Вся активность

Лента обновляется автоматически   

  1. Ещё раньше
  2. Единое звено Перевод Елены Островой Из Будущее верую человечества СБ 1933 Ев. от Иоанна, гл. 4 Самое великое, что нам известно в мире, – это жизнь. Речь идёт не о взглядах на жизнь, не о том, что мы чувствуем и думаем о ней. Всё это отражает лишь частичное её понимание. Мы говорим о целостной жизни, которая заключается как в видимом нами, уже проявленном, так и в том, что проявится в будущем. Современное человечество находится пока в положении маленьких детей. У современных людей смутные представления и о самой жизни, и о её проявлениях. Под словом «жизнь» мы подразумеваем то, чего человек жаждет. Человек жаждет жизни. Знание, богатство, сила, любая внешняя обстановка приносят удовлетворение лишь тогда, когда существует сама жизнь. Всё это условия для течения жизни. Если нет жизни, то и это лишено смысла. Свет не имеет смысла, когда нет глаз. Музыка, звук не имеют смысла, когда нет ушей, слово беспредметно без человеческого языка. Сегодня все говорят о новом, однако, в чём оно заключается? Вы видите картину и говорите: «В ней есть что-то новое». Но что в ней нового, не понимаете. Чтобы судить о новом, вам надо нарисовать эту вещь. Кто-то другой говорит, что данная картина хороша. В чём её достоинство? Вы замечаете о ком-то, что он красив. В чём заключается его сила, красота? Всё, о чём ты говоришь, должно быть испытано. Недостаточно лишь сказать, что сахар сладкий, его надо попробовать. Не белизна определяет сахар. Существует некое внутреннеe качество, характеризующее сахар. Оно - его сладость. И каждый человек располагает специальными чувствами, с помощью которых познаёт реальность. Заговорив о реальности, вы сталкиваетесь с философскими утверждениями, из которых следует, что она нечто непонятное, Бог же невидим. Я понимаю слово «невидим» совсем иначе, чем философы. Когда они говорят, что Бог невидим, это свидетельствует о буквальном понимании вещей. То, что Бог невидим, – одна сторона вопроса. Одновременно Он видим. Где Бог видим? В Своих самых малых формах. Например, все люди наблюдают солнце, но кто из них видел его во всём величии? Солнце в полтора миллиона раз больше земли. Кто видел его в таких масштабах? Все мы видим солнце как маленький мяч, который можно сунуть подмышку. Вы говорите: «Сколь красив этот светлый мяч! Вот бы взять его домой, пусть мне посветит!» Между тем, что вами воспринимается, и тем, что есть в действительности, огромная разница. Когда философы говорят, что Бог невидим, вы слышите лишь то, что в сущности не даёт о Нём никакого представления. И для вас остаётся неясным внутреннее строение вещей. Некоторые образованные люди часто говорят о том, с чем внутренне не знакомы. Кто-то начнёт говорить о солнце, проводить аналогию между солнцем и землёй, станет рассказывать, что на солнце есть горы и долины, огромные океаны, реки, красивые сады, люди, подобные землянам, но умнее, красивее, стройнее их. Слушая, как про солнце говорят подобное, вы спрашиваете человека, видел ли он то, о чём рассказывает. Ничего он не видел, но предполагает, что это именно так. А затем найдутся люди, которые всему поверят. Точно также многие верят в утверждение философов, что Бог невидим. И повторяют данное утверждение. С одной стороны оно будет верным, но с другой – неверным. Каждая истина – лишь наполовину истина, и каждая ложь – наполовину ложь. В каждой лжи есть истина, и в каждой истине есть немного лжи. Это афоризм. Когда я говорю, что в каждой истине есть немного лжи, я беру истину не в её абсолютном смысле, а рассматриваю некий факт, считающийся истиной. Например, вот тезис, считающийся людьми истиной. Они говорят: «Жизнь – несчастная вещь». Это не становится истиной. Почему? Жизнь не содержит в себе абсолютно никакого несчастья. Жизнь людей, и то лишь некоторых, несчастна. Значит, в такой истине есть немного лжи. Или вы, например, говорите, что вода мутна. Нет, вода никогда не может быть мутной. Она может содержать в себе различные осадки, примеси, но они никоим образом не в состоянии изменить состав воды. Примеси могут только внешне сделать вид воды более тёмным, но в существе воды не может произойти абсолютно никакой перемены. В прошлом я слушал одного американского профессора, рассказывавшего многочисленной публике об очищении воды. Он хотел с помощью опытов продемонстрировать, что какие бы примеси ни опускать в воду, она может так очиститься, что абсолютно не изменит своих качеств, останется чистой. На столе у него стояло несколько бутылок с водой, взятой из разных мест нью-йоркской и бостонской канализации. Все её сорта он подверг дистилляции, получив в результате абсолютно чистую воду. В доказательство он сам пил этот очищенный состав. Так опытами человек показал, что воду нельзя запятнать. На основании того же закона говорю: наше существование относится к такой фазе, когда жизнь никоим образом не может быть запятнана. Некоторые материальные примеси в виде мыслей и чувств людей могут лишь временно и только внешне замутить чистоту жизни, но её сущность никоим образом нельзя запятнать. Иной человек становится несчастным по единственной причине – ему в голову приходит мысль, что его кто-то преследует и хочет убить. Днём и ночью он начинает думать о том, что за ним кто-то следит. Он говорит себе: «Меня преследуют». – Кто тебя преследует? – «Не знаю, но кто-то преследует». Должен прийти человек со стороны и убрать из него эту мысль, убедить в том, что его никто не преследует. Как это делается? Надо действовать убеждением, приводя доказательства, что какой бы удар ни нанёс ему противник, нож ни в коем случае не вонзится в его тело. Это будет такого рода нож, которым нельзя нанести никакого повреждения человеческому телу. Точно также заблуждаются и современные люди, считая, что смерть может вонзить нож в их тела, и они умрут. Одновременно проповедуется, что мы можем воскреснуть. Однако, как убедятся в воскресении те проповедники, кто полагает, что воскреснут только праведники, а грешники не воскреснут, ибо осуждены на вечный огонь и мучения? Я могу здесь добавить: не воскреснут только те, кто не умер. Все, кто умирает и кто умер, воскреснут. Как вы сейчас воскреснете, если живы? Воскресение подразумевает новую жизнь, в новой форме. Может ли червяк превратиться в бабочку, пока он ещё жив? Оставаясь червяком, нельзя стать бабочкой. Только перестав им быть, превратишься в бабочку. Следовательно, человек таков, как он есть, никогда не сможет воскреснуть. Воскресение не отвлечённое понятие, но обсуждать его трудно, потому что у каждого свои взгляды. Когда люди рассматривают этот вопрос, они останавливаются не на фактах, не на действительности, а на своих личных воззрениях и теориях, о правоте или неправоте которых и высказываются. Для меня неважно, верна ли какая-то теория в физике, химии или другой науке. Для меня любое научное или философское утверждение будет настолько верным, насколько оно окажется образом истины, заложенной в природе. Если данная теория согласуется с истиной и даёт свет уму, то до некоторой степени будет удовлетворять людей. Однако, если она не даёт света уму, то не удовлетворит людей, сколь бы замечательной ни была внешне. Каждая такая теория подобна хорошо приготовленному блюду, приятному на вид, но через полчаса оно вызывает в желудке некоторую реакцию, из которой следует, что еда была не такой, как нужно. Следовательно, каждое учение должно вносить в человека известного рода успокоение. Новая направленность жизни может привнести такое успокоение. Перед религиозными людьми стоит своего рода опасность, они отрицают знание и говорят: «Нам не нужно знание. Раз мы любим Бога, любовь нам даст всё». Это показывает, что они не понимают Любви. Любовь не исключает знания. Исключающий знание не имеет любви. Здесь вы станете цитировать тот стих Писания, где сказано, что человек может возгордиться знанием. Да, знание без любви приводит к гордости, но знание с любовью осмысляет и украшает жизнь. Вы выдвинете другое возражение, что знание ограничивает человека. Нет, знание даёт свободу. Без знания истина не может прийти к человеку. Жизнь, знание и свобода должны быть связаны в единое звено. Не позволяйте никому вбить клин в ваши позиции. Никакая сила в мире – физическая, духовная, Божественная – не в состоянии расчленить соединение, образованное жизнью, знанием и свободой. Говорю: каким бы образом вы ни мыслили, как бы ни философствовали, это – фундамент, на котором надо строить свою жизнь. Без данной философии, как бы вы ни мыслили, всё рухнет. Вот, сегодня вы думаете над чем-то, но уже на следующий день понимаете, что умрёте. Затем смотрите на свой дом – вам грустно. Если не умирать, дом имеет для человека смысл. Сегодня у тебя рождаются дети, завтра они умирают. Если твои дети не умрут, им был смысл родиться. Но если ты умираешь, если и они умирают, какой смысл в том, что ты родился? Вы скажете, что Господь так создал мир. Нет, такого мира Господь не создавал. Мир, где люди умирают, создан не Богом, а ими самими. Когда Бог создал мир, Он сделал некую запись и отдал её Адаму. Вот, что там было написано: «Ты будешь жить вечно в райском саду и никогда не умрёшь». Исходя из этих слов, Адам стал высчитывать, сколько же тысяч лет он проживёт. Господь сказал: «Не думай о летах. Если сможешь представить себе число, состоящее из единицы с пятнадцатью нулями, и сумеешь прожить такой срок, то потом Я скажу тебе, сколько лет ты будешь жить ещё». Знаете, какое это огромное число, единица с пятнадцатью нулями? Оно – нечто большее, чем квинтиллион, октиллион и т.д. Хорошо это, но в жизни должно быть что-то непонятное, то есть непостижимое. В жизни существуют две противоположности: малое и большое, т.е. целое. Малое никогда не может охватить большое, то есть целое. Для малого это невозможно, поэтому в нём живёт вечное стремление к целому, стремление учиться. Малое всегда учится. И когда человек не может принять положения малого ребёнка, думая, что он много знает, что он силён, велик, тогда он теряет в себе прекрасное, сталкивается в жизни с большими неожиданностями. Когда кто-то вам говорит, что вы сильный человек, не стройте на этот счёт иллюзий, пока не испытаете свою силу. Проведите опыт, посмотрите, какую тяжесть вы можете поднять. Если вы поднимите камень весом самое большее 50 килограмм, ваша сила невелика. Конь везёт груз в 500-1000 килограмм. Следовательно, конь намного сильнее вас. Слон намного сильнее коня. Так что, избегайте сравнений. Пользуясь сравнениями, уподобляя вещи друг другу, вы разрушаете их красоту. Когда две девушки соревнуются в красоте, они непременно её теряют. Красота теряется по единственной причине – в человека может войти некий чуждый элемент. Девушка, выигрывающая конкурс, гордится, а проигрывающая озлобляется. В первом случае гордость, во втором озлобление – чуждые элементы, разрушающие красоту. Девушка, проигрывающая конкурс, говорит первой: «Ты у меня ещё узнаешь!» Сколько известных красавиц утратило красоту из-за зависти! Какие только несчастья ни происходили с красивыми девушками и юношами! Вы читаете в газетах, что кому-то из них брызнули в лицо серной кислотой, в результате их лица стали безобразными, потеряли красоту. Красивому человеку полезно носить на лице вуаль, чтобы люди его не видели. Красота – нечто внутреннее. Единственное место, где красота может быть оценена по достоинству, это разумный мир. Под словами «разумный мир» я подразумеваю Божественный мир. Только в разумном мире можно оценить, что такое красота. Она нечто живое. Внешне она проявляется, как сила человека. Значит, сила человека в его красоте. Он силён настолько, насколько красив. Между красотой и силой существует определённая взаимосвязь. Она обусловлена гармоничным сочетанием энергий, действующих в человеке. Красивый человек может не сознавать этого гармоничного сочетания сил в себе, но оно свидетельство того, что природа дала ему кредит. Она сама наслаждается его красотой. Куда бы ни пошёл красивый человек, двери перед ним сразу раскрываются. Куда бы ни вошёл, все ему с поклоном говорят: «Милости просим!» Красивый человек везде приносит счастье. Да, только красивые люди несут в мире счастье. У красоты есть несколько отличительных качеств: доброта, сила, мягкость и разумность. Красивые люди разумны. Некоторые могут возразить, что и уродливые разумны. Нет, уродливый человек не может быть разумным. Если он разумен, эта разумность основана на бывшей у него некогда красоте. Его сегодняшнее уродство принесёт ему в будущем невежество. Замечено, что когда человек губит знание и становится невеждой, он делается уродливее. Приведу один пример из жизни, чтобы вы посмотрели, как молодой красивый человек постепенно утратил всю свою красоту. В прошлом в варненской гимназии учился красивый юноша, быть может самый красивый ученик во всей гимназии. На улицах он обращал на себя внимание, люди останавливались, глядя на него. Каково же было моё удивление, когда спустя десятки лет я увидел этого человека в Софии. Лицо его огрубело, под глазами висели мешки, тело располнело – от былой красоты ничего не осталось. Увидев меня, он остановился и заговорил: «Вот, до чего довела меня жизнь! Хуже некуда. Ничего не осталось от моей красоты. Куда девались те счастливые годы? Я что-то упустил в жизни, чего уже не вернуть!» Он страдал пороком сердца и доживал последние дни. Пока красота была с ним, он радовался отличному здоровью, был в своё время крепким, сильным, статным юношей, притом способным, даровитым. Говорю: когда человек теряет красоту, он попадает тогда в особое положение. Этим примером я хочу навести вас на некоторые мысли: вы должны понять, что Провидение, судьба вложили в человека определённые вещи, которые надо заботливо хранить, а не терять. Однако, человек может сохранить их, только когда будет знать, что представляет собой материальный мир. Материальный мир включает в себя всё то, в чём есть движение. С позиций людей все формы материального мира находятся в застое, то есть они не организованы. Значит, сама по себе материя инертна, неподвижна. Там же, где замечается малейшее, самое слабое движение, есть уже признак жизни. Жизнь даёт материи толчок, импульс к движению. Следовательно, когда жизнь проникает в материю, она начинает обрабатывать нечто неподвижное, инертное и создаёт из этого бесконечное разнообразие форм. Именно поэтому мы с полным правом можем сказать, что жизнь придаёт материи оформленность, та начинает облагораживаться, поддаваться воспитанию, смягчаться. Одним словом, неподвижное, ленивое начинает эволюционировать. Там, где есть эволюция, есть и движение. Там, где есть движение, есть и жизнь. Жизнь – один из элементов духовного мира. Божественный мир характеризуется мыслью, разумностью. Отсюда выводим заключение: любое движение включает в себя разумность. Так что жизнь вносит в неподвижное, в неразумное, то есть в материю, подвижность и разумность. Когда вы связываете неразумную форму с движением и сознательной жизнью, она приобретает для человека смысл. Итак, человек состоит в основном из трёх элементов: того неподвижного, инертного, что есть материя; подвижного, что есть жизнь; и разумного, сознательного начала. Эти три элемента составляют саму идею жизни. Пока вы связываете движение с жизнью, вы можете себя лечить, быть здоровыми. Как только подумаете, что движение может остановиться, вы подходите к неподвижному и инертному. И тут задаётесь вопросом, а существует ли вообще материя? Конечно, материя существует. Я не разделяю теории, что материя это иллюзия. Нет, материальный мир – реальный мир. Материя – реальность, она служит основой для проявления жизни. Что касается движения, оно основа для проявления разумности. Однако, это не значит, что движение зависит от материи или что разумность зависит от движения. Они не вытекают друг из друга, но служат друг другу основанием для проявления. Красота материи в том, что она неподвижна. Став подвижной, она уже меняет свою природу. И когда движение становится неподвижным, оно также меняет свою природу. Часто к людям приходит желание подольше отдыхать, пребывать в покое, не двигаться. Это опасное желание. Почему? Человек не может оставаться в одном положении, только отдыхать. Если он подойдёт к состоянию совершенного отдыха, пусть знает, что это состояние свойственно материи. Только материя отдыхает, лишь она неподвижна. Если же иметь в виду жизнь, ты должен радоваться, что работаешь, двигаешься, ибо движение – качество жизни. И, наконец, обратившись к мысли, радуйся этому элементу. Твоя мысль, твоя разумность работает. Человек должен радоваться трём элементам своей жизни – отдыху, движению и мысли, а также знать, что он пришёл на землю не для того, чтобы разрешить все проблемы. Создатель мира послал человека на землю не затем, чтобы решать, что есть жизнь, или как далеко простираются границы этого мира, или же подсчитать, сколько существует всего миров. Никто до сих пор не разрешил подобных вопросов. Не разрешите их и вы. Согласно оккультной науке нынешняя вселенная существует миллиарды лет, но однажды она исчезнет, её заменит новая вселенная. Следовательно, на протяжении вечности существовали и исчезали бесчисленные миры, впереди – создание всё новых миров. Так что, при подобном положении вещей не старайтесь подсчитать их число. Если задаваться вопросом о мирах, существующих во вселенной, то их миллиарды, но сосчитать их вы не можете. Поступайте, как турки – когда перед ними стоит трудная задача, они говорят: «Семь слоёв вверх и семь слоёв вниз», – и на этом останавливаются. Сколько составят семь слоёв? Если принять за один слой десять метров, то получится всего 70 метров. Что за высота 70 метров? Даже если вы примете за один слой 1000 метров, то получите семь тысяч метров. Что за высота семь тысяч метров? А сейчас остановимся на вопросе воспитания. Почему? Потому что, не придя к новым взглядам на жизнь, вы не сможете исправить своё сегодняшнее положение. Все люди напуганы кризисом, жизненными катастрофами. Читая газеты, разговаривая с людьми, вы слышите лишь разговоры о разных несчастьях и утратах: кого-то задавила машина, кого-то переехал поезд, столько-то домов сгорело, столько-то пароходов затонуло и т.п. Все находятся под воздействием страшных внушений, каждый словно ждёт, что с ним что-то случится, и вот-вот послышится надгробная речь. Но что это за жизнь, каждый день ждать своего последнего часа, как будто ты приговорён к повешенью, как будто постоянно ожидаешь, что за тобой придут, поведут куда-то и казнят? Если вы образованный человек, но ежеминутно дрожите при мысли, что умрёте, то в чём заключается вся ваша наука? Истинная наука такова, что она может освободить человека от вечного страха и беспокойства за жизнь. Тот должен сказать: «Я из числа людей, кто не умирает. Могу измениться, но не умереть». Действительно, мы постоянно меняемся. Смотрите, вот маленький ребёнок, хорошенький, русоголовый, но проходят годы, и вы встречаете его уже изменившимся. Он стал взрослым человеком, и вас удивляет, куда подевалась красота тогдашнего малыша. Ребёнок изменился, вырос, возмужал. Апостол Павел говорит: «Все мы изменимся, а не умрём». Спрашиваю, что это за жизнь, когда люди подозревают друг друга? Сын встречает отца с молодой девушкой и сразу его подозревает. Дочь встречает мать с молодым человеком и сразу её подозревает. Сестра встречает брата с молодой, красивой девушкой и сразу его подозревает. Благородство человека заключается в том, чтобы при виде отца, матери, брата или сестры с молодыми девушками или юношами его сердце приятно вздрогнуло, и он подумал бы о них самое лучшее, самое доброе. Зачем думать самое плохое? Вы говорите: «Человек не может не грешить». Странно! Как вы пришли к заключению, что человек не может не грешить? – «Но мы видим, что он грешит». – Человек грешит, потому что хочет грешить, а не потому что Бог создал его для греха. По своей природе человек хорош, но он сам себя пятнает – за день по меньшей мере десять раз себя замарает. Бог постоянно его чистит и моет. Однако, только Он его вымоет, как тот снова идёт в грязь, как буйвол, и вот уже снова в ней. А зачем надо буйволу так поступать? Он говорит: «Если я не погружусь в грязь, меня будут кусать мухи». Значит, маленькие мухи заставляют большого буйвола валяться в болоте, покрывать себя грязью. Что это за философия? Большой буйвол с рогами и копытами боится маленьких мух, и чтобы те не кусались, влезает в грязь, пачкает себя. В мире сейчас возвещается новая философия, и человеку предстоит её изучать. В этой связи каждый должен спросить себя, каково его предназначение, какое место он занимает в природе. Осознав своё положение, человек перестанет тревожиться. Тревога второстепенная вещь в жизни. Ему каждый день надо разрешать важный для себя вопрос, зачем он пришёл на землю и какую работу должен совершить. Каждому дана определённая работа, и её непременно надо выполнить. Пусть каждый спросит себя, какая служба, какое дело ему поручено. Наблюдая жизнь пчёл в ульях, вы видите, что у них всё точно распределено. Царица несёт яйца, рабочие пчёлы непрерывно летают собирать мёд, затем возвращаются обратно. Трутни играют на музыкальных инструментах и тоже делают своё дело. Они – музыканты. Когда наступают голодные годы, рабочие пчёлы уничтожают трутней: «Нам не нужно много трутней». Однако, разбогатев в плодородные годы, они создают большее число трутней и не убивают их. Люди называют музыкантов в ульях трутнями, но я их называют «прекрасными музыкантами пчелиного улья». Пока в ульях играют музыканты, вы можете извлекать оттуда мёд. Как только пчёлы начинают побивать трутней, это для тех плохо, но нехорошо и для людей. Желайте, чтобы в ульях были музыканты, поскольку тогда будет и мёд. Когда начнут уничтожать музыкантов, нехорошо и для улья, и для людей – мёда не будет. Следовательно, пока в мире существуют красивые люди, будет и мёд. Как только красивые люди начнут исчезать, количество мёда начнёт уменьшаться. Почему? Наступят критические года жизни. Пока в мире есть сильные люди, будет и свобода. Как только начинает пропадать сила людей, идёт рабство. Пока на свете существует разумность, к людям идёт счастье. Когда разумность начинает уменьшаться, исчезать, приходят все несчастья. Кто-то спрашивает: «Почему я несчастен?» – Потому что неразумен. – «Почему я слаб?» – Потому что у тебя нет силы, ты некрасив. Любой человек должен стремиться быть красивым. С этой целью ему надо держать в памяти образ какого-нибудь красивого человека. Если на улице вы встречаете кого-то с красивым лицом или красивыми глазами, остановите на нём внимание и попытайтесь его нарисовать. Таким образом, появится привычка задерживать в голове красивые образы. Или вы путешествуете по горам – остановите взгляд на красивом пейзаже и попытайтесь его нарисовать. Следовательно, если хотите развить в себе некоторые благородные качества, то остановитесь на каком-нибудь красивом образе как художник и поработайте над собой. Только так вы сможете продвигаться. Случись вам попасть на небо к ангелам, вы оказались бы в окружении только красоты. Ангелы очень красивые существа. Если бы один из них спустился на землю, там следом за ним пошли бы все мужчины и женщины, все учёные. Велика красота ангела, никто не может устоять перед ней. И если сегодня ангелы не хотят спускаться на землю, причина в том, что им не хочется приносить людям несчастья. В этом отношении они высокоблагородные и возвышенные существа. Зная, что люди не смогут сразу постигнуть их красоту, их заботит то, как бы не лишить людей присутствия духа. Когда нужно прийти на землю, ангелы облачаются в самую скромную одежду, так чтобы не вызвать в людях соблазна. Однако, бывали случаи, когда ангелы являлись на землю во всей своей красоте и величии. И тогда тот, кому хоть раз доводилось увидеть одного из них, оказывался распростёртым на земле. Даниил, знаменитый израильский пророк, увидев одного из ангелов, потерял сознание, пал на землю. Ангелу пришлось приблизиться и поставить его на ноги. Это показывает, что люди ещё не могут выдержать мощного, благородного, возвышенного и прекрасного в мире. Ангелы – это люди, некогда жившие на земле, прошедшие через особую область трудностей и страданий ради становления на пути совершенства. Значит, они перешли из человеческой расы в расу совершенных существ, достигли положения ангелов. Совершенные люди, или ангелы, служат человечеству образцом. Сегодня ещё нет таких гениальных художников, которые могли бы передать образ ангельской красоты. Почему? Потому что красота неуловимое качество. Красивый человек уверен в себе, он никогда не падает духом. Он не знает, что такое растерянность, что такое потеря веры. Сознавая свою красоту, он естественен, как истинный богач, не испытывающий ни внешне, ни внутренне никакого страха перед бедностью. Однако, в тот день, когда красота теряется, человек оказывается в положении «хуже губернаторского». Итак, мы сказали, что материя отличается неподвижностью, жизнь – подвижностью, а дух – разумностью. Отсюда можно извлечь несколько правил, по которым человек должен жить. В одном отношении он должен быть неподвижен, как материя. Когда именно надо быть неподвижным? Когда речь идёт о преступлениях, об искушениях, о зле. Столкнувшись с одним из таких проявлений, человек должен быть неподвижным, не трогаться со своего места. Столкнувшись с добром, он должен быть подвижен, как жизнь. Вот истинная мораль. Однако, если он поступит наоборот, в зле будет подвижен, как жизнь, а в добре неподвижен, как материя, то принесёт себе величайшее несчастье, откроет в себе дорогу злу. Неподвижность – одно из хороших качеств материи; подвижность – одно из хороших качеств жизни. Но если оба эти качества проявить не там, они породят зло. Следовательно, во время скорби и страдания будь неподвижен, как материя; во время радости и веселья будь подвижен, как жизнь. Во время радости скажи: «Пусть все болгары, все англичане, все американцы, все люди по лицу земли живут в добре!» Под словом «добро» я подразумеваю подвижное начало. Если все люди будут жить в добре, жизнь сама по себе осмыслится. Таким образом, человек добьётся внутренней свободы. Вы сталкиваетесь с жизненными противоречиями и не можете с ними справиться, вы спрашиваете, например: «Что там думает обо мне этот человек?» Если ты захочешь узнать, что думает о тебе кто-то из людей, посмотри тому в глаза, а также на его рот. Если глаза бегают, если рот слишком изменчив, у него непременно будет о тебе два мнения. Давая, ты для него хорош; как только перестаёшь давать, становишься плохим. Пока ты ему улыбаешься, нет человека лучше тебя, как только делаешься серьёзным, нет никого хуже тебя. Когда вы встречаете того, чьи глаза и рот спокойны, этим спокойствием вам хотят сказать: «Смотри спокойно на всё, что создал Бог». Если вы встретите мудреца, тот предложит вам не на себя взирать, но обратит ваше внимание на спокойствие своих глаз, которые сами проговорят о себе. Они скажут: «Я приобрёл это спокойствие, глядя на всё, что создано в природе Богом. Раз Бог спокоен, зачем же мне беспокоиться?» – «Да, а вот я должен вернуть кое-кому десять тысяч левов». – В таком случае прояви свою разумность. Вот, как надо поступить: вы пойдёте к тому кредитору, у которого несколько лет назад взяли взаймы тысячу левов, превратившуюся с процентами в десять тысяч, и скажете: «Брат, ты хочешь получить назад свои деньги и имеешь на это право. Однако, я могу отдать тебе только тысячу левов, основной капитал, а остальные девять тысяч, проценты, не могу заплатить. Ты богатый человек, согласись принять тысячу левов». Если тот никоим образом не будет согласен, пригласите его пойти с вами куда-нибудь в лес, дескать там вы выроете своё богатство и расплатитесь с ним. Когда он придёт туда с вами, скажите: «Согласен ли ты отказаться от девяти тысяч левов и принять тысячу левов, которую я тебе должен? Если не отступишь от своего желания, выну кобуру». Тут кредитор сразу откажется от процентов, примет тысячу левов и порвёт вексель. Как видите, вопрос решается легко. Богач видит, что имеет дело с добрым человеком. Если бы должник не был добрым, кредитор простился бы с жизнью. Вы скажете, что тот его запугал. Спрашиваю, а кредитор не пугает должника, желая получить огромные проценты? – Но тот его принуждает. – И кредитор принуждает своего должника. Следовательно, поступки и богатых, и бедных людей могут быть разумными, а могут быть и крайне глупыми. И от богатых, и от бедных требуется разумность. В отношении зла глаза тех и других должны быть неподвижны. В отношении добра их глаза должны быть естественны, то есть подвижны. Вот учение, которое должно проповедоваться современным людям. Воспитание людей ныне таково, что выхода в их жизни не видно. Почему? Потому что нет фундамента, на котором возводится жизнь. Сколько я ни проводил до сих пор опытов по исправлению человечества старыми методами, ни один из них не был удачным. Однако, сколько ни проводил опытов с применением новых методов, все получились удачными. Вы спрашиваете: «А какой метод нов?» Чтобы изучить новый метод, вы должны оказаться в роли коня; тот же, кто даст новый метод, сядет вам на спину, закрепит удила и начнёт вами управлять, наблюдая, подчиняетесь вы законам нового учения или нет. Если он оставит вас свободным, разрешит двигаться, куда захотите, вы непременно собьётесь с пути. Божественное начало в человеке постоянно освобождает его от ограничений всего старого, но спустя малое время он вновь возвращается на прежний путь. Затем вновь идёт Божественная узда, его снова ставят на путь истины. Что есть Божественная узда? Это постоянные страдания, рождения, смерть, перевоплощения. Голова человека побелела от рождений и перевоплощений. Вы спрашиваете: «До каких пор мы будем рождаться и перевоплощаться?» – Пока не научитесь добровольно подчиняться Божественным законам, пока не будете столь же неподвижны для зла, как материя, и так же подвижны для добра, как жизнь; пока не будете так же разумны, как исшедший от Бога и работающий в человеке Дух. Как только вы постигнете это, все цепи, висящие на вас, все невзгоды, все неудачи, все несчастья исчезнут, и вы окажетесь в мире, где в вашем распоряжении будут богатства, данные природой. Эти богатства – достояние всех существ, созданных Богом. Он знает их нужды, поэтому для каждого существа предусмотрен специальный бюджет, чтобы оно могло спокойно жить, расти и развиваться. Хочу вас сейчас обнадёжить, сказать, на кого в жизни вы можете уповать. Вы можете уповать на богатого человека, любящего вас; вы можете уповать на учёного человека, любящего вас; вы можете уповать на сильного человека, любящего вас. Следовательно, вы всегда можете рассчитывать на того, кто вас любит, но никогда не можете рассчитывать на того, кто вас не любит. Рассчитывайте только на тех, кто вас любит, сколь бы малыми они ни были. На тех, кто вас не любит, не сердитесь, не ругайте их и ничего от них не ждите. Вы спрашиваете: «Есть ли в мире люди, на которых можно рассчитывать?» – Конечно, есть. Приведу вам пример из жизни, и вы увидите, что люди не таковы, как вы иногда о них думаете. Несколько лет назад я путешествовал пешком из Варны в Софию с одним моим знакомым, крайним пессимистом. У него были очень искажённые взгляды на болгар, особенно на офицеров. Он говорил, что не встречал в своей жизни офицера, который мог бы сделать кому-то добро. Я его слушал и не возражал. Мы прошли через Камчию, а в двенадцать часов вечера прибыли в Месемврию. Говорю ему: «Сейчас пойдём к постовому офицеру». – «Как так? Вы шутите? Нас там сразу арестуют». – «Ничего, попробуем». Мы подошли к посту, постучались в дверь. Оттуда сразу вышел молодой офицер, любезно пригласивший нас войти. Он спросил, откуда мы идём, после чего завязался разговор, и мы проговорили целых два часа. Затем он предложил нам чай, еду и оставил переночевать. Утром мы собрались в путь. Молодой офицер тоже вышел, чтобы проводить нас. И он шёл с нами на расстоянии целого километра от города. Вот тогда, обернувшись ко мне, приятель мой сказал: «И среди офицеров есть хорошие люди». Я говорю: хорошие люди есть везде. Но вы должны оказаться в двенадцать часов вечера перед тем молодым офицером, чтобы убедиться в этом. Следовательно, рассчитывайте на добрых людей в мире, неподвижных для зла, как материя, подвижных для добра, как жизнь, и разумных, как Дух, работающий в них. Соборная беседа Учителя, проведённая 3 сентября 1933 года в 10 часов утра, София – «Изгрев» Перевод Елены Островой
