Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов '24 мая 1915 г.'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Форумы

  • Библиотека Петър Дънов
    • Беседы в хронологическом порядке 1898-1944
  • Книги с текстами Учителя и выдержками из Слова Учителя
    • Учитель
    • Учитель говорит
    • Новая Ева. О миссии женщины-матери
    • Здоровье и болезни
    • Интуиция – голос души
    • Источник Добра
    • Священные мысли Учителя
    • Маленькая книга о здоровье
    • Ученик. Путь к освобождению
    • Ключ и лучи жизни
    • Наука и воспитание
    • Познай себя -- часть 1. Разделы: «Тело. Голова»
    • Познай себя -- часть 2. Раздел: «Лицо»
    • Познай себя -- часть 3. Разделы: «Организм. Рука»
  • Книги с беседами
    • Новое человечество
    • Рождение и другие беседы 1915-1917 гг.
    • Се человек
    • Три жизни
    • Великая мать, том I
    • Великая мать, том II
    • Да возлюбишь Господа
    • Дух и плоть
    • Соль
    • Братья и сёстры Христа
  • Сведения об источниках текстов с переводами на русский язык
    • Сведения об источниках переводов
  • Сведения о библиотеках c информацией на болгарском языке
    • Сведения о библиотеках с информацией на болгарском языке
  • Видеофильмы, концерты, аудиозаписи
    • Видеофильм "Жизнь есть притча"
    • Видеофильм "По Пути Света"
    • Концерты
    • Упражнения
    • Аудиозаписи
  • Молитвы и формулы
    • Молитвы и формулы на болгарском языке
    • Молитвы и Формулы из книги "Беинса Дуно. Путь Ученика"
  • Паневритмия
    • Книги, видеофильмы
  • Последователи Учителя
    • Беседы Учителя в редакции Влада Пашова
    • Златев К.А. "Личность и учение Петра Дынова"
  • Перечень ссылок на сайты

Categories

  • Паневритмия
  • Mысли
  • Архивни

Категории

  • Книги

Найдено: 3 результата

  1. БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРОМЫСЕЛ "А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь; вы лучше многих малых птиц"1 Многими аргументами, фактами и логическими заключениями приходится убеждать современных людей, что есть Божественный Промысел, Который посредством известных законов направляет человеческую жизнь. Все мысли, желания и действия определяются известными законами. Иной раз тому, что случается в жизни, что странно для нас, мы даём неверное толкование и вследствие этого с течением времени и в ряде поколений мы создали себе странную философию, по которой всё в мире происходило произвольно, то есть не было порядка, а было право сильного, умного, хитрого и так далее. Нужно ли мне доказывать, что это большое заблуждение? Наблюдая жизнь Христа, мы видим, что Христос всегда обращал внимание на малые вещи. Он прямо говорит Своим ученикам: "Не бойтесь, ваша жизнь обеспечена", и приводит пример, что из пяти воробьев ни один не падает на землю без воли Отца. Почему Христос взял не одного воробья, а использовал число пять? Здесь проявляется закон, и каждый, кто находится под законом числа пять, не падает без воли Отца. Вторым сравнением Христос нам говорит: "Вы обеспечены, все волосы на вашей голове сочтены", и на этом останавливается. Мы можем спросить себя: "Что за важность, что наши волосы сочтены?" Именно это и важно. Для того, чтобы волосы эти были пересчитаны Господом, чтобы Он вёл им счёт, они должны иметь какое-то значение. А знаете ли вы, сколько волос на голове? Многие их пересчитывали: у одних людей их 250 тысяч, у других – 320 тысяч. И всем этим волосам Господь ведёт счёт, как садовник ведёт счёт плодовым деревьям, ставя номер на каждом дереве. Мы можем вырвать волос из головы и бросить его, но этот волос несёт известную службу, он исполняет на нашей голове высокую должность. Если я примусь сейчас рассказывать вам о значении волос, то отвлекусь от вопроса. Перейду к сравнению с воробьями, которое подразумевает, что наша духовная жизнь находится под защитой Божественного Промысла; да и сравнение с волосами на голове подразумевает, со своей стороны, что и наша физическая жизнь также находится под защитой того же Божественного Промысла. Необходимо, чтобы у нас возникла вера в этот Промысел, ибо лишь когда мы верим в Него, мы можем развиваться правильно. Всякое сомнение, проникающее в наши умы и в наши сердца, что в мире нет Промысла, отдаляет нас от правильного понимания порядка вещей и заставляет стараться создать себе другой порядок и другие правила, сообразно нашим взглядам. Когда мужчина и женщина поженятся, они думают, что Господь даёт им власть. Муж говорит: "У своей матери ты жила так, но теперь в моем доме ты попадаешь под новый закон. Я немного вспыльчив, честолюбив, легко обижаюсь – остерегайся меня обидеть, иначе я применю этот строгий закон". И жена говорит мужу: "Я очень чувствительна, деликатна, не приучена к работе, не принуждай меня к тяжёлой работе; если преступишь этот закон, дела сразу изменятся". Как видите, все стряпают свои законы. Но что происходит в конце концов? Муж и жена начинают ссориться. Почему? Потому что положение, занятое ими, фальшиво в самих основах. Истинная, хорошая женитьба это не то, что создано на Земле. Женитьбы бывают трёх видов: одни совершаются на Небе, другие – на Земле, третьи – в аду; одни совершены Богом, другие – людьми, третьи – дьяволом. Если вы вступите в брак, установленный Богом, это принесёт в ваш дом любовь, мир и радость, между мужем и женой всегда будет согласие, не будет слышно плохого слова, они проведут блаженную