумных девиц Петте разумни девици Текст беседы в переводе М. Папуша см. также в книге "Рождение и другие беседы 1915-1917 гг."