  3. Великая формула Ев. от Иоанна, гл.3 Все люди употребляют слово «внимание». Учитель призывает учеников внимательно слушать уроки, которые им преподаются. Родители советуют детям быть внимательными и не совершать проступков. Следовательно, каждый должен понимать смысл слова «внимание». Под этим словом подразумевается пробуждение. При отсутствии внимания человек не может установить никакой связи. Связи, устанавливаемые человеком в жизни, зависят от его внимания. Иногда человек внимателен из страха. Он похож тогда на ребёнка, который только-только начал ходить и передвигается внимательно, едва ступая. Сердце ребёнка дрожит от страха, как бы не упасть. Сюда входит и внимание вора, тот идёт, оглядываясь по сторонам, чтобы его не схватили. Иногда человек внимателен не из страха, а от ожидания. Он похож тогда на узника, приговорённого к смерти, который постоянно прислушивается, не придёт ли откуда-нибудь спасение. Он внимателен, он следит и прислушивается, вдруг кто-то придёт и принесёт благую весть, что он оправдан. Следовательно, внимание нечто самое лучшее, замечательное в жизни. Человек пришёл на землю радоваться. Чему? Он не должен радоваться одеждам или занимаемому положению, но тому, что явился на Божий свет ожидать восхода солнца. Всё его внимание должно быть направлено на восходящее солнце. Восход солнца не связан ни с одеждами, ни с богатством, ни со взглядами человека, ни с его силой и красотой. Восход солнца способен дать утешение человеческой душе. Восход солнца несёт подъём человеческому духу. Человек может быть хорошо одет, но если он слеп, то какая польза в дорогих одеждах? Или, если он глух, что даст хорошая одежда? На восходе солнца самое важное то, что человек видит. В момент пробуждения природы важнейшим для человека будет и то, что он слышит. Говорю вам сейчас: сосредоточьте своё внимание на том, как вы смотрите и на что вы смотрите! Сосредоточьте внимание на том, как вы слушаете и что слушаете! Каждый день ставьте перед собой задачу смотреть на хорошее и слушать Слово Божье, говорящее вам изнутри. Если дело коснётся чего-то отрицательного, отодвиньте его далеко от себя, проявите внимание лишь к хорошему, красивому в мире. Это будет естественным положением, которое человек может занять в жизни. На что вы обращаете внимание, входя в цветник или фруктовый сад? На красивые цветы и плоды. Ароматные цветы также привлекут ваше внимание. Что может быть естественнее? И это окажется фактом окружающей жизни, однако, факт ещё не становится истиной. Почему он не будет истиной? Потому что истина освобождает. Любой красивый цветок, далеко разносящий своё благоухание, может лишь доставить вам радость, но никоим образом не может изменить вашу жизнь. Цветок говорит человеку: «То, что делаю я, можешь делать и ты, но будь в жизни внимателен». А как поступают современные люди? Увидев цветок, привлекающий их внимание, срывают его. Не рвите цветы, но смотрите, что они делают. Вы видите чистый, красивый источник. Не желайте, чтобы он изливался в вашем дворе. Смотрите, что делает источник и подражайте ему. Вы видите хорошую книгу. Не желайте, чтобы эта книга оказалась в вашей библиотеке, но прочитайте её, посмотрите, что в ней содержится. Книга говорит: «Прочитай меня и возьми себе лишь то, что можешь понять. Остальное, чего не понимаешь, не трогай, оно не для тебя». Вы находите на дороге большое богатство. Внимательно остановитесь перед ним и возьмите себе лишь одну монету. Остальные деньги для других людей, они пройдут вслед за вами. Так поступает разумный человек, а глупый возьмёт все деньги, после чего его схватят, осудят, возникнет серьёзный спор из-за присвоенных чужих денег. Таковы некоторые положения, над которыми люди никогда не задумывались, и вы также не задумывались. Вы сталкиваетесь с противоречиями, страданиями, несчастьями, трудностями, даёте им различные объяснения, но все эти объяснения ничего не приносят. Люди объясняют себе подобные вещи уже тысячи лет, а они всё-таки остаются необъяснёнными. Тысячи лет люди их изучают, а они всё-таки остаются неизученными. В чём тут причина? У людей есть желание разобраться в этих вопросах, есть стремление их изучить, но ошибка кроется в одном: они избрали ложный метод постижения цели. Вот почему они и доныне не приблизились к великой реальности вещей. Предназначение же реальности подвести человека к познанию Истины. Обретение Истины определяет смысл жизни. Обрести Истину значит войти в Вечную Жизнь, которую мы ищем, к которой стремимся. Этим утром я хочу говорить с вами, как с совершенно здоровыми людьми, у которых в жизни нет противоречий. При этом не буду упоминать ни о болезнях, ни о здоровье. Болезнь противоположна здоровью и наоборот – здоровье противоположно болезни. Когда говорят о болезнях, человек теряет расположение духа. Если здоровый говорит о болезни, значит, допускает, что однажды может заболеть. Мысль, что вы можете заболеть, свидетельствует о некоем пережитом опыте, в результате вы думаете, что такой опыт может повториться. Болезнь отнимает что-то у тела человека, но ничего не даёт. Тот, кто болел, всегда отдавал часть своего веса. Поправившись, он снова восполнял утраченное. Следовательно, тот, кто получает, – здоров; кто теряет, – болен. Тот, кто живёт хорошо, – здоров; кто живёт нехорошо, – болен. Вам достаточно знать это, не старайтесь дальше объяснять себе, что есть здоровье и что болезнь. Одно из качеств здоровья – веселье. Здоровый человек всегда весел, бодр, готов к работе. Больной не в настроении, он недоволен, ему не хочется работать. Если его заставляют работать, он принимает в расчёт погоду, хороша она или нет. Для больного то погода нехороша, то люди недобры и пр. Болезнь заставляет его на всё смотреть отрицательно. И нищий тоже, как больной. Для него погода нехороша, люди плохи, жестоки. Значит, нищета – это болезнь, а богатство – здоровье. Все современные люди стремятся к чему-то существенному в жизни. Что является таковым? Иные считают, что существенное заключается в реальности вещей. Одно из качеств реальности – повторяемость. Но этот повтор отличается вечным разнообразием. В реальности существует повторение явлений и фактов, но совершенно различным образом. Любое повторение, включающее однообразие, несёт смерть. Нет ничего страшнее однообразия. Представьте себе, что кто-то из знакомых дал вам тысячу левов и каждый день приходит к вам, напоминая, что они вам даны. Сегодня говорит об этом, завтра, послезавтра, так продолжаются месяцы и годы. В каком положении вы окажетесь? У одного болгарского богача, большого скряги, сердце однажды смягчилось и он купил бедному человеку лёгкое от ягнёнка. И где кого ни встречал, всё рассказывал про это лёгкое, подаренное бедняку. Сколько ни встретит самого бедняка, столько и тому говорит, что преподнёс ему лёгкое. В конце концов, бедняк пошёл, купил лёгкое и бросил в лицо богачу: «Не хочу ни лёгкого, ни твоей доброты!» Я говорю: не подражайте этому богачу и этому бедняку. Не делайте ни того, ни другого. Данный пример не для подражания, а лишь для назидания. Если вы скажете что-то человеку, когда дадите ему что-то, оставьте его свободным. Дальше пусть думает и сам извлекает смысл. Не выводите человека из терпения. Предоставьте ему благодарить так, как он сочтёт за лучшее. Запомните следующее правило: не докучайте людям, не докучайте и своему духу, который вами руководит. Сказано в Писании: «Не огорчайте Дух, Который вами руководит!» Как можно огорчить Дух? Человек огорчает Дух своим постоянным недовольством и неблагодарностью. Он недоволен, что того нет, этого нет; что одного ему не дали, другого не дали, что богатые едят и пьют, а у него ничего нет – ни мяса, ни хорошей одежды. Таково положение бедняка, которому богач купил ягнячье лёгкое. И богач брюзжит, и бедняк брюзжит; богач брюзжит одним образом, об одном, бедняк – другим образом, о другом. Если бедняк брюзжит, то в конце концов находится богач, покупающий ему лёгкое, но это лёгкое ему дорого обходится. Если брюзжит богач, то находится бедняк, бросающий лёгкое ему в лицо, выказывая этим свою неблагодарность. И от бедняка, и от богача требуется великое самообладание. Считаю, что бедняк не должен завидовать положению богача, но видя, как тот ест и пьёт, он должен радоваться, что Бог дал тому возможность пользоваться благами жизни, а за себя благодарить, что лишён их. Пожелав блага богача, он искалечит свою жизнь, искалечит свою душу. Итак, прекрасное, великое в жизни каждого человека заключается в его благодарности Богу за то, что ему дано. То, что Бог дал человеку, – временно, оно лишь для данного случая, на данный момент. Оно никогда не повторится. В вечности вещи не повторяются. Зная это, человек сам должен оценить то, что Бог ему дал. Такая оценка зависит от взглядов каждого. Несчастья и страдания людей зависят от их взглядов на жизнь. Иной несчастен, поскольку таково его понимание жизни. Например, вы даёте хорошую грушу какому-нибудь старику. Он берёт грушу, рассматривает её и так, и эдак, и постоянно вздыхает. Почему он вздыхает? У него нет зубов, он не может жевать. Но поскольку груша хороша, она его соблазняет. Он нарезает грушу на кусочки и целиком их заглатывает. Через полчаса старый человек начинает корчиться от боли в желудке и говорит: «Почему на меня сыпятся такие страдания?» Какие тут страдания? Он получил самое лучшее – хорошую, спелую грушу; причина страданий в другом. Чтобы не страдать, старый человек должен был поступить следующим образом. Ему надо было позвать маленького ребёнка и сказать: «Эй, внучек, возьми вон ту ступку и подави слегка эту грушу, пусть станет помягче. Затем ты возьмёшь себе полгруши, а вторую половину отдашь мне». В этом случае и ребёнок останется доволен, и старик не будет страдать. Следовательно, каждый должен научиться делить со своими ближними блага, данные ему Богом. Этот раздел благ должен происходить разумно, так, чтобы не докучать друг другу. Нет ничего лучше, чем сделать какое-то добро вовремя, или кстати сказать слово, послать взгляд. Нет более великой науки, чем эта. Есть ли большее искусство, чем знать, когда и что говорить? Многие страдания людей основаны именно на незнании и несоблюдении данной науки. Она – великая, Божественная наука! Искусство состоит в том, чтобы человек знал, как слушать, что слушать и чего не слушать. Все люди стремятся к богатству. Они правы. Хорошо человеку быть богатым. И у Бога есть желание дать богатство всем людям. Богатство в основном включает в себя две стороны: внешнюю и внутреннюю. Так что важно, какое богатство ищет человек. Здоровый – богатый человек, добрый – богатый человек и т.д. Человеку надо пройти через все проявления богатства. Тот, кто выбирает материальное богатство, выраженное в деньгах, имуществе, доберётся до внешней стороны жизни. Такой богач может быть образованным, а может и не быть образованным. Однако, с таким богатством он непременно будет неспокоен. Материальное богатство – груз для человека. Если вы нагрузите золотом или драгоценными вещами коня, с того сойдёт по меньшей мере десять потов, пока он довезёт товар до нужного места. Если вы позолотите седло, удила и подковы коня, он сможет стать красивым, но в конце концов скажет: «Не хочу ничего, кроме свободы. Меня не радует ни золотой груз, ни золотое седло и подковы». Конь прав. В этом случае он думает лучше своего хозяина, радующегося золоту. Нет ничего прекраснее и для коня, и для его хозяина, чем свобода. Всё же положение коня лучше хозяйского. Конь оставит груз в доме хозяина, и ему станет легко. Хозяин же получит золото, обрадуется, но одновременно взвалит на себя груз. Человек не может быть счастлив, когда его конь несчастен. Конь стонет, изнемогает под тяжким грузом, а человек радуется своему богатству, но эта радость временна и, следовательно, она внешняя. Конь говорит: «Моя спина стёрлась от такой тяжести». Хозяин в ответ: «Ничего, твоя спина стёрлась, но по крайней мере я буду счастлив». Нет, это ложное понимание жизни. Это не Божественное соотношение. Завтра они поменяются ролями: хозяин займёт место коня, а конь место хозяина. Невозможно, чтобы хозяин был счастлив, когда его слуга несчастен. И наоборот: невозможно слуге быть счастливым, когда хозяин несчастен. Вы говорите: «Это конь, он чувствует не так, как человек». Если рассматривать вещи внешне, только по форме, тогда это верно. Однако, как душа, конь не отличается от человека. Форма, в которую вошла душа коня, ограничена, она не даёт ей возможности проявить качества, доступные человеческому телу. Если душа коня войдёт в человеческое тело, она проявит человеческие качества, которых не позволяет проявить форма коня. Значит, конь понимает, чувствует вещи лучше, чем вы себе представляете. Когда хозяин грубо и жестоко относится к своему коню, тот обращается к Богу: «Господи, вложи побольше любви в сердце моего хозяина, пусть он будет ко мне терпеливее, снисходительнее. Я готов отвезти весь его груз, но пусть он будет спокойнее и не слишком спешит». Так молится про себя конь. Разумному хозяину надо поступить со своим конём вот как. Половину груза ему следует положить на свою спину, половину – на спину коня, оба отправятся в путь, разговаривая при этом, как друзья. Будет ли человеком тот, кто не может уравнять все души? Что означает уравнять себя с каждой душой? Это значит признать Божественное в каждой душе. Признающий Божественное начало в каждой душе никогда не скажет: «Это – конь», или «это – птица», или «это – дерево». Тогда кем окажешься ты? – «Я человек, разрешающий великие проблемы жизни». Рассуждающий так неизбежно столкнётся с противоречиями. Бог каждый момент наблюдает, как человек поступает с животными, растениями и по этому судит о нём самом. Так что, наблюдая за нами, Бог каждый момент радуется или скорбит. Он скорбит, когда наши мысли, чувства и поступки ложны. Он радуется, когда наши мысли, чувства и поступки возвышенны, благородны. Бог радуется не праведнику, а при виде малейшего доброго поступка грешника. Он сразу достаёт свой блокнот и записывает время, день и час, когда грешник совершил маленькое добро. И за эту маленькую радость, доставленную грешником Богу, Тот однажды воздаст ему великим благом. Что может быть приятнее для нас, чем доставить хотя бы маленькую радость Господу? Мы пришли на землю именно для этого – доставить малейшую радость Господу. Это должно быть нашим идеалом. Все люди хотят быть счастливыми, и они могут ими быть. Но как? Если мы не умеем своей самой малой мыслью, самым малым чувством, самым малым поступком доставить радость Тому, Кто дал нам всё, у нас не может быть фундамента, на котором строится счастье. Следовательно, люди губят счастье по единственной причине – фундамент, на котором оно построено, непрочен. Всё в мире, что не поставлено на прочную основу, в конце концов рушится. Значит, счастье человека зависит от его стремления доставить малейшую радость Господу. Вы говорите: «Бог совершенен. Он не нуждается в нас, в том, чтобы мы доставляли Ему радости». Вы не понимаете, что такое совершенство. Представьте себе, что несколько человек пишут на доске букву «л». Один напишет большую букву «Л», второй – маленькую букву «л», третий напишет ту же букву пошире, четвёртый – поуже и т.д. Но как ни писать букву, она остаётся буквой «л», будут лишь некоторые различия в написании. Когда кто-то напишет букву «л» маленькой, это покажет, что он скряга, ценит бумагу, время, не хочет слишком тратиться. Он говорит: «Если написать письмо большими, крупными буквами, то напрасно израсходуются и бумага, и чернила, и время. Лучше я уменьшу буквы и на всём сэкономлю». Но когда человек пишет кому-то письмо, особенно любовное, от каждого слова должен исходить аромат, благоухание, такие же, как от цветов. Каждая буква, написанная человеком, оставляет определённый отпечаток. Этот отпечаток говорит о состоянии, в котором тот находился, когда писал письмо. Уже по первой букве письма можно судить о его жизни. Заметьте, один и тот же человек никогда не сможет написать какую-то букву одинаково два раза подряд. Сколько бы он её ни писал, всегда будет тонкая, едва уловимая разница. Так же, как мысли, чувства и поступки представляют собой символы, посредством которых выражается жизнь людей, так и буквы определяют характер каждого человека. Рассматривая почерк человека в детстве, молодости, зрелом возрасте, вы увидите, что буквы, к которым он прибегал в трёх фазах своей жизни, коренным образом различаются. Буквы одни и те же, но написание их различно. На протяжении трёх возрастов жизни человек вносил в каждую букву что-то особенное, отвечавшее его тогдашней мысли. Письмо определяет характер, а также и состояние того, кто его писал. Если вы чувствительны, то при получении письма, лишь коснувшись его, узнаете, с любовью оно написано или нет. Письмо, написанное с любовью, может трансформировать самое тяжёлое состояние духа. Достаточно подержать такое письмо некоторое время в руках, не читая, чтобы ваше состояние изменилось и вы перешли в более высокую гамму духа. Распечатав и прочитав письмо, вы увидите, что оно по содержанию точно такое, как вы это почувствовали. Однако, если письмо написано без любви, то лишь взяв его в руки, вы ощутите некий холод. Это письмо может понизить ваше состояние, но не поднять его. Вся природа полна любовными письмами, написанными Богом. Каждый плод – одно из таких писем. Взяв какой-то плод, закройте глаза, сосредоточьтесь мысленно и проследите за тем, что почувствуете. То, что вы почувствуете, написано в этом плоде. В написанном кроется сила плода. И если вы не начнёте так думать, то никогда не сумеете обрести скрытой силы плодов. Подобным же образом человек должен познавать свои мысли – они плоды его ума, познавать чувства – они плоды его сердца. Если он не будет познавать качеств своих мыслей и чувств, как качества плодов, то никогда не сможет пользоваться вложенными в них силой и знанием. Велик Божий мир! Он создан для нас. Он создан для каждого в отдельности. Придёт день, когда вы получите билет, чтобы свободно путешествовать по широкому, необъятному Божьему миру. Когда это будет? Может быть сегодня, может быть завтра или послезавтра, когда-нибудь будет. Неважно, когда это будет. Сегодня или завтра – безразлично. Существует единый Божий день. Божий день состоит не из 24 часов, как человеческий. Он состоит по меньшей мере из тысячи человеческих лет. А сколько таких дней образуют один Божественный год? Значит, живя 365 тысяч лет на земле, вы проживаете один Божественный год. И когда состаритесь, когда станете 365-тысячелетним человеком, вы в Божественном мире будете представлять собой маленького, годовалого ребёнка, нуждающегося в том, чтобы мать носила его на руках, ласкала, радовалась ему. Такой маленький Божественный ребёнок окажется гораздо более знающим, чем старый человек, проживший на земле целых 365 тысяч лет. И тогда мы говорим, что наше истинное обретение состоит в том, чтобы перейти из человеческого в Божественный мир. Это возможно, только когда человек приобретает знания, которыми может пользоваться в Божественном мире. Человек поймёт глубокий смысл жизни, только когда перейдёт из человеческого в Божественный мир. А это означает жить на земле, понимая всё с Божественной точки зрения. При таком взгляде на вещи каждая форма осмыслится, получит своё выражение. Для прояснения этого мы можем уподобить голову – Божественному, а тело – физическому миру. Голова – радиостанция, связанная с Божественными мыслями. Каждая такая мысль результат пищи, принимаемой человеком. Если принятая пища не превращается в мысли, она остаётся причиной нарушений и в желудке, и во всей пищеварительной системе. Это показывает, что между мозгом и пищеварительной системой есть тесная связь. Человек должен освободиться от всех наслоений, причиняющих ему страдания. Сейчас я дам вам магическую формулу, с помощью которой вы будете освобождаться от наслоений. Формулу надо не только написать на бумаге, не только проговорить языком, но впечатать её в сердце. Она трудно пишется, трудно произносится и ещё труднее понимается. Чтобы произнести эту магическую формулу и использовать её силу, вам надо предварительно сделать три вещи. Турки говорят: «Легко духов позвать, но трудно их прогнать». Значит, легко спуститься в колодец, но трудно выбраться из него. Держась за верёвку, ты легко спустишься, а вот как выберешься? Человек сделал лёгкую вещь – спустился на землю, но сейчас ему предстоит труднейшая работа – подняться наверх, в Божественный мир. Чтобы подняться, непременно кто-то должен прийти ему на помощь. Спустился в колодец – экое дело! Вылезти из колодца – вот, что трудно. Отправившись в школу, ученик совершает там трудное дело, поднимаясь с этажа на этаж, переходя из первого во второй, из второго в третий класс и т.д. Когда приходит время покинуть школу, он бежит по лестницам, спуск лёгок. В духовном мире, однако, всё наоборот. В духовном мире классы расположены на нижних этажах, поэтому вход в школу там лёгок, а выход труден. В этом состоит разница между небесной и земной школой. И здесь пусть каждый скажет себе: если ученик, как земной, так и небесной школы прилагает усилия, чтобы войти или выйти из неё, почему же и мне не совершить небольшого усилия ради постижения своего идеала? Тот, кто хочет войти в школу с трудом, а выйти с лёгкостью, может быть учеником только на земле. Но как земной ученик, он будет иметь меньшее и более ограниченное понимание, чем ученик духовный. Вы спрашиваете: «Не может ли человеческая жизнь устроиться другим образом?» А чего вы хотите? Вот, пожалуйста, входите в школу с трудностями, выходите – с лёгкостью. Но если хотите вступить в духовный мир, то должны приготовиться к новым условиям. Там легко входят, с трудом выходят. Действительно, лёгок спуск на землю, трудно восхождение в Божественный мир. Человеку трудно прийти к Богу. Почему? Потому что подниматься трудно. Путь к Богу – это путь восхождения. Но как бы ни был труден этот путь, каждый должен его пройти. «Наверх!» – вот стремление всякой души. Вы спрашиваете: «Как достичь Бога?» Сейчас пойдут те три вещи, которые каждый должен сделать. Первое: в каком бы городе или деревне вы ни жили, найдите самого бедного, самого несчастного человека и посетите его. Сядьте рядом, спросите, как он живёт, каково его положение, как его домашние и т.д. Он позовёт своих домашних, жену, детей, и вы будете внимательны к ним, посмотри, как они одеты, в чём нуждаются. Поговорите со всеми в этом доме, пока не внесёте в их среду что-то хорошее. Увидев, что они повеселели, уйдите. Второе, что вы должны сделать. Выйдите из дома в какой-нибудь ненастный день и дождитесь восхода солнца. День может быть дождливым, ветреным, но будьте терпеливы и встретьте солнце, а затем вернитесь домой. Только в такой обстановке вы оцените, что представляет собой восход солнца. Лишь в этом положении человек испытает истинное удовлетворение, что смог встретить солнце в ненастную погоду. Третье, что вы должны сделать, – это наблюдать, как учится ходить маленький ребёнок. Наблюдая за ним сознательно, вы получите великий урок. А иначе просто скажете: «Вот ползает ребёнок». Нет, ребёнок молится Богу. Он выпрямляется на ножках, останавливается на момент и тут же падает. Затем опять трогает землю – одним, вторым, третьим, четвёртым, пятым пальцем – встаёт, поднимает голову вверх и снова начинает молиться: «Господи, я хочу понять жизнь. Помоги мне её постичь!» Ребёнок то падает, то встаёт и снова молится: «Прости меня, Господи, что я ещё не выучил свой урок! Всё, что Ты создал, красиво и хорошо, я хочу понять и изучить это». Ребёнок то ползает по земле, то поднимается на ноги и только довольно посматривает на мать, что может сам ходить. Ходьба – целая наука. И маленький ребёнок усердно изучает эту науку. Говорю: и вы были такими же детьми, и вы изучали такую науку, но забыли её. Многие спрашивают: «Как мы должны молиться?» Как маленькие дети, которые учатся ходить. – «Какое положение мы должны занимать в жизни?» Положение маленьких детей, которые учатся ходить. Уподобившись детям, вы поймёте смысл жизни. Итак, сделав три эти вещи, вы исполнитесь священного трепета и сумеете произнести великую магическую формулу жизни: «Бог есть Любовь!» Если вы произнесёте эту формулу именно таким образом, в мире произойдёт великое, небывалое до того чудо. В вашей душе взойдёт солнце, каким вы его никогда не видели. Раскроются все окна, все двенадцать врат неба, ранее вами невиданных. И оттуда вы услышите голоса тех, кто прошёл по вашему пути и завершил своё развитие. Все разом произнесут магическую формулу – «Бог есть Любовь!» Где бы вы ни прошли, всё время будете слышать: «Бог есть Любовь!» Что же это за великое чудо, которое произойдёт? Исчезнут все скорби, все страдания. Исчезнет невежество, владевшее вами до того момента. Исчезнет и бедность. Тогда вы увидите, чем были страдания, чем была смерть. Вы скажете: «Всё это было иллюзией, мглой». И ваши лица засветятся, вы увидите блеск великого мира. Великое на свете – Божья Любовь. Божью Любовь можно будет понять лишь тогда, когда человек сумеет правильно написать, произнести и применить магическую формулу жизни. Тот, кто сможет исполнить три вещи: посетить самого бедного человека, встретить солнце в самый бурный день своей жизни и научиться молитве ребёнка, впервые начинающего ходить, тот сможет произнести и понять магическую формулу жизни – «Бог есть Любовь!» Магическая формула «Бог есть Любовь!» содержит в себе новое понимание Царства Божьего. Соборная беседа Учителя, проведённая 3 сентября 1933 г., в 5 ч. утра, София – «Изгрев» Перевод Елены Островой