жизнь. Если вас соединят люди, женитьба послужит только вашему совершенствованию: между вами будут трения, чтобы вы стали гладкими, потому что два острых камня муку не мелят. Такая женитьба – не Божие творение, а человеческое; по вашему уму будет и ваша работа. Когда Господь выполняет работу, Он как Всемудрый всё выстраивает хорошо; когда же люди устраивают что-то, они уладят это так, чтобы всегда было трение, необходимое для самосовершенствования, для сглаживания характера. Когда же вас женит дьявол, тогда в доме обязательно будет раздор, разврат – всё плохое; в каждом доме, где есть такая жизнь, женитьба произошла от дьявола. Следовательно, давайте всему точное определение и не смешивайте Божии действия ни с человеческими, ни с дьявольскими. Чтобы мы могли мыслить правильно и логически, нужно понимать источник вещей. Если есть что-то разумное в нынешних науках, то это открытие ими известных существующих в мире законов, регулирующих отношения вещей, элементов, тел, – это открытые законы физики, химии, человеческой души, и никто не может преступить эти законы, не понеся последствий в том или ином смысле. Итак, есть три вида людей: одни воспринимают вещи по-Божественному, другие – по-человечески, третьи – по-дьявольски. Первое положение – это когда мы воспринимаем вещи так, как они предопределены Господом ещё в начале. Второе положение -когда человек думает, что Господь вмешивается не во всё, и нужно нам вмешаться и что-то сгладить: когда Господь сделает какую-то работу, мы говорим "Господь не смог её доделать, давайте-ка её подкорректируем". Третье положение – когда каждый сам хочет стать Господом. Тысячи лет назад люди воспринимали всё по-Божественному, но при своём падении они утратили это восприятие. Да и вы, когда бываете в хорошем настроении, в душе своей верите в Бога: если ваши дела идут хорошо, вы говорите "Слава Богу, Господь заботится о нас"; но как только приходит несчастье, сетуете: "Господь нас забыл". На каком основании вы утверждаете, что Господь вас забыл, что Он – причина ваших страданий? Господь говорит: "Поскольку вы Меня забываете, и Я забуду вас". Если вы отдаляетесь от Него, то и Он отдалится от вас. Некоторые, отдалясь от Бога, думают, что Бог, неизменный, постоянный в Своей Любви, должен и тогда бежать за ними, как мать за ребёнком, и кричать: "Сынок, подожди, не отдаляйся от Меня". Нет! Господь остаётся на Своём месте, и когда вы говорите, что Господь отдалился от вас, я понимаю, что это вы отдалились от Него, а не Он от вас. Путь движения некоторых людей вокруг Господа правильный, с незначительными изменениями: он немного отходит от Него, но опять приближается – это подобно пути Земли вокруг Солнца. Однако путь других – как у какой-нибудь блуждающей кометы: иной раз очень близко подходит к Солнцу, а потом веками не приближается. Так и вы, отдалившись от Господа, говорите "забыл нас Господь". Говорю вам: через семьдесят пять лет, когда вы приблизитесь к Господу, подобно комете Галлея, Он опять вспомнит о вас – это зависит от орбиты, по которой вы движетесь вокруг Господа: когда ваш путь приблизится к Нему, Он опять вспомнит о вас. И сейчас все вы движетесь по известному пути, но не можете понять меня одинаково – почему? – потому что все вы движетесь не по одной и той же орбите. Я не осуждаю вас, я смотрю на вещи объективно, философски. Вы возразите "Таков наш путь". Это ещё вопрос, таков ли ваш путь или это вы сделали его таким. Говорю вам, что ваш путь не такой. Между Софией и Варной есть железнодорожный путь, который постоянно разрушается и поглощает большие средства – Господь ли построил этот путь? Если бы его построил Господь, он был бы построен разумно, но его проложили люди, и поэтому он сделан столь умно. Если при строительстве железной дороги вы поступите сообразно законам Божественного Промысла, то не будет никаких несчастий. И всё же техники лучше понимают нужды строительства, чем верующие христиане понимают жизнь. Техники утверждают: нужно математически очень точно рассчитать железную дорогу: какие повороты и какой уклон обеспечить на пути, чтобы регулировать силу движения, потому что, если этого не сделать, будет катастрофа. Христиане же думают: "Господь добр, Он промыслит о нас; какой наклон ни сделаем – всё равно"; а когда перевернут машину, говорят: "дела наши не идут". Разумеется, они не пойдут, потому что вы поступаете глупо: ваш поезд переворачивается, потому что вы не сообразовались с законами Божественного Промысла при закладке поворотов на железнодорожных линиях. Поэтому в некоторых случаях вы, духовные люди, должны набираться опыта у светских людей, становиться их учениками; быть учеником не стыдно. А когда дойдёт до духовных дел, незнакомых светским людям, то там уже они должны быть вашими учениками. Вы не можете быть учителями везде: где-то будете учителями, а где-то – учениками. Божественный Промысел строго определил все вещи и явления -ничто не случайно; все события, какого бы характера они ни были, – физические, психические или общественные – ведутся и направляются Высшим Существом, наблюдающим за их ходом. Как ставят машиниста следить за паровой машиной, и от него зависит жизнь пассажиров, так и у нашей Земли, движущейся в пространстве, есть свой машинист, который иногда разводит в машине огонь сильнее, а иной раз – слабее. И путь Земли имеет известные кривизны, повороты; иногда она приближается к какой-то