  4. Один удар Перевод Елены Островой Из Будущее верую человечества СБ 1933 Ев. от Луки, гл. 4 Существует тёмная сторона человеческой жизни, которую пытаются прояснить уже тысячи лет. Но она так и остаётся неразгаданной. Эта тёмная область относится к испытаниям. Все люди спрашивают себя: «Зачем в жизни нужны испытания? Нельзя ли обойтись без них?» Однако, кого испытывают? Испытываются сильные люди, а не слабые; испытываются знающие, а не невежды. Вообще, меньше всего испытаний у людей слабых и невежественных. Следовательно, только те, кто не понимает законов природы и порядка вещей в ней, могут задавать вопрос, зачем существуют испытания. И это показывает, что у таких людей особое понимание жизни. Они хотят быть счастливыми, не зная, в чём заключается счастье. Это всё равно, что искать истину, не зная, что такое истина. Истина освобождает человека. Обретающий истину становится свободным. Непонимающий истины постоянно сталкивается с противоречиями. Констатация какого-то факта ещё не становится истиной. Почему? Потому что, констатируя факт, ты вновь сталкиваешься с противоречиями, ты вновь не свободен. Современные люди недовольны существующим порядком вещей. Я говорю: данную проблему можно легко разрешить. Как? Пусть все те, кто недоволен сегодняшним миром, так же, как установлениями природы, представят свой план, улучшенный и более разумный. На протяжении тысяч лет невидимый мир даёт возможность всем, кто недоволен законами и порядками мира, представить свой проект. Если этот проект окажется разумнее, они применят его на земле, чтобы люди им воспользовались. Тот, кто хочет корректировать природу, непременно должен быть умнее её. Невежда не может исправлять игру знаменитого скрипача. Желающий подсказать что-то знаменитому скрипачу непременно должен уметь больше, чем он. Христос был умнейшим, учёнейшим из людей. Он располагал такой наукой, которая и доныне остаётся закрытой для человека. Но даже при этом, будучи Сыном Божьим, Христос подвергался большим испытаниям. Почему Ему надлежало пройти такие испытания? Какая была необходимость сорок дней поститься в пустыне? Христос провёл опыт, чтобы увидеть, сколько дней человек может выдержать без еды. В течение сорока дней Он питался только Священным хлебом – Словом Божьим. Когда дьявол искушал Его, говоря: «Если Ты Сын Божий, вели этому камню сделаться хлебом!» – Христос отвечал: «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким Словом Божьим». Точно также и современные люди беспокоятся, когда больной не ест или здоровый мало ест. Они спешно советуют ему побольше есть, употреблять жиры, чтобы не похудеть. Они рекомендуют ему печёную или варёную курицу, куриный суп, по возможности жирный, побольше масла. Сегодня люди обманывают себя, полагая, что жирная еда или мясо передадут им что-то. Нет, чужое всегда останется чужим. Следовательно, жизнь других живых существ принадлежит им самим, а не людям. Люди не имеют права распоряжаться жизнью других существ. Тогда, как и чем нам питаться? Под пищей в широком смысле слова я подразумеваю Божественное. В этом смысле только Божественное может служить пищей человеку. Всё иное вне этого – чужая собственность, которой человек не имеет права располагать. И если кто-то употребит в пищу то, что не Божественно, оно внесёт в него яд. Чужое, внесённое в организм, оставляет там свой яд. На этих чуждых веществах, внесённых в человеческий организм, основаны противоречия и страдания жизни. Задача человека освободить организм от чуждых веществ. В его организме должно остаться только Божественное. Если останется Божественное, а чуждое уйдёт, лицо человека сразу засияет и его воля придёт в нормальное состояние. Пока он расстраивается, в его сердце есть чуждые вещества. Пока сегодня думает одно, а завтра другое, в его уме есть чуждые вещества. Неважно, кто внёс эти чуждые вещества. Может быть их внесли его бабушка или дедушка – неважно. Проблема заключается в том, чтобы очиститься, освободиться от них. Говорю: вы нуждаетесь в точной науке, которая может привести вас к сущности жизни, а не к кажущимся, то есть недолговечным вещам. Временное всегда несёт людям страдания и несчастья. Страдания рождаются из-за того, что такие вещи легко теряются. Следовательно, на них нельзя рассчитывать. Например, ты ожидаешь получить наследство – это ложный путь. Если надеешься, что какой-то святой помолится за тебя, ты на ложном пути. Если надеешься, что другие люди вспашут твоё поле и пшеница явится в готовом виде, ты на ложном пути. Если же вы хотите принять верный путь, то опирайтесь на работу и рассчитывайте на самого себя. Для этого рассматривайте жизнь как нечто целое. Человек должен найти своё место в целом и сделать там свою работу, при этом не мешая тому, что делают другие органы жизни. Листок дерева не должен вмешиваться в работу других листьев. У каждого листка на дереве есть своя определённая задача и определённое место. На вид все листья выполняют одну и ту же функцию, но на деле это не так. В природе не существует однообразия. Когда жизнь становится однообразной, это показывает, что люди вмешиваются в работу друг друга. Кто-то, например, спрашивает, зачем Бог создал муравья. Зачем создал вола с рогами на голове и копытами на ногах. Женщина спрашивает, зачем создана женщина. По-моему, женщины до сих пор не знают, женщины ли они, и мужчины не знают, мужчины ли они. Думать, что они мужчины или женщины, это одно, а знать определённо, это иное. Женщина недовольна своим положением, она недовольна, что создана таковой. А ведь это большая сила – женщина! Надо ли быть недовольной своим положением? Женщина образ Божьей Любви. Если она не несёт в себе этого образа, то вовсе не женщина. В этом случае она не может понять жизни. Вы говорите: «В жизни нечего понимать. Жизнь это борьба». Нет, жизнь совсем не борьба. Человеку незачем в ней бороться. Если он решит бороться, то сколь бы ни был силён, всё равно найдётся кто-то сильнее и повалит его на землю. Я до сих пор не встречал в истории человечества героя, который бы не был побеждён. Даже самых больших героев в конце концов побеждали и они умирали. Каждому герою поставлен памятник с надписью: «Здесь лежит один из великих героев мира». Говорю: эти люди герои, но не истинные герои. Итак, не сожалейте о временных утраченных вещах. – Но мы потеряли любовь. – Не сожалейте о любви, что теряется. Такая любовь это герой, который умирает. На подобного героя нельзя рассчитывать. Кто-то говорит: «Одно время моё сердце горело любовью, но сейчас она угасла». Любовь, зажигающая сердце, а затем гаснущая, любовь, бьющая ключом, а затем пересыхающая — это поверхностная любовь. Если ты воодушевишься и скажешь, что готов совершить всё ради Господа, но уже на следующий день откажешься, какова твоя любовь? И Пётр говорил Христу, что его любовь непоколебима, что он никогда Его не оставит, что готов защищать Его мечом, – однако не устоял. Не пропел и двух раз петух, как он трижды отрёкся от Христа. Пётр осознал свою ошибку, раскаялся и горько заплакал. Он увидел свою слабость, он понял, в чём заключается героизм. Там, где есть страх, мужества не существует. Следовательно, первым делом человек должен освободиться от внутреннего, неестественного страха. Единственный страх, который должен у него быть, который уместен, – страх потерять любовь. Это священный страх! Теряя любовь, человек теряет и жизнь – для него тогда всё кончено. Ничего другого он не должен бояться. Любой другой страх беспредметен. Человек может бояться умереть от голода, потерять свой дом, быть уволенным с работы, утратить общественное положение, уважение людей и т.д. Все эти вещи, вызывающие в людях страх, временны, и на них не следует останавливаться. Если вы верите в Бога, создавшего вас, незачем плакать и отчаиваться – вы никогда не умрёте голодными, никогда не будете оставлены. Во всём мире есть ваши продвинутые разумные братья, которые никогда вас не оставят. Говорю: как бы вы ни пали, в каком бы положении ни оказались, берите пример с блудного сына. Когда тот проел и пропил всё своё богатство, ему оставалось лишь пасти свиней. На другое он был неспособен. Что представляют собой свиньи? Если вы с утра до вечера заняты своими бедами, своими отрицательными мыслями и желаниями, не будет ли это занятием свинопаса? Что вам надо делать? Найдите способ освободиться от такого занятия. Свиньи прожорливые животные, они съели всё и для блудного сына не оставили даже рожков*. Из-за больших страданий сознание блудного сына пробудилось, он раскаялся, смирился и сказал: «У моего отца столько слуг, они на него работают и получают пищу. Пойду к нему и я как последний слуга. Незачем больше оставаться здесь, в чужой среде, с людьми, которые меня не любят». Действительно, отрицательные мысли и чувства человека не могут питать к нему любви. А это означает, что он не может жить среди существ, его не любящих. Все страдания и несчастья основаны на том, что людям хочется жить в среде, где любовь не функционирует. Но почему так – об этом не говорят. В древности к одному индусскому учителю явился ученик, желая получить от него ряд жизненных наставлений. Учитель сказал: «Иди на кладбище, переходи от могилы к могиле и говори мёртвым самое лучшее, что придёт тебе на ум. О том, что они тебе ответят, придёшь и мне расскажешь». Ученик пошёл на кладбище и начал произносить мёртвым хвалебные речи: что они великие, святые люди, что они многое дали человечеству, что таких, как они, больше нет и т.п. Он прислушивался в надежде уловить какой-то ответ – но ни звука, ни отзвука. Ученик возвращается к учителю, рассказывает, как было дело. Тот промолвил: «А теперь снова иди к мёртвым и говори им самое плохое, ругай их, увидишь, что они тебе ответят». Ученик отправился к покойникам и стал говорить им самые худшие слова. Возвращается к учителю: «Опять ни звука, ни отзвука». Тогда учитель произнёс: «Если хочешь понять смысл жизни, бери пример с мёртвых. Когда тебя хвалят и когда укоряют, когда ты счастлив и когда несчастен, – ни звука, ни отзвука, ни слова по этому поводу». Говорю: у всех людей есть слабость – когда к ним приходит страдание, они ищут кого-то, чтобы выговориться, чтобы им немного полегчало. И когда приходит счастье, также ищут возможность выговориться, поделиться радостью. Знаете, на кого похожи люди? Они похожи на резиновые мячики или куколки, которыми играют дети. У резиновых мячиков в середине есть дырочка, и когда на мяч нажимают, он издаёт звук. Дети радуются таким мячам, надавливают на них и отпускают, чтобы услышать звук. Так вот, когда на вас нажмёт страдание, вы также издаёте звук. Начинаете жаловаться, рассказывать людям, что вас посетило большое несчастье. Я говорю: если вы не можете рассматривать страдание с научной точки зрения, если не видите, что в нём кроется, оно для вас беспредметно. Рассматривая страдания спокойно, вы увидите, что они бывают рефлекторными, а бывают и настоящими, относящимися к самому человеку. Рефлекторным будет такое страдание, когда вы сжимаетесь, замираете, видя идущего по канату акробата, который выполняет различные движения. Он передвигается по канату спокойно, уверенно, без малейшего страха, он говорит: «Вот искусство!» А вы, смотрящие на него, сжимаетесь, дрожите, замираете, не упал бы тот случайно, не потерял бы равновесия. Выйдя из цирка, вы говорите: «Истерзался я из-за этих людей!» Спрашиваю, если акробат смело, уверенно и бесстрашно, уповая на самого себя, идёт по канату, так не можете ли вы, верующие в Бога, обладать по крайней мере той же смелостью и верой, что у него? Непонимающий жизни скажет про акробата: «Посмотрите, каким способом этот бездельник добывает себе пропитание!» Нет, я бы на вашем месте сказал: «Вот смелый, решительный человек! Не веря в Бога, но уповая на себя, он подвергается такому риску. Я же, верующий в Бога, боюсь даже высказать своё мнение, пусть не подумают обо мне люди плохо». Ты, верующий в Бога, молящийся по три раза в день, боишься собственной тени, боишься вида мертвеца, дурных снов и пр. Что это за вера, если она не может справиться с малейшими трудностями? Человек пришёл на землю учиться. Если он идёт верным путём, то не имеет права бояться. Что страшного в том, когда ты видишь какой-то плохой сон? Одна жительница Тырново рассказала мне однажды свой сон: «Вижу во сне мать. Она подходит ко мне, затем ничего не говоря, берёт глиняный кувшин и ударяет меня по голове. Сосуд падает на землю, разбивается на куски, а из моей головы начинает течь жёлтая жидкость. Я говорю себе: «Странно! Не может ли мама найти для меня ласкового слова, порадовать, нет ведь, надо разбить мне голову кувшином!» Встаю утром и что же замечаю? Моё сознание пробудилось, я начинаю всматриваться в свою жизнь, вижу свои ошибки и то, что отклонилась с пути истины. А затем я принимаю решение вернуться на путь, предначертанный Богом. Я поняла, что с помощью кувшина мне преподали урок, кувшин стал предметным обучением. Невидимый мир хотел сказать: «Так же, как разбился на куски кувшин, разобьётся и твоя голова, если пойдёшь прежним путём». Следовательно, человек в руках судьбы не должен быть кувшином, разбивающимся на куски при ударе о землю. Приобретает ли что-то кувшин? Разбившись, он лишь теряет, ничего не приобретая. Однако, голова человека кое-что приобретает. Она начинает мыслить и видеть ошибки своей жизни. Когда кувшин разобьётся, извлеките из этого урок и поблагодарите, что разбился он, а не ваша голова. И если ваш кувшин разобьётся, купите новый, лучше прежнего. Вы должны быть внимательны в жизни, чтобы не разбить головы, как разбился кувшин. Так что, какое бы несчастье с вами ни случилось, извлеките из этого урок. Знайте, что в природе нет случайностей. Любое страдание, любое испытание занимает в ней своё место, и в будущем оно принесёт несметные блага тому, кто его понимает. Проследив историю человеческого развития, вы увидите, что путь постижения совершенства лежит здесь. Человека ожидает великое будущее. Но для этого ему надо учиться. Земля – великая школа, великий университет, куда люди пришли учиться. И Христос провёл 33 года в этом университете. Выдержав экзамен на аттестат зрелости, Он вернулся на небо, где занял отведённое Ему место. Поэтому Христос сказал ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». В другом месте Он говорит: «Идите и вы проповедовать, возвещать Моё учение». Спрашиваю, раз вы верите в Христа, то должны ли бояться? Он сам говорит, что Ему дана всякая власть на небе и на земле. Христос прошёл через большие страдания, прежде чем получил такую власть. Он нёс свой крест до определённого места, а затем оставил, желая этим сказать: «Досюда крест нёс Я, теперь предоставляю нести его вам». Говорю: если и есть нечто удивительное в жизни Христа, так это не столько перенесённые Им большие страдания, сколько Его выносливость. В лице Христа мы видим душу, устоявшую в больших противоречиях. Такая стойкость заслуживает подражания. Он сказал: «Я должен исполнить волю Божью во что бы то ни стало!» Вот это характер. Затем Он продолжал: «Господи, в Твои руки предаю дух Свой. Да будет воля Твоя!» Спрашиваю, остался ли Христос обманутым в своей вере? Тот, Кто создал Его, кому Он предоставил жизнь, в Кого Он верил, воскресил Его. И сейчас, спустя две тысячи лет после воскресения Христа, 500 миллионов человек идут Его путём и работают вместе с Ним. Придёт день, когда и те, кто не уверовал, пойдут вслед за Христом. Так надо ли бояться после всего этого? Современные люди пугливы, как молодые девушки. Юная девушка постоянно вздрагивает. Наряжается, украшается, а сердце непрестанно дрожит: «Что, если возлюбленный меня оставит? Что со мной будет, если он найдёт другую, лучшую, чем я?» И вот уже брошен букетик, потеряна уверенность. Затем она вновь воодушевляется, прикрепляет букетик к волосам, снова весела. К обеду опять приходят искушения: «А если он всё-таки меня оставит? Если найдёт более красивую?» То, что происходит с девушкой, относится и к вам. Вы говорите: «Что делать, если Господь меня оставит?» Сказано в Писании: «Записал вас на ладони Своей». Действительно, есть ли лучшее место, чем ладонь Господа, чтобы записать человека? Богу достаточно лишь взглянуть на свою ладонь, чтобы увидеть написанное на ней ваше имя. Итак, как в прошлом нужны были герои, так и в настоящем. От людей требуется героизм, а не малодушие. От них требуется работа, а не разговоры. У турок есть пословица: «Пустая мельница без ветру мелет». Действительно, мельница поднимает много шума. Её шум превышает работу, которую она выполняет. Однако, в конце концов, мельницу ждёт пламя. Её разломают и бросят в огонь. Мельничный камень также осуждён на стирание, уничтожение. Вообще молоть пшеницу на мельнице не идеал для человека. В будущем пшеницу не станут подвергать тем испытаниям, каким она подвергается сегодня. Современные люди мелют пшеницу, превращают в муку, замешивают из неё тесто, формуют хлеб, пекут его в пекарнях и, наконец, едят. Значит, пшеница проходит ряд испытаний, пока не превратится в хлеб. Говорю: испытания, противоречия в сегодняшней жизни необходимы. Для тех, кто понимает противоречия, они – привилегия. Без испытаний человек не может приблизиться к Богу. Не пройдя через бедность, неверие, безнадёжность, безлюбие, зло, мрак жизни, человек никогда не приблизится к Богу, не познает Его. Только благодаря испытаниям он поймёт, что представляют собой истинная любовь, вера и надежда. Только таким образом он поймёт, что любовь сильнее безлюбия, ада и смерти, вера сильнее неверия, надежда сильнее безнадёжности, добро сильнее зла. Сказано в Писании: «Один праведный погонит тысячу грешных, а двое праведных погонят десять тысяч грешных». Значит, сила одного праведника равна силе тысячи грешников, а сила двух праведников равна силе десяти тысяч грешников. Следовательно, если вы человек праведный, то повстречав в лесу медведя, не убегайте от него. Схватите медведя за ухо, остановите и начните с ним разговаривать. У нас есть такой пример в Писании. Там говорится о Давиде, боровшемся с медведем и львом, а потом и с Голиафом. Саул сказал ему: «Тебе нельзя бороться с Голиафом, потому что ты ещё ребёнок, а он мужчина, воин от самой юности своей». Давид ответил: «Когда я пас овец отца своего, появлялся лев или медведь, уносил овцу из стада, но я гнался за ним и поражал его; так я освобождал овцу из пасти его. Если же медведь или лев бросался на меня, я брал его за космы, поражал и умерщвлял. Твой раб убивал и льва, и медведя. И с этим необрезанным филистимлянином будет то же, что с ними». Говорю: тот, кто боролся со львом или медведем, легко может справиться и с человеком. Часто мы считаем себя слабыми. Да, мы слабы, но в одном отношении – в любви. Сила человека определяется качеством его любви; сила человека определяется качеством его знания; сила человека определяется качеством его воли. Следовательно, тот, кто не познал Божьей Любви, Божьего знания и Божьей воли, – слабый человек. Вне силы любви человек слаб. Когда Христос проводил сорокадневный пост, Он был возведён Духом на гору – там должна была проверяться Его любовь. Действительно, явился сатана и начал Его испытывать: «Посмотри на все эти царства – они твои. Если поклонишься мне, отдам их тебе». Христос отвечал: «Моё царство не от мира сего». А если кому-то из современных людей предложат одно такое царство – например, стать премьер-министром Болгарии – тот сразу откажется от своего ВЕРУЮ. В подтверждение этих мыслей приведу следующий рассказ. В первые века христианства в Александрийской области жили двое – святой и каменотёс. Святой плёл корзины и, когда шёл в город их продавать, проходил мимо каменотёса. Тот его приветствовал, вёл в свой дом отдохнуть. Омывал ему ноги и угощал тем, что имел. Святой был очень доволен каменотёсом за столь хорошее отношение. Однажды он обратился к Богу с такой просьбой: «Господи, этот каменотёс оказывает мне немалые услуги, он добрый и честный человек, но очень бедный – работая с утра до вечера, едва добывает себе на хлеб. Прошу Тебя, помоги ему немного разбогатеть, пусть и он поживёт, как все люди». После трёхкратной молитвы святому явился ангел и сказал: «Твоё желание изменить судьбу каменотёса хорошее. Но этот человек ещё не готов к иному положению. Богатство его испортит». – «А я думаю, что разбогатев, он станет лучше». – «Да будет согласно твоему желанию! Иди и скажи каменотёсу, что в таком-то месте зарыто большое богатство, пусть он его выроет и использует, как ему покажется правильным». Святой отправился к каменотёсу и рассказал всё, что услышал от ангела. Каменотёс отыскал это богатство, после чего сразу построил в Александрии большой красивый дом. Он начал вести богатую, роскошную жизнь, так что в скором времени стал известен во всей округе. Затем его назначили первым визирем. Когда святой спускался в город, каменотёс уже не встречал его, теперь он был занят другими делами. Однажды святой посетил его дом, но тот посмотрел на него и сделал вид, что не узнал. – «Разве ты меня не знаешь?» – «Не знаю. Иди своей дорогой. Я не общаюсь с такими, как ты». Святой отправился в путь, но был весьма озабочен, ибо видел, что дело выходило плохо. По дороге ему встретился ангел, тот, что помог улучшить жизнь каменотёса. Он сказал: «Ну, видишь теперь, что ты наделал? Понял, что человек этот не был готов к лучшим условиям?» А затем ангел схватил его за шиворот, оттузил хорошенько и добавил: «Будешь помнить, как изменять судьбы людей». Поняв свою ошибку, святой вновь обратился к Господу с просьбой вернуть каменотёса в прежнее положение, а самому получить возможность как-то исправить ошибку. Бог и на этот раз услышал просьбу святого. Против каменотёса, исполнявшего роль визиря, начались сильные гонения: клевета, подозрения, наветы, увольнения и пр. Он утратил общественное положение, материальное благосостояние, остался без дома, без денег. Увидев себя настолько падшим, он взял молот и снова принялся тесать камни. Когда святой спускался в город, каменотёс вновь его встречал, оказывал услуги, извиняясь за то, что став визирем, не проявлял к нему внимания. – «Не знаю, какой дьявол в меня вселился, почему я не принимал тебя. Ведь я прекрасно тебя узнавал, но боялся, чтобы люди не сказали обо мне плохо, не осудили за дружбу с таким бедным человеком». Святой улыбнулся и заметил: «Ничего, ведь дело поправлено?» Через несколько лет каменотёс обратился к святому: «Помолись за меня снова, пусть мне дадут хоть немного богатства, хочу стать побогаче». - «Нет, второй раз не стану за тебя молиться, не желаю больше быть битым. Едва ли ты найдёшь для себя место, лучше нынешнего». И каменотёс продолжал тесать камни. Говорю: каждый сам будет рубить такие камни, и каждый сам должен обтёсывать их. Камни – необходимый строительный материал, из него человеку надлежит построить свой дом. Эти камни нельзя продавать, их надо обрабатывать, обтёсывать. Что они собой представляют? Грубые мысли, чувства, поступки и черты в характере человека, которые непременно должны быть обтёсаны. Здесь для него кроется внутренний смысл вещей, его внутренняя работа. Однажды, когда мы сумеем обтесать, отшлифовать эти камни, нашей жизнью будет доволен Бог и мы сами. Это не означает, что человек разом может стать знающим или святым. Знание, таланты, способности приобретаются постепенно. Именно в этом заключается красота жизни. Иногда люди хотят сразу стать сильными, знающими, богатыми, святыми, гениальными. Говорю: такого порядка в мире не существует. Есть определённая зависимость между малым и большим. Малое богатство, малое знание, малые мысли и чувства, посещающие вас, стоят дороже большого богатства и знаний. Когда? Когда вы их задерживаете в себе и обрабатываете. Поясню вам эту идею. Представьте себе, что у вас есть сосуд, ваза, сделанная из какого-то драгоценного камня или алмаза. Ваза может быть наполнена хорошей, чистой водой, а может быть наполнена ядом или кислотой. Сам сосуд, возможно, стоит миллионы фунтов стерлингов, но что он вам даст, если наполнен ядом? Когда же в нём хорошая, чистая вода, его цена ещё выше. Или наоборот, вы обладаете сосудом, сделанным из простой глины, однако в нём находится чистая, кристальная вода. Если возникнет жажда, простой сосуд с чистой водой окажется предпочтительнее алмазного, полного яда. Спрашиваю, что пользы, если у вас есть внешнее богатство, а внутри вы носите яд, постоянно вас разъедающий? Тела современных людей сделаны не из алмаза, не из такой материи, как у драгоценных камней, поэтому они и грешат. Но придёт день, когда их тела будут сделаны из чистой, тонкой материи, как у святых, ангелов. Тогда они не будут грешить. Сказано в Писании: «Рождённый от Бога не творит греха». От Бога рождён только тот, кто прошёл через все фазы человеческого развития, кто обрёл полную устойчивость. Ничто в мире не в состоянии отклонить его от верных взглядов на жизнь. Апостол Павел говорит: «Ничто в мире не в состоянии отлучить нас от Любви Христовой». Да, ничто в мире не в состоянии отлучить человека от Любви Божьей. И если кто-то захочет узнать, что такое Небо, отвечу: Небо это место любви, знания, добрых поступков. Тот, кто окажется там, несёт задачу проявить свою любовь, своё знание, свои добрые поступки. Поскольку обитатели Неба живут в полном согласии друг с другом, они ни в чём не нуждаются. Если кто-то из них временно испытывает нужду в чём-то, все приходят ему на помощь. Счастье людей зависит от их сплочённости. Когда их сознание пробудится и они пожелают воспринять и проявить любовь, всё исправится. Только любовь в силах разрешить задачи жизни. Но любовь должна проникнуть в душу не одного человека или одного народа, а всех людей и всех народов по лицу земли. Когда любовь проявится в душе матери, она возлюбит всех детей, как своих собственных. Вот, что означает истинная мать! Если мать любит только своих детей, это показывает, что её любовь пребывает в животной фазе или самое большее в человеческой фазе. Такая мать не дошла ещё до того, чтобы любить и чужих детей, как их любит Бог. Вы говорите: «Может ли мать любить чужих детей, как своих собственных?» – Раз не может, она не мать. – «Можем ли мы любить все народы, как свой собственный народ?» – Раз не можете так любить, значит в вас нет любви. Спрашиваю, какова ваша любовь к Богу, если вы любите лишь кого-то одного, не любя всего, что Он создал? Почему вы любите данного человека? Вы ответите, что вам в нём что-то нравится, поэтому любите. А будете ли вы любить того человека, если его любовь не устоит? Один граф влюбился в молодую, красивую девушку, немку. Он часто бывал у неё дома, выражая свою любовь подарками и букетами. Дело почти дошло до женитьбы. Однажды вечером они решили прогуляться в окрестностях города, но должны были переправиться на лодке через протекавшую неподалёку реку. Слуга управлял лодкой, и они благополучно достигли другого берега. Однако, стоило на него ступить, как из леса выскочили разбойники и напали на них. Граф сумел убежать. Воспользовавшись этим, разбойники кинулись к девушке с целью отнять у неё деньги или какие-нибудь драгоценности. Она начала кричать, защищаться, ища глазами графа в надежде, что он придёт на помощь, но была изумлена, поняв, что тот исчез. Однако, оставшийся с ней слуга сразу пришёл на помощь – ударом кулака он поразил одного, второго, третьего разбойника, всех прогнал. На следующий день граф с букетом в руках явился в дом невесты поздравить её со счастливым избавлением, но та сказала: «Прошу вас, больше не появляйтесь в моём доме!» Скажите, какими вы должны быть по характеру – такими, как граф, или как слуга? У человека должен быть характер верного слуги, который в самый критический момент жизни может прийти вам на помощь. Спрашиваю, если в совершенно конкретном случае вы не можете встать на сторону Истины, Мудрости и Любви, то в чём заключается ваше человеческое достоинство? Чем вы похвалитесь, когда попадёте на Небо? Жители Неба отличаются большим терпением. Современные религиозные и духовные люди не могут терпеть друг друга, они постоянно сетуют, что кто-то кого-то обидел, и после этого надеются попасть на Небо, где их встретят музыкой и песнями. Но, оказавшись на Небе, они и там будут жаловаться, что люди на земле плохи. Нет, на Небе не принимаются никакие жалобы. Там все существа живут только в любви. Все вы должны стремиться к внутренней жизни. Лишь благодаря этому можно выдержать трудности и противоречия, встречающиеся на пути. У всех есть противоречия, но вам дана возможность их разрешить. Так, например, бывают случаи, когда надо молчать. Искусство состоит в том, чтобы во время скорби никто не узнал, что вы её несёте. Когда человек скорбит, он должен мыслить. Он должен думать обо всех скорбящих людях. Есть те, кто скорбит больше, чем он. Если он беден, пусть думает, что есть люди беднее его. Если богат, пусть думает о богатых людях, не исполнивших, как и он, волю Божью. В скорби, в бедности, в богатстве человек должен исполнять волю Божью. Что делает источник? Где ни потечёт, всё очистит. Вначале образуется грязь, однако, когда он течёт годами, вода постепенно очищает окружающие места. Праведник похож на источник – где ни пройдёт, всё очистит. Следовательно, не теряйте уверенности в трудностях! Христос не потерял уверенности, праведные люди, святые тоже не впадали в растерянность. И вы не должны теряться. Когда я настраиваю свой радиоприёмник, то постоянно слышу брюзжание, жалобы. Жена жалуется, что муж не проявлял к ней любви; муж жалуется, что не был любим женой; сын жалуется, что отец его не любил; ученики жалуются на учителей – те их не любили. Странное дело! Небо, солнце, звёзды – всё вас любит. Какую большую любовь вы ищите? Вы объяты любовью, а ищите тень любви. Почему же не ценить любовь, которая есть, зачем искать другую? Если вы пожелаете от меня любви, я скажу: «Сорвите себе грушу!» Я отведу вас куда-нибудь в магазин и скажу: «Выберите себе хороший костюм, одежду!» – «Но кто заплатит?» Когда Христос послал учеников в селение привести ослицу, платил ли за неё кто-нибудь? Вы говорите, что всё в мире – Божье. Но как только надо показать это на деле, вы так не думаете. В вас должно жить глубокое, священное верование, что всё в мире принадлежит Богу, однако, не