большой планете, воздействующей на неё. Это вещи далёкие, которые в будущем вы изучите и поймёте. А сейчас я приведу вам пример действия Божественного Промысла, Который вам необходим. Вы можете считать этот рассказ доисторической легендой, потому что события, о которых в нём говорится, невероятные, аллегорические. Некоторые относят этот рассказ ко времени Соломона, однако то, что упоминается в рассказе, принадлежит гораздо более ранней эпохе. Рассказывают, что некогда жил очень учёный и умный царь, понимавший язык всех животных, каждый год он собирал их на собор, учил, наставлял и в конце завершал свою речь словами: "То, что сделал Господь, никто не может разрушить". На одном из соборов присутствовали два больших орла, называемых "рока", и один из них сказал: "Я могу разрушить то, что сделал Господь". Царь ответил: "Очень хорошо, докажи это фактом", – и распустил собор. В тот же год дочь другого царя выходила замуж за царского сына. Когда молодые, радуясь друг другу, возвращались из храма после венчания, один из орлов спустился к ним, схватил невесту, отнёс её на далёкий остров и бросил там в своё гнездо на большом дереве. Оставшись один, без подруги, юноша в отчаянии отправился в путь. Он сел на корабль, который после нескольких месяцев плавания разбился, и волны выбросили отчаявшегося путника на тот же остров, куда орёл отнёс его подругу. Он начал жаловаться Богу: "Не достаточно ли, Боже, мне того несчастья, потери жены, что теперь ещё я выброшен на этот пустынный остров? Лучше бы мне не родиться!" Жена его, находившаяся в орлином гнезде на том же дереве, под которым муж её жаловался на судьбу, услышала, что плачет человек, спустилась и, увидев, что это её муж, спрятала его в гнезде. Когда приблизилось время следующего собора животных, прилетели два орла, подняли гнездо с похищенной ими невестой и отнесли его на собор. Царь вновь начал свою беседуй опять закончил её словами: "То, что сделал Бог, никто не может разрушить". Тогда опять отозвался орёл: "Я разрушил дело Господа". – "Докажи это", – предложил царь. Орел рассказал историю о свадьбе, и царь захотел увидеть невесту. Орёл велел невесте выйти из гнезда, но когда та вышла, вместе с нею появился и жених. Когда орёл увидел, что не смог разрушить то, что сделал Господь, он лопнул от гнева. Под орлом следует понимать человеческий ум. Иной раз и мы говорим, что можем разрушить то, что сделал Бог, можем изменить форму вещей, но, в конце концов, всё остаётся таким, как его устроил Бог, а мы, как горделивый орёл, разрываемся от собственного яда. Современные учителя на каждом шагу говорят: "Раскинь умом, с глупостью не проживёшь в мире". Я говорю: благодарите глупых, ибо ради них Господь держит мир. В мире нет духов умнее дьяволов. Бывали вы в их царстве, видели, как они живут? Вы говорите о человеческой интеллигентности, но если спуститесь к этим падшим духам, то найдёте там понятия и о физике, и о химии, и о душевных проявлениях-у них много знаний, чтобы обмануть, ввести в заблуждение и тому подобное. Однако их знания не могут внести лад и порядок, потому что не покоятся на тех элементах, которые могут цементировать жизнь. Знания должны цементироваться Божественной Любовью. Следовательно, когда кто-то говорит о знаниях и фактах, я спрашиваю: есть ли у тебя цемент, чтобы сцементировать всё это? Если есть у тебя этот цемент, ты действительно имеешь Божественные знания; но если у тебя лишь голые факты без цемента, то они не могут оказать тебе услугу. Спрашиваю: если вы соберёте двести тысяч или миллион овечьих волокон, но не знаете, как их соединить, что пользы будет вам от них? Только когда вы спрядёте их и соткёте определенным образом, вы сможете покроить себе одежду и одеться. По тому же закону, когда мы сможем цементировать в себе наши мысли и наши желания этим Божественным цементом, Божественным Промыслом, тогда мы сможем покроить одежду, в которую облечём свою внутреннюю наготу. Следовательно, нам необходим Божественный Промысел, чтобы мы могли жить и развиваться. И потому Христос говорит не бойтесь и спрашивает, почему пять воробьёв не падают. Эта цифра пять есть и у вас: пять чувств, пять пальцев; это число – эмблема человека на Земле. Число пять представляет человека – умного, мудрого – и означает, что этот мудрый человек не падает, пока не согрешит. Пока вы умны и исполняете волю Божию, вы не упадёте; однако в тот день, когда согрешите, Господь позволит одному из этих воробышков упасть на землю, а как только он упадёт, начнут падать и волосы с вашей головы, а это значит, что ваша жизнь начнёт разрушаться. Итак, всегда имейте в виду, что Божий Промысел бдит над вами до тех пор, пока вы неуклонно следуете Его законам; если отдалитесь от Него, ваша жизнь начнёт распадаться. Обернитесь опять к Солнцу этого Промысла, чтобы вновь начался рост. Беседа состоялась 24 мая 1915 г. в Софии. 1 Лк 12:7