использовать всего этого только для себя. Божьи блага – общее достояние. Люди должны одинаково ими пользоваться. Говорю: все мы должны жить ради Того, Кто нас любит. Живя ради Него, мы будем любить и друг друга. Живя не ради Него, мы и друг друга не полюбим. Значит, живя во имя Бога, находящегося в нас, мы будем любить Его, понимать Его, а вместе с этим обретём понимание и любовь между собой. Понимая любовь Бога в нас, мы поймём и все другие проявления любви. Если же мы поймём эти вещи, то впоследствии придут блага. Следовательно, зажгите сначала Священный огонь вашего очага! Принесите немного угля и зажгите огонь своего очага. Не берите огня от ваших соседей! Когда вы зажжёте Священный огонь своего очага, всякая другая любовь осмыслится. В этом случае любовь матери, друга, слуги приобретает смысл и становится вам понятной. Божественная любовь наполняет смыслом все проявления любви. Чувства без любви беспредметны. Мысли без любви беспредметны. Они подобны красивому, но мёртвому телу, которое покинула душа, то есть любовь. Божья любовь придаёт смысл чувствам, мыслям и поступкам людей. Вложите эту любовь глубоко в свою душу и ничего не говорите о ней. Относительно этой любви ваши уста должны быть запечатаны семью печатями. Одного из великих адептов Египта спросили о Любви. Он стиснул рот и ничего не ответил. О Божьей Любви можно только молчать. Я много говорил о любви, но не о сущности любви. Я говорю только о проявлениях любви. Но как только дохожу до сущности Божьей Любви, – замолкаю. Как только подхожу к Божьей любви, – священное молчание! Нет ничего прекраснее этого молчания. Это – говорящее молчание. Когда разумный человек молчит, от него исходит нечто хорошее. И печь зимой молчит, но от неё исходит приятное тепло. И зажжённая свеча молчит, но от неё исходит свет, благодаря которому вы читаете, учитесь. И солнце молчит, но от него исходит тепло и свет, дающие жизнь. Когда Христос был в пустыне, к Нему явился сатана и стал искушать. Он сказал: «Если ты Сын Божий, бросься вниз с этого храма. Ведь написано, что не преткнёшься о камень ногою своею». Христос ответил: «Не искушай Господа моего! Камни, на которые можно взбираться, – это не камни храма Божьего. Храм – внутри человека, и на такой храм никто не может подняться». Иной говорит, что он был в церкви – месте света. Нет, человек не может быть в свете, но свет может быть в человеке. Вы говорите, что состоите в Белом Братстве. И это невозможно. Белое Братство может быть в человеке, но человек не может быть в Белом Братстве. Белое Братство может войти и уйти из человека, но человек не может войти и уйти из Белого Братства. Если Белое Братство входит в человека, он обретает истинное понимание жизни. Если кто-то думает, что может войти в Белое Братство, он на ложном пути. Дух должен войти в человека, а не человек в Дух. Христос говорит: «Я пребываю в Отце». Это значит: Христос пребывает в Божьей Любви, а Божья Любовь пребывает в Нём. Говорю: и вы должны пребывать в Божьей Любви, вы должны воспринять её, проявить её. Точно также и Бог да пребудет в вас. В этом заключается сила человека. Раз вы пребываете в Боге и Он в вас, молитесь тайно, в своей душе. Через какие бы испытания вам ни пришлось пройти, не впадайте в растерянность. Знайте, что постигнете всё желаемое. Когда? Ещё сегодня. Исполняя волю Божью, вы ещё сегодня обретёте то, чего желает ваша душа. Если с вами любовь вашей матери и отца, если с вами любовь вашего брата и сестры, вы никогда не окажетесь в лишениях. Если с вами и любовь вашего учителя, вы также не окажетесь в лишениях. Почему не будет лишений? Потому что Бог живёт в вас. При таком положении каждый сам починит свои лампы, если в них произойдёт какое-то повреждение. Отрицающий в себе Бога будет ждать, когда придёт кто-то другой исправить его внутреннюю аппаратуру. Вернёмся сейчас к существенному. Все вы посланы на землю работать, учиться, чтобы стать гражданами Царства Божьего. Всем вам оказано доверие, чтобы вы могли исполнить свою миссию, как нужно. Бог одарил вас отличным телом, светлым умом, благородным сердцем, сильной волей, и вы должны сохранить эти качества. Бог одарил вас ещё мощным духом, великой душой – взамен вы должны добровольно, по любви исполнить Его волю. Осознавая это, скажите: «Мы будем работать, как работают все сознательные души в мире, над пришествием Царства Божьего на землю». По всему миру разносится призыв к работе, обращённый к пробуждённым душам. Каждый должен желать пришествия Царства Божьего на землю! Каждый должен стремиться исполнить волю Божью на земле! Каждый должен встать на сторону Любви, желать пришествия вечной жизни! Каждый должен встать на сторону Мудрости, желать пришествия света и знания! Каждый должен встать на сторону Истины, желать обретения свободы! Только таким образом вы станете проводниками Божественного и преодолеете все трудности. Вы спрашиваете: «Зачем нужны трудности?» Трудности необходимы, чтобы закалилась, усилилась человеческая воля. Как усилится воля человека? Благодаря постоянству. Например, вам дают крепкий камень, чтобы разбить его на куски. Вы берёте молоток, ударяете один раз – камень не разбивается. Ударяете два, три, четыре, пять раз – камень не разбивается. Говорю: продолжайте действовать, камень расколется. Вы ударяете десять, сто, двести раз – камень всё ещё не разбился. Вы обескуражены, откладываете молоток в сторону. Возьмите молоток снова, ударьте ещё один раз! Вы снова ударяете – один, два, три раза. Замахнитесь ещё раз! Берёте молоток, последний удар – и камень разбился. Говорю: последний удар разобьёт камень, и Царство Божие придёт на землю. Соборная беседа Учителя, проведённая 2 сентября 1933 г., София – «Изгрев» ________________ * Рожки – сладкий южный стручковый плод (прим. перев.). Перевод Елены Островой
  5. Будущее верую человечества Перевод Елены Островой Из Будущее верую человечества СБ 1933 Ев. от Мф. гл. 5 В чтении Слова таится своя красота. Она – в его понимании. В понимании вещей есть разнообразие, в непонимании – однообразие. Человек может смотреть на мир несколькими способами. Во-первых, он может смотреть на него через маленькую дырочку; во-вторых, через окна своего дома; в-третьих, находясь снаружи, вне дома; и наконец, он может смотреть на мир с высоты, сверху. Следовательно, существуют и четыре способа понимания Слова. Вы должны отличать его внутреннее усвоение и понимание от внешнего, то есть понимания буквального. Когда кто-то говорит, что читал Слово и разобрался в нём, он должен знать, что Слово обширно, как мир. О нём сказано: «Всё через него начало быть». Это означает, что все проявления целостной жизни идут через Слово. Тот, кто понимает Слово, понимает все внешние и внутренние процессы жизни. Без Слова не могут происходить никакие процессы и в человеческой душе. Душа – это среда, через которую проявляется духовный, то есть реальный мир. Вообще, духовный мир проявляется через дух, душу и тело. Физический мир проявляется через ум, сердце и волю. Люди лишь сейчас подходят к пониманию духа и души, как реальных вещей, и тела, которое является плодом их деятельности. Ум соотносится с духом, сердце – с душой, воля – с телом. Прочитанная глава Писания связана с великой душой – Христом. Нельзя понять Писания вне связи с Тем, от Кого оно исходит. Если вы пьёте воду, находясь далеко от источника, в ваших представлениях о ней будет много осадка, если же пьёте непосредственно у источника, представления о воде будут совершенно чистыми. Таким образом вы осознаёте и то, почему иногда не имеете ясного понимания вещей в их первичной чистоте. Есть в жизни вещи, вводящие людей в заблуждение. Они не что иное, как внешняя упаковка. Такая упаковка создана ещё прошлыми поколениями, оставившими из-за своего непонимания прояснение вещей на будущее, до более благоприятных времён. Также поступают и современные люди. Когда им хочется сохранить что-то ценное, например, деньги, пшеницу, или иное, они помещают их в укрытие на хранение: деньги зарывают в землю, пшеницу засыпают в амбары. Но при таком положении и деньги не используются как надо, и пшеница. Почему? Потому что пшеница, оставленная в амбаре, и та, что посеяна на поле, – это две разные вещи. Пшеница, оставленная в амбаре, постоянно теряет часть своей ценности: на неё нападают то жуки, то мыши; в конце концов, никакого её приумножения не происходит. Однако, пшеница, посеянная на поле, хотя и страдает, но одновременно множится. Посеянную пшеницу можно уподобить страдающему человеку. Он имеет испытания, как и пшеница, но имеет и приобретения. У пшеницы в амбаре нет страданий, но нет и приобретений. Пшеница в амбаре и та, что на поле, - это два символа, для понимания которых необходимы некоторые пояснения. Миллионы пшеничных зёрен в амбаре давят друг на друга; когда приходит хозяин, он открывает амбар, ссыпает в него пшеницу и уходит. Зёрнам даётся возможность самим устраиваться, но как бы они ни устраивались, никакого устроения всё равно не происходит. Однако, пшеничные зёрна, помещённые в Божественный амбар, не давят друг на друга, каждое занимает там своё определённое место. Они выстроены в систему, так же, как книги, расставленные в библиотеках. Каждый хотел бы оказаться пшеничным зерном в Божественном амбаре, а не быть зерном человеческого амбара. Говорю: в жизни есть вещи желательные и нежелательные. Есть желательные вещи, относящиеся к внешней стороне жизни, есть – относящиеся к её внутренней стороне. И наоборот, есть нежелательные вещи, принадлежащие внешней жизни и таковые же, принадлежащие внутренней. Желательно, например, чтобы внешне человек был хорошо одет. Нежелательно быть голым или ходить в рваных одеждах и башмаках. Желательно, чтобы у него был хлеб и пища. Нежелательно, чтобы он голодал. А сейчас я вам дам первый член "Будущего верую человечества": "Верю в Единый Священный хлеб, который едят все люди, без которого не может жить ни один человек". С этого должна начинаться каждая религия, каждое учение. Тот, кто не верит в Священный хлеб, - ни во что не верит, из него ничего не может получиться. Верь в Священный хлеб и по три раза в день пробуй его. Гладь его рукой, целуй его устами, говори: "Священный хлеб – это моё "Верую". Можешь философствовать, сколько хочешь, может верить во что хочешь, но в конце концов ты отведаешь Священный хлеб — первый член "Верую" человечества. Ты говоришь: «Я верю в Бога». Как верить в Бога, которого не видишь? Бог – это лишь слово. Верить в Священный хлеб имеет смысл, потому что ты его видел и испробовал, именно поэтому Христос говорит: «Я есть живой хлеб, сшедший с небес». Итак, сила, знание человека заключаются в том, чтобы уметь выбирать, отличать желательные вещи от нежелательных. Человеку важно знать, чего хочет его душа и чего она не хочет. Человеку важно то, без чего он не может. То, без чего он может, пустая трата времени. Желательно, чтобы он оделся в новые, прочные одежды. Нежелательно ходить голым: если же он не захочет одеваться, то сама по себе придёт нагота. Желательно быть здоровым; если человек не захочет быть здоровым, то сама по себе придёт болезнь. Люди должны искать здоровье сами. Болезнь ведь сама находит людей. Здоровье естественный результат соблюдения первого члена ВЕРУЮ человечества. И это ВЕРУЮ - не одного народа, но всех народов; это ВЕРУЮ – не одного человека, но всех людей по лицу земли. Это ВЕРУЮ не только всех людей, но всех ангелов, всех богов неба. Все верят в Священный хлеб и питаются им. Он – символ, включающий в себя всё то, что живые существа, люди и боги, отведали. Вы спрашиваете: «А нельзя ли без хлеба?» Полагающий, что и без хлеба можно, - неверующий. Что есть неверие? Тот, кто не ест, - неверующий; кто ест – верующий. Тот, кто ест, кто одевается, может сказать о себе, что он верующий. И путь попробуют заметить тогда человеку, что тот неверующий. Он сразу возразит: «Как можно считать меня таковым, если я трижды в день пробую Священный хлеб? Я верю в Единый Священный хлеб». Вот само простое определение понятия «Бог». Современные люди решают, что такое Бог, но все обсуждения, всё философствование по этому поводу ничего не дали человечеству. Философии хороши, они занимают своё место в мире, и вы можете читать, что сказали философы, мистики, оккультисты, святые о Боге, но должны иметь ввиду одно: лишь тот может говорить о Боге, кто ел Единый Священный хлеб жизни. Истинная философия жизни появится только тогда, когда люди начнут сознательно есть Единый Священный хлеб. Священный хлеб несёт в себе Слово. В том, кто не ест этого хлеба, Слово не может проявиться. Еда, как внешний процесс, и понимание, как внутренний процесс, идут в Слове параллельно. Если нет правильного питания, если не происходит правильного понимания вещей, Слово в человеке не может работать. И тогда идут плохие жизненные результаты. Все болезни, несчастья, противоречия основаны на том, что человек и не питался как надо, и не разумел как надо. Вопрос не в том, чтобы он питался по правилам современной науки, теми элементами, которые она рекомендует. Я говорю о хлебе – не материальном объекте, состоящем из нескольких элементов. Я говорю о хлебе, как духовном проявлении жизни. Священный хлеб, знакомый всем, содержит в себе главным образом духовный элемент, а все остальные химические элементы – это вспомогательные силы, содействующие проявлению в нём Слова, носителя жизни. Всё, что утверждает современная наука, верно, но она раскрывает нам лишь внешнюю сторону вопроса. Под хлебом подразумевается великая идея, без которой не может проявиться человеческая жизнь. Если вы на земле стремитесь проявить жизнь, верьте не в тот хлеб, что сегодня свеж, а завтра чёрств, не в тот, что плесневеет, но в живой хлеб, пищу всех людей. Тот, кто есть живой хлеб, испытывает внутреннее спокойствие, прилив сил и энергии, он благодарит природу, давшую ему возможность жить. Вот таким будет первый член. Говорю: "Верую" человечества включает в себя четыре главных члена. Они следующие: «Верю в Единый Священный хлеб, который едят все люди. Верю в Единую Священную воду, которую пьют все люди. Верю в Единый Священный воздух, которым дышат все люди. Верю в Единый Священный свет, который воспринимают все люди». Это четыре члена нового "Верую". Любое другое "Верую" вытекает из него. Почему? Потому что оно включает в себя четыре необходимых элемента жизни. Все едят Священный хлеб, все пьют Священную воду, все дышат Священным воздухом, все живут в Священном свете и воспринимают его. В какой бы мир вы ни попали – в рай или ад – все там нуждаются в этих четырёх элементах. И верующие, и неверующие – все пользуются четырьмя священными элементами. Разница только в одном – в том, каким образом используются данные элементы жителями неба и жителями ада. Первые проповедуют и используют их, как внутренне, так и внешне. Жители ада используют и проповедуют их только внешне. Что касается внутреннего их применения, то тут они ничего не говорят. И в этом смысле не существует ереси – если вы назовёте кого-то еретиком, следует подразумевать, что человек не вкушает Священного хлеба, не пьёт Священной воды, не дышит Священным воздухом и не воспринимает Священный свет. При таком положении он осуждён на смерть. Тот, кто живёт, кто не умирает, - не еретик, он использует четыре священных элемента, как носителей жизни бессмертия. Кто внёс идею этих элементов в среду человечества? Она принесена Христом, и Он проповедовал её людям. Когда? Не только две тысячи лет назад, но испокон веков, потому что Христос существовал всегда и различным образом работал во благо человечества. Солнце всегда светило и светит, но иногда мы его видим, иногда – нет. Это временные обстоятельства, временная обстановка, она зависит либо от положения земли, либо от нас самих. Солнце всегда светит тем, чьё сознание бодрствует. Сегодняшние жизненные условия уводят людей с пути истины, мешая им осознать целостное развитие жизни. Современные люди, как малые дети тревожатся и приходят в замешательство из-за того, о чём и думать не стоит. О чём тревожатся дети? Ребёнок вообще нетерпелив. Если он попросит у матери хлеба и услышит, что тот ещё не готов, тут же начнёт плакать. Мать говорит ему, убеждает, что через час или полчаса хлеб испечётся, но он не хочет слушать, продолжает плакать. Как только мать приносит и разламывает хлеб, ребёнок улыбается, перестаёт плакать и начинает есть. Итак, существенное в жизни – пища. Почему? Потому что Слово идёт через неё. А как только приходит Слово, мы вступаем в мир, созданный Богом. Лишь тогда мы понимаем тот стих, где Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Вы читали «блаженства» и ещё много раз будете перечитывать, но они останутся для вас просто изречениями, если вы не придёте к их внутреннему пониманию. Как бы ни объяснять что-то человеку, он не поймёт этого, пока сам не испытает. Как объяснить ему, что такое сладкий вкус или горечь, если он их не пробовал? Как вы объясните людям стих «чистые сердцем Бога узрят», если они не опробовали его? Сколько бы вы ни объясняли, они не смогут вас понять, если сами не увидят Бога. Только увидев Его, они поймут смысл стиха. И каждый, кто говорит об этом стихе, должен иметь тот же опыт. Когда художник воссоздаёт мотивы природы, живя среди природы, его картины имеют одно значение. Когда он живёт вдалеке от неё и рисует по воображению, у его картин совсем другое значение. Это два различных положения. Часто люди хотят представить себе, что такое хороший человек. Какая идея всплывает у них относительно хорошего человека? Считаю, что три вещи вообще отличают человека от других живых существ: его голова, руки и ноги. Это внешние характеристики видимого человека. Что касается остальных характеристик, то они второстепенны. Значит, голова – сущность человека. Важная её часть – лицо со своими составляющими. Лицо связано с мозгом. Чем лучше разработан мозг, тем и лицо человека красивее, выразительнее. Ноги человека образ добра. Значит, добро, добродетель создали ноги. Когда змея в первый раз солгала, она сразу стала калекой, потеряла свои ноги. В этом смысле ноги символ добра. Если люди потеряют доброту, они себя искалечат, превратятся в инвалидов. Таков великий закон жизни. Следовательно, когда человек погубит или забросит какую-то свою добродетель, одновременно с этим он погубит или забросит тот орган, который предоставлен в распоряжение этой добродетели. И если он вступит в область греха, то начнёт постепенно атрофироваться – его руки и ноги начнут атрофироваться, пока совершенно не исчезнут. Если вы бросите в огонь полено, сначала оно вспыхнет, а затем будет гореть до тех пор, пока совершенно не исчезнет, не превратится в дым и пепел. Нечто подобное представляет собой грех. Огонь это грех, но огонь сжигающий, а не тот, что очищает. Грех, зло – разрушители в мире, добро же творит, созидает. Добро – первый плод жизни. С помощью добра, то есть ног, мы ходим, ступаем по лицу земли. Через него и благодаря ему мы воспринимаем от земли энергии, необходимые для поддержания жизни тела. Кто не испытывал большой радости, когда после многодневного путешествия по морю или океану ступал на твёрдую почву? Велика и радость ребёнка, когда он первый раз встаёт на ноги. Как взрослый человек, так и ребёнок радуются, что у них под ногами прочный фундамент. Итак, ноги человека выражают собой добро. Встать на ноги значит ступить на твёрдую почву, на истинное "Верую", на глубокое понимание, на внутреннюю уверенность в себе. Встать на ноги означает, что ты вне каких бы то ни было заблуждений, вне всякого неверия, всякого малодушия и зла. Живущий в Божественной Любви ступает по земле и чувствует, что находится на священной почве. Какая почва, какая земля священны? Та земля, на которой рождается пшеница. Именно из неё пшеница черпает необходимые элементы, собранные той в веках. Современные люди живут двумя совершенно противоположными способами и поэтому получают два различных результата. Один способ жизни заключается в том, чтобы много говорить и мало работать. Второй наоборот – больше работать, меньше говорить. Первый способ ничего не приносит. Например, кому-то говорят: «Ты должен учиться, ты должен понимать, ты должен быть умным». Результаты будут такими же, как у тех четырёх сыновей, наследников одного богатого отца, которым в наследство достались поля и виноградники. Эти сыновья целыми днями сидели сиднем, ели, пили и говорили: «Поля должны быть вспаханы, виноградники должны быть вскопаны, сады должны быть политы». Сами же ничего не делали, предоставляя слугам выполнять всю работу. В один прекрасный день они совершенно обеднели, разорились и тогда стали спрашивать себя: «Из-за чего мы всё потеряли? Почему отец не раскрыл нам тайны – что надо было делать, как работать?» Я говорю: нужно не только рассуждать о том, что надо делать, но нужно работать. Это всё равно, что сидеть на стуле и говорить: «Я должен быть хорошим!» Таким способом ты станешь голым, но хорошим не станешь. Ты станешь хорошим, когда дашь возможность добру проявиться в тебе. Добро внутри человека, оно не может проявиться вне этого. К посеянной пшенице сила не придёт извне. Она придёт изнутри. А извне ей будут предоставлены только условия для роста, что же касается силы роста, то она кроется в самой пшенице. Следовательно, когда у вас в жизни нет успеха, знайте, что вы живёте первым способом. Если хотите иметь успех, начните жить вторым способом – он заключается в работе. Сказав, что надо сделать что-то, сразу приступайте к реализации этого. Говоря о желательных и нежелательных вещах, я нахожу, что и в них проступает ряд противоречий. Например, человек замечает: «У меня есть желание чего-то достичь, я прилагаю к этому большие усилия». Но усилия прилагать незачем. Когда ты идёшь работать или учиться, усилия не нужны. Только больной, калека прилагает усилия. Здоровый не совершает усилий. Учиться, работать, быть хорошим это естественные состояния для человека. Усилие нужно только тогда, когда ты преодолеваешь какой-то свой недуг. Во всех других случаях жизни усилие исключено. Не делай усилий, а скажи: «Я живу, я люблю». Не оставляйте у себя в голове никакой двузначной мысли. Например, вы говорите: «Я должен быть хорошим». Значит, до сих пор вы не были хорошим и лишь отныне будете хорошим. Эта мысль двузначна, она тормозит человека. Или вы говорите: «Если в этой жизни я не успею постичь своих желаний, они останутся до следующей жизни». Не разделяйте жизнь. Сегодняшняя и будущая жизнь – одно и то же. Жизнь не делится. Следовательно, не откладывайте ничего на будущее. Откуда вы знаете, какие условия будут у вас в дальнейшем? Если вы не можете использовать нынешних данных вам условий, то как используете будущие? Если не можете усвоить урок, преподанный вам учителем сегодня, как усвоите завтрашний? Откладывать вещи на будущее – одна из опасных сторон теории перевоплощения. Я не против этой теории, но говорю: у каждой жизни своя определённая программа, и она должна быть выполнена. Каждый должен использовать и решать задачи своей сегодняшней жизни, а не думать о будущем. Многих останавливает мысль, что они уже стары и ничего не могут сделать. Сколько вам лет? Тем, кто думает, что они уже стары, всего по 40-45 лет. Спрашиваю, какой мерой вы мерите, определяя, кто из людей стар, а кто молод? Если под словом «старый человек» вы подразумеваете инвалида, это другое дело. Но если под «старым» подразумеваете умного, опытного человека, вы на верном пути. И раз вы стали умнее, незачем останавливаться, можете идти вперёд. Если же вы инвалиды, то должны знать причину, по которой ими стали. Полагая, что это Господь создал вас инвалидами, вы не говорите истины. Человеку опасно думать, что он инвалид, потому что тогда он начинает ожидать, чтобы люди за ним присматривали, заботились. Точно также бедный отец ждёт, что когда его дети вырастут, они будут ухаживать за ним. Если детей нет, человек рассчитывает, что какой-нибудь богатый дядя оставит ему наследство. Да, богатый дядя может прийти, но может и не прийти. Тогда он будет ждать лотерейного билета, надеясь по нему выиграть. Но это редко случается, он либо выиграет, либо нет. Можно целую жизнь принимать участие в лотереях и ничего не выиграть. Дело обстоит вот как: если говорить о лотерейном билете, то у вас уже есть такой, вы несёте его с собой с момента прихода на землю. Что это за лотерейный билет? – Жизнь. Данный лотерейный билет полон возможностей постижения ваших идеалов. Чего большего вам нужно? Лотерейный билет включает в себя ряд правил и законов, которые необходимо соблюдать. Если вы вовремя едите живой хлеб, ваш лотерейный билет всегда будет выигрывать. Здоровый человек соблюдает правила и законы лотерейного билета, но больной этого не может. Кого вы больше любите: больного или здорового? Кто из людей болен и кто здоров? Есть здоровые люди, которые, в сущности, больны. Есть больные, в сущности, здоровые. Иногда вы можете любить и больных людей. И если вы их полюбили, они будут здоровы – больны. В этом смысле здоровый всегда может быть любим, больной же не может всегда быть любимым. Здоровый человек доволен, но когда? Только после того, как насытится. Пока не отведает хлеба, он недоволен. Человек доволен знанием, которое имеет, но не своим невежеством. Однако, знание идёт из Слова. При этом лишь у здорового будут знания, лишь он сможет что-то знать. Здоровым человеком в полном смысле слова является тот, кто верит, и вера его пришла из опыта в трёх мирах: мира человеческого тела, мира души и мира духа. Человеческое тело представляет собой внешний физический мир – внешнюю природу. Мир души представляет собой невидимый, духовный мир. Мир духа – это Божественный мир. Я не буду вам объяснять, что такое данные миры. Вы сами должны подумать, составить о них некоторое представление. Однажды, оказавшись в тех мирах, вы узнаете многие вещи. И то, чему вы научитесь, останется вам. То, что там видят, трудно поддаётся описанию. Как можно, например, описать ангельский мир? Кто-то спросит, есть ли в мире ином день и ночь, как на земле? В мире ином нет ночи, там есть только день. На земле, однако, существует день и ночь, поскольку земля освещается солнцем. День и ночь показывают, что люди живут вне реальности, в особых условиях. Когда сознание человека темнеет и в его состоянии происходят изменения, для него наступает ночь; когда сознание человека проясняется и его взгляды исправляются, для него наступает день. Вы спрашиваете: «Какой будет наша жизнь в другом мире?» Если ваше сознание и там не потемнеет, будет день. Сознание человека может омрачаться по многим причинам. Иногда его в силах омрачить малейшая причина. Например, вы находитесь в добром расположении духа, но вот пришёл какой-то ваш приятель и кольнул вас иголкой. Вы моментально теряете настроение и начинаете заниматься болью, которую вам причинили. Если у известного скрипача рвётся струна скрипки, он теряет четвёртую часть своей уверенности; если рвётся вторая струна, он теряет две четверти своей уверенности, если и третья струна рвётся, он теряет три четверти своей уверенности. Однако, когда остаётся только одна струна, он совсем перестаёт играть. Никакой скрипач не может играть лишь на одной струне. Что это за скрипач, играющий на одной струне? Я провожу здесь следующую параллель: каким человеком будет тот, чей дух, душа и тело не функционируют? Это скрипач с одной струной. Каким человеком будет тот, у кого ум не мыслит, сердце не чувствует, воля не действует? Сущность человека заключается в том, чтобы верить в Божий Дух, от которого он произошёл, и работать в согласии с Ним; чтобы верить в свою душу и чувствовать её каждый момент; наконец, в том, чтобы верить в своё тело, через него – посредством ума, сердца и воли – он в общении со своими ближними. Ум, сердце и воля это проявления тела. Человек не может верить в то, чего не видит. Он поверит только в то, что видит вокруг себя, и в то, что чувствует в себе. Веря во всё, что вне его и внутри него, человек откроет внешние и внутренние методы работы. Без этого "Верую" вы ничего не сможете постичь. Всё человечество придёт к новому ВЕРУЮ благодаря Священному хлебу, который оно есть. Священный хлеб приведёт его к Слову. А Слово приведёт его к истинной жизни. В Писании сказано: «Всё через Слово начало быть». И если вместе со Словом люди обретут жизнь, то они обретут и Священную воду, и Священный воздух, и Священный свет. А сейчас я расскажу вам одну легенду о происхождении человеческих слёз. Впервые слёзы появились в мире после изгнания Адама и Евы из рая. До этого Адам не знал, что такое слёзы. Первой женщиной, которая плакала, была Ева. Сколь красива была Ева! Покинув рай, она осознала свою ошибку и глубоко раскаялась. Тогда Господь дал ей некую книгу и сказал: «Главной заповедью, полученной вами от Меня, было не есть с запретного дерева – дерева познания добра и зла. Но вы вкусили от него, преступили мою заповедь. Сейчас Я даю вам эту книгу – читайте её и учитесь. Прервав чтение, вы должны сразу закрыть книгу и аккуратно убрать. Если оставите открытой, с вами произойдёт ещё большее несчастье, чем то, что уже произошло. Ведь вы хотели приобрести знание? Вот вам священная книга. Читайте и изучайте её!» Приняв от Бога фолиант, оба решили, что у них в руках книга из рая, от которой зависит их спасение. И вот однажды, когда Ева стала читать, она чем-то увлеклась и оставила страницы в раскрытом виде. В это время появился дьявол, он положил на открытую книгу чёрный лист и ушёл. Вернувшись, Ева хотела продолжить начатое, но была страшно удивлена, когда поняла, что не может этого сделать, - страницы книги покрывал какой-то чёрный лист, читать было нельзя. Тогда она сказала себе: «И на этот раз я не исполнила Божью заповедь!» Ева осознала свою ошибку, раскаялась, а затем стала плакать и молиться. Долгое время она плакала и молилась, пока, наконец, не увидела, что чёрный лист растаял, - книга ей открылась, и она свободно начала читать. Так появились в мире первые слёзы. Говорю: человеку надо долгое время плакать и молиться над Священной книгой, чтобы с неё исчез чёрный лист и она открылась. А как только она откроется, надо непременно начинать её читать. Это – Священная книга жизни. Вы спрашиваете: «Зачем человек должен плакать?» Потому что у него темно перед глазами. Он должен плакать, пока не появится свет, пока перед ним не откроется Священная книга жизни и он не начнёт читать. Никогда не оставляйте вашу Священную книгу жизни раскрытой! Если оставите её, придёт дьявол, положит сверху чёрный лист и уйдёт. Прочитав что-то в книге, сразу закройте её. Когда она вам понадобится, снова откройте. Кроме вас, никому не разрешайте её открывать. Каждый сам должен открывать и закрывать Священную книгу. Пока вы её читаете, она может быть открыта. Как только прервёте чтение и отойдёте от неё, сразу закройте. Каждый сам будет открывать свою книгу со священным уважением и почитанием. Открой книгу, прочитай из неё что-то, подумай немного, затем аккуратно закрой и иди на работу. Вернувшись с работы, снова открой книгу, прочитай что-нибудь, подумай, затем закрой её и отдохни. Чтение Священной книги представляет собой великую связь, которую душа должна непрерывно поддерживать. Какую связь должна поддерживать душа? Внутреннюю связь, внутреннее общение. С кем? Если я скажу, что с Богом, для многих это слово будет неясным. Чем является Бог для души человека, можно представить только когда у вас есть друг, которого вы очень любите. При виде друга всё ваше существо преображается, вам хорошо, приятно, что вы его увидели. Всё, что осмысляет происходящее, основано на Божьем присутствии. Там, где присутствует Бог, проявляется жизнь; там, где отсутствует Бог, присутствует смерть. Там, где присутствует Бог, появляется свет; где обитает свет, рождается хлеб, обильно струится вода, и всё вокруг объято воздухом. Там, где Бог отсутствует, всё постепенно мельчает и исчезает. Следовательно, страдания в мире показывают отсутствие Божьей Любви среди людей. Когда Божья Любовь с ними, идут радость и веселье. Поэтому, если вы скорбите, Любовь отсутствует. Это не означает, что Любовь вас не любит1, но между нею и вами есть некое препятствие, некий чёрный лист, мешающий ей проявиться. Что нужно сделать, чтобы пришла Любовь? Вы должны долгое время проливать слёзы над чёрным листом, пока тот не растает. Значит, на помощь человеку должна явиться вода, она ускорит приход Любви. Вода утоляет жажду, она спасает человека от смерти. Итак, хлеб несёт добро, вода несёт жизнь, воздух несёт силу, а свет несёт знание. Вот четыре важных постулата, которые каждый должен знать. Если человек недобр, если в нём нет жизни, нет силы и нет знания, эти четыре элемента в нём отсутствуют. Сила вливается в человека через Священный воздух, которым он дышит. Индусы, зная об этом от своих посвящённых, создали целую науку о дыхании, разработав ряд методов и правил для восстановления силы человеческого организма. Когда кто-то не в духе или болен, когда жизнь потеряла для него смысл, пусть пьёт воду. Каждому это знакомо. Идя по горам и чувствуя, что ноги подкашиваются, а силы исчезают, путник останавливается перед источником, пьёт немного воды и ощущает, как силы возвращаются. Вот почему я говорю: верьте в Священный хлеб, Священную воду, Священный воздух и Священный свет, через которые проявляется Слово. Веря в Священный хлеб, молите Бога о том, чтобы воспринять его, а вместе с ним и Слово Божие. Посмотрите, какое внимание обращает на хлеб Христос, как на символ Слова. Преломив его и накормив им несколько тысяч человек, Он говорит, чтобы собрали все крошки, чтоб ничего не осталось разбросанным. Поняв смысл и значение хлеба как символа Слова, вы сумеете создать между собой священные отношения, выработать священное поведение. Мне бы хотелось, чтобы между вами возникло это священное поведение, которое вы понимали бы и ценили. Ради вашей любви к Богу пусть такое поведение распространится не только на людей, но на всех живых существ. Например, вы видите, как передвигается маленькое насекомое, - остановитесь перед ним ненадолго, подумайте о его жизни, извлеките для себя нечто поучительное. Увидев муху или пчелу, остановитесь перед ними, подумайте о Том, Кто создал их и Кого вы любите. Увидев червяка, не смейтесь над тем, что он ползает, но вникните в трудности его жизни. Червь – символ смирения. Если бы он не трудился, то не взошёл бы Священный хлеб. Маленький червяк, презираемый многими, делает великое дело. Какой пахарь червяк! Он совершает тысячи добрых дел, благодаря которым ты и бесчисленное множество таких же, как ты, получают пользу. Новому учению нужны люди с новыми взглядами. Сегодня молодёжь с пренебрежением смотрит на стариков. Молодой говорит: «Этот уже состарился, его песенка спета». Старик говорит о молодом: «Он ещё юнец, зелёный, незрелый плод. Кто станет ждать, пока он созреет?» Если молодой таким образом думает о старике, он больной человек. Если старик подобным образом думает о молодости, он уже на смертном одре. Завтра он умрёт, его похоронят, а на могиле напишут: «Здесь лежит философ, учёная личность». И если старики и молодёжь будут продолжать так думать, получится, что Христос и доныне ещё лежит в могиле. В сущности, Христос и трёх дней не пробыл в могиле. На третий день Он воскрес. Современные люди всё ещё держат своего Христа в могиле. Но пришло время отвалить крышку гроба – пусть Он воскреснет! И при всём том люди ждут прихода Христа на землю. Пока Христос не воскреснет в вас, Он никогда не придёт внешним образом. Когда Мария явилась на могилу Христа и увидела, что Его там нет, она начала плакать. Её спросили: «Женщина, что ты плачешь?» Мария ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили». Сказав это, она повернулась, заметила стоящего Иисуса, но не поняла, что это Он. И сказал Иисус: «Мария!» Она обернулась и воскликнула: «Учитель!». Я говорю: сколько раз доныне вы также встречали Христа! Но несмотря на это, всё ещё продолжаете спрашивать: «Не видели, кто унёс тело Христа?» Сейчас я обращаюсь к вам, чтобы сказать: не обманывайтесь внешним видом вещей, держитесь той внутренней просветлённости, которая была у Марии. Когда к ней пришла эта просветлённость, она узнала Христа. Без внутренней просветлённости внешнее никоим образом не может быть понято. Пример тому есть в Евангелии. Когда Христос спросил своих учеников, за кого люди Его принимают, они ответили, что иные считают его кем-то из древних пророков, другие – Ильёй пророком. Однако, Пётр ответил: «Ты – Христос, Сын Бога живого!» Христос сказал: «Это не плоть и кровь тебе открыли, но Отец мой, который на небесах». Вот почему человек должен изучать истину, открываемую ему Богом. Если явится какой-то самозванец и назовётся Христом, должны ли вы сразу ему верить? Чтобы узнать, действительно ли это Христос, отведите его к больному и заставьте положить ему руку на голову. Если при возложении руки на голову больного тот не выздоровеет, какой же это Христос? Должны ли вы верить в самозванца, не дающего умам людей никакого знания, не вливающего в них никакого света? В Евангелии сказано: «Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали». Вот это значит быть с Христом, или что Он пришёл в ваш дом. Когда Христос придёт в ваш дом, у вас всё будет в изобилии. Если вы чего-то лишены, если не вполне удовлетворены, Христа нет среди вас. Такими должны быть взгляды на Христа у тех, кто хочет следовать Его путём. Сейчас многие спрашивают, когда наступит конец света. Конец света это философский вопрос. – Когда придёт Христос? – И это философский вопрос. Когда Христа спросили о конце света, Он ответил: «Об этом знает Отец Мой. Вам не дано знать времена и лета, которые Отец Мой положил». И я говорю: есть знание, которое сейчас людям не нужно. Оно настолько же им не нужно, как одежды невесты для пятилетней девочки. Те венки, цветы и мониста, что одевает на себя невеста, не нужны маленькой девочке. Говорю вам: никаких цветов, никаких украшений на ваши детские одежды, данные Богом! Не заменяйте вашу детскую одежду убранством новобрачной. Часто я встречал маленьких девочек, прикрепляющих к волосам цветы, украшающих себя как взрослые девушки. Несколько лет назад мне представился случай испытать одну маленькую девочку, посмотреть, какая в ней кроется разумность. Я дал ей красивую розу, но она отказалась под предлогом, что ещё не девушка, что ей рано носить цветы, украшать себя. Однако, это была внешняя сторона отказа, внутренне она хотела сказать, что не носит сорванных цветов. – «Поскольку я не могу дать жизни этим цветам, то не могу ни рвать их, ни украшать себя ими. Тот, кто сорвал розу, пусть несёт последствия своего преступления». А я в тот день ещё раньше получил розу и размышлял, кому бы её отдать. Как видите, она послужила наглядным уроком. Итак, когда вы говорите кому-то горькое слово, не равносильно ли это тому, что вы даёте человеку сорванную розу? Не рвите цветы и никому их не давайте! Соблюдайте следующее правило: приближайтесь ко всем людям с глубоким осознанием, что первоначально Бог создал их добрыми. Если вы находите, что некоторые люди нехороши, это означает, что позднее они сами совершили какую-то ошибку, из-за чего потеряли свою хорошесть. Так вы должны думать о себе, так должны думать и о людях. Если у вас есть какой-то дефект, он тоже основан на иных причинах. Устранение этого дефекта зависит от вас. Однако, вы непрерывно должны держать в голове мысль, что Бог вложил в вас добро в качестве основы жизни. Он послал вас на землю, как в школу – учиться. Единственное, что радует Бога, так это то, что вы хорошо учитесь. И я радуюсь, когда вижу, что вы учитесь с любовью, с настроением. Видя, как кто-то стоит перед искушением, я говорю: человеку опасно отклоняться с пути, который ему предначертан. Приведу вам пример из Ветхого Завета о плохих последствиях отклонения от пути истины. Бог послал одного молодого пророка к израильскому царю Иеровоаму передать Своё Слово. Он сказал пророку: «Не вкушай хлеба, не пей воды и не возвращайся дорогой, которой пришёл». По пути его догнал старый пророк и пригласил к себе: «Зайди в мой дом, отведай моего хлеба». – «Я не могу вернуться с тобой, как не могу есть хлеб, пить воду и возвращаться дорогой, которой пришёл. Так мне заповедано Словом Господа». – «Я такой же пророк, как ты. И ангел говорит мне через Слово Господне – вот, что он говорит: «Верни его с собою в дом твой, пусть поест хлеба и попьёт воды». Старый пророк солгал. А молодой повернул назад и пришёл к тому домой, чтобы поесть хлеба, попить воды. Когда он сидел за трапезой, старый пророк сказал: «Поскольку ты не послушался гласа Господня и не сохранил заповеди Его, твоё тело не ляжет в могилу отцов твоих». И только молодой пророк тронулся в путь, как встретил льва, который растерзал его. Старый пророк нашёл тело и отнёс в город, чтобы оплакать и похоронить. Спрашиваю, зачем старому пророку надо было обманывать молодого, вводить в искушение, чтобы его разорвал лев? Почему после этого надо было его оплакивать? Было бы правильно посоветовать молодому пророку не отклоняться с пути. – На это есть внутренняя причина. Старый пророк должен был поставить молодого перед искушением, чтобы испытать его твёрдость. Испытание показало, что молодой пророк не был твёрд, у него не было устойчивого характера. Часто люди понимают всё так же, как молодой пророк, в результате чего совершают ошибки, стоящие им жизни. Молодой пророк должен был сказать старому: «Я буду идти дорогой, которой пошёл. И нигде не остановлюсь, нигде не сверну ни налево, ни направо». То же самое относится и к вам – если остановитесь где-нибудь, споткнётесь в своём развитии. Например, вы уповаете на что-то, идёте одним путём, но вот приходит некто и говорит: «Путь, принятый вами, неверен». Стоит ли ему верить? Вы должны сказать: «Поскольку я ем Священный хлеб, значит иду верным путём, у меня нет в этом никакого сомнения». Следовательно, человек не может идти путём истины, если он не ест Священный хлеб, не пьёт Священную воду, не дышит Священным воздухом, не воспринимает Священный свет. И когда Христос говорит: «Я есть Путь, Истина и Жизнь», Он подразумевает: питайся Священным хлебом, оставь колебания, на пути ты или нет. Вкушая каждый день Священный хлеб, то есть тело Христово, ты должен знать, что находишься на пути. И когда пьёшь Священную воду, когда дышишь Священным воздухом, когда воспринимаешь Священный свет восходящего солнца, ты должен каждый момент благодарить, что стоишь на верном пути. Это первая ступень, которую человек проходит в физическом мире. Вторая ступень выше. Она проникает все миры. Итак, размышляйте над четырьмя элементами, как символами, посмотрите, чему соответствует каждый из них в жизни. Затем вы вступите в другую жизненную реальность, она принесёт вам то, что вы ищите. Вы хотите быть счастливыми, здоровыми и пр. Однако, нет необходимости получать всё, чего человек желает. Почему? Потому что не всё существенно. В этом смысле есть вещи желательные и существенные, относящиеся к настоящему моменту, а есть вещи желательные, но несущественные, их можно отложить. Я хочу, чтобы вы обрели то, что существенно для вас. Таковым является, например, любовь и истина. Что бы ни говорилось о любви, она едина. Любовь несёт жизнь; мудрость несёт знание и свет; истина несёт свободу. Вы говорите: «Мы хотим узнать истину». Истина на земле не может быть высказана. Здесь проявляются только факты жизни, но не сама действительность, то есть не сама истина. Например, можно сказать: «Действительность включает в себя две стороны – светлую и тёмную, сладкую и горькую». Это будут факты, относящиеся к действительности, но саму её они не составляют. Вы говорите кому-то: «Ты не умный человек». Это лишь факт, но не действительность. Истина может проговорить только рабу, когда ты снимаешь его оковы; истина может проговорить только голодному, когда ты даёшь ему пищу; истина может проговорить жаждущему, когда ты утоляешь его жажду; она проговорит задыхающемуся, когда ты вынесешь его на свежий воздух; заблудившемуся в тёмной ночи, когда осветишь ему дорогу. Значит, истина показывает путь, по которому вы должны идти, она освобождает от ограничительных условий. Все люди надеются, что перейдя в мир иной, они будут встречены там музыкой, песнями, венками. Верно лишь одно. Все вы перейдёте в мир иной, но как вас там встретят, - это другой вопрос. Какими вы предстанете перед лицом вашего Отца? Какой отчёт дадите? Вы спрашиваете: «Значит, в том мире нас ждут страдания?». Что такое истинное страдание и что такое истинная радость, мало кто испытал. Представьте себе молодого, жизнерадостного человека, которого приговорили к смерти отрубанием головы. Его хватают, связывают по рукам и ногам, бросают в тюрьму, а на следующий день приступают к исполнению приговора. Каково будет состояние юноши, чья голова сегодня на плечах, но он знает, что завтра её отрубят, и она скатится к его ногам? Есть ли большее страдание, чем это? Таково положение грешника, который осознаёт свои грехи, однако ему надлежит явиться перед Господом. Представьте теперь обратное. Молодой человек молился, плакал, но на его мольбу никто не обратил внимания, его обезглавили. Но вот идёт Спаситель мира, любящий юношу. Он поднимает его голову с земли, ставит на место и говорит: «Отныне будь свободен и больше не греши! Следуй закону Любви!» Что испытает тогда человек? Небывалую радость. Когда кто-то спрашивает, в чём заключается страдание, я говорю: истинное страдание это увидеть, как ваша голова падает с плеч под секирой вашего брата, когда очень хочется жить и радоваться Божьему миру. В чём заключается радость? Истинная радость – увидеть, как ваша голова снова встаёт на своё место. Что есть страдание? Лишение любви, то есть отсечение головы. Что есть радость? Приход любви, то есть возвращение головы на прежнее место. Так надо понимать жизнь в её различных проявлениях. Любое другое понимание не может осветить жизнь новым светом. Голова человека должна сидеть на своём месте! Праведник отличается тем, что никакая сила в мире не в состоянии снести его голову с плеч. Никакое оружие на свете не может отнять голову у праведника. Если голова человека может скатиться с плеч, это показывает, что перед ним стоит какая-то внутренняя опасность. В прочитанной главе Евангелия от Матфея говорится о «блаженствах». Они – методы, способы создания внутренней связи с Богом, с Любовью. Если вы осуществите такую связь, ангел Господень постучится в ваше сердце и отведёт в духовный, в Божественный мир, где вас ждут с венками, музыкой и песнями. Если же вы будете не готовы и откажетесь идти с ним, он замахнётся своим мечом, и ваша голова отлетит в сторону. Я рисую эту картину не потому, что ваша судьба будет именно такой, а чтобы вы представляли, что означает страдание, что означает тьма, мрак. Не каждый человек приговаривается к обезглавливанию, но каждый должен войти в положение того, кто пройдёт через подобное страдание. Вы разговариваете с таким человеком, однако знаете, что через день он утратит всё своё содержание, лишится головы. Вы смотрите на его мускулы, руки, ноги, но человек не в них. Где истинный человек? Одни скажут, что он пребывает в душе, другие, что он в духе и т.д. Ныне мы ждём подъёма человеческой души, освобождения человеческого духа и воскресения человеческого тела. Значит, физический человек должен воскреснуть. С позиций физического мира воскресение представляет собой новую жизнь человека. С позиций духовного мира воскресение подразумевает приход любви на землю. С позиций Божественного мира воскресение означает схождение духа на землю. Следовательно, человеку надлежит одновременно воскреснуть в трёх мирах: должно воскреснуть его тело, его душа и его дух. Таким будет истинное воскресение. Когда человек умирает и снова рождается, тогда воскресение происходит лишь в физическом мире, оно называется перевоплощением. Воскресение в духовном мире подразумевает вступление человека в мир, где нет никаких противоречий. Воскресение в Божественном мире – это обретение вечной жизни. Современные люди живут в мире, где они с утра до вечера питаются заплесневевшим хлебом, с утра до вечера пьют мутную воду, с утра до вечера дышат нечистым воздухом и с утра до вечера передвигаются в тусклом, мерцающем свете, постоянно спотыкаясь. Таковы внутренние состояния человека. Но ему недостаточно лишь сказать себе, что Господь добр и на этом успокоиться, ожидая, когда проявится Его доброта. Это старая философия, и вы должны её оставить. Речь идёт о новой жизни, она требует веры в Священный хлеб, как основу жизни – из него исходит Слово. Верьте, что Бог изначально вложил в человека таланты и способности, которые тот должен развивать. Как? Правильно работая, бескорыстно любя. Затем он предстанет пред лицом Божьим, как перед своим добрым Отцом и покажет Ему свои разработанные таланты. Тот, кто трудился на земле, явится к Отцу, как хороший сын, тот, кто не трудился, явится, как блудный сын, о котором говорит Христос в одной из притч. Блудный сын вернулся к Отцу раскаявшимся, смиренным, поэтому тот заколол самого упитанного телёнка и устроил ему угощение. Хорошему сыну он сказал: «Сынок, ты не должен сердиться. Твой брат считался умершим, но сейчас воскрес. Всё, что у меня есть, твоё. Ты ещё не понимаешь глубокого смысла жизни, поэтому сердишься. Радуйся, твой брат нашёлся». Наблюдая за отношениями людей, я вижу, что они похожи на отношения этих братьев. Так, если в какое-то общество вступает новый член и его принимают с известным уважением, все на него набрасываются: «Только появился, как уже столько почестей, мы же 15-20 лет работаем, но нас и знать не хотят». Говорю: блудный сын вернулся к своему отцу не ради почестей, не ради угощения. Он сказал отцу: «Я не достоин твоей любви. Прошу, прими меня в твой дом как одного из своих слуг». Чтобы устроить человеку такое угощение, какое отец устроил блудному сыну, он должен иметь широкий ум, широкое сердце, широкую душу, широкий дух, широкие взгляды. Эти качества относятся ко всем, у кого пробуждено сознание, кто хочет любить, учиться и приготовиться к пришествию в себе Царства Божьего. Пришло время снять халаты рабов, освободить ноги от оков! Страшно и неприятно слышать, как люди передвигаются в кандалах. Неприятно слышать звяканье оков. Таково положение современных людей. Встречаю иного человека в кандалах, снимаю их с него, он идёт свободным. На следующий день смотрю – опять в кандалах. Лечу иного больного, излечиваю, на другой день смотрю – опять болен, опять в кандалах. А иной приходит ко мне, спрашивает, какую пищу употреблять, сколько раз в день питаться, но при этом ничего не исполняет – на следующий день опять ест, что придётся. Что будешь объяснять такому человеку? Кто-то другой спрашивает, есть ли ему картофель, помидоры. Говорю: человеку нелегко справиться с картофелем. Из-за долгого пребывания в земле картофель принял в себя вредные элементы. В пшенице, если она долгое время находится в амбаре, также образуются вредные для человеческого организма элементы. Нужно знать, как освобождаться от вредных элементов, содержащихся в пище. Когда вы едите виноград, то каждая ягодка, отправляемая в рот, должна быть предварительно хорошо вымыта, на ней не должно быть прилипших микробов или других нечистот. Нынешние люди едят быстро, не обращая внимания на загрязнённость фруктов. Хорошо, что они не боятся заразы, но быстрая и небрежная еда несёт плохие последствия для организма. Человек не должен быстро есть. Взяв в руки гроздь винограда, пусть внимательно её рассмотрит, хорошо вымоет, а затем уже ест, ягодка за ягодкой, считая, сколько примерно ягод содержится в данной грозди. Конечно, это относится к внешней стороне питания. Но научившись внешне есть правильно, человек доберётся и до его внутренней сущности. Итак, читая Слово Божие, вы приходите к заключению, что необходимо жить правильно, чтобы угодить Богу. Но как можно угодить Богу? – Если мы любим друг друга. – А как любить друг друга? Существует ли правило, помогающее любить другого? Любить человека это значит никогда не переступать его священной ограды. Как это понимать? Никогда не ешьте хлеба, который он ест; никогда не пейте воды, которую он пьёт; никогда не желайте дома, в котором он живёт; никогда не бросайте завистливого взгляда на одежду, обувь, шляпу, которые он носит; никогда не пересекайте дороги, по которой он идёт; никогда не занимайте места, на котором он сидит. Вот, что означает любовь. Иной приходит и начинает рассказывать, что когда любил кого-то, ему хотелось слегка обнять или сжать того в своих объятиях. По-моему, нет большего несчастья, чем обнять, прижать человека к себе. Почему? Это всё равно, что забинтовать его. Но бинтуют только больных. Приходит врач, осматривает больного, накладывает бинты и уходит. Точно также и в больницах бинтуют больных, но это не любовь. Любить своего ближнего, значит предоставить ему внутри себя все те права, которые хочешь иметь ты сам. А кто наши ближние? Разумные души, благодаря им мы каждый день подвергаемся испытаниям. Наши ближние – это ангелы, проявляющиеся на земле через людей. Вы встречаете больного, слабого, немощного человека, через которого вас испытывают. Через него проявляется некий ангел, он хочет вас проэкзаменовать, посмотреть, как вы поступите. Христос говорит: «То, что вы сделали для бедных, больных, страждущих, заключённых, - всё равно, что для Меня сделали. В них был Я». Следовательно, если вы ухаживаете за больными, бедными, страждущими, это то же, как если бы вы ухаживали за Христом. Такова внешняя сторона испытания. Выдержав его, вы подойдёте к внутренней сущности экзамена – он труднее. Выдержав и его, вы встретите Того, Кто вас любит, Кого и вы любите. Сейчас люди живут на земле, не зная, кого они любят и кто их любит. В притче о самаритяне мы видим, кто наш ближний. Говоря вам о работе над собой, обращаю ваше внимание на опасность внутренней самокритики. Самокритика временный метод, который ничего не приносит. Я его не рекомендую. Если вы или кто-то другой совершит ошибку, не спешите высказывать своё мнение, но сделайте некий внутренний перевод. Например, вы услышали, что волк съел овцу соседа. Не спешите судить о том, почему и зачем волк совершил это преступление, но извлеките для себя урок. Вы говорите, что волк поступил нехорошо. Верно, волк совершил преступление, но ведь и вы, критикующие его, творите такое же преступление – режете и поедаете овец. Спрашиваю, какова разница между преступлением волка и человека? Вы ответите, что людям позволено резать овец, а волкам не позволено на них нападать. Вот другой пример. Вы критикуете человека, допустившего какую-то ошибку, а затем идёте домой и делаете ту же самую ошибку. Что вы скажете на это? Значит, у других людей вы без труда видите ошибки, а у себя с трудом. Следовательно, вопрос не в осуждении. Осуждение не исправляет людей. Вы приезжаете в дом к какому-то человеку, хотите, чтобы он вас принял. Тот даёт вам немного хлеба и извиняется, что не может принять, - нет постели, нет одеяла, нечем топить. Вы не верите и уже готовы его осудить, что он неискренен, не хочет вас принять. Спрашиваю, а что человеку делать? Ведь он беден, в кармане ни копейки. Это похоже на случай с одним оборванцем из сказки «Царь и бедняк». В некоем древнем царстве серьёзно заболел царь, да так серьёзно, что оказался почти на смертном одре. У него перебывали все врачи, но помочь не могли. В конце концов, в царский дворец приходит какой-то простой малый и говорит, что царь поправится, если наденет на себя рубашку счастливого человека. Тотчас по всему царству разослали гонцов на поиски счастливого человека. Наконец, нашли одного совершеннейшего бедняка без крыши над головой, голого и босого, почти всегда голодного, но весёлого и довольного своим положением. Он постоянно пел и благодарил Бога за данную ему жизнь. Царские гонцы сразу предстали перед ним и сказали: «Давай скорее свою рубашку!» - «У меня нет рубашки». Часто говорят о любви. И в Евангелии написано о любви, но каждый должен проявить её в своей жизни согласно глубокому внутреннему пониманию. При этом человек не должен навязывать своё понимание другим людям. В отношении любви я пришёл к следующему правилу: приложи любовь в своей жизни согласно глубокому внутреннему пониманию, не оглядываясь на то, что по этому поводу думают люди, и не навязывая своего понимания другим. Любовь – это великий священный закон, в котором проявляется Бог. Поэтому, прояви в своей жизни любовь так же, как Бог проявляет её к тебе. Не поддавайся взглядам людей на любовь и не навязывай свои взгляды другим. Однако, не пренебрегай проявлениями других людей, но учись у них. В этом отношении вы должны служить образцами друг другу. И если вы станете такими образцами, то каждый будет свободен в своих проявлениях. Так происходит с художниками, музыкантами, поэтами. Когда музыкант слушает, как играет другой, он внимательно следит за движениями его смычка, за исполнением, он учится всему хорошему, он это воспринимает. Когда художник смотрит, как работает другой более великий мастер, он внимательно наблюдает за движением его кисти, наложением красок и воспринимает всё хорошее. Хорошее должно восприниматься от всех. Но если ты не являешься великим художником или музыкантом, то никто ничего не воспримет от тебя. Так что я не за подражание, но за восприятие. То, что в тебе хорошо, пусть и другие усвоят; то, что хорошо в других, и ты должен усвоить. Я радуюсь всему хорошему, красивому, радуюсь каждому красивому листку, каждому красивому цветку, каждому живому существу, каждому ребёнку, каждому человеку. Во всём вижу проявление разумности и у всего учусь. Говорю: все мы должны радоваться тому, что создано Богом. Только таким образом можно понять внутренний смысл вещей. Следовательно, всё прочитанное и понятое из Слова Божьего надо впитать и применить в жизни, ибо оно отвечает вашему уму, вашему сердцу, вашей воле, вашей душе и вашему духу. Только так вы доберётесь до Истины, которая сделает вас свободными. Желаю, чтобы на вас снизошло Божье благословение, как тому соблаговолит Бог! Желаю, чтобы исполнились все обещания, данные вам Богом! И пусть эти обещания послужат поднятию ваших душ! Соборная беседа Учителя, проведённая 1 сентября 1933 г., София – «Изгрев» ___________________ 1. «Любовь вас не любит» — в болгарском подлиннике здесь использованы два близких по значению, но имеющих разные оттенки глагола – «любя» и «обичам»; на русский язык они переводятся одним глаголом – «любить» (прим. перев.). . _____________________ Перевод Елены Островой