  2. БОЖИЙ ПРОМЫСЕЛ "А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь; вы лучше многих малых птиц" (Лука, 12:7) 24 мая 1915 г., София В существовании Божественного Промысла, Который посредством определенных законов направляет человеческую жизнь, современных людей приходится убеждать с помощью многих аргументов, фактов и логических заключений. Все мысли, желания и действия определяются теми или иными законами. Иной раз вы даёте неверное объяснение тому, что случается в жизни и странно для вас, и из-за этого с течением времени в ряде поколений вы создали себе странную философию, предполагающую, что все в мире произвольно, то есть что нет порядка, что право принадлежит сильному, умному, хитрому и т.д. Нужно ли доказывать, что это большое заблуждение? Наблюдая жизнь Христа, мы видим, что Он всегда обращал внимание на малые вещи. Он прямо говорит Своим ученикам: "Не бойтесь, ваша жизнь обеспечена," – и приводит пример, что из пяти воробьев ни один не упадет на землю без воли Отца. Почему Христос взял не одного воробья, а пять? Это связано с определенным законом: каждый, кто находится под законом числа пять, не упадет без воли Отца. Во втором сравнении Христос говорит: "Вы обеспечены, у всех вас сосчитаны волосы на голове," – и на этом останавливается. Вы можете сказать: "Что за важность, что наши волосы сосчитаны?" – Именно это важно. Раз Господь считает ваши волосы, ведет им Свой счет, – они непременно имеют какое-то значение. Знаете ли вы, сколько волос на голове? Многие их пересчитывали. У одних людей – 250 тысяч, у других – 320 тысяч. И всем этим волосам Господь ведет счет, как садовник ведет счет плодовым деревьям, – каждое дерево под своим номером. Мы можем вырвать волос из головы и его бросить, но этот волос совершает определенную службу, исполняет на голове определенную должность. Если бы я начал рассказывать вам о значении волос, то отклонился бы от темы; но я перейду к сравнению с воробьями, которое означает, что наша духовная жизнь находится под защитой Божьего Промысла. Сравнение же с волосами на голове подразумевает, что и наша физическая жизнь также находится под защитой того же Божественного Промысла. Необходимо, чтобы мы имели веру в этот Промысел, потому что мы можем правильно развиваться, только если верим в Него. Всякое сомнение, которое проникает в ваши умы и сердца, каждая мысль, что в мире нет Промысла, отдаляет нас от правильного понимания порядка вещей и заставляет нас создавать другой порядок, другие правила, сообразно нашим взглядам. Когда мужчина и женщина вступают в брак, они думают, что Господь им дал некую власть. Муж говорит: "У матери ты жила свободно, но в моем доме будешь подчиняться новому закону. Я вспыльчив, честолюбив, легко обижаюсь, – берегись, если меня обидишь, тогда я применю этот строгий закон." – Жена же говорит мужу: "Я очень чувствительна, деликатна, не приучена к тяжелой работе; если ты преступишь этот закон, дела сразу изменятся." – Как видите, все люди вводят свои законы. Что происходит в конце концов? – Муж и жена ссорятся. Почему? – Потому что положение, которое они заняли, фальшиво в самой основе. Говорю: истинный брак не создается на земле. Есть три вида брака: одни браки совершаются на небе, другие – на земле, третьи – в аду; одни созданы Богом, другие – людьми, третьи – дьяволом. Брак, установленный Богом, принесет в дом Любовь, мир и радость: между мужем и женой всегда будет согласие, не прозвучит дурного слова; они проведут блаженную жизнь. Брак, установленный людьми, имеет целью их усовершенствование: между мужем и женой будут трения, пока они не станут гладкими, потому что два острых камня муку не мелют. Такая женитьба – не Божье творение, а человеческое; по уму человека будут и дела его. Когда Господь создает что-то, то, поскольку Он всемудр, то все устраивается хорошо; когда люди что-то устраивают, то устраивают так, что всегда между ними происходит трение, которое необходимо для их самоусовершенствования, для сглаживания их характера. Когда же дьявол женит людей, тогда в доме обязательно будет раздор, разврат, – все самое худшее. В доме, где жизнь такова, женитьба произошла от дьявола. Следовательно, давайте всему точное определение и не смешивайте Божьи действия ни с человеческими, ни с дьявольскими. Итак, чтобы мыслить правильно, логически, мы должны понимать источник вещей. Если есть нечто разумное в нынешних науках, – это то, что они устанавливают, что в мире существуют определенные законы, которые регулируют отношение вещей, элементов, тел – законы физики, химии, человеческой души, – и никто не может преступить эти законы, не понеся последствий в том или ином смысле. Значит, есть три вида людей: одни понимают вещи Божественным образом, другие – человеческим, третьи – дьявольским. Первое положение – когда человек понимает вещи, как они установлены Господом еще вначале. Второе положение – когда человек думает, что Господь не принимает участия во всем, следовательно, мы должны вмешаться и кое-что поправить. Поэтому, когда Господь делает что-то, вы говорите: "Господь не мог сделать как нужно, давайте-ка мы поправим!" Третье положение – когда человек сам хочет стать Богом. Тысячи лет назад люди понимали вещи Божественным образом, но, придя в упадок, они утратили это понимание. И вы, будучи в хорошем настроении души, верите в Бога. Если дела ваши идут хорошо, вы говорите: "Слава Богу, Господь заботится о нас." – Когда же приходит несчастье, вы говорите: "Господь нас забыл." – Спрашиваю: на каком основании вы утверждаете, что Господь вас забыл, что Он – причина ваших страданий? Господь говорит: "Поскольку вы Меня забываете, и Я вас забуду." Если вы отдаляетесь от Него, и Он отдаляется от вас. Некоторые люди думают, что Бог, – Который неизменен, постоянен в Своей Любви, – должен, когда они отдаляются от Него, бежать за ними, как мать за ребенком, и кричать: "Подожди, сынок, не отдаляйся от Меня." Нет, Господь остается на