  6. Условия вечной жизни Беседа, проведенная в Софии 2 октября 1914 г. (Старый стиль) 25.10.1914 (новый стиль) София Перевод А. Левицкой А вечная жизнь — это познавать тебя, истинного Бога, и посланного тобой Иисуса Христа (Ин.17:3)1 Когда болгарский юноша, чистый, как утренняя роса, впервые встречает свой идеал в мире, он останавливается и говорит: «Я нашел ее, это она. Теперь я, могу, как Архимед, найти относительный вес тела, определить, сколько серебра, сколько меди и золота содержится в этой царской короне. Теперь я могу, как Ньютон сказать, почему яблоки созревают и падают; почему скалы вздымаются вверх, почему горные источники устремляются вниз, играют, шумят; почему небесные тела движутся в пространстве и вращаются вокруг своих центральных звезд. Теперь моему уму, моему сердцу раскрывается эта великая тайна движения в жизни; я могу вам сказать, в чем заключается вечная жизнь, могу определить ее свойства, качества, условия и элементы. Я их нашел, нашел философский камень, приобрел ценный эликсир жизни. Я могу быть смелым, как лев; терпеливым, как вол; летящим, как орел; разумным, как человек». И правильно сказано: «Открыл то младенцам»2». Этот молодой человек недалек от истины. Он понял первообразный язык, на котором говорил Господь. Его выводы и представления показывают, что он понимает оригинал, из которого черпает свое вдохновение. Он говорит, чувствует, мыслит и действует правильно: и грамматически, и логически, и философски. В его душе мир и согласие, нет споров слове «вечная» — где оно должно стоять: до слова «жизнь» или после. «Это внешняя скорлупка вещей», — говорит он. Для меня важно, чтобы она была в моем уме, моем сердце, чтобы глубоко проникла в мою душу и укрепила мой дух своим Божественным огнем». Его ответ верен. В прежние годы было правило, чтобы возница сидел в коляске спереди, а господин сзади. В новые времена правило изменилось: господин сидит спереди, а возница сзади. Спереди или сзади — это все равно: достаточно — чтобы бразды были в опытных руках, чтобы кони были сильны, коляска — исправна, возница — понятлив, господин — умен и добр, и тогда цель может быть достигнута. Но кто-то спросит: «Что вы хотите этим сказать?» — Ничего больше, это просто и ясно: господин и возница должны быть на своих местах. — «А что еще?» — Можете ли вы, как этот молодой человек сказать: «Я нашел, нашел ее!» Это важный для вас вопрос. Когда ответите на него, мир и жизнь примут другой вид. Но вернемся к предмету разговора. Когда Христос произнес эти слова о «вечной жизни» в присутствии Своих учеников, Он раскрыл им «великий закон» жизни, который вводит различение и определение двух существенных ее элементов, которые входят во временную и вечную жизнь, в сознательную и сверхчувственную. Сегодня люди, не понимающие глубокого смысла первообразного языка, могут сделать тот или иной перевод этих слов, переставить их, но есть определенные законы, регулирующие человеческую мысль и не допускающие произвольной перестановки. Пока человек не научится мыслить правильно, он будет делать ошибки и будет искупать их чередой страданий. Вещи, написанные в великой книге жизни, для разумных людей — они не для низших существ, не понимающих этих законов. Так вот, когда кто-то читает «вечная жизнь» или «жизнь вечная», он спросит, что мы можем понимать под словом «вечный»? У этих слов есть внешний и внутренний смысл. Под словами «вечная жизнь» у нас понимают длинную, безграничную, непрерывную жизнь. На английском в этом стихе (Ин. 17:3) стоит слово eternal3, но корень этого слова санскритского происхождения и означает «земя (земля)», а «земя» на санскритском означает существо, которое зачинается и рождается. Часто слова «вечная жизнь» связывают с существованием человека. Однако человек может существовать, не будучи живым. Метафизики спорят на эту тему, но если мы войдем в область экспериментальной философии, чтобы проверить Божественные законы, наши выводы должны быть основаны на истине, и результаты должны быть правильными. В человеческой жизни есть три основных элемента, которые никогда не меняются, три главных принципа, на которых строится его настоящая жизнь. Они проведены в грамматике, логике и математике. Например, когда дети начинают изучать предложения, им говорят, что в предложении есть подлежащее, сказуемое и союз. Могут быть и определения, и дополнения, и т.п., но в основе находятся эти три слова, которые передают мысль. Если бы я спросил вас, что такое подлежащее, вы бы сказали: «Слово, обозначающее предмет, о котором говорится в предложении». А сказуемое? — Слово, которое показывает, что делается с предметом». Хорошо. А если бы учитель предложил вам сделать грамматический разбор прочтенного стиха («А вечная жизнь — это познавать тебя истинного Бога и посланного тобой Иисуса Христа»), определить, какие слова в нем самые важные, все сразу остановились бы на словах «Бог» и «Иисус Христос». Но тут основная мысль — «вечная жизнь», а «Иисус Христос» — дополнение к этой мысли. Бог и Иисус Христос — это два начала, от которых происходит вечная жизнь, или две опоры, два столба, на которых она зиждется. Говоря на языке логики, «Бог» — это большая предпосылка, «Иисус Христос» — малая предпосылка, а «вечная жизнь» — заключение. Сделаем эту мысль более ясной: слова «вечная жизнь» подразумевают разумное движение души; слово «Бог» — зародыши духа, условия, силы, законы природы, на которых строится и держится этот величественный порядок вещей; а «Иисус Христос» — разумное начало, исходящее из Единого Бога, направляющее и сохраняющее все живые существа. Так вот, можно подумать, что, сказав «вечная жизнь», вы уже понимаете, чем в сущности является вечная жизнь. Но что является основным элементом познания? — Мы познаём только те вещи, которые можем испытать и сделать. Все, что мы не можем испытать и сделать, мы не познаём. Об этих вещах, какой бы природы они ни были, у нас ничего, кроме некоторого представления, нет, о них мы можем только догадываться. Если вам дадут ткань, вы скажете: «Я знаю, как ее сделали», но если вам предложат ее соткать — спрясть нить, положить основу, вы скажете: «Не умею». Наука говорит, что каждому живому существу, чтобы оно могло жить, необходимы среда и условия. Например, среда рыбы — вода. Что нужно понимать под словом «среда»? «Среда», «основа», «почва» — это вещи, в которых много общего. В болгарском языке и других языках нет слова, которое проявляло бы существенную разницу между этими тремя словами. Первый элемент «вечной жизни» это элемент, в который душа погружена, как рыба в воду. Этот элемент мы называем «средой». Когда мы начинаем строить дом, то средой мы называем «основание», на нем мы воздвигаем стены, а на них кладем крышу. Когда мы сажаем растение, средой мы называем почву — в почву мы высаживаем разные семена. Прежде всего для каждой вещи нужно найти среду. Для «вечной жизни» что является средой? — Бог. Но есть и два других элемента: это временные элементы, или условия. Некоторые путают «условия» и «среду». Но тут есть разница. Поезду, чтобы доехать от Софии до Варны, необходимы условия: наличие рельсов, угля и воды. А если говорить о человеке, то, что является условием для его жизни? «Среда», в которой человек живет, это воздух. Человек погружен в него. Но воздух не единственный элемент, необходимый для существования человека, рыб и птиц. Есть второй элемент — пища; однако, мы не погружены в пищу, этот элемент необходим время от времени, он появляется извне, входит в нас и выходит из нас, оставляя свои последствия. Третий элемент для человека, тот, в который рыба погружена, — вода. Вода — для рыбы «среда», а для человека — только условие. Если мы погрузим человека в то, во что погружена рыба, он умрет. Следовательно, для человека вода — условие для существования. Возьмем воздух, который для человека является средой. Если мы лишим его воздуха, человек умрет. А для рыбы воздух — условие. Это условие находится в самой воде и, проходя через жабры рыбы, воздух переходит в ее дыхательную систему и очищает кровь. Средой для рыбы является вода, средой для человека является воздух. Но среда это только треть истины. Как рождаются ложные понятия? Когда мы используем какой-то пример в качестве аналогии, мы должны знать, какая доля истины в нем содержится. Нужно всегда быть искренними. И верными должны быть не только наши заключения, но и предпосылки: малая и большая, они тоже должны быть верными. Может оказаться, что одна предпосылка верна, но, если не верна другая, ваше заключение будет неверным. И когда математики и инженеры делают определенные вычисления и построения, они принимают во внимание все обстоятельства во избежание возможных ошибок. По тому же закону нужно выстраивать некоторые вещи в себе, если вы хотите выстроить свой характер — свой ум и свое сердце. Нужно знать, как его выстроить, знать, что является средой, что условием и что элементом. Потому что есть еще и элементы. Элементы относятся к поддержанию жизни, а условия к ее существованию. Например, поля, сады, виноградники и т.п. представляют собой условия жизни, из которых происходят элементы жизни: пшеница, плоды, и т.п. Свет — элемент, необходимый для жизни, но это четвертый элемент. Воздух, пища и вода — первые три элемента. Если рыба говорит: «Мне хватит и воды» то это потому, что она находит в воде всю свою пищу. Но если бы человек захотел бы также жить в воде, он бы оказался в противоречии с основными законами, регулирующими его жизнь. Поэтому он не может войти в воду и жить в ней, как рыба. Именно из этого неправильного понимания проистекают все ошибки современной философии и религии. В них очень много догматических положений, верных только наполовину. Вернемся к слову «вечная». Оно относится к духовному миру, подразумевает существование внутри себя материалов, из которых может быть построена бессмертная жизнь. Слово «жизнь» подразумевает органическую жизнь в материи, которая растет и развивается и не может быть непрерывной, вечной: ее форма может измениться, и это изменение мы называем смертью. Представления о смерти, однако, различны. Для человека «смерть» не означает потерю сознания, но означает, что он может потерять те условия, при которых проявляется жизнь. Сознание может остаться, как остаются кости, когда человек умирает. Сознание — это духовный позвоночник человека. Значит, на этом позвоночнике, так же, как и на физическом позвоночнике человека, держится вся его нервная система, все его члены, работающие совместно с его чувствами и способностями. Что касается Бога, то Он является верховной силой или необходимой средой, в которую человек погружен духовно. Объясним эту аналогию. Утверждение, что свет необходим для глаза, означает, что клетки глаза погружены в свет и что он необходим для поддержания их жизни. Человеческая душа также должна быть погружена в среду. Если вы ее не погрузили, значит, вы находитесь вне своей среды и будете жить, как зародыши, как те пшеничные зерна, что простояли в египетских пирамидах и гробницах пять-шесть тысяч лет, в сухом месте, ожидая условий, когда они будут посеяны и прорастут. Эти пшеничные зерна через какое-то время извлекли из пирамид и посеяли, и они дали отличный результат. И человеческая душа, как зернышко, лежащее в Божественном амбаре, ждет этих трех необходимых элементов, содержащих условия, силы и законы, чтобы можно было заново начать свою жизнь. Говоря в христианском смысле слова, мы должны найти условия, при которых сможем погрузиться в Бога и жить в нем. На это должны быть направлены усилия каждого сознательного человека, чтобы он мог достичь такого состояния. Вы живете, вы существуете, но это растительная жизнь, растительное существование. Существование ваше состоит только из одного элемента и ограничено Божественной Сущностью, создавшей вас, как пшеничные зерна и плодовые семена. Вы не можете ни избежать своего существования, ни уничтожить себя: ваше бытие вне времени и пространства. Человеческая душа в этом состоянии просуществовала в недрах Божественного Сознания миллиарды лет, но та ее жизнь была другой природы: она не была индивидуализована, не знала обособленной жизни индивидуального духа, но жила в созерцании Божественной неги (блаженства) — в состоянии дремы. А сейчас, в связи со своим пробуждением, она пришла на Землю, чтобы изучить внутренний смысл и этой жизни — индивидуальной жизни, чтобы обрести свою собственную бессмертную жизнь и стать гражданкой Неба с определенными правами и обязанностями. Это внутреннее стремление является условием, данным ей Богом. Вот, некоторые хотят воплотиться и жить, как Бог. Однако, желание жить, как Бог, содержит в себе противоречие, потому что для того, чтобы жить, как Бог, незачем от Него отделяться. Зачем этому Божественному сознанию отделяться, искать какую-то другую жизнь? Это показывает, что человеческая душа всегда существовала в Боге и что у нее есть вечное стремление искать Его во всех его проявлениях и подражать Ему. Но давайте обратимся к научной стороне вопроса — владению этими тремя основными вещами: средой, условиями и элементами для существования. В церкви эта идея выражена утверждением о «Троичности» Бога. Что означают эти слова? — Это три различных существа, имеющие одну мысль и одну волю: Отец, Сын и Святой Дух. Грамматически это: подлежащее, сказуемое и союз; в логике это: Большая предпосылка, малая предпосылка и заключение. Средой для всех существ и для нашей души является Бог, элементом, который несет в себе жизнь — Иисус Христос, а условия, которые помогают проявлению жизни, заключаются в Святом Духе. Когда вы меняете порядок вещей нужно одновременно менять и законы, определяющие их формы. Вы можете погрузиться в воду, но чтобы жить в ней, вам нужно сменить свою человеческую форму на рыбью. Это было бы деградацией жизни, потому что вы бы сделали условие, в данном случае воду, средой. А переход жизни на более высокий уровень происходит, когда вы делаете среду условием. И в том, и в другом случае существо по необходимости должно измениться. Мы можем изменить форму рыбы, только изменив ее среду. Если мы постепенно будем выводить ее из воды и вводить в воздушную среду, непременно будет перестраиваться весь ее организм: она станет птицей, приспособится к воздуху. Тогда вода станет для нее условием существования, какими для нее являются пища и свет. Когда Христос говорит «Это жизнь вечная — познавать Тебя, Единого Истинного Бога», о чем Он хочет сказать словами «Единого Истинного Бога»? — О той Верховной Силе, Которая постоянно движется в нас, несет в Себе жизнь и создает условия, при которых мы можем Ее познать. Существо, погруженное в определенную среду, не может познать эту среду. Так рыба не может познать воду, в которую она погружена. Некоторые люди хотят познать Бога. — Если вы погружены в Бога, вы не можете познавать Его, потому что вы внутри Его, в этом случае вы только живете в Нем, не познавая. И нужно выйти из Него и сделать Его условием своего существования, если вы хотите Его познать. Допустим, что вы разговариваете с клеткой, которая в вас живет. Человеческие клетки это разумные существа, у них есть своего рода интеллигентность. Они, как птицы и рыбы. Это может показаться вам странным, но это так. Вы можете попытаться поговорить с ними, и эти клетки вас поймут. И, если вы будете говорить с ними на их языке, они прекрасно будут исполнять свои обязанности. Вы можете их спугнуть, и тогда они затаятся. Если бы сейчас клетка сказала «Я хочу знать, что такое человек», это было бы так же, как если бы человек сказал: «Я хочу увидеть, что такое Бог». В этом случае Бог не должен быть средой, человек должен выйти из Него. — «А можно ли»? — Можно, Нужно только изменить свою форму. — «Но я не могу!» — Тогда жди, пока сможешь. В этом философия вопроса. И клетке, чтобы познать, что такое человек, нужно пройти через миллиарды условий, пройти через все ткани, побывать в желудке, в сердце, в легких в мозге и т.п., и только тогда она сможет остановиться и сказать: «У меня сложилось представление о человеке, я уже знаю, что такое человек». И сейчас мы, философы этого мира, которые, где только ни побывали, останавливаемся и говорим: «Иди сюда, я расскажу тебе, каков Бог. Он всесилен, теперь тебе понятно?» — «Понятно». — Ничего тебе не понятно. Только, когда ты выйдешь из этой среды, когда пройдешь через дверь, которая называется «смерть», когда умрешь, только тогда ты узнаешь, что такое Бог. Затем, именно, и «умирают» люди. И, когда в душе зарождается желание познать Бога, она должна «умереть», сказав себе: «Я должна умереть, чтобы познать Бога». — Это самое правильное определение Богопознания. Те, кто писали Евангелие, были очень мудры. Некоторые думают, что Евангелисты, будучи рыбаками, были неграмотными, неучеными, и что Иисус Христос был неграмотным, неученым. Однако, это совсем не так. Христос учился в небесном училище, у Него не было необходимости учиться на Земле. Именно это поверхностное заключение меня и удивляет, что человек, который нигде не учился, мог повернуть мир и повести людей к Богу. Материалисты, пантеисты говорят: «Вы христиане величайшие глупцы, у вас нет логики: на человека, который прост и неграмотен, вы уповаете, что он поведет вас к Богу. Мы в своих рассуждениях, — добавляют они, — принимаем во внимание такие вещи». Один проповедник в церкви рассказывал как-то о том, что Христос пятью хлебами и двумя рыбами накормил пять тысяч человек, и, чтобы сделать это чудо доступным пониманию слушателей, пояснил: «Не думайте, что это были обыкновенные хлеба, нет, они были большими, величиной с курган». Один из слушателей, пастух, услышав это, сыграл ему что-то в свой пастуший рожок и сказал: «Зачем так говоришь? Это не удивительно, что хлеба были такими большими, но какой должна была быть духовка печи, в которой этот каравай выпекался?». Таковы наши нелогичность и поверхностные рассуждения. Первое, что должен сделать христианин — это освободиться от всех ложных заключений, ложных мыслей и ложных желаний. И он может сделать это. Логик может сразу же освободиться от них. А ученик может проверить, насколько правильно утверждение, например, такое: «Человек — это существо с двумя ногами, следовательно, и курица, у которой тоже две ноги, человек». Заключение вполне правильное, но две ноги — это не то, что характеризует человека — он может передвигаться и на четырех ногах. А вот, что может характеризовать человека, так это его ум, его сердце и его душа, эти три элемента. Руки или ноги это только результат, внешний физический продукт, необходимый для человеческой деятельности. Если человек хочет что-то сделать, у него должны быть руки и ноги. Условия их создадут. Вы спросите, какими они будут. Они будут соответствовать среде. Мы говорим, что определенные органы не могут измениться, пока человек живет в одной и той же среде. Если говорить о рыбе, то плавники, с помощью которых она плавает, в воде ей необходимы, и, пока рыба в воде, они не могут измениться, но, когда рыба выйдет из воды, пожелает стать человеком, ее плавники должны будут превратиться в руки и ноги. Мы, желающие перейти в духовный мир, погружены в определенную среду, как рыбы в воду. Если мы захотим познакомиться с условиями, в которых живут ангелы, они скажут нам то же самое, что мы скажем рыбам, пожелавшим выйти из воды и войти в нашу среду, чтобы мыслить и действовать: «Тебе нужно сначала изменить свои жабры, образовать легкие и научиться дышать». Та рыба, которая научит другую рыбу, как создать себе легкие, будет самой ученой рыбой. Вот и я рекомендую вам это учение: создайте себе легкие для того света, потому что, если у вас их не будет, вы не сможете в него войти. Нужно быть готовыми к тому, что ваша жизнь будет продолжаться непрерывно после того, как вы оставите землю. Сейчас обратимся к слову «познание». В нашей письменной речи слова составлены из определенных знаков — букв, которыми они записываются. В качестве примера возьмем болгарское слово «ПОЗНАВАНЕ» (русск. — ПОЗНАВАНИЕ). Вначале у нас есть две вертикальные черты, проведенные сверху вниз. Если на них сверху положить еще одну черту, получится буква «П». Мы хотим написать «О» — рисуем круг и приставляем его к «П», получается «ПО». Для буквы «З» берем две половинки буквы «О» и располагаем их одну над другой. Для буквы «Н» берем две вертикальные черты от буквы «П», а горизонтальную черту, что была сверху, ставим посредине. Нужно написать «А», для этого берем те же две черты, соединяем их друг с другом вверху, а посредине горизонтальной чертой. Для буквы «В» берем прямую линию и приставляем к ней букву «З» и т.д. У тех, кто создавал эти знаки, была определенная мысль. Я по аналогии рассуждаю и о цветах и растениях: Цветок, пока он растет, пока не воспримет зародыш, стоит, как чаша раскрытая кверху. Восприняв зародыш, он начинает склоняться книзу, пока, в конце концов, не повиснет, образуя букву «П». И я говорю: «В познании чаша повернута вверх, к Богу, чтобы Он влил в нее что-то. Восприняв, она хочет внутренне испробовать это — ставит опыт. А в органическом смысле мы говорим, что этот цветок оплодотворен и должен созреть плод. Значит, у вас не может быть познания, пока вы не зачнете. Иначе, вы будете пустой душой, чашей, обернутой кверху. Когда душа поворачивается книзу, мы скажем, что Господь вложил в вас что-то. Этот плод может упасть преждевременно, но тогда должен будет повториться процесс развития и созревания, потому что без страдания успеха не бывает. «О» — это ноль, говорят, что «О» — это ничто, но в математике он обладает силой увеличивать и уменьшать в десять раз, будучи поставленным до или после какой-либо цифры. Например, если мы поставим ноль за единицей, то получим число в 10 раз большее, а если поставим его перед единицей — в десять раз меньшее. Значит, и ничто это что-то. Как может то, что ничего в себе не содержит, увеличивать или уменьшать? В моем понимании, в «ничто» существует время и пространство, как два элемента нашего органического развития; а в пространстве действуют свет и тепло. Значит, когда за «П» мы ставим ноль, это говорит о том, что у цветка есть условия для развития. Но мы спускаемся по этому дереву, у него двойная жизнь: вверху — в стволе и ветвях, и внизу — в корнях. Мы говорим, что рыба погружена в воду, а человек — в воздух. Это наполовину верно. Есть и другие элементы, с исчезновением которых прекращается жизнь. У плодовых растений есть две среды: почва для корней и атмосфера для ветвей и цветов. Тогда «познание» подразумевает познавание почвы, как среды, для ветвей, а для корней оно подразумевает познавание почвы, как условия приобретения пищи для ветвей, листьев и цветов. Вы, скажем, находитесь внизу, в корнях, когда путешествуете по этому дереву — дереву жизни. У него двойная жизнь: материальная в корнях и духовная в ветвях. Они как подлежащее и сказуемое. Мир духов, ангелов, который некоторые называют астральным миром, есть связь между человеческим миром (физическим, материальным) и чисто духовным, Божественным миром. Тот, Кто говорит, есть Бог, Он представляет собой сказуемое, источник знания, силы и жизни. Человек есть подлежащее, почва, готовящая соки жизни. А вспомогательный глагол «есть» — это духи и ангелы, связывающие физический мир с духовным и прилагающие законы гармоничного действия в этих двух мирах. У вас может быть подлежащее, может быть сказуемое, но, если нет этой связи, нет предложения. Именно ангелы вносят в нас познание Бога, без которого у нас не могло бы быть никакой жизни. Приведу вам сравнение. Допустим, что вы зимой, ночью выходите из дому, вам холодно, вы дрожите и греетесь под луной. Кто-то спрашивает вас: «Что ты тут сидишь?» — «Греюсь». — «Но, ведь, солнца-то нет». — «Ты слеп, ты лжешь, вот это солнце потихоньку-полегоньку меня согреет». Если у вас нет представления о Боге, это говорит о том, что между Богом и вами есть какое-то пустое пространство или преграда, которые разрывают связь вашей жизни с Божественной. Сейчас я заметил, что в этих словах есть, возможно, что-то неясное для вашего ума. Знаете почему? — Когда мы приходим из того мира в этот, чтобы объяснить вам что-то, мы проходим через некоторый промежуток. Если это будут разъяснения в музыке, то я скажу, что человек ухом может воспринять в одну секунду от 32 до 46000 колебаний звуковых волн. Если от звука перейти к свету, то в начале спектра свет появляется, как красный луч, производящий в нашем глазу от 428 триллионов колебаний в секунду (428 ТГц). Двигаясь вверх по этой лестнице, мы пройдем путь от красного до фиолетового, частота которого 739 триллионов колебаний в секунду (739 ТГц). Наши слова могут быть логичными только тогда, когда мы ограничим себя узким кругом вещей, которые можем осознать, то есть, испытать и понять. Если мы резко переходим от звука к свету, мы не всегда можем быть логичными, потому что между звуком и светом есть определенные вибрации, которые мы не принимаем во внимание. Мы переходим от звука к свету, но пропускаем определенные области, о которых не имеем никакого представления. Мы начинаем с 32 и доходим до 46000 колебаний в секунду — до предела мира, доступного нашему уху, и говорим: «Досюда знаем». Но, продолжая отсюда дальше, мы оказываемся в темноте и говорим: «Этого мы не знаем». Дойдя до красных лучей, говорим: «Слава Богу, мы прошли эту пустыню». А эта пустыня объемлет невообразимо большое пространство между двумя границами от 46 тысяч до 428 триллионов колебаний в секунду. Все то, что люди не понимают, для них пустыня, в которой ничего не растет и ничего нет. Когда Христос говорил о «вечной жизни» Он был очень внимателен. Он заполнил все пустоты, соединил миры в одно целое: «духовный мир» с миром ангелов, «Божественный» с миром Троицы, «физический» — с миром людей — миром душ. Поэтому Он говорил: «Я Путь от Истины до жизни4. Я связываю эти два мира и веду одинаково: и к миру ангелов, и к Миру Бога, и к миру Истины. Следовательно, тот, кто последует за Мной, пойдет по тому пути, который Я ему укажу, найдет необходимое благо для своей души — Божественный мир». Поэтому еще Он говорит: «Мир вам даю, Мой мир оставляю вам»5. А мир это дитя Неба. Он выращен в жилище Бога. Из сказанного выше делаем заключение: Путь — это движение Духа в разумном приложении законов природы; жизнь — это гармоничная организация элементов и развитие сил в Божественной душе; Истина — это проявление Единого Бога, Создающего условия, при которых человеческий дух и человеческая душа могут стремиться к чему-то лучшему и светлому в этом обширном мире. Рассмотрим «вечную жизнь», как источник, который стекает с горной вершины Божественного к подножью горы. Вода — это элемент несущий жизнь, течение реки — путь, по которому происходит спуск вниз, к низшему миру. Поэтому Христос говорит: «Я вышел из Истины — из Бога — и спустился в материальный мир, чтобы помочь людям, напоить их этой живой водой»6. Поэтому же Он говорит в другом месте: «Я живая вода». Эти тройки, о которых я вам говорю: вечная жизнь, Бог, Иисус Христос, и путь, истина и жизнь, связаны между собой. Если вода не стечет с горной вершины, не протечет по своему пути — по руслу реки, о котором говорит Христос, она не сможет принести ожидаемые блага. И с чисто христианской точки зрения нужно находиться вблизи этого источника. Живой Христос это Источник, только нужно, чтобы человек знал, как пить воду из этого Источника. Я не говорю, что вы не знаете, как пить, но вы пьете на расстоянии пятисот или тысячи километров от Источника и говорите, что знаете, каков Христос. А вы, ведь, не знаете, сколько других элементов растворилось в этой воде, замутило ее, расстроило ваш вкус. Нужно отправиться вверх по течению реки, этот путь немного длинный — на ногах водянки возникнут, но, придя к Источнику, вы скажете: «Вот это я понимаю — вода». А те, кто не могут идти к Источнику, будут пить мутную воду — мутную, потому что без воды еще хуже. Я вам говорю, пусть даже у вас и возникнут водянки на ногах, идите к Источнику и пейте из Него чистую воду. А когда вернетесь, у вас будет быстрый и свежий ум, доброе сердце и открытый взгляд. Нужно много труда, много работы над собой, чтобы человек мог приложить Христово учение, получить благоприятные результаты, которые однажды возвысят его, чтобы он стал гражданином Неба, чтобы жил между святыми и ангелами. Сейчас вернусь к вопросу о вечной жизни. Когда мы говорим о вечной жизни в смысле бессмертия, то каждый скажет, что такая жизнь невозможна тут, на Земле. И воистину, может ли человек, после того, как «умер», приобрести жизнь? Заключение сделано правильно, однако не все правильно сделанные заключения верны, потому что откуда мы знаем, что человек «умирает» полностью? Если человек не работал весной, летом и осенью и теперь говорит: «Я зимой поработаю», то я скажу ему: «У тебя нет условий для работы: если ты не разбогател весной, летом и осенью, как ты разбогатеешь зимой?». Если ты не работал, когда у тебя было время, как ты приобретешь вечную жизнь? Вечную жизнь ты можешь получить уже сейчас, сегодня. Достаточно иметь смелость болгарского пастуха, правильно нести свою палку, знать, как работать ею, как бить. Битье, в переводе на научный язык, означает условия, при которых вы можете реагировать, когда перед вами возникают какие-то трудности в жизни. Вы часто говорите: «Как сказал Господь». Но Господь сказал, что у такого труса отберут овец, что он станет рабом и будет сидеть, как евреи в Египте и делать кирпичи. И, воистину, мы делаем только кирпичи, да еще дома строим. Строим, строим, создаем дома, приходит Господь и выгоняет нас из них. А мы снова начинаем: экономим пять, десять, двадцать лет, а через какое-то время это снова у нас отнимается. Зачем этот бесполезный труд? Я не хочу сказать, что не нужно работать, но нужно работать разумно, сберечь то, что стало