Своем месте, и когда вы говорите, что Господь отдаляется от вас, я понимаю это так, что вы отдаляетесь от Него, а не Он от вас. Путь движения некоторых людей вокруг Господа правилен, с незначительными изменениями: немного удалятся от Него, потом немного приблизятся, как путь Земли вокруг Солнца. Путь других – как у какой-нибудь блуждающей кометы, которая иногда очень близко подходит к Солнцу, а потом веками к нему не приближается. Так и вы, отдалившись от Господа, говорите: "Забыл нас Господь." Говорю: через семьдесят пять лет, когда вы приблизитесь к Господу, как комета Галлея к Солнцу, Он опять вспомнит о вас. Это зависит от орбиты, по которой вы движетесь вокруг Господа. Когда ваш путь приближается к Нему, Он опять вспоминает о вас. Все вы движетесь по разным орбитам, поэтому не можете понять меня одинаково. И я вас за это не сужу. Я смотрю на вещи объективно, философски. Вы возразите: "Таков наш путь." Это еще вопрос, таков ли ваш путь, или вы сами сделали его таким. Я утверждаю, что ваш путь не таков. Между Софией и Варной есть железнодорожный путь, который постоянно разрушается и требует больших расходов на ремонт. Господь ли создал этот путь? Если бы Господь его построил, он был бы построен разумно, но поскольку его строили люди, то он не таков. Если бы при прокладывании железных дорог вы поступали сообразно законам Божественного Промысла, не происходили бы никакие несчастья. Но все же техники лучше понимают нужды строительства, чем верующие христиане – нужды жизни. Техники говорят: нужно посчитать математически, какие повороты и какие уклоны сделать на железнодорожном пути, чтобы регулировать движение, иначе будут происходить аварии. Христиане же говорят: "Господь добр, Он промыслит за нас; какой бы мы наклон ни сделали, все равно Он нам поможет." – Когда машина переворачивается, они говорят: "Дела не идут." – Понятно, что дела не идут, потому что вы глупо поступаете, при установлении законов железнодорожных линий вы не приняли во внимание законов Божественного Промысла. Поэтому в некоторых случаях духовные люди должны собирать опыт светских людей, становиться их учениками. Нет ничего постыдного в том, чтобы стать учеником. Светские люди должны быть учениками духовных, когда дело идет о духовных вещах, которые светским людям незнакомы. Человек не может быть везде учителем; где-то он будет учителем, а где-то – учеником. Божий Промысел строго определил все вещи и явления; ничто в мире не случайно. Все события, какого бы характера они ни были – физические, психические или общественные – руководятся одним Высшим Существом, Которое следит за их ходом. Так же, как ставят машиниста, чтобы он следил за паровозом, и от него зависит жизнь пассажиров, так и у Земли, которая движется в пространстве, есть свой «машинист», который иной раз уменьшает в топке огонь, а иной раз – увеличивает. В своем движении и Земля описывает определенную кривую, причем иногда приближается к большим планетам, которые на нее воздействуют. Впрочем, это – вещи далекие, которые вы будете изучать и поймете в будущем. А сейчас я расскажу вам одну историю о Божественном Промысле, Который вам необходим. Вы можете считать ее доисторической легендой, потому что события, о которых идет речь, имеют аллегорический смысл. Некоторые относят этот рассказ ко времени Соломона, но я думаю, что те вещи, которые упоминаются в рассказе, относятся к гораздо более ранней эпохе. Рассказывают, что некогда жил ученый и умный царь, который понимал язык всех животных. Он их собирал каждый год на собор, учил, наставлял, и в конце концов заканчивал свою речь словами: "Никто не может разрушить того, что создал Господь." На одном из соборов присутствовали два больших орла, называемых "рока". Один из них сказал: "Я могу разрушить то, что создал Господь." – Царь ответил: "Хорошо, докажи это на фактах," – и распустил собор. В тот же год дочь другого царя вышла замуж за царского сына. Когда они возвращались из храма после венчания, радуясь друг другу, один из орлов спустился к ним, схватил невесту, отнес ее на далекий остров и бросил там в свое гнездо на большом дереве. Оставшись один, без подруги, юноша в отчаянии отправился в путь. Он сел на корабль, который после нескольких месяцев путешествия разбился, и волны выбросили отчаявшегося путника на тот же остров, на который орел отнес его подругу. Тут он начал жаловаться Богу: "Неужели мне, Боже, мало того горя, что я потерял невесту, и нужно было еще выбросить меня на этот пустынный остров? Лучше бы я не родился!" – Однако его жена находилась в гнезде на том самом дереве, под которым он жаловался на судьбу; она услышала, что плачет человек, спустилась, узнала своего мужа и спрятала его в гнезде. Когда приблизилось время следующего собора животных, прилетели два орла, подняли гнездо с невестой и отнесли его на собор. Царь вновь начал свою беседу и опять закончил ее словами: "Никто не может разрушить того, что создал Бог." Тогда орел вновь высказался: "Я разрушил одно дело Господа." – "Докажи это," – сказал царь. Орел рассказал историю свадьбы. Царь захотел увидеть невесту. Орел приказал невесте выйти из гнезда. Каково же было его удивление, когда вместе с ней вышел и жених! Увидев, что он не смог разрушить то, что создал Господь, орел лопнул от злости. Под орлом нужно понимать человеческий ум. Мы говорим иной раз, что можем разрушить то, что создал Бог, разрушить форму вещей, но