бы нашим. Когда я так проповедую, кто-то говорит: «Но ты же учишь нас не работать». — Я учу, что нужно работать. Приходит сборщик налогов, забирает ваше имущество и сердце и продает. Но ни разу он не продавал ум человека. Сколько сердец, сколько душ бы заложены и проданы! И люди говорят, что они собственники. Мы видим многих, не умеющих мыслить и действовать. Да, ненавидеть они могут, а любить не могут. Все эти люди своими испорченными умами и сердцами образуют карму, и я вижу, как в будущем все население будет мучиться и плакать из-за законов, которые придумали его избранники. А вы спросите своих депутатов, спросите свое правительство, какие законы они создают? Какое-то правительство ответит так: «Я создаю законы, по которым Закон Божий в школах изучаться не будет», а другое ответит: «Бога отбросим, это уже отжило, в церковь ходить не будем, но будем исповедовать новые идеи, а тех, кто не исполняет этот закон, будем штрафовать на столько-то левов». Вы говорите: «Делать нечего, таких депутатов мы выбрали, чтобы они придумывали законы, — теперь будем подчиняться». Но вы же скажете еще и вот что: «Этот закон, который они приняли, несправедлив». — Вам нужно будет избрать других депутатов, которые докажут вашу правоту и создадут другой закон. То, что происходит в мире, происходит и внутри нас. Христос говорит, что для того, чтобы достичь «вечной жизни», человек, прежде всего, должен научиться мыслить и действовать правильно. Вы, вот, говорите себе: «Мы знаем, что, когда вернемся домой, начнем правильно прилагать закон». Что вы будете прилагать? — Все тот же старый закон. Какая-нибудь маленькая неприятность заставит вас сойти с рельсов, и вы забудете вечную жизнь. У служанки пригорела еда, и вы начинаете кричать и расстраиваться, теряете из-за этой еды весь свой ум и все свое сердце. Знаете ли, на что вы похожи? — Мудрые люди не раз придумали притчи на определенные темы. Например, идет собака по мосту, смотрит в воду, видит там другую собаку, несущую кость. Она бросает свою кость и прыгает в воду, чтобы забрать кость у той собаки, которую видит в воде, но свою кость она при этом теряет. Часто и мы, глядя на отражение, бросаем то, что у нас есть в погоне за иллюзорным. Пусть даже у служанки и пригорела ваша еда, это не должно вас смущать. Готовя себя к вечной жизни, имейте терпение и самообладание, того философа, который двадцать лет работая над определенными математическими вопросами, записывал свою работу на отдельных листах бумаги. Так вот, он не разгневался на служанку, когда, однажды, вернувшись домой, обнаружил, что она, убирая в его комнате, бросила в огонь все его записи. А листочки-то свои нужно беречь. Но вы часто собираете все эти листочки, на которых вам что-то написал Господь, говорите: «Что за мазня?» — и бросаете их в огонь. Когда Господь придет и спросит: «Где ваши блокнотики?» — что вы ответите? — «Мы в комнате убирали». — «Чтобы в следующий раз этого не повторялось». Не нужно таким способом убирать в своей Божественной комнате. Эти блокнотики — разные центры в человеке, в которые Господь записал много очень ценных для вас вещей. Все должно быть приведено в порядок. Есть много разбросанного вокруг здания, которое строит Господь. Это и кирпичи, и песок, и камни. Все эти материалы будут использованы при строительстве вашего нового жилища. Вы сами должны подготовить эти материалы. Поэтому Христос говорит: Когда вы внутри себя познаете Единого Истинного Бога, Который строит, Который является средой, условием и элементом для вас, вы достигнете вечной жизни». И сейчас я хочу оставить вам три вещи, над которыми нужно думать: это среда? условия и элементы. Кто не может думать о них, пусть думает, о чем может. Но те, кто будут думать, пусть посмотрят, погружены ли они в ту среду, которая называется Бог, есть ли у них условия и элементы, чистый ли у них воздух, открыты ли у них окна, на месте ли глаза, язык? Язык не так мал, каким его видят: этаким язычком. Этот язычок, в мире творит и разрушает, он очень редко показывается, почти невидим, но каков герой — кости ломает, людей друг на друга поднимает на бой. Но, если язык не на месте, нужно ему подтянуть винты, чтобы он не болтался, потому что когда придет Господь, он посмотрит, все ли винтики вашего языка на месте, функционирует ли язык так, как Он его когда-то сделал. У человека разболтались винтики — он болтает — скорей несите сюда винтики! Я знаю, сколько тут винтиков потерялось! Потерявшиеся винтики, шайбочки, все части своего языка, сердца, ума несите сюда, все это должно быть на своем месте. Потому что Христос уже идет. Вы выбросили шайбочку, а не надо было. Как так? Ученые говорят, что аппендикс человеку не нужен и должен быть вырезан, чтобы спасти человека, когда он воспалится. Как вы можете говорить, что он не на месте? Придет время, и он начнет работать. Врачи говорят: «У больного воспалился аппендикс, давайте вырежем его». Лучше умереть, чем лишиться аппендикса, потому что болезнь проявится в другом месте. Не бывает таких членов, которые можно было бы вырезать, У Господа столько миллионов лет ушло на то, чтобы создать этот аппендикс, а сейчас какой-то глупый лекарь нашел, что он не нужен, и «чик» — вон его, освободим от него человека. Часто аппендикс бунтует и говорит: «Мяса не нужно есть, не нужно убивать животных». Бобы, чечевица, фасоль и другие подобные растения не причиняют боли. А мы говорим: «Удалим аппендикс и будем есть мясо!» Но у аппендикса есть друзья в сердце и уме. Если вы удалите его внизу, вместе с ним умрет и его дух в сердце и вверху — в уме. Поэтому Христос говорит «Эти три элемента жизни: условия, силы и законы нужно вернуть на место». Это подразумевает христианство и в этом заключается наука о жизни. Я не хочу давать вам пустую философию, но хочу, чтобы вы испытали и проверили в жизни то, что я вам говорю. Как исправится мир? Он исправится, когда все винтики займут свои места, и жизнь начнет идти, как часы. Приведу вам пример: купил человек часы, которые скоро, совсем скоро, остановились. Думает он: «столько денег отдал, а часы и неделю не проносил — остановились». Идет он к часовщику и просит его исправить часы, чтобы шли. Спрашивает: «Сколько денег попросишь?» Часовщик посмотрел на будильник и сказал: «десять грошей». — «Хорошо». Часовщик дунул в механизм часов, оттуда вылетела застрявшая в нем вошка и часы пошли. «Что, только за одно дуновение ты возьмешь с меня десять грошей? — «Именно, столько». Так и Господь придет, дунет и все пойдет. — Так легко! Эти существа предназначены для другого места. Их не должно быть в часах. Христианство это та философия, которая стремится освободить человеческую душу от всяких паразитов, чтобы заняли свои места винтики языка, ума и сердца — в этом спасение. И когда займут свои места все винты и винтики, когда ум и сердце будут на месте и в порядке, наступят условия вечной жизни. Тогда воскресение станет делом осуществимым и возможным. Я знаю, что установка винтов на свои места — трудная и тяжелая работа, но, когда она будет успешно закончена, человечество отпразднует свой юбилей на земле; дети — сыновья и дочери — запоют новую песню жизни о том, что их родители нашли и завинтили винты, и что для них наступило светлое будущее. Народы будут ликовать, хвалить и славить Доброго Господа за то, что их духовные руководители: священники, проповедники, учителя, цари и министры нашли и поставили на место свои винты, что и в их жизни на земле наступило светлое будущее. Все будут петь одну песню, но это будет великая песня жизни, изливающаяся из глубин их сердец и душ. В этой песне отразится все прошлое, в нее вольется все будущее, в ней будет выражен дух новой жизни. Но, скажет кто-то, что это за винты? Что могут они сделать? В этих винтах начертан путь, которым нужно идти. Они соединяют и скрепляют разъединенные части жизни. И тот, кто рассмотрит их резьбу и руку, которая их завинчивает, поймет глубокий смысл великих законов, которые движут все к определенной цели. Это Божественные силы, они в соответствии с Божьей волей скоро появятся в жизни, найдут и расставят на свои места расстроенные элементы, направят Божественные соки к человеческой душе, поместят душу в ее истинную среду, создадут ей самые подходящие условия для развития, внесут в нее истинные элементы жизни. Тогда наша душа будет пить, как пьет дитя из груди своей матери, чистое здоровое молоко без всяких примесей. Тогда в нашем подсознании появятся корни Божественного Сознания, из него вырастет ствол, вырастут ветви, разовьются листья нашего самосознания, а в его ветвях появятся почки и цветы сверхсознания ангелов. Когда это произойдет и станет признаком, что наступила духовная весна, человеческая душа окажется в области бессмертия, вне когтей смерти, греха и преступности. И мы с положительной верой, положительным знанием сможем ожидать неоценимого богатства — плода дерева вечной жизни, чьи листья служат для исцеления человеческих недугов, а плод для поддержания бессмертия человеческой души и единения ее с Богом. И это великое событие уже на пороге сегодняшней жизни. Беседа, проведенная в Софии 12 октября 1914 года ________________________ 1. В оригинале цитата из православного перевода Библии на болгарский язык: «А вечен живот е това – да познават Тебе, Единаго Истиннаго Бога и пратения от Тебе Исуса Христа. (Ев. Йоан 17:3)» Ср. с русским переводом: «3. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» 2. Мф.11:25 «В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» 3. John, chapter 17:3 (En: And this is life eternal, that they might know thee the only true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent.) 4. Иоанн14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. 5. Иоанн 14:27 «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» 6. Иоанн 4: 11 — 14 11.Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12.Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? 13.Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14. а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную
  7. От книгата ""Заветът на Любовта", т. III , извънредни беседи (последно слово) - 1944г., държани от Учителя в София - Изгрев Издание 1944, София ДЕВЯТЬ СУЩЕСТВЕННЫХ ПРИЧИН 19 ноября 1944 г., воскресенье, 10 ч. утра. София – Изгрев Есть девять существенных причин, от которых проистекает несчастье людей, и девять существенных причин, от которых проистекает счастье людей. Все остальные причины второстепенны, но эти девять – существенны, кардинальны. Первая существенная причина – незнание Любви и неисполнение ее закона. Вопреки этому философы говорят о Любви, объясняют ее. Но Любовь не нужно объяснять. Она – мир, в который нужно погрузиться, участвовать в нем, пользоваться его благами, – ничего больше. Человеческие понятия о Любви, определения ее как малой или большой, человеческой или дьявольской, – это непонятые вещи. Любовь – это наука. И дьявол – это ангел, но только живущий для самого себя. Вторая существенная причина – это незнание Мудрости и благ, которые она несет. Третья существенная причина – незнание Истины и неподчинение ее законам. Незнание Любви, Мудрости и Истины – три важные причины несчастья людей. Их познание – причина счастья. Это причины, идущие из Божественного мира. Кто-то думает, что можно обойтись и без Любви, и без Мудрости, и без Истины. Можно, но последствия плохи. Вторая тройка существенных причин – непонимание жизни, знания и свободы. Не понимая жизнь, люди хотят от нее того, чего она не может им дать. Жизнь – не для вас, она для Любви. Вы должны служить жизни, чтобы ее понять. Вы хотите пользоваться благами жизни, не понимая ее. Это невозможно. Все говорят о знании, не понимая его. Что несет знание человеку? Мысль и свет. То, что не несет мысли и света, – не знание. И о свободе говорят, не понимая ее. Люди хотят одного – быть свободными. Что такое, в сущности, свобода? Свобода без познания Истины невозможна. Кто позволит себе сделать что-то вразрез с Истиной, тот попадет в большое противоречие, то есть будет сильно ограничен. Ограничение вызывает ряд болезненных состояний в мыслях, чувствах и поступках человека. Каждое ограничение, относится оно к человеку или к ангелу, к индивиду или народу, создает одни и те же результаты. Жизнь, знание и свобода – атрибуты ангелов. Они имеют отношение к духовному миру. А физический мир – для людей. К ним относится третья категория существенных причин – движение, учение и работа. Кто не умеет двигаться, тот сам себе причиняет несчастье. Молодой, двадцатилетний юноша взял трость, размахивает ею по сторонам. Он не знает, зачем носит трость. Каково происхождение трости? Некоторые ученые говорят, что когда-то, когда обезьяна старалась встать на две ноги, она пользовалась палкой для опоры. Хорошо носить трость, если она помогает тебе в ходьбе. Иной человек носит трость на руке, но не пользуется ею. Другой носит ее под мышкой, третий вертит ею в воздухе. Вторая существенная причина счастья или несчастья человека состоит в понимании или непонимании смысла учения. Человек учится, чтобы обрести нечто, что ему полезно. Некто хочет быть ученым, располагать знаниями. Зачем ему знание? Учение существенно. Кто не учится, тот все теряет. Если мать не учится, она теряет материнство. Если отец не учится, теряет отцовство. Если брат не учится, теряет братство; если сестра не учится, теряет сестринство. Учитель, который не учится, теряет учительство. Все должны учиться. Кто-то думает, что все постиг. Так не следует ни думать, ни говорить. Если ты перестаешь учиться, ты теряешь все. Последняя причина – работа. Чтобы не быть несчастным, работай с любовью. Какую бы работу ты ни начал, нужно вложить в нее Любовь. Ты моешь посуду и говоришь: "Для того ли я родилась?" – А для чего ты родилась? Или ты служанка в чьем-то доме, носишь ребенка на руках и говоришь: "Для того ли я родилась?" Считай, что работа, которую ты делаешь в данный момент, самая важная. Если ты несешь маленький камешек, – это для тебя самое важное. Непрерывно неси в уме идею. Ты хочешь быть большим человеком, министром, постоянно об этом думаешь. Если ты министр, тебя в чем-нибудь обвинят, посадят в тюрьму и будут судить. И если ты царь, тоже будут тебя судить. Дочери и сыновья судят матерей и отцов. Кто-то скажет, что поступает по своему разумению. Это похвально. Пусть каждый поступает по своему разумению. Когда работаешь, сделаешь много ошибок, но, закончив работу, исправь их. И сто ошибок сделаешь, – не отказывайся от работы. Один молодой человек рассказывал о своей возлюбленной: "Пока мы не сказали друг другу ни одного дурного слова, наша жизнь шла хорошо. Однажды моя возлюбленная назвала меня подхалимом (болг. "мазник"). С этого момента наша жизнь испортилась. До того времени я считал ее ангелом, и я был ангелом. Назвав меня подхалимом, она как будто измазала меня чем-то, и жизнь моя потемнела." Страшно слово "мазник". Что оно означает? Человека намазали больше, чем нужно. Опасно назвать кого-то подхалимом. Через какое-то время и он назовет тебя подхалимом. Вы сами должны найти, каково происхождение этого слова, откуда оно идет. Что представляет собой человеческий язык? Это патефонная игла, которая поет и играет. Когда игла хорошо поставлена, она хорошо играет и поет; но пока ее устанавливают, слышится шум и шипение. Воспитанный человеческий язык – это Божественная игла, которая движется по пластинке. Если игла не поставлена правильно, дела происходят не так, как ожидали. Если ее поставить на место, дела идут хорошо. Многие жалуются на жизнь, потому что не понимают ее. Люди находятся в богатых условиях, которые не умеют использовать. И современная наука богата. Ум людей направлен к различным областям науки, но многие из научных исследований недостоверны. Например, некий ребенок богатых родителей, которого хорошо кормят и растят, сохнет. В чем причина этого, мало кто знает. Причина – отсутствие воды в его организме. Каждый человек, который сохнет, лишен любви; его некому любить. Иной человек сильно толстеет. Почему? В нем больше воды, чем нужно. Ему следует отдать немного воды сухим людям. Зная это, не дружите без разбора. Два полных, толстых человека не могут дружить. Один должен быть толстым, другой – тонким; один должен иметь больше воды в организме, другой – меньше. У сухого человека больше света, меньше тепла; у полного больше тепла, меньше света. Если они дружат, они друг другу взаимно помогают. Итак, все зависит от ума, сердца и души человека. Многие не признают существования души. Это не важно. Вы рассматриваете вопрос, едина ли душа или коллективна; является ли она суммой многих явлений или отдельным фактом и явлением; и это неважно. Одно важно: слушай свой ум, который несет свет; если ты его не слушаешь, твоя жизнь неприятна, ты не знаешь, что такое красота. Если ты не знаешь своего сердца, – не знаешь, что такое тепло. Тепло производит мягкость, которой мы обязаны нежными и мягкими словами. Если ты не знаешь физического мира, ты не понимаешь свое тело, не знаешь законы, которые им управляют. Ты насилуешь свои руки, ноги, глаза, уши, не думая о последствиях. Вечером, когда возвращаешься с работы, не думаешь о своих ногах, не моешь их, чтобы облегчить их положение. Люди занимаются социальными вопросами, но оставляют в стороне близкие к ним вопросы – о своем уме, сердце и теле. Каждый должен руководиться в своей жизни Любовью, Мудростью и Истиной; каждый должен руководиться жизнью, знанием и свободой; каждый должен учиться и работать. Если бы болгарские министры понимали, что представляют собой Божья Любовь, Мудрость и Истина, положение было бы другим. Если бы болгарские министры понимали, что такое жизнь, знание и свобода, положение было бы другим. Ошибка их заключается в том, что они думали исправить мир движением, учением и работой. Мир так не исправляется. Движение, учение и работа – результат Божественного мира. Как должен двигаться человек? Сейчас тысячи и миллионы людей движутся на поле боя. Какова их цель? Как смотрит невидимый мир на войну, которая происходит сейчас между христианскими народами? Одобряет ли их поступки? Сейчас война – внешний процесс, но она происходит и внутри человека. Кто-то разгневается, и за один момент пять миллионов клеток становятся жертвами этого гнева. Не калечишь ли ты сам себя, человек? Все твое тело полно инвалидов. Вы спрашиваете, почему воюют люди. Я спрашиваю: зачем ты гневаешься без причины? Некая женщина хочет развестись со своим мужем, а в то же время спрашивает меня, почему воюют люди. Как ее брак неестествен, так и люди воюют. Неестественный брак создает войну. Нужно ли человеку жениться? Брак – естественный процесс, но человек должен вступать в брак по закону Любви, по закону Мудрости и по закону Истины. Человек должен вступать в брак по закону жизни, по закону знания, по закону свободы. Человек должен вступать в брак по закону движения, по закону учения, по закону работы. Кто вступает в брак не по этим законам, тот делает ошибку. Не плохо, что человек ошибается, но он должен пользоваться своими ошибками. Исправляя свои ошибки, человек умнеет. Умнея, он приобретает большое богатство. По учению индийской философии, ошибки имеют отношение к человеческой карме. И царь, и простой человек ошибаются. Некий царь истязает, мучает своих слуг, не думая о последствиях. В будущем царь станет слугой, а слуга – царем. Стоит ли этому слуге спрашивать, почему хозяин и его близкие плохо к нему относятся? Не ищи причин вовне, в других людях, поищи их в себе. Когда-то, когда ты был царем, ты мучил своих слуг. Теперь тебе отвечают тем же. Как бы к тебе сейчас ни относились, благодари и знай, что ты сам – причина всего. От вас всех, кто это знает, требуется хорошая жизнь. Есть закон: когда кого-нибудь судят, не защищай его. Есть только один способ ему помочь: послать ему свою мысль с пожеланием исправить свою ошибку. Если он исправит ошибку, дело уладится. Не жалей, что закон тебя судит; радуйся, что имеешь условия, чтобы исправить свою жизнь. Сейчас закон судит министров; мы пошлем им свою добрую мысль, чтобы они исправили свои ошибки. Если люди не исправляют свои ошибки, нельзя говорить о хорошей жизни. Если один из музыкантов оркестра нарушит что-то в игре, – не выдержит такт, темп, или возьмет одну ноту вместо другой, – вся гармония изменится. Все музыканты должны быть опытными. Опытными должны быть и все люди в своих делах. Извлекайте урок из того, что сейчас происходит с Болгарией. Помните: ошибка одного – это ошибка всех. Ошибка одного из министров или всех министров – это и ваша ошибка. Учитесь у всех. Сейчас вы на заднем плане, никто вас не судит. Поэтому, когда судите, будьте справедливы, но не жестоки. Будьте строги, но милостивы. Ничего, если ты что-то порвешь или разобьешь, но нужно знать, почему ты это сделал. Кто-то съел одно яблоко, и все вокруг поднимают шум: кто ему позволил съесть это яблоко. Яблоко – не их и не твоя собственность. Над ним работали солнце, воздух и вода, работали почва и черви, а ты становишься хозяином яблока и поднимаешь шум: кто посмел съесть твое яблоко. Христос говорит: "Не судите, да не судимы будете." Кто имеет право судить? Только Бог имеет такое право. Суд – прерогатива Бога. Вопреки этому люди берут это право себе. Значит, судить может только тот, кто имеет Любовь; судить может только мудрый; судить может только любящий Истину. Судить может только тот, кто любит жизнь; судить может только тот, кто любит знание; судить может только тот, кто любит свободу. Как судит Бог? Когда первые ангелы согрешили, Бог их не уничтожил, а послал на землю – в огненный университет, чтобы они там учились и воспитывались. Этот университет исправляет все ошибки и делает людей мягкими. И человек пришел на землю для воспитания, чтобы обрести мягкость. Говорят, что человек вечно мучается. Сколько времени включает "вечное"? Самое большее – сто лет, умноженные сами на себя, – значит, десять тысяч лет. Кто недоволен, тот может остаться на Земле больше лет, миллион лет, умноженный сам на себя. Сколько бы времени вы ни провели на Земле, все равно когда-нибудь это кончится. Скажу вам аллегорично. Меня спрашивают, где живут ангелы, которые когда-то согрешили. Они – нынешние соловьи, посланные на Землю петь. Они останутся среди людей десять тысяч лет, чтобы их веселить. Верите ли вы в это – это другое дело. Для вас это может быть сказкой из "Тысячи и одной ночи". Если поверите в эту сказку, ничего не потеряете; если не поверите, останетесь невеждами. Знайте, что соловьи – это ангелы, которые поют даром. Они поют и говорят болгарам: "Если не будете правильно мыслить, вас пошлют на землю, как нас, чтобы петь. Мы вот уже десять тысяч лет поем." Не только соловьи поют. И жаворонки поют, но они – ангелы второй категории. Современные люди располагают большими богатствами. Современный век отличается многими богатствами и благами. Но люди по-прежнему спрашивают себя: "Что с нами будет? Зачем мы родились?" Чудное дело: зачем родился! Ты родился, чтобы узнать, что такое Божья Любовь, которая несет жизнь; родился, чтобы узнать, что такое Божья Мудрость, которая несет свет и знание; родился, чтобы узнать, что такое Божья Истина, которая несет свободу. Любовь, Мудрость и Истина – это миры, в которых живут разумные существа. Ты смотришь наверх и говоришь: "Что там есть, на небе?" – "Око не видело, и ухо не слышало того, что делается наверху". Это слова апостола Павла. – "Что делается на Солнце?" – Око не видело, и ухо не слышало того, что происходит на Солнце. Видели ли вы солнечную деву? Видели ли, как она одета, каким поясом препоясана? Если увидите солнечную красавицу и сравните себя с ней, будете совсем обескуражены. Учитесь у нее, чтобы и вам обрести такую красоту. Когда-нибудь и вы станете такими, как она. Знаете ли вы, как живут красивые существа на солнце? Они никогда никого не обижают. Они могут сказать человеку все, но никогда не назовут его "подхалимом". Они не воюют, как люди. Что означает слово "война"? По-английски война – "war", по-турецки – "мурабе". Это слово звучно, содержательно. Иной раз ты проходишь от английской "war" к болгарскому слову "война" и потом к турецкому "мурабе". Когда начинается война? Когда скажешь слово "подхалим." В одном болгарском селе, которое называлось Чатма, у крестьян был обычай: Если в стадо попадала чужая овца, ее закалывали. Так поступил и один из этих крестьян. Схватил чужую овцу, зарезал ее и съел. Его отдали под суд. Судья спросил его, почему он схватил чужую овцу. Он ответил: "Я думал, что это моя, ошибся. Разве не знаешь, господин судья, мы – скотина, простые люди. Вы наши братья, вы нас научите." Говорю: это язык. Судья не понял, что хотел сказать крестьянин. Если понимаешь, промолчи, нечего говорить с простым человеком. Будьте довольны тем, что вам дано. Какого большего богатства ждете, чем богатство вашего ума и вашего сердца? Какого большего богатства ждете, чем богатство вашей души и вашего духа? Это богатство не может сравниться с богатством земного царя. И после всего этого вы спрашиваете, что нужно делать. Твой муж располагает большими богатствами, но у него есть некие недостатки, с которыми он не умеет справиться. Ты – его жена, располагаешь большим богатством, но не хочешь ему помочь. Помоги ему исправить свой ум. Если он исправится, богатство потечет к нему, и тогда вы оба будете пользоваться этим богатством. Если вы не готовы взаимно помогать друг другу, вот какой совет я вам дам. Если ты девушка, не выходи замуж, пока не найдешь в юноше самую лучшую черту его характера. Если ты юноша, не женись, пока не найдешь самую лучшую черту характера девушки. Когда найдешь эту черту, держи ее постоянно в уме. Живи, как ангелы живут. Если вступишь в брак и не найдешь эту черту в своем возлюбленном или в своей возлюбленной, несчастья будут преследовать тебя одно за другим. Мне рассказывали о жизни одного болгарского семейства, где все были музыкальны, хорошо пели. Отец пел партию баса, дочь – альта, мать – сопрано, а сын – тенора. Вечером, когда они возвращались с работы домой, они, вместо того, чтобы спорить и ссориться, начинали петь квартетом. Я хотел бы посетить такое семейство, увидеть, действительно ли так все было. Я желал бы всем семействам жить в полной гармонии. Воодушевляйтесь тем, что имеете. Воодушевляйтесь своим умом, который несет свет. Радуйтесь своему уму. Радуйтесь и своему сердцу, которое несет тепло. Радуйтесь своей душе, которая располагает Божьими благами тысячи и миллионы лет. Радуйтесь своему духу, который показывает вам путь к Богу. Зачем вам обескураживаться? Радуйтесь всему, что вам дано, и живите по Божьему закону. Каждый болгарин, каждый человек должен жить по этому закону. Сейчас все болгары интересуются судьбой министров, которые отданы под суд. Какой приговор им вынесут? Иных осудят на пять лет тюрьмы, иных на десять и больше. Как я вижу, все это сократится: десять лет сократятся до меньшего срока, пять лет тоже сократятся, виселицы исчезнут, веревки на них сгниют. Как повесят кого-то на виселице, – веревка оборвется, и его больше не станут вешать. Турки, особенно старые, соблюдают правило относительно виселицы. Если веревка один раз оборвется, пробуют повесить преступника во второй раз. Если же веревка и во второй раз оборвется, в третий раз его уже не вешают, говорят: "Бог не позволяет вешать этого человека." Когда придут дни сокращения страданий? – Может быть, уже сейчас, может быть в будущем; это зависит от сознания людей. Радуйтесь своему уму, радуйтесь своему сердцу, радуйтесь своей душе, радуйтесь своему духу. И тогда применяйте Добро в своей жизни. Пожелайте болгарским министрам исправить свои ошибки и оказаться среди вас, чтобы жить вместе, по требованиям Любви. Мы интересуемся тем, что сейчас происходит, потому что благо народа, семейства, отдельного человека зависят от состояния ума, сердца, души и духа. Это важно для всех. Если ум и сердце не имеют расположения к возвышенному, никто не может освободиться от неприятностей и трудностей жизни. Сейчас христианские народы, верущие, – православные, протестанты и католики, – не пришли еще к идее подать руки друг другу и сказать: "Во имя Бога, во имя Иисуса Христа, заживем по-братски, в мире и согласии". И доныне еще верующие нетерпимы друг к другу. – Почему? – Потому что живут своими личными интересами. Оставим это в стороне. Христос говорит: "Я был голоден – вы Меня не накормили; Я жаждал, вы Меня не напоили; Я странствовал, вы Меня не приняли; Я был болен, вы за Мной не ухаживали; Я был в темнице, вы Меня не посетили." Те из вас, кто накормил Христа, хорошо сделали; те, кто Его напоил, хорошо сделали; те, кто Его посетил в темнице, хорошо сделали; те, кто принял Его в своем доме, когда Он был странником, хорошо сделали. Все, что вы сделали во имя Христа, хорошо. Сказано: "Нет ничего скрытого в жизни". Когда я вижу музыканта или певца, я сразу понимаю, хорошо ли он играет или поет. Если музыкант хорошо настроен, он будет играть и петь хорошо. Некий христианин говорит: "Я не учился петь, но буду петь, как выйдет." Так не следует делать. Тут ты не можешь быть скромным. Учись петь, и когда хорошо научишься, тогда выходи на сцену. Пока не научишься, не пой. Мне понадобилось сорок лет, чтобы разрешить один болгарский мотив. С этого момента дело болгарских музыкантов двинулось вперед. Как я его разрешил, не говорю, но у меня хватило терпения его разрешить. Я пробовал одним, другим, третьим способом, пока разрешил