в конце концов вещи остаются такими, как Бог их устроил. И тогда мы, как этот орел, остаемся обманутыми в своей гордыне. Современные учителя на каждом шагу проповедуют: "Смотри в оба, не будь дураком!" – Говорю: благодарите глупых, потому что Господь держит мир ради них. Умнее дьяволов нет духов в мире. Ходили ли вы в их царство, видели ли, как они живут? Вы говорите о человеческой интеллигентности, но если вы спуститесь к этим падшим духам, вы увидите, что они имеют понятие и о физике, и о химии, и о душевных проявлениях. У них много знаний, которыми они могут вас обмануть, могут многое сделать, но только их знания не могут внести порядок в мир, потому что не основываются на тех элементах, которые цементируют жизнь. Знания должны быть скреплены Божественной Любовью. Следовательно, когда кто-то говорит о знаниях и фактах, я спрашиваю: есть ли у тебя цемент, чтобы связать все это? Если у тебя есть цемент, ты действительно имеешь Божественные знания. Однако если у тебя есть только голые факты, без цемента, они не могут тебе быть полезны. Спрашиваю: если вы соберете двести тысяч или даже миллион овечьих шерстинок и не знаете, как их соединить, какая вам от них польза? Только когда вы сделаете из них пряжу и соткете ткань определенным образом, вы сможете скроить платье и одеться. По тому же закону, если вы можете связать в себе свои мысли и желания посредством Божественного клея – Божественного Промысла, то сможете скроить одежду, в которую облечете свою внутреннюю наготу. Следовательно, нам всем нужен Божественный Промысел, чтобы мы могли жить и развиваться. Поэтому Христос говорит: "Не бойтесь," – и напоминает, что пять воробьев не падают. Здесь важно число пять – пять воробьев, пять чувств, пять пальцев. Число пять символизирует человека на земле – умного, мудрого человека. Говорится, что мудрый человек не падает, пока не согрешит. Пока вы умны и исполняете волю Божью, – вы не упадете. Однако в тот день, когда согрешите, Господь позволит одному из этих воробьев упасть на землю. Если упадет воробей, начнут падать и волосы, что значит, что ваша жизнь начнет разрушаться. Итак, всегда имейте в виду, что Божий Промысел бдит над вами постольку, поскольку вы следуете неуклонно Его законам. Если вы отделитесь от Него, ваша жизнь начнет распадаться. Обернитесь вновь к солнцу этого Промысла, чтобы снова начать расти.
  3. БОЖИЙ ПРОМЫСЕЛ 24 мая 1915 г., София "А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь; вы лучше многих малых птиц" (Лука, 12:7) В существовании Божественного Промысла, Который посредством определенных законов направляет человеческую жизнь, современных людей приходится убеждать с помощью многих аргументов, фактов и логических заключений. Все мысли, желания и действия определяются теми или иными законами. Иной раз вы даете неверное объяснение тому, что случается в жизни и странно для вас, и из-за этого с течением времени в ряде поколений вы создали себе странную философию, предполагающую, что все в мире произвольно, то есть что нет порядка, что право принадлежит сильному, умному, хитрому и т.д. Нужно ли доказывать, что это большое заблуждение? Наблюдая жизнь Христа, мы видим, что Он всегда обращал внимание на малые вещи. Он прямо говорит Своим ученикам: "Не бойтесь, ваша жизнь обеспечена," — и приводит пример, что из пяти воробьев ни один не упадет на землю без воли Отца. Почему Христос взял не одного воробья, а пять? Это связано с определенным законом: каждый, кто находится под законом числа пять, не упадет без воли Отца. Во втором сравнении Христос говорит: "Вы обеспечены, у всех вас сосчитаны волосы на голове," — и на этом останавливается. Вы можете сказать: "Что за важность, что наши волосы сосчитаны?" — Именно это важно. Раз Господь считает ваши волосы, ведет им Свой счет, — они непременно имеют какое-то значение. Знаете ли вы, сколько волос на голове? Многие их пересчитывали. У одних людей — 250 тысяч, у других — 320 тысяч. И всем этим волосам Господь ведет счет, как садовник ведет счет плодовым деревьям, — каждое дерево под своим номером. Мы можем вырвать волос из головы и его бросить, но этот волос совершает определенную службу, исполняет на голове определенную должность. Если бы я начал рассказывать вам о значении волос, то отклонился бы от темы; но я перейду к сравнению с воробьями, которое означает, что наша духовная жизнь находится под защитой Божьего Промысла. Сравнение же с волосами на голове подразумевает, что и наша физическая жизнь также находится под защитой того же Божественного Промысла. Необходимо, чтобы мы имели веру в этот Промысел, потому что мы можем правильно развиваться, только если верим в Него. Всякое сомнение, которое проникает в ваши умы и сердца, каждая мысль, что в мире нет Промысла, отдаляет нас от правильного понимания порядка вещей и заставляет нас создавать другой порядок, другие правила, сообразно нашим взглядам. Когда мужчина и женщина вступают в брак, они думают, что Господь им дал некую власть. Муж говорит: "У матери ты жила свободно, но в моем доме будешь подчиняться новому закону. Я вспыльчив, честолюбив, легко обижаюсь, — берегись, если меня обидишь, тогда я применю этот строгий закон." — Жена же говорит мужу: "Я очень чувствительна, деликатна, не приучена к тяжелой работе; если ты преступишь этот закон, дела сразу изменятся." — Как видите, все люди вводят свои законы. Что происходит в конце концов? — Муж и жена ссорятся. Почему? — Потому что положение, которое они заняли, фальшиво в самой основе. Говорю: истинный брак не создается на земле. Есть три вида брака: одни браки совершаются на небе, другие — на земле, третьи — в аду; одни созданы Богом, другие — людьми, третьи — дьяволом. Брак, установленный Богом, принесет в дом Любовь, мир и радость: между мужем и женой всегда будет согласие, не прозвучит дурного слова; они проведут блаженную жизнь. Брак, установленный людьми, имеет целью их усовершенствование: между мужем и женой будут трения, пока они не станут гладкими, потому что два острых камня муку не мелют. Такая женитьба — не Божье творение, а человеческое; по уму человека будут и дела его. Когда Господь создает что-то, то, поскольку Он всемудр, то все устраивается хорошо; когда люди что-то устраивают, то устраивают так, что всегда между ними происходит трение, которое необходимо для их самоусовершенствования, для сглаживания их характера. Когда же дьявол женит людей, тогда в доме обязательно будет раздор, разврат, — все самое худшее. В доме, где жизнь такова, женитьба произошла от дьявола. Следовательно, давайте всему точное определение и не смешивайте Божьи действия ни с человеческими, ни с дьявольскими. Итак, чтобы мыслить правильно, логически, мы должны понимать источник вещей. Если есть нечто разумное в нынешних науках, — это то, что они устанавливают, что в мире существуют определенные законы, которые регулируют отношение вещей, элементов, тел — законы физики, химии, человеческой души, — и никто не может преступить эти законы, не понеся последствий в том или ином смысле. Значит, есть три вида людей: одни понимают вещи Божественным образом, другие — человеческим, третьи — дьявольским. Первое положение — когда человек понимает вещи, как они установлены Господом еще вначале. Второе положение — когда человек думает, что Господь не принимает участия во всем, следовательно, мы должны вмешаться и кое-что поправить. Поэтому, когда Господь делает что-то, вы говорите: "Господь не мог сделать как нужно, давайте-ка мы поправим!" Третье положение — когда человек сам хочет стать Богом. Тысячи лет назад люди понимали вещи Божественным образом, но, придя в упадок, они утратили это понимание. И вы, будучи в хорошем настроении души, верите в Бога. Если дела ваши идут хорошо, вы говорите: "Слава Богу, Господь заботится о нас." — Когда же приходит несчастье, вы говорите: "Господь нас забыл." — Спрашиваю: на каком основании вы утверждаете, что Господь вас забыл, что Он — причина ваших страданий? Господь говорит: "Поскольку вы Меня забываете, и Я вас забуду." Если вы отдаляетесь от Него, и Он отдаляется от вас. Некоторые люди думают, что Бог, — Который неизменен, постоянен в Своей Любви, — должен, когда они отдаляются от Него, бежать за ними, как мать за ребенком, и кричать: "Подожди, сынок, не отдаляйся от Меня." Нет, Господь остается на Своем месте, и когда вы говорите, что Господь отдаляется от вас, я понимаю это так, что вы отдаляетесь от Него, а не Он от вас. Путь движения некоторых людей вокруг Господа правилен, с незначительными изменениями: немного удалятся от Него, потом немного приблизятся, как путь Земли вокруг Солнца. Путь других — как у какой-нибудь блуждающей кометы, которая иногда очень близко подходит к Солнцу, а потом веками к нему не приближается. Так и вы, отдалившись от Господа, говорите: "Забыл нас Господь." Говорю: через семьдесят пять лет, когда вы приблизитесь к Господу, как комета Галлея к Солнцу, Он опять вспомнит о вас. Это зависит от орбиты, по которой вы движетесь вокруг Господа. Когда ваш путь приближается к Нему, Он опять вспоминает о вас. Все вы движетесь по разным орбитам, поэтому не можете понять меня одинаково. И я вас за это не сужу. Я смотрю на вещи объективно, философски. Вы возразите: "Таков наш путь." Это еще вопрос, таков ли ваш путь, или вы сами сделали его таким. Я утверждаю, что ваш путь не таков. Между Софией и Варной есть железнодорожный путь, который постоянно разрушается и требует больших расходов на ремонт. Господь ли создал этот путь? Если бы Господь его построил, он был бы построен разумно, но поскольку его строили люди, то он не таков. Если бы при прокладывании железных дорог вы поступали сообразно законам Божественного Промысла, не происходили бы никакие несчастья. Но все же техники лучше понимают нужды строительства, чем верующие христиане — нужды жизни. Техники говорят: нужно посчитать математически, какие повороты и какие уклоны сделать на железнодорожном пути, чтобы регулировать движение, иначе будут происходить аварии. Христиане же говорят: "Господь добр, Он промыслит за нас; какой бы мы наклон ни сделали, все равно Он нам поможет." — Когда машина переворачивается, они говорят: "Дела не идут." — Понятно, что дела не идут, потому что вы глупо поступаете, при установлении законов железнодорожных линий вы не приняли во внимание законов Божественного Промысла. Поэтому в некоторых случаях духовные люди должны собирать опыт светских людей, становиться их учениками. Нет ничего постыдного в том, чтобы стать учеником. Светские люди должны быть учениками духовных, когда дело идет о духовных вещах, которые светским людям незнакомы. Человек не может быть везде учителем; где-то он будет учителем, а где-то — учеником. Божий Промысел строго определил все вещи и явления; ничто в мире не случайно. Все события, какого бы характера