его. Говорю: дела болгар исправятся. Если бы я его не разрешил, их дела бы не исправились. И ваши дела исправятся. Я часто думал прекратить эту работу, не решать задачу, но нечто заставляло меня продолжать. Каждый из вас должен решить задачу своего ума, задачу своего сердца, задачу своей души и задачу своего духа. Эти задачи – на пользу всему человечеству. Многие должны решить по задаче, данной им сорок лет назад. Некоторые хотят перестать ею заниматься, как и я собирался. Если прекратят, будет хуже. Вы скажете, что мне следовало заниматься другими делами. В чем состояла задача? Разрешить одну игривую болгарскую песню. Жизнь приходит через игривые песни. Грустные песни – это собранное богатство, то, что можно есть и пить. Аллегро в болгарских песнях представляет болгарина, который работает, выводит свое богатство наружу. Вы говорите: "Игривая песня". Иногда болгарин бескорыстен, это его хорошая черта. Кум венчал одного шопа-крестьянина. Потом начали водить хоровод. Кум говорит крестьянину: "Дам тебе корову с теленком, если будешь плясать, не прикрикивая!" Молодожен плясал-плясал, удерживался, но наконец закричал: "Кум, возьми себе свою корову с теленком; и-ху-ху!" Пусть пляшет человек, пусть кричит "и-ху-ху!" Пусть будет свободен. "Не нужна мне твоя корова, не нужен мне твой теленок!" Откажитесь от коровы и теленка, кричите "и-ху-ху!" Так вопрос легче разрешится. Откажитесь от старого способа жизни. Сделаешь ошибку, а потом просишь прощения. Сорвешь плод в чьем-то саду и потом извиняешься. Не извиняйся, а сорви хороший плод в своем саду, пойди к соседу и скажи ему: "Однажды я шел мимо твоего сада, зашел в него и сорвал плод. Вот, возвращаю тебе плод еще лучше". Вот что такое извинение. Берегите свободу друг друга. Человек может быть ничего не скажет, стерпит, но ты должен быть благороден, должен исправить свою ошибку. Каждый должен беречь существенную мысль в человеке. В уме человека есть священная Божественная мысль. В сердце человека есть священное Божественное желание. Нужно его беречь. Берегите то, что Бог вложил в человеческую душу. Она – красивая книга, хорошо написанная. Читайте эту книгу, не пачкая ее. Живите сознательно и думайте обо всем, что с вами случается. Если страдаете от головной боли, причина этого – недостаток света в вашем уме, вам нужно больше света. Если болит желудок – мало тепла. Какая бы боль у вас ни была, знайте, что сила тела уменьшилась. Что такое ревматизм? Ненужный груз в суставах. В организме у вас лишний жир, поэтому спинной мозг не работает как нужно. Некоторые каналы позвоночного столба закрыты, поэтому нервная энергия не может распределиться по всему организму. В результате появляются параличи. Подставляйте позвоночник солнцу. Мыслите правильно, чтобы открылись каналы позвоночного столба, чтобы энергия потекла по всему телу. Следовательно, если у тебя заболит голова или желудок, поищи свою ошибку. Иной раз ты идешь к врачу, платишь ему определенную сумму денег, чтобы он показал тебе твою ошибку. Он тебе скажет, какую пищу тебе не следовало есть, в чем причина твоей болезни. Итак, когда встречаете человека, думайте о нем хорошо. Скажите себе, что он несет в себе прекрасную мысль, прекрасные чувства. Он несет прекрасную душу и прекрасный дух. Если вы подумаете о нем так, и он ответит вам тем же. Если ты почувствуешь себя в жизни обескураженным, скажи: "Никто не несет Любовь как Бог. Единственная Любовь в мире, – это Любовь, проистекающая от Бога." Если почувствуешь себя невеждой, лишенным знания, скажи: "Единственная Мудрость в мире – Божья. Только она несет знание и свет." Единственный, Кто дал нам все блага в жизни, Кто нам дал материал для строительства наших домов, – это Бог. Созданием семейств, рождением людей мы обязаны Ему. Избавлением от тысяч зол мы тоже обязаны Ему. Светлое будущее, которое нас ждет, тоже начертано Им. Ему мы обязаны всем. Идет новая эпоха, время исправления человеческих ошибок. Будущая жизнь – без ошибок. Кто пожалеет об ошибках, тот спустится в более низкий мир, чтобы увидеть, что они собой представляют. В прошлом святые жили в лесах, чтобы видеть, как волки душат овец, чтобы иметь представление о дурной жизни. Когда святой видит, как волк душит овцу, он приближается к нему, гладит его по голове и говорит ему: "Не ешь овцу. Если послушаешься меня, я тебе помогу. А не послушаешься, много раз сдерут с тебя кожу." Радуйтесь красивому уму, красивому сердцу, красивой душе и красивому духу, которые у вас есть. Поднимите белое знамя и живите, как Бог хочет. – Божья Любовь несет изобильную и полную жизнь. Девять существенных причин Деветте съществени причини
  8. ДЕВЯТЬ СУЩЕСТВЕННЫХ ПРИЧИН XXIII беседа, от 19. XI.1944 г., (воскресенье 10 ч.у.), Изгрев—София. Перевод А. Левицкой Перевод сделан по изд. "Заветът на Любовта" ПОСЛЕДНО СЛОВО 19.III.1944 - 20.XII.1944 Първо оригинално издание Кърджали 1999 г. Отче наш. «Сила, здраве е богатство»1 Прочитаю вам несколько стихов из 25-й главы Евангелия от Матфея. За что будут судить людей «при кончине века»? (Учитель читает из главы 25 Ев. от Матфея от стиха 34 по 46.) «Благость»1. Я нахожу, что есть девять существенных причин несчастья людей, и девять существенных причин счастья. Есть и другие причины, но эти существенны, они кардинальны. Первая причина — незнание, что такое Любовь, неисполнение закона Любви. Философы объясняют Любовь. А Любовь не нужно объяснять. Любовь — это мир, ты должен погрузиться в него, участвовать в нём, пользоваться его благами — и ничего больше. Эти наши представления: что у кого-то Любовь сильнее, а у кого-то слабее, что какая-то любовь ангельская, а какая-то дьявольская, представления о том, чего мы не поняли. А это — наука. И дьявол — ангел, но ангел, который живет только для себя. Вторая причина — Мудрость, она относится к благам, которые нам даны. Третья причина — Истина. Эти причины относятся к Божественному пути. Причиной является наше неподчинение Божественной Истине. Мы думаем, что без Любви можно, что без Мудрости, без Истины можно. Можно, можно, всё можно… Первая из второй группы причин — Жизнь. Мы не понимаем жизнь. Мы требуем от жизни то, что она не может дать. Не может потому, что жизнь существует не ради нас. Жизнь — это поле, на котором действует Любовь. В Жизни проявляется Любовь. Мы должны служить Жизни, чтобы ее понять. Мы хотим использовать все блага Жизни. Вторая причина этой группы — знание. Мы не знаем, чем является знание и что является знанием. В знании есть два существенных качества: оно несёт мысль и свет. То, в чем нет мысли, в чем нет света, это не знание. В первой группе причин третья причина — Истина, а во второй — Свобода. У нас есть понятие свободы: человек должен быть свободным. Тут присутствуют два полюса: если позволишь себе сделать что-то вразрез с истиной, окажешься в противоречии. Противоречие проявляется в том, что, если (будучи свободным)3, ты нарушаешь закон Истины, ты ограничиваешь себя. Из-за ограничения возникает множество болезненных состояний. В твоих мыслях, чувствах, поступках — во всем — и для конкретного человека, и для народа, и для ангела результаты будут одни и те же. Жизнь, знание и свобода это атрибуты ангельского мира. Для нас, в нашем физическом мире, им соответствуют учение, движение и работа. Вот идет человек, который не умеет двигаться. Он взял трость, идет, помахивая ею. Ему двадцать лет, а он уже трость носит, и не понял даже, зачем он это делает. Теоретически это объясняют тем, что когда-то, когда обезьяны хотели встать на ноги и ходить как люди, чтобы держаться прямо, они ходили с палками. Очень хорошо, если палка помогает тебе ходить. Но, смотрю я: иной раз палку на руку повесят, иной раз несут подмышкой, иной раз ходят, помахивая ею. Первая причина в физическом мире это учение. Мы учимся приобретать то, чем будем пользоваться. Мы хотим быть учёными. У нас есть знания. Зачем нам знание? — Существенно учение. Человек, который не учится, теряет. Мать теряет материнство. Отец — отцовство. Брат, который не учится, перестает быть братом. Сестра перестает быть сестрой. Учитель, который не учится, перестает быть учителем. Все должны учиться. Некоторые думают, что они уже всему научились. Нет, нельзя так говорить, потому что, перестав учиться, ты теряешь всё. Последняя причина — это работа, это все, что ты решил сделать в мире. Ты моешь миски и говоришь: «Для того ли я родился, чтобы миски мыть? Для мытья мисок, что ли? » Слуга несет ребенка и говорит: «Для того ли я родился? Для этого, что ли?» В подобных случаях то, над чем ты работаешь, считай существенным. Если даже ты несешь всего лишь один маленький камушек — важнее этого камушка ничего нет. Постоянно неси в уме определённую идею. Ты думаешь: стать бы мне большим министром. Но если ты министр, тебя посадят, будут судить, как сейчас министров судят в Болгарии. Даже если будешь царём, тебя все равно будут судить. Дочери судят своих матерей и отцов. Странно, когда человек говорит: «Я так понимаю». Мое тебе почтение, что ты так понимаешь. — Каждый человек пусть поступает, как он понимает. Работая, ты двадцать ошибок можешь сделать. Закончив работу, ты их исправишь. И сто ошибок сделаешь — не оставляй работу! Один человек рассказывал мне о своей возлюбленной: «Как, — говорит, — хорошо была устроена наша жизнь, но однажды она назвала меня скользким типом (болг. — мазник)2, и на этом всё кончилось. До этого я считал ее ангелом, и сам был ангелом. Но она сказала мне «скользкий» и словно вымазала меня чем-то, и с тех пор всё померкло. Страшное это слово — «скользкий». Что значит «скользкий»? — Маслом человека смазали больше, чем нужно. А это опасно. Скажешь человеку — «скользкий», и не пройдёт и десяти лет, как он скажет тебе то же самое. Это слово вернется к тебе — тебе скажут, что ты «скользкий». А если спросишь, откуда это пошло, так ты сам его научил. Так вот: — язык, он как граммофонная игла, которая движется по грамофоннной пластинке. Звук записан на пласитинке, она поет и играет, а звук передает игла. Если пластинка установлена хорошо, то и поёт она хорошо, но сначала, когда иглу только-только поставили на пластинку, раздаются шум и шипение. Если игла не поставлена на место, возникают разногласия. Человеческий язык — это Божественная игла, которая играет все песни. Если язык не на месте, всё выглядит не так, как на самом деле. И я говорю: мы, современники, живем в богатых условиях. Наука стала так обширна, миллионы умов работают во всех направлениях, исследуя ее тайны. Но в том, что наука исследовала, есть вещи не очень-то достоверные. Например, какой-то человек сохнет. Этот ребенок — богач, но он сохнет. Его кормят, откармливают даже, а он сохнет. В чём причина того, что сохнет? — Воды нет у ребёнка. У любого человека, который сохнет, нет никого, кто бы его любил. Когда нет никого, кто бы тебя любил, ты сохнешь. А в тех, кто толстеют, больше воды, чем нужно. Если у тебя лицо круглое, поделись с худыми своей влагой. Не завязывайте дружбу без разбора. — Два «влажных» человека не уживутся. Один должен быть слегка суховат, другой влажен. Поскольку у сухого больше тепла, больше света, он поделится ими с влажным. И я вам скажу: все содержится в познаниях нашего ума, в той его области, которая занимается изучением природы. Всё зависит от нашего сердца, от нашей души. Люди, иной раз, не знают, что у них есть душа, которую можно описать. Оставим объяснения: индивидуальная это душа или коллективная, состоящая из множества душ. Это не важно. Я говорю: если ты не слушаешь свой ум, который несёт свет, свет не может быть тебе приятен, и ты не можешь узнать, что такое красота. Если ты не понимаешь своё сердце, ты не можешь понять тепло. Тепло рождает все мягкие и нежные слова. Если ты не понимаешь физический мир, в котором живёт твоё тело, если не понимаешь его, ты принуждаешь свои ноги, принуждаешь руки, уши — всё принуждаешь. Вечером, входя в дом, вы не моете ноги, и они начинают пахнуть. Мы занимаемся социальными вопросами. Если бы болгарские министры понимали, что такое Любовь, что такое Божья Мудрость и что такое Божья Истина, разве мы оказались бы в таком положении? Если бы болгарские министры понимали, что такое жизнь, что такое знание и что такое свобода, разве мы оказались бы в таком положении? Ошибка министров в том, что они пытались исправить мир движением, учением и работой. Мир невозможно исправить движением, учением и работой. Движение, учение и работа — это результаты Божественного мира. Важно, как ты будешь двигаться. Сегодня тысячи и миллионы людей движутся по полям сражений. Каковы их цели? Они же христианские народы. Из невидимого мира наблюдают, какие у нас взгляды. Думаете ли вы, что тот возвышенный мир, который заботится о людях на земле, одобряет наше нынешнее состояние и поведение? Но я говорю: эта война идет и внутри нас. Я говорю не о внешней войне. Иной раз ты рассердился — и пять миллионов клеток умерло, они стали жертвой твоего гнева. Разве ты не сам себя калечишь? Все твоё тело заполнено инвалидами. Почему люди воюют? — Потому, что ты гневаешься без причины. Меня спрашивают, почему такая-то женщина хочет развестись, почему люди дерутся. — Потому что женились. Твоя неестественная женитьба породила эту войну. Человеку нужно жениться. Пусть он женится — это закон. Пусть он женится по законам Любви, Мудрости, Истины. Пусть женится по законам жизни, знания, свободы. Пусть женится по законам движения, учения, работы. Ошибка не в этом. Из всех своих ошибок, если поумнеете, вы соберете огромное богатство. Про это индийская философия говорит: «Карма». Допустим, что в прошлом ты был царём, Другие люди, те, кто сегодня тебя окружают, были слугами. В прошлом ты истязал их, мучил. Теперь ты становишься слугой, а они — господами. Что ты должен делать? — Знать, что ты сам причина плохих отношений. Живи самым лучшим образом, какое бы наказание тебе ни назначили, благодари и говори: «Причина во мне. А вы — очень хорошие люди». И сейчас я вот о чем: когда человека судят по закону, мы не должны его защищать, и сам он не должен защищаться. Но мы можем человека, осужденного по закону, поддерживать своей мыслью: «Твои дела наладятся, не бойся, исправь свои ошибки». Мы можем его поддерживать, чтобы он не огорчался из-за того, что его судят по закону, а радовался, что у него есть условия исправить свою жизнь. Сейчас нам в Болгарии выпал случай, когда все министры, могут исправить свои ошибки. Закон их судит, чтобы они исправились. Раз так, пусть каждый из нас искренне пожелает им исправить ошибки. Потому что, если мир не исправит свои ошибки, мы не сможем жить хорошо. Если мы не исправим свои ошибки, мы не сможем жить хорошо. Это как в оркестре: если кто-то из музыкантов ошибается в нотах, в такте или в темпе, сразу же меняется вся гармония. Радуйтесь, что в Болгарии столько министров, что сегодня их судят. Поучитесь у них. Если какой-то министр ошибся, эта ошибка — ваша. Любые ошибки министров — это ваши ошибки. Идите учиться у них. А вы сидите где-то на заднем плане. Нужно быть справедливыми, но не жестокими. Нужно быть строгими, но милостивыми. Ты сорвал что-то, сломал, раздавил — это ничего. Ну, допустим, съел кто-то яблоко. Во-первых, это яблоко не твоё, но ты поднимаешь шум — как это съели твое яблоко? Над этим яблоком работали солнце, воздух, земля, вода, разные червячки, тысячи ангелов, а ты ведёшь себя, как хозяин, ставишь вопрос, что твое яблоко съели. Какое-то право на яблоко есть и у тебя, этого я не отрицаю. Мы, современные люди взяли на себя прерогативы, подобные тем, что у Бога. Но только Бог может судить. Только тот, кто любит, может судить. Только тот, кто мудр, может судить. Только тот, кто любит истину, может судить. Только тот, кто любит жизнь, может судить. Только тот, кто любит знание, может судить. Только тот, кто любит свободу, может судить. Мы должны любить свободу. Когда ангелы согрешили, Господь их не уничтожил, Он послал их в огонь, чтобы они стали помягче. Он послал и людей — нужно было, чтобы и они поучились в этом университете — огненном университете, который исправляет все ошибки. Говорят, что это будет вечно. Вечно — это сто лет. Или вечно — это сто, умноженное на сто, — десять тысяч лет. Если ты недоволен, тогда миллион умноженный на миллион, — а это сколько будет? Но конец, все же когда-нибудь наступит. А во веки веков — это век, умноженный сам на себя — те же десять тысяч лет. Это аллегория. Знаете ли вы, кем являются и где учились те соловьи, что поют сегодня в Болгарии? — Это согрешившие ангелы. Все соловьи — это ангелы, наказанные более десяти тысяч лет назад, их наказание — идти и петь. Верите вы в это или нет — другой вопрос, это как верить или не верить в сказки «Тысяча и одна ночь». Если верите, ничего не потеряете, если не верите, так невежами и останетесь. Ты говоришь: «Ангел он или не ангел, но он поёт». Да, поёт, и бесплатно поет, — говорит болгарам: «Болгары, пораскиньте мозгами, вот уже десять тысяч лет, как мы вам поем. Господь послал нас, чтобы мы пели и говорили вам: «И вы пойте, как мы»». Есть и другие певчие птицы, например, жаворонки. Но они рангом пониже, они из второй категории. В нашем веке, имея огромные богатства, вы говорите: «Что с нами будет, и зачем только мы родились?» Странное дело: «зачем ты родился?» — Родился, чтобы познать, чем является Божья Любовь, чем является Божья Мудрость, несущая с собой знание; чем является Божья Истина, несущая свободу. Их миры населены высокоразвитыми разумными существами. Ты смотришь вверх, на небо и говоришь: «А есть ли там что-нибудь?» — «Око не видело и ухо не слышало того, что делается наверху»4 — это слова апостола Павла. Ты говоришь: «А что есть на Солнце? — Око не видело и ухо не слышало того, что есть на Солнце. Вам приходилось видеть солнечную деву? — Каким светом она светит, каким поясом подпоясана, какая одежда у неё? Увидев солнечную красавицу, вы совсем расстроитесь. И поскольку вам однажды придется стать такими же, как они, учитесь у них тому, как они этого достигли. Знаете, как живут красавицы на Солнце? — Они никогда не обидят словом «скользкий» — они всё могут сказать, но не «скользкий». Давайте рассмотрим болгарское слово «война»: на английском война это «war», на турецком — «мораабе» — очень звучное и весьма содержательное слово. Когда-нибудь ты перейдешь от английского «war» к болгарскому «война» и турецкому «мораабе». Война всегда происходит по той единственной причине, что ты сказал кому-то «скользкий». Сказал «скользкий» и началась война. В болгарском селе Четма очень хорошие люди, очень работящие, пастухи. Эти пастухи старались не допускать, чтобы их овцы смешивались с чужими. Когда приходили чужие овцы, они их закалывали и съедали. Схватили как-то одного пастуха из Четмы, и он на суде сказал: «Господин судья, откуда я знал, что она чужая? Я взял её, думая, что это моя овца, и заколол. Ты ведь знаешь, Господин судья, мы же — скот, а вы наши братья, так учите нас». — Язык у него хорошо был подвешен. Судья ничего не понял, но проглотил это. Говорю вам: мы — люди огромного богатства, его содержит наш ум. Сегодня ни один царь не имеет на земле таких возможностей, как те, что мы несем в своём уме. Богатства, которые несет наше сердце — это другие богатства. Богатства, которые несет наша душа, и которые несет наш дух, — другие. Мы спрашиваем себя, что нам делать. У тебя есть муж с такими богатствами! На нём какие-то пятна, есть у него какие-то недостатки, и тебе нужно знать, как исправить его ум. Вам, молодым мужчинам и женщинам, я даю совет: никогда не жениетсь на женщине и не выходите замуж за мужчину, пока не найдете в их характере самую лучшую черту. А найдя эту черту, помните о ней, и тогда будете жить, как живут ангелы. Если женишься, не найдя такой черты, несчастья последуют одно за другим. Мне рассказывали об одной болгарской семье. Отец поёт басом, дочь — альтом, мать — сопрано, сын — тенором. Приходит вечер, и они не ругаются, а квартетом поют. Я хотел бы, чтобы все болгарские семьи так пели, но мне это рассказывали только об одной семье. И при том, сам я этого не видел, мне только рассказывали об этом. И вот, как-то раз, я надумал посетить эту семью. И теперь я действительно знаю семью, которая так живёт. Это совсем недавний пример — теперь я знаю семью, где живут очень хорошо. Нас должен вдохновлять закон, согласно которому у нас есть ум, несущий в себе свет. Это должно нас радовать. Нужно радоваться и тому, что у нас есть сердце, которое несёт Божественное тепло. Нужно радоваться своей душе, которая несёт в себе Божьи блага вот уже тысячи и миллионы лет. Нужно радоваться духу, который указывает вам путь. Что есть в мире такого, от чего можно придти в отчаяние? Я советую посмотреть, как болгары будут судить министров. Мне это интересно. По Божьему ли закону будут их судить? Я говорю, о том, что будет после того, как они отсидят в тюрьме. Это может случиться через пять лет, может, через десять, — мне не верится, что больше, чем через десять, потому что, как я вижу, некоторые сроки сократятся. Срок в десять лет сократится, и в пять лет тоже сократится, и с виселицами что-то произойдет: веревки у них сгниют. В турецкие времена, если кого-то вешали, и веревка обрывалась, его снова вешали, но если она обрывалась во второй раз, в третий раз его уже не вешали, говорили: «Бог не позволяет». А современные люди и по сто раз вешают. Я говорю: радуйтесь своему уму, своему сердцу, своей душе, своему духу. И тогда Любовь, Божья Мудрость придут, и всё то хорошее, что вы можете сделать, вы сделаете. Когда эти министры выйдут, скажите им: «Поздравляем вас, вы исправили все ошибки болгарского народа, давайте дальше будем жить в единстве. Будем жить так, как требует Любовь. Мы должны знать, как это сделать, мы заинтересованы в этом. Блага народа, блага семьи и отдельного человека полностью зависят от состояния его ума, от состояния его сердца, его души и его духа. Это важно сегодня. Если в твоем уме нет такого возвышенного состояния, если в сердце его нет, ты не сможешь освободиться от тех неприятностей, которыми полна природа. Вот посмотрите в сегодняшнем мире на христианство. — Христианские народы, да ладно народы, — просто верующие христиане: православные, католики, протестанты — не дошли пока до мысли пожать друг другу руки и сказать: «Во имя Бога, во имя Иисуса Христа пожмем руки. А собственные теории о том, как может спастись человек, как Христос спас мир, и тому подобное, — оставим их». Но нет — они до сих пор помириться не могут. Христос говорит: Те из вас, кто накормили голодного, Меня накормили, — те доброе сделали. Те, кто напоили жаждущего, — доброе сделали. Кто приняли странника, навестили больного или узника в темнице — доброе сделали5. Я, ещё только завидев какого-нибудь музыканта или певца, его фигуру, уже знаю, как он будет играть, и, как будет петь. Если вижу, что человек стоит, выпрямившись, значит, он поет. Христиане — люди скромные, они говорят: «Не очень-то мы учились». Нет, нет, ты будешь учиться, а потом пойдешь петь. А, не научившись, вообще, не пой. И если уж говорить о музыке, то у меня на то, чтобы правильно понять один болгарский мотив, сорок лет ушло. Я ждал, пока не решу задачу. С этого момента у болгарских музыкантов дела пошли вперед. Я не стану им рассказывать, как я ее решил, и сколько мне понадобилось терпения, чтобы ее решить. Я решал задачу то одним способом, то другим, то совсем оставлял её. И вот, я говорю: вопрос с этим мотивом решен. Через сорок лет, уже в сегодняшнее время, я полностью решил задачу, и дела у болгар теперь исправятся, но если бы не решил — не исправились бы. Поскольку решение найдено, дела болгар исправятся, и ваши дела исправятся. Много раз я думал: брошу, не буду больше этим заниматься, но что-то мне говорило: «Нет и нет!» И я снова решал, решал, и мне снова хотелось бросить. Но что-то говорило: «Жди». А теперь я говорю: и вы должны решить важную задачу: задачу своего ума, задачу своего сердца, задачу своей души и задачу своего духа. Это принесёт пользу всему человечеству. А вы? — Свои задачи, которыми вы уже сорок лет занимаетесь, кто-то хочет бросить. И я думал бросить, но это было бы ещё хуже. Не нужно бросать. Ты можешь сказать: «Что, я не могу другими делами заняться? Что решает танцевальная болгарская песенка?» — Через эти танцевальные песенки приходит жизнь. Жизнь не может придти без танцевальных болгарских песенок. Грустные песни — это накопленное богатство — богатство, чтобы есть, чтобы пить. Если рассмотреть болгарское аллегро, то это болгарин, который работает, собирает богатство и говорит: «Потанцуем?!». Мне нравится болгарин, иной раз он выгоды не ищет. Как-то раз крестный отец, венчая своего крестника-крестьянина, сказал ему: «Плясать пляши, только «И-ху-ху»! не кричи. Не будешь кричать — дам тебе корову с теленком». Крестник танцет-танцует и в самом разгаре танца вдруг как закричит: «Да ну тебя, вместе с твоей коровой и телёнком, «И-ху-ху!» Так, пусть же человек танцует, и пусть он кричит: «И-ху-ху! Не нужно мне ни коровы, ни телёнка, И-ху-ху!»». — Станьте свободными. Бросьте своих коров и телят, крикните: И-ху-ху! — и все тут. Сказать кому-то «Извини меня» — это не извинение. Это старый способ, оставь его. Ты сорвал плод в чужом саду, пройди там еще раз, скажи хозяину: «Тут я однажды проходил мимо и сорвал плод. Возвращаю свой долг, этот получше будет». — А вот это уже извинение. Мы уважаем свободу, «Извините, говорим, вот вам плод лучше вашего». Тот человек будет терпеть, он может терпеть, но и я должен быть благороден, должен исправить свою ошибку. Я говорю: мы должны уважать мысли людей, их существенные мысли. Есть мысль в уме человека. Мы должны уважать желания человека — есть у него Божественные желания. Нужно уважать то, что Бог вложил в душу человека. Душа — это хорошо написанная книга, ее нужно хорошо читать. И читая, не пачкайте эту книгу. Допустим, у вас болит голова. Это оттого, что света мало. Болит желудок — оттого, что мало тепла. Какая бы боль у вас ни была, она говорит о том, что сил у вас стало меньше. Что такое ревматизм? — Ненужная нагрузка на суставы. Жир скопился в позвоночнике, вот он и не работает. Чтобы вы были здоровыми, у вас в позвоночнике есть отверстия — двенадцать пар, из них нервы расходятся по всему телу. Если в этих отверстиях скапливается жир, энергия через них проходить не может и тогда заболевают некоторые органы, даже паралич может развиться. Подставляйте свою спину солнцу. Направляйте на больное место свои самые лучшие мысли, чтобы эти отверстия открылись, чтобы всюду протекала энергия. Заболела у тебя голова — молись, найди свою ошибку. Болит желудок — найди ошибку. Бывает, ты идешь к врачам, чтобы они сказали, какая у тебя ошибка. Ты заплатишь, и они подскажут тебе, в чем ты ошибаешься. Врач скажет, чтобы ты ел чеснок. — Чеснок это лечебное средство. Чтобы ты ел лук. — Лук это лечебное средство. Чтобы ел порей. И порей — лечебное средство. Но нельзя же есть только порей. Говорю: когда, ты встречаешь человека, допустим, что это щедрый человек, у тебя появляется отличная мысль о нём. Даже не глядя на него, ты очень хорошо чувствуешь, что этот человек несёт о тебе отличную мысль. И ты говоришь ему: «У тебя очень хорошие мысли, красивые чувства, прекрасная душа, ты несёшь в себе отличный дух». Итак: когда вы отчаетесь в своей жизни, скажите: «Нет никого другого, кто, как Бог, являл бы Любовь. Только он являет ее. Единственная Любовь, которая истекает в мир, это Любовь, исходящая от Бога». Когда ты увязнешь ещё больше и начнешь думать, что никто ничего не понимает, скажи: «Нет другой мудрости, кроме Божьей мудрости. Единственная мудрость, которая несёт знание — это мудрость, исходящая от Бога. Мы за того Господа, который нам посылает Свой свет — не за того, о котором писали пророки, а за Того, Который хлеб наш насущный каждый день посылает нам, Который дает нам материал, чтобы мы строили свои дома. Созданием семьи, рождением братьев и сестер мы обязаны Ему. Спасением от тысяч бед в этом мире мы тоже обязаны Ему. И будущее, которое предначертано, тоже от Него. Он Тот, кому мы обязаны всем». Поспешим же проявить свое хорошее отношение друг к другу. Не будем рассматривать чужие ошибки, а будем слушать, как их исправляют. В мире сейчас наступает эпоха исправления ошибок. В будущем мы будем жить без ошибок. А когда по ошибкам соскучимся, мы спустимся в мир пониже, посмотреть, какие они бывают. В прошлом святые ходили в лес посмотреть, как волк душит овец, посмотреть, какой бывает плохая жизнь. Они ходили туда, чтобы погладить волка и сказать ему: «Если ты любишь меня, оставь эту овцу, не ешь её. И если послушаешься, я смогу тебе помочь. Если не послушаешься, с тебя сто шкур сдерут». Итак, вот на чем я настаиваю: у вас есть блага, которые дал вам Бог: красивый ум, красивое сердце, какое вы даже не видели, красивая душа и красивый дух. Поднимите белое знамя и живите, как требует Бог. Божья любовь несёт изобильную и полную жизнь. __________________ 1. „Сила, здраве е богатство» — братская песня (от Учителя). "Благост" — братская песня (от Учителя) 2. В оригинале стоит слово «мазник» — болг. подхалим, льстец 3. Вставка в скобках от переводчика. 4. 1 Кор. 2:9 «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». 5. Мф. 25:34-36 34. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35. ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36. был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне
  1. Загрузить ещё активность