они ни были — физические, психические или общественные — руководятся одним Высшим Существом, Которое следит за их ходом. Так же, как ставят машиниста, чтобы он следил за паровозом, и от него зависит жизнь пассажиров, так и у Земли, которая движется в пространстве, есть свой "машинист", который иной раз уменьшает в топке огонь, а иной раз — увеличивает. В своем движении и Земля описывает определенную кривую, причем иногда приближается к большим планетам, которые на нее воздействуют. Впрочем, это — вещи далекие, которые вы будете изучать и поймете в будущем. А сейчас я расскажу вам одну историю о Божественном Промысле, Который вам необходим. Вы можете считать ее доисторической легендой, потому что события, о которых идет речь, имеют аллегорический смысл. Некоторые относят этот рассказ ко времени Соломона, но я думаю, что те вещи, которые упоминаются в рассказе, относятся к гораздо более ранней эпохе. Рассказывают, что некогда жил ученый и умный царь, который понимал язык всех животных. Он их собирал каждый год на собор, учил, наставлял, и в конце концов заканчивал свою речь словами: "Никто не может разрушить того, что создал Господь." На одном из соборов присутствовали два больших орла, называемых "рока". Один из них сказал: "Я могу разрушить то, что создал Господь." — Царь ответил: "Хорошо, докажи это на фактах," — и распустил собор. В тот же год дочь другого царя вышла замуж за царского сына. Когда они возвращались из храма после венчания, радуясь друг другу, один из орлов спустился к ним, схватил невесту, отнес ее на далекий остров и бросил там в свое гнездо на большом дереве. Оставшись один, без подруги, юноша в отчаянии отправился в путь. Он сел на корабль, который после нескольких месяцев путешествия разбился, и волны выбросили отчаявшегося путника на тот же остров, на который орел отнес его подругу. Тут он начал жаловаться Богу: "Неужели мне, Боже, мало того горя, что я потерял невесту, и нужно было еще выбросить меня на этот пустынный остров? Лучше бы я не родился!" — Однако его жена находилась в гнезде на том самом дереве, под которым он жаловался на судьбу; она услышала, что плачет человек, спустилась, узнала своего мужа и спрятала его в гнезде. Когда приблизилось время следующего собора животных, прилетели два орла, подняли гнездо с невестой и отнесли его на собор. Царь вновь начал свою беседу и опять закончил ее словами: "Никто не может разрушить того, что создал Бог." Тогда орел вновь высказался: "Я разрушил одно дело Господа." — "Докажи это," — сказал царь. Орел рассказал историю свадьбы. Царь захотел увидеть невесту. Орел приказал невесте выйти из гнезда. Каково же было его удивление, когда вместе с ней вышел и жених! Увидев, что он не смог разрушить то, что создал Господь, орел лопнул от злости. Под орлом нужно понимать человеческий ум. Мы говорим иной раз, что можем разрушить то, что создал Бог, разрушить форму вещей, но в конце концов вещи остаются такими, как Бог их устроил. И тогда мы, как этот орел, остаемся обманутыми в своей гордыне. Современные учителя на каждом шагу проповедуют: "Смотри в оба, не будь дураком!" — Говорю: благодарите глупых, потому что Господь держит мир ради них. Умнее дьяволов нет духов в мире. Ходили ли вы в их царство, видели ли, как они живут? Вы говорите о человеческой интеллигентности, но если вы спуститесь к этим падшим духам, вы увидите, что они имеют понятие и о физике, и о химии, и о душевных проявлениях. У них много знаний, которыми они могут вас обмануть, могут многое сделать, но только их знания не могут внести порядок в мир, потому что не основываются на тех элементах, которые цементируют жизнь. Знания должны быть скреплены Божественной Любовью. Следовательно, когда кто-то говорит о знаниях и фактах, я спрашиваю: есть ли у тебя цемент, чтобы связать все это? Если у тебя есть цемент, ты действительно имеешь Божественные знания. Однако если у тебя есть только голые факты, без цемента, они не могут тебе быть полезны. Спрашиваю: если вы соберете двести тысяч или даже миллион овечьих шерстинок и не знаете, как их соединить, какая вам от них польза? Только когда вы сделаете из них пряжу и соткете ткань определенным образом, вы сможете скроить платье и одеться. По тому же закону, если вы можете связать в себе свои мысли и желания посредством Божественного клея — Божественного Промысла, то сможете скроить одежду, в которую облечете свою внутреннюю наготу. Следовательно, нам всем нужен Божественный Промысел, чтобы мы могли жить и развиваться. Поэтому Христос говорит: "Не бойтесь," — и напоминает, что пять воробьев не падают. Здесь важно число пять — пять воробьев, пять чувств, пять пальцев. Число пять символизирует человека на земле — умного, мудрого человека. Говорится, что мудрый человек не падает, пока не согрешит. Пока вы умны и исполняете волю Божью, — вы не упадете. Однако в тот день, когда согрешите, Господь позволит одному из этих воробьев упасть на землю. Если упадет воробей, начнут падать и волосы, что значит, что ваша жизнь начнет разрушаться. Итак, всегда имейте в виду, что Божий Промысел бдит над вами постольку, поскольку вы следуете неуклонно Его законам. Если вы отделитесь от Него, ваша жизнь начнет распадаться. Обернитесь вновь к солнцу этого Промысла, чтобы снова начать расти. Божий Промысел Божественият Промисъл Текст беседы в переводе М. Папуша см. также в книге "Рождение и другие беседы 